市場と金融工学の暴走(リーマン･ショック)、企業再生(JAL再建)、CSRとSRI(社会的責任投資)……株式は私たちに何をもたらしているのか? ファイナンスとガバナンスの相克。高度発達したファイナンス技術は、活発な企業活動を促すとともに、リーマン･ショックのような資本市場の暴走にも帰着する。また、破綻した企業の再生やベンチャー育成、社会にとってよりよい企業を育てるSRI(社会的責任投資)を実現させられるのも株の力によるものである。ファイナンス［企業の資金調達や投資］とガバナンス［企業をいかに統治するか］――株式の持つ相克する本質を掴み、市場社会の諸問題を基底から思考する! (講談社選書メチエ)

｢旧仏教｣を読み直し鎌倉新仏教のルーツを探る。鎌倉新仏教はゼロから生まれたのではなかった。偉大な祖師たちの思想が生まれる背景には、先行する有名無名の宗教者たちによる、さまざまな試みがあった。山林修行、戒律の問題、経典への信仰など｢実践｣をキーワードに、これまで見過ごされてきた、新仏教を準備したさまざまな運動に光を当てる。(講談社選書メチエ)

｢自然｣と"nature"はどう違うか? 比較科学論への招待。先人が工業化のために受け入れた西欧自然科学は、私たちが母語で思考する力を奪ってしまった? 西欧の"nature"と私たちの｢自然｣。彼我の自然観を互いに相対化することで初めて見えてくる、本当の｢科学｣の歴史。(講談社選書メチエ)

｢中国の歴史は一代では語れない。この書物は『中原の虹』のすばらしいテキストです。｣――浅田次郎。軍閥の長の父、国共合作の立て役者の子。｢傀儡国家｣=満洲国総理の父、反日活動家の子。｢売国奴｣と｢英雄｣の運命を分けたものは何か。運命の地、満洲を舞台に、歴史の転変に翻弄された5組の父子の数奇な生を描く。(講談社選書メチエ)

「考える」というのは人間だけに可能な営みなのか？　そもそも「考える」とは、いったい何をすることなのか？――本書は、そんな根本的な問いに正面から取り組みます。 『考えるという感覚／思考の意味』というタイトルを見て、おや？　と思うかたもいらっしゃることでしょう。本書の原題Der Sinn des Denkensには二つの意味がかけられている、と著者マルクス・ガブリエルは明言しています。一つは、「考えること（Denken）」とは、見ること、聞くこと、触ること、味わうことなどとまったく同じように「感覚（Sinn）」である、という意味。例えば、私たちは見ることでしか色には到達できませんし、聞くことでしか音には到達できません。それとまったく同じように、考えることでしか到達できないものがある――それが本書のタイトルに込められたもう一つの意味である「意味（Sinn）」にほかなりません。 　「考える」とは「自然的現実と心理的現実のあいだのインターフェース」だと著者は言います。もっとくだいて言えば、私たちが現実と触れ合う、その接点に生まれるもの、と言い換えてもよいでしょう。その意味で、ガブリエルが「三部作」として構想した三冊のうちの第一作『なぜ世界は存在しないのか』（講談社選書メチエ）で扱われた「世界」と、第二作『「私」は脳ではない』（同）で扱われた「私」との接点に生まれるのが、「考えること」そのものなのです。私たちは、考えることで「かけ離れたいくつもの現実を結びつけ、それによって新たな現実を作り上げる」と著者は言います。つまり、考えるとは「結びつき」を作り、その「結びつき」を認識することです。 「ポストトゥルース」と呼ばれる現実が席捲する一方で、AIによって人間の知的な営みが奪われ、いつかは「考えること」そのものさえ人間には必要なくなるのではないかと考えさせられる今日、もう一度、原点に立ち返って考えること。本書をもって完結する三部作で、著者マルクス・ガブリエルは、人間にしか可能でない未来への希望を語っています。 ［本書の内容］ 序　論 第１章　考えるということの真実 第２章　考えるという技術 第３章　社会のデジタル化 第４章　なぜ生き物だけが考えるのか 第５章　現実とシミュレーション 本書のおわりに

16世紀後半から17世紀のスペイン。カタルーニャの反乱、ポルトガル貴族の蜂起、スペイン陸軍の敗北、フランスとの戦争、英国やオランダの海賊強襲、屈辱的な平和条約締結に、経済の破綻と、国内外に悲惨な事件が続き、巨大帝国が一気に傾きつつあるとき、空前絶後の「演劇ブーム」が起こっていた！ 国王から庶民まで、階級も貧富の差も飛び越えて、人々が同じ劇場に集まるという事態。 しかも観客のヤジは壮絶で、少しでも作品が気に入らないと口汚い罵声が飛び、舞台にモノを投げ、観客同士で喧嘩まではじまる始末。 大衆演劇派と古典演劇派による、劇作家同士の嫉妬や足の引っ張り合いも日常茶飯事。 いったいなぜ、彼らはこれほど「演劇」に執着したのかーー？ 不安と不吉の影におびえながら演劇に熱狂していく人々の騒がしくも愚かしいスペイン演劇世界を、当時の社会や空気を多数の文献を踏まえて活写する！ 目 次 はじめに １　スペイン黄金世紀の祝祭 ２　劇作家を志望したセルバンテス ３　マドリードの劇場風景 ４　観客という凄まじい怪物 ５　大衆演劇賛否両論 ６　怪物劇作家ロぺ・デ・ベーガ ７　文壇の対立といじめ ８　時代を象徴する宗教劇 ９　スペイン演劇にみる名誉の実態 あとがき 索引 参考文献 図版／図版複写元

東京･バリ･カリフォルニア……観光と移住が織りなす｢越境の民族誌｣。グローバル化が進行する中で、国境を越えて移動する人びとは世界全体で年間10億人に達しようとしている。東京の下町で、熱帯雨林の島で、中国の世界遺産で、それぞれに繰り広げられる文化景観はすべてリゾーム状につながり、地球はもはや境界のない大きな空間になっているのだ。本書では、ボーダレス時代の観光/移住のありようを描き出し、｢一つの世界にともに生きる｣とはどういうことか、人類学の新たな試みとして論じていく。(講談社選書メチエ)

個人が政治の情報を集め、投票先を主体的に、合理的に選択すれば、政治はよくなる――。そのような政治観は幻想に過ぎない。自分の思う通りにならない他者と、人間の非合理性に注目し、政治を組み立て直す。理性を重視する従来のパラダイムではこぼれ落ちてしまう現実の政治を気鋭の政治学者が描き出す一冊。(講談社選書メチエ)

世界初のこころみ 超難解哲学書を徹底的に読みつくす 大好評、知の高峰を読み平らげるメチエ「完全解読」シリーズ第3弾。カント三批判書の第二書にして、「善」の根拠を論理的に証明し「倫理」を哲学的に基礎づけた近代哲学の金字塔を徹底的に読み込む。現代の正義論もこの書なしにはあり得なかった！

世界初のこころみ 超難解哲学書を原典に忠実に、かつ平易に解読 大好評、知の高峰を読み平らげるメチエ「完全解読」シリーズ第2弾。 古代ギリシア以来の哲学をコペルニクス的に転回し、近代哲学の礎を築いたカント三批判書の第1書。「物自体」「カテゴリー」「アンチノミー」などのキー概念を中心に、難解でなる著作の理路を徹底的かつ平易に解読する。

完全解読シリーズ第４弾は、現象学の祖フッサール前期の代表作。主－客問題を批判し認識問題に大転換をもたらした画期的著作を読む。

読める わかる 知の高峰を「読み平らげる」新シリーズ第1弾 人だれしもが抱く「ほんとうの生き方」への憧れは、近代において、どのようなかたちをとりうるか。魂の通じ合いとしての恋愛。社会変革を目指す革命。道徳的生き方、芸術と学問による自己表現――『精神現象学』は、近代社会における人間の生と社会の在り方の「可能性」を、深く洞察した希有の書だ。難解で鳴るヘーゲルの文章を徹底的に解読し、これまでになく平易かつ明快な言葉で、思想の新たな可能性を開く。 ［本書の特色］ ●原典の訳文に忠実に ●その上でより平易に、わかりやすく ●解読度を【A】から【D】で表示 ●「章頭解説」で各章を簡潔に要約 ●難所難所に解説を配す ●巻頭・巻末解説で著作のトータルな理解が可能に

ここに現代思想のカギがある！ 何ものかわからないものの訪れを無条件に受け入れて喜ぶ。この「歓待」の精神は、一方では、現代思想の重要なキーワードとして、ますます注目をあびている。フーコーやレヴィナスやデリダの思考は、どのような射程をもつのか。北欧神話に「歓待」の根源的なかたちを見出し、現代思想に架橋することで、新たな倫理を構想する、清新な論考。 【目次】 はじめに 第一章　北欧神話の基本構造 一　共同体としての存在 二　「内」と「外」を区切るもの　境界としての存在 三　北欧神話の基本構造 四　境界 第二章　「歓待」の萌芽　北欧神話が語り継いだもの 一　「時間」 二　世界および人間の創造　存在者の不安 三　「歓待」 四　北欧神話に見る「歓待」の萌芽から、現代へ 第三章　神話から現代倫理へ　フーコーとレヴィナスを架橋として 一　フーコー 二　レヴィナス 第四章　「歓待」の倫理 一　「歓待」の非共同体性 二　「歓待」のパラドクス 三　シャーマニズム 四　パレルゴンロジック 第五章　「歓待」が生みだすもの　「共ー同体」へ 一　ローカルな共同体 二　「法」から「歓待」へ 三　「共ー同体」へ 終章　環境思想としての「歓待」の倫理 一　ディープ・エコロジー 二　今日の自然観 三　聴覚的自然観 注 あとがき

古代ローマに倣うように、ルネサンス宮廷に甦る仮設建築の凱旋門。それは入市式における君主の行列を迎える舞台、またメッセージを伝える大道具として機能し、さらに｢生きた人間による絵画｣の展示を加えて、大がかりな演劇的空間を作り出した。束の間の宮廷祝祭を彩った凱旋門と活人画は、その後、国民国家の記憶装置あるいは上流社会の娯楽としての道を歩みやがて明治日本にも伝来し独自の変容を遂げてゆく。

理想論･タテマエ論への違和感の根源――｢学級｣という幻想! 我々はどうして席に座って教師の話を聞いていたのか? それは教育の普遍的システムなのか? 〈崩壊〉という事態は何なのか? 近代の発明品〈学級〉の歴史性と限界を暴き、自明視された空間で暮らす子どもと教師を救済する! (講談社選書メチエ)

スマホをアップデートしたら、画面がガラッと変わって、お目当てのアプリや写真がどこにあるのか分からなくなった……そんな経験を思い出せば、｢記憶｣は｢場所｣と結びついていることが分かる。この特性を利用して膨大な記憶を整理･利用できるようにする技法が、かつてヨーロッパに存在した。古代ギリシアで生まれ、中世を経て、ルネサンスで隆盛を極めた記憶術の歴史を一望する書。最先端で活躍する気鋭の著者による決定版!

第2次世界大戦前後のフランスで、反ファシズムの標的とされた1人の男がいた。｢火の十字団｣総裁、ラロック中佐。穏健な中道派志向でありながら、なぜファシズムの権化として集合的記憶に刻まれることになったのか? 現代も活発に続くファシズム論争に、新たな視座を供する画期的な書。(講談社選書メチエ)

｢シンギュラリティ｣｢IoTで豊かな未来｣｢鉄腕アトム｣｢ターミネーター｣……私たちは、機械を愛し、憎んでいる。では機械のほうから｢私たち｣を見たらどうなる? テクノロジーで拡張し変容した私たちの姿を、｢将棋電王戦｣から科学技術論などを横断しながら見つめ、｢人間｣観の刷新を企図する試み。気鋭の人類学者が、｢現在のなかにある未来｣を探る、通快かつ真摯な思考!

より正確で安価なクオーツ式が普及したにもかかわらず、 高価な機械式腕時計に魅せられる人が後を絶たないのはなぜなのか？ 機械式時計の定義と基本構造から、 クロノグラフや永久カレンダー、リピーターなど五大複雑機構の仕組みと変遷、 一三世紀から今日に至る歴史の中で語り継がれる数々の逸話の真偽、 スイス、ドイツ、日本の現行85ブランドの特徴と代表モデル、 さらには購入時や使用時の注意点まで――。 博覧強記の著者が半世紀に亘って積み重ねた知見を、豊富な図版と共に披露。 序章・そもそも機械式時計とは １）機械式とクオーツ式　２）そもそも「機械式」とは何か 第一章　機械式時計の基本構造 第二章　複雑機構 序）複雑機構とは何か １）クロノグラフ　２）永久カレンダー　３）天文表示　４）オートマタ　５）「鳴り物」（アラーム・ソムリ・リピーター） 第三章　間違いだらけな時計の歴史 11～13Ｃ・機械式の起源：「機械式時計は中国で発明された」＝× 14Ｃ・複雑機構の起源：時計の機構はより複雑な方が高度である＝× 16Ｃ・携帯時計の起源：「携帯時計はペーター・ヘンラインが１５０５年に発明した」＝× 16Ｃ・時計と宗教改革：「スイスで時計産業が発達したのは水と空気がきれいな山国だから」＝× 16～19Ｃ・和時計の誕生と進化：「機械式時計の１時間は夏でも冬でも変わらない」＝× 17Ｃ・振子とヒゲゼンマイの誕生：「振子時計はガリレオが発明した」＝× 18Ｃ・経度の発見：「クロノメーターは時計の精度の公式認定規格」＝△ 18Ｃ・マリー・アントワネットと３人の時計師：「ボーマルシェは劇作家である」＝△ 18～19Ｃ・時計産業の機械化：「高級時計は伝統的な手仕事で作られる」＝△ 19～20Ｃ・腕時計の誕生：「腕時計はＡ=Ｌ・ブレゲが発明した」＝× 20Ｃ・クオーツ危機：「日本のクオーツ式がスイスの機械式を駆逐した」＝× 20Ｃ・スイス時計産業の復興：「スウォッチグループはＮ(ﾆｺﾗｽ)=Ｇ(ｼﾞｮﾙｼﾞｭ)・ハイエック氏が創業した」＝△ 21Ｃ・スイス時計２０××年問題：「機械式腕時計のムーヴメントは大半がＥＴＡ社製」＝○→× 第四章　機械式時計の現状と主なブランド 第五章：機械式腕時計の選び方と買い方 １）何を選ぶ？　２）どこで買う？　３）どこを見る？ コラム１：「エアリーの定理」って、どんな定理？ コラム２：スイスの時計業界用語 コラム３：「時計界のピカソ」Ｇ・ジェンタ　 コラム４：腕時計のドレスコード

人間は成長するに従い言語コミュニケーション能力、運動能力を獲得していく。同様のプロセスをロボットに行わせることが研究されている。脳を代替させる演算装置にはアルゴリズム、数理モデルをつくり、目の代わりになる視覚センサ、運動器の代わりになる。人工知能研究者やロボット研究者の仕事は、「知能を創ること」とも言える。本書では、記号創発ロボティクスのアプローチを紹介し、知能のメカニズムに迫る。(講談社選書メチエ)

小さな紙片に蔵された、広大なる精神宇宙。なぜ天照大神に誓いを立ててはならないのか。神と仏はどちらが上位か。本地垂迹の本質とは何か。中世日本の巨大なコスモロジーは、一片の起請文の中にある。神仏習合から新仏教まで、中世人の豊饒なる精神世界の全貌に迫る。(講談社選書メチエ)

フロイト=ラカンを超えてヴァージョン･アップ。｢私｣とはなにか。それはいかに作動し、｢経験｣を作り出し、自己を変容させるのか。｢システム｣をキーワードに、21世紀における新たな精神分析の構築を試みる。(講談社選書メチエ)

｢過去、現在、未来｣から成り、前後関係を定めることができるような｢時間｣を、私たちも、そして科学者も疑っていない。しかし、私たちがすべてを経験するのは常に持続する｢今｣なのだとすれば、二つの時間をともに捉えなければならない。｢内部観測｣の発見者である著者が、自身の理論をバージョンアップするべく試みる大胆な挑戦。さまざまな科学の最前線を横断しながら展望される、前人未到の領域を目撃せよ!

物言わぬ遺物=石器から旧石器時代の実像に迫る。石器しか資料がない中で、いかにして旧石器時代を知ることができるのか。｢捏造｣事件の摘発にも深く関わった石器研究の第一人者が、石器の詳細な分析から、現代人とはまったく異質な旧石器時代人の文化を解明する。(講談社選書メチエ)

教会は、怪物、魔物、実在のまた想像上の動・植物などのシンボルに満ちた空間です。グリーン・マン、双面のヤヌス、人魚、ドラゴン、グリフォン……。怪物的シンボルが横溢するロマネスク教会を中心に、解読をしていきます。キリスト教と一見無縁に思われる不思議なイメージの中に、失われた民衆の精神史を探ります。また、実際の教会巡りの際に、役立つ図像事典の性格ももたせ、旅行ガイド的要素も盛り込みます。(講談社選書メチエ)

天正八年(一五八〇)、大村氏より長崎を寄進されたイエズス会。彼らは寺社勢力のように、都市・流通機構を支配し、南蛮貿易から巨富を得た。〈約束の地〉長崎を安定化させるために、武装化・軍事化路線を進んだ彼らが取った戦略とは?　一五八七年の豊臣秀吉の「バテレン追放令」まで、日本史上大きな画期をなす〈教会領〉の時代を捉え直す。(講談社選書メチエ)

戦国時代は｢応仁･文明の乱｣より13年早く、関東から始まった――。 享徳3年(1454)、古河公方と上杉氏の対立に始まる仁義なき抗争。以降30年近くにわたる戦乱を著者は、｢享徳の乱｣と称すべきと学界に提唱した。本書はこの用語をメインタイトルとし、｢戦国時代の開始=応仁の乱｣という根強い｢国民的常識｣を正さんとする著者年来の宿願である。

グローバル市場経済の秩序が政治に優先されるなか、人間は国民国家内部では表象されえず、市場の｢リソース｣となる。一方でそれと同期して現れる｢エクスポジション｣と呼ぶべきアート群。共同性を表象する効果を担ったイメージ(像)は失われたのか。結びつきの根拠が揺らいでいる状況のなか、共同体はどこに見出せるのか。アートの機能とナンシー、アガンベンなどの思想から、人間と共同性の関係を考察。

大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による叢書、刊行！「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。 本書はサルトルをとりあげる。 『存在と無』で展開されたサルトルの思考は、極限の思想のひとつを拓くものだった。哲学的な野心に満ちたこの大著は、存在と非存在、一と多、超越と内在、存在と意識、時間と空間、さらには人間と神、存在と認識、身体と他者、行為と自由といった、永遠の問いと言ってよい問題を問いかえそうとするものだった。 本書は、サルトルの名とともにいったんは不当な忘却を淵へと置き去りにされたこの古典、前世紀前半を代表する哲学書のひとつを、一箇の思考の極限として読み直す。 さらには、『聖ジュネ』『自由への道』など、多彩な作品群にもふれながら、繊細に厳密に、いまこそサルトルを読み直す試み！ ［本書の内容］ 序章　無への問いかけ 　1. パルメニデス 　2. 非存在の煌めき 　3. 不安と自由の深淵 第I章　対自存在の問題 　1. 非措定的なコギト 　2. 廣松渉のサルトル批判 　3. 対自存在の可能性と時間性 第II章　対他存在の次元 　1. 他者論の問題構成をめぐって 　2.《視線》の問題──ヘーゲルからサルトルへ 　3. サディコ=マゾヒズム──性愛の挫折と言語の本質 第III章　人間存在の自由 　1.『自由への道』の一挿話から 　2. 人間的行為における自由と状況 　3. 世界を所有することの諸様式──ジュネ、サルトル、マルクス

大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による新たな叢書、刊行開始！「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。 ドゥルーズは20世紀を代表する哲学者だ。難解にもかかわらず、人の心を魅了する力がある。「ドゥルーズは哲学史の空間を高速で飛び回る青白い鬼火だ」と著者は言う。その魅力とは、どのようなものなのか。 たとえば「存在の一義性」という場合、その概念の祖であるドゥンス・スコトゥスの理解をふまえながら、スピノザ、ニーチェと、普通の読みではつながらない流れに系譜を通じさせてドゥルーズ的な配置をつくりあげる。そこにドゥルーズの哲学の創造がある。それを、とくと観賞しよう。 『差異と反復』『意味の論理学』『アンチ・オイディプス』『千のプラトー』などなど多彩な著作群に鳴り響いている通奏低音を感じ取るために、その「鑑賞の手引き」たらんとする力作！ 【目次】 第一章　ドゥルーズという烽火 第二章　存在の一義性という革命 第三章　前哨としての内存在 第四章　ドゥルーズと狂気 第五章　表面という魔物 第六章　特異性と個体性の相克 第七章　無人島と可能世界

大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による新たな叢書、ついに刊行開始！「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。 本書は、ニーチェの道徳批判に焦点を当てる。ニーチェは道徳を批判した。今ある道徳を改善するためではない。われわれの道徳意識を「キリスト教道徳」と規定し、これに対して一切の価値転換を迫る。では、なぜ批判したのだろうか。正義や同情をどう考えればいいのだろうか。主として『道徳の系譜学』を中心に読み解き、ニーチェ哲学の魅力と射程に迫る。

大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による叢書「極限の思想」第4弾！「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。 本巻は『存在と時間』の精密な読解を通して、ハイデガーの思想の精髄にせまる！ ハイデガー自身が執筆し公刊された唯一の体系的な著作にして、未完の大著『存在と時間』。難解をもって鳴るこの哲学書をどう読むべきか。 「私たちがそれぞれそうであるところの存在者」を「現存在」と呼び、また、私たちが「世界の内にある」在りようを「世界内存在」と呼ぶ。このように、さまざまな概念を次々に出しながら、ハイデガーが分析しようとしたこととは何だったのか。私たちがそれぞれの「私」を生きているとはどういうことか。本来的な自己とは。――その哲学的果実を味読する力作。 【目次】 第一章　『存在と時間』という書物 第二章　世界の内にあること 第三章　空間の内にあること 第四章　他者と共にあること 第五章　ひとりの私であること 第六章　本来的な在りかた 第七章　自己であること 終章　　世界内存在を生きる

大澤真幸・熊野純彦両氏の責任編集による新たな叢書、ついに刊行開始！　「自らの思考を極限までつき詰めた思想家」たちの、思想の根源に迫る決定版。21世紀のいま、この困難な時代を乗り越えるには、まさにこれらの極限にまで到達した思想こそ、参照に値するだろう。 本書は、バタイユの思想を、一貫して「エコノミー」という観点から読解する。「エコノミー」とは、単に経済をさす概念ではない。人間は計算も見返りもなく贈与することができる。このような消尽も含めた人間の全体性の考察こそがバタイユのエコノミー論だった。人間の意識が極限に至ることで、生産から消費へ、有用性から栄光へ、〈俗なるもの〉から〈聖なるもの〉へと転倒が生じるという、バタイユ思想の根幹を明らかにする従来にない鮮烈な論考！

大澤真幸・熊野純彦責任編集「極限の思想」第6回配本。 精神分析家ラカンは人間をどのように捉えたのか。フロイトの「無意識」「事後性」など諸概念の可能性を掬い上げ、アリストテレスの原因論を足掛かりとして、新たに練り上げられる独創的な概念。 〈他者〉＝シニフィアンの導入はいかに「主体」を原因づけるのか。またそこに構造的に内在する「欠如」はどのように「主体」に責任を引き受けるよう迫るのか。 原因と因果性をめぐる思考の果てに到達する、象徴界に穿たれた現実界への開口部とは？ 【目　次】 序　章　精神分析家ラカンの軌跡 第１部　アリストテレスにおける「原因」 　第一章　四つの原因 　第二章　アウトマトンとテュケー 　第三章　質料と偶然 第２部　ラカンにおける原因と対象 　第一章シニフィアン因果性の三平面 　第二章ラカンにおけるテュケー 　第三章　原因としての真理、対象の機能

日本人なら誰でも知っている｢金太郎｣の母は誰だったのか? 奥山に住み、人を食らう恐しい鬼女｢山姥｣こそ金太郎の母だったことを出発点に、彼女の行方を求めて、古代から中世を旅していく。首を斬られ、肉体は朽ちているのに、わが乳飲み子のために乳房だけ残して乳を出す母の姿を御伽草子が描いているように、決して切っても切れない母と子の関係を探った果てに、｢金太郎は日本人の祖である｣という驚愕の事実と出会う。

香港に国家安全維持法を導入した習近平の中国、ミャンマーの軍事クーデタ、フィリピンで強権をふるうドゥテルテ大統領など、現在、アジアの国々で、自由と人権の尊重、民主主義といった近代の潮流とは逆方向の動きが目立っている。アジアではこの１００年余り、西欧起源のこうした思想と原理で自国を作り替える試みが続いてきたが、いまだ完全に自らのものとするに至っていないのである。しかもこうした「逆方向の動き」は、アジアのみならず、欧米社会でも起こっている。 そもそも、ヨーロッパに生まれた「啓蒙思想」は、アジア各地の知識人にどんな衝撃を与えたのか、そして、彼らはどんな社会をめざしたのか。アジア各国の啓蒙思想家の生涯から、近代アジアの苦闘の歴史と、現代にいたる矛盾をとらえ直す。 序章では、その最初期のモデルとしての福沢諭吉を取り上げる。以下、中国で革命を志した陳独秀と胡適、インドネシアの女性運動の先駆者カルティニ、インドのネルーとガンディー、朝鮮の儒教知識人・朴泳孝、日本に近代化を学んだベトナムのファン・ボイ・チャウ・・・。いずれも、アジアの進むべき道をしめした「道先案内人」であり、日本の啓蒙思想家・中江兆民が言うところの「種を播いた人」であった。そして、「啓蒙思想」は過去のものではなく、それを実現するための運動は今も受け継がれて「現在進行形」なのである。

鐘楼が時計にかわったとき、近代は始まった。そして、いま――。人種･環境･差別･体制……。山積みの問題に、世界はあえいでいる。のりこえる道はあるのか。切断線としての1968年の意味を問い直し、時間と機械の精神が支配する｢近代性｣の根源を洗い出し、脱-近代を｢試み｣る意欲作。(講談社選書メチエ)

戊辰戦争によって新たな政権が誕生してから、日清戦争･日露戦争の勝利によって対外的な地位を向上させるまで、明治国家のあゆみには、戦争がともなっていた。そうした戦いのなか、神社界、仏教界、キリスト教界は、いかなる反応をみせたのか。従軍布教や軍資金の提供といった積極的な協力姿勢から、反戦論･非戦論をはじめとする、消極的姿勢──、本書は、その実態を描いてみようとするものである。

日本は、つねに中国を意識してきた。とくに、明治維新以後、中国研究はきわめて深く、幅広いものとなり、東洋史という歴史分野を生み出した。、｢日本人の中国観｣の形成と変遷を跡づけると同時に、日中関係を考え直す契機となるのが本書である。石橋湛山の｢小日本主義｣とはなんだったのか。巨人･内藤湖南の｢唐宋変革論｣とは? 宮崎市定や谷川道雄など、数多くの論者の中国論にふれ、その歴史を読み直す。

前期のナショナリズムは、なぜ、ウルトラナショナリズムに向かったのか。「靖国問題」とはなにか。戦後社会とナショナリズムの相関とは……。「日本」を根本から考えなおすべき今、ナショナリズム研究に大きな足跡を残してきた社会学者が問う、日本のナショナリズムの本質！

「近代」は１６世紀オランダに始まった。ウォーラーステインの「近代世界システム論」を出発点に、近代ヨーロッパ勃興の過程を北のバルト海世界に注目して解明し、あわせて「最初の近代システム」オランダから、「最初の近代国家」イギリスへのヘゲモニー移動のプロセスを描く、グローバルヒストリー研究の最前線。（講談社選書メチエ）

宗教から眺めると世界の「いま」が分かる！ アメリカのクリスチャン・ナショナリストはなぜ陰謀論めいた主張を叫んでやまないのか。インドでは反イスラムの動きが先鋭化し、モスクワこそが「第３のローマ」と謳うロシアの原理主義者たちもまた陰謀論を思わせる「世界の終末」を唱える。一体、いま世界で何が起こっているのか。――その背景には1970年代以降に広がった「宗教復興」の潮流があった。 パンデミックに揺れる世界で、一気に噴き出した宗教と社会の問題を、各国各宗教ごとに解き明かす。 宗教ぬきに国際情勢を理解することはもはや不可能となった現代にあって、「いま」をあと一歩深く知るために必読の書！ イランのイスラム革命に象徴されるように、世界は1970年代から宗教の季節を迎える。それはイスラム教に限ったことではなく、アメリカやロシアなどの大国をも含む複数の国で「宗教復興」とでも言うべき現象が起こり、その勢いはいまなお衰えをみせない。 イスラム教においては、その一部がジハード主義者たちのテロ行為へとつながっていくが、そこで標的となったアメリカもまた、「宗教復興」と無縁ではない。それを示すのが、1980年の大統領選におけるロナルド・レーガンの逆転勝利である。このときアメリカが直面したキリスト教保守主義vs.世俗リベラルの図式は、今日いっそう深刻な分断となって我々の前に立ち現れている。 宗教が各地で影響力を強めていくなかで突然訪れた世界規模のパンデミックは、感染防止のための礼拝の禁止や宗教施設の閉鎖をめぐって大きな反発を生み、各国で思いがけない事態を引き起こした。その一方で、広く影響力をもつ宗教勢力と協力して、危機を乗り越える力を得た国もある。 世界情勢はもはや宗教なしに理解することが不可能となりつつある。本書は、国際交流基金に長く勤めた経験のある著者ならではの筆致で、危機の到来によって急激に前景化した宗教と社会の関係を各国ごとに明快に解き明かす。 読めば世界の見え方がちょっと変わる、「いま」に対する探究心に応える一冊！ 【本書の内容】 はじめに　 序章　世界の宗教復興現象――コロナ禍が宗教復興をもたらす 第１章　キリスト教（プロテスタント）――反ワクチン運動に揺れる米国 第２章　ユダヤ教――近代を拒否する原理主義者が孤立するイスラエル 第３章　ロシア正教――信仰と政治が一体化するロシア 第４章　ヒンドゥー教――反イスラム感情で軋むインド 第５章　イスラム教――ジハード主義者が天罰論拡散を図る中東・中央アジア 第６章　もうひとつのイスラム教――宗教復興の多面性を示すイスラム社会、インドネシア 終章　コロナ禍で日本に宗教復興は起きるか 参考文献 あとがき

日本人の中には｢海｣がある。なぜ田植えのときにイワシを食べるのか。山村でも神事の供え物には海の魚を使うのか。日本文化の基層としての海洋性。村落共同体ともノマドとも異なる漁民たちの｢ゆるやかな定住｣。知られざる海の生活から見えてくる｢もう一つの日本｣。柳田国男以来の硬直した日本観の見直しを迫る画期的論考。(講談社選書メチエ)

｢東｣のキリスト教――その深い智慧への誘い。カトリックともプロテスタントとも異なる｢もう一つのキリスト教｣。東西教会分裂の原因となった｢フィリオクェ｣問題、アトス山などの修道生活で発展した独自の瞑想技法、華麗にして深遠なるイコンの世界など、｢東｣のキリスト教思想の奥義に迫る。(講談社選書メチエ)

オリエント･ギリシアを包含する｢東地中海文化圏｣の視点から独自の史観を展開。地中海世界は｢東｣と｢西｣に分かれている。ギリシア文明は、エジプト･ペルシアなどオリエント｢先進国｣のはざまのローカルな｢東地中海文明｣だった。その小さなギリシアが歴史の僥倖によりオリエントを征服し、西洋文明の源泉となる。｢自由｣と｢海｣の小さな文明が歴史に残した偉大な足跡を辿る。(講談社選書メチエ)

｢銀座の空気｣はこうして作られた。江戸の誕生から町人地としての発展、明治の煉瓦街建設からモダン都市成立、そして戦後の変容。魅力あふれる銀座という街の空気は、幾重にも重ねられた、都市の歴史が作り出したものだった。都市研究者が自身の足で街を歩きつくし、資料を丹念に読み込み、銀座の構造と進化の過程を鮮やかに描き出す。(講談社選書メチエ)

独自の思索を展開した哲学者･九鬼周造(1888-1941年)。その波乱に満ちた生涯をたどりながら、｢〈ことば〉の哲学｣をキーワードにして、全主要著作を読み解く。『｢いき｣の構造』(1930年)、『偶然性の問題』(1935年)、『文芸論』(1941年)といった多彩な著作を貫くものとは? 日本哲学研究の第一人者である著者が、若き日から耽溺してきた不世出の哲学者に抱く深い想いを今ついに解き放つ。

著者中沢新一氏は、長年にわたり南方熊楠についての考察を深め、多くの論考を発表してきました。１９９０年代に刊行された『森のバロック』（読売文学賞）、『南方熊楠コレクション』（全五巻）などが、その代表作です。また、「宗教学・人類学・民俗学を綜合して「対称性人類学」で新たな思想を展開しています。また独自のフィールドワークによる「アースダイバー」（『アースダイバー』、『大阪アースダイバー』、『週刊現代』連載中の「アースダイバー　神社編」）新しい知見と感性を切り開く可能性をもっています」（南方熊楠顕彰会の受賞理由の概略）。２０１６年、第２６回南方熊楠賞が授与されました。２１世紀に入ってから、著者はますます熊楠の重要性を認め、彼の思想の可能性を掘り起こし、発展させるために、２０１４年には「南方熊楠の新次元」と題する４回の講演・対談を主催しました（明治大学野生の科学研究所）。本書は、その時の講演「アクティビスト熊楠」「明恵と熊楠」（改題「熊楠の華厳」）に加えて、熊楠の心の構造を探った「熊楠のシントム」、海のエコロジーを探究する「海辺の森のバロック」、本書の全体像を提示する「熊楠の星の時間」を収録した、新熊楠論です。思想家・中沢新一が提示する、熊楠哲学の放つ強力な火花に驚愕し、目を開かれることになるでしょう。未来を切り開く一冊です。

蜘蛛が網を作ると、「恋しい人がやってくる」と喜んだ平安貴族。弥生人はその姿を銅鐸に刻み、ペルーの古代人はナスカ台地の砂漠に描き、ギリシアから北米まで、蜘蛛は世界の神話に数多く登場する。 時に畏れ、嫌い、崇め、慈しむなど、評価は極端。なのに、なぜか惹かれずにはいられない……。 人と蜘蛛のそんな不思議な関係を、日本中世史研究家が貴重な図版・史料とともに丁寧に考察。 蜘蛛愛好家の筆者だからこそ見えてくる、新しい歴史研究！ 「内容紹介」 清少納言は、現代人よりもはるかに虫好きだったのだ。いささか厄介な虫たち、蠅、蟻、蚊、蚤について、「憎し」と言いながら、面白がってその生態を見つめ、魅力的に描写した女性がいた。清少納言である。（中略） 蜘蛛についても、網にかかった白露を、「をかし」「あはれ」の両方を使って絶賛している。 こうした眼差しは、どこへ行ってしまったのだろうか。いま、人間が虫に対して抱いてきた感情、心性、文化を見直し、つき合い方を考えることは、急務であると思われる。 ―――本書　はじめに　より 目次 はじめに 第一章　遺跡の蜘蛛・神話の蜘蛛　 １　蜘蛛とはどんな生きものか ２　蜘蛛の考古学 ３　世界の神話の蜘蛛たち 第二章　敵の名は土蜘蛛 １　征服神話の中の土蜘蛛たち ２　土蜘蛛は蔑称か 第三章　蜘蛛に寄せる恋の歌 １　蜘蛛に寄せる恋の歌 ２　東アジアのめでたいしるし ３　蜘蛛と七夕 第四章　空を飛ぶ蜘蛛 １　雪迎え――空飛ぶ蜘蛛の発見 ２　漢詩と和歌に詠まれた遊糸 ３　「かげろふ」をめぐる混乱 ４　『かげろふ日記』の「かげろふ」とは何か ５　十二単を飾る糸ゆふ 第五章　蜘蛛は神仏のお使い １　蜘蛛は知る者、賢い者 ２　あの人も蜘蛛に助けられた 第六章　妖怪土蜘蛛登場 １　蜘蛛嫌いの萌芽 ２　寺蜘蛛の登場 ３　よみがえった土蜘蛛 第七章　民俗と遠い記憶 １　相撲を取る蜘蛛 ２　蜘蛛の昔話 ３　夜の蜘蛛・朝の蜘蛛 おわりに　――蜘蛛はともに生きる仲間 参考文献

美は、世界が滅びゆくこと自体のうちにのみ生まれる――。宮嶋資夫、太宰治、坂口安吾、桐山襲、野坂昭如。大正・昭和・平成の時代にわたるこの５人の作家は、どうしようもなく救いを求め、作品のうちにつかの間それを浮かび上がらせることに成功しながらも、現実の前に敗れ去った。それぞれが求めた救いの姿と、その挫折を作品の紹介を通して描き出す。 「人間がだめになったんですよ。（…）そんな時代になったんですよ」（太宰治）。遠くかすかに響く祈りの声に耳を澄ませつつ頁を繰る、希望なき時代の読書のすすめ。 理不尽と暴力に満ちた労働文学の旗手として登場し最後には仏門に消えた宮嶋資夫（1886-1951年）、ユートピアと現実のはざまで立ち尽くす「弱法師」太宰治（1909-48年）、堕落を呼びかけながら、生の原点「ふるさと」を希求した坂口安吾（1906-55年）、戦後訪れた政治の季節に体制への反逆と絶望のはざまでもがきつづけた桐山襲（1949-92年）、高度経済成長のさなかトリックスターの身振りでディストピアを描き続けた野坂昭如（1930-2015年）。大正から平成にかけて筆を執った５人の作家は、それぞれに救済を求め、作品のなかにそれを浮かび上がらせながらも、容赦ない現実の前に敗北した。 　彼らの挫折は、令和の時代に明らかになりつつある社会の絶望を先取りするものでもあった。彼らが必死に手を伸ばし、しかしついに届くことがかなわなかった救いとは、どのようなものだったのか。有名無名問わず作品が紹介されるなかで、呪詛にも似た祈りの声がかすかに漏れ聞こえてくる。 　昏い時代にものを書き、そして読むことの意味を鋭く問いかける空前絶後の文学案内。 【本書の内容】 はじめに――終わりなき終焉を見つめて １　死に憑かれて――宮嶋資夫というヤマイヌ ２　無何有の明滅――太宰治という掟破り ３　タブラ・ラサにたたずむ――坂口安吾という「ふるさと」 ４　瞑さのアナーキズム――桐山襲という「違う世界」 ５　ディストピアの妄想――野坂昭如という廃墟 おわりに――現実忌避に向けて あとがき

本書は、さまざまな演奏者・指揮者によるCD(レコード)を徹底的に聴き比べます。対象となるのは厳選された四曲。聴き比べの目的は、名盤を選び出すことでも、演奏者・指揮者の優劣をつけることでもない。あえて、印象批評を前面に押し出し、同じ曲を徹底的に聴き続けることで、その曲のもっている「本質」をあぶり出すことを目指しています。異色のクラシック音楽論であり、音楽とは何かを問い直す。(講談社選書メチエ)

本書が掲げる「クリティック」は、ふつう「批評」や「批判」という日本語に訳されます。しかし、それらの語では十分に表されない意味が「クリティック」には含まれていることを日本の知的世界は気づかずにきました。その状況を憂える碩学が、これまでの仕事を総括するとともに、将来の知の土台を提供するべく、本書を書き上げました。 「クリティック」とは「物事を判断する場合に何か前提的な吟味を行う」という考え方です。その系譜をたどる道程はホメーロスから開始されます。そこからヘーロドトスとトゥーキュディデースを経てソークラテース、プラトーンに至る古代ギリシャの流れは、キケローやウァッローの古代ローマを経由する形で、一四世紀イタリアのペトラルカ、ヴァッラに至って「人文主義」として開花しました。この流れの根幹にある態度――それは、あるテクストを読み、解釈する前に、それは「正しいテクスト」なのか、そして自分がしているのは「正しい解釈」なのかを問う、というものです。こうした知的態度は古代ギリシャ以来のものであり、のちの者たちはその古代ギリシャ以来の態度に基づいて古代ギリシャのテクストを読み、解釈してきました。そして、それこそがヨーロッパの知的伝統を形作ってきた営みにほかなりません。 この系譜は、近代と呼ばれる時代にデカルトとスピノザによって変奏され、ついには実証主義とロマン主義の分岐を生み出します。その分岐を抱えたまま、現代に至って構造主義と現象学という末裔を出現させました。こうして、古代ギリシャから現代にまで至る流れを「クリティック」を軸にして全面的に書き換えること――そこに浮かび上がる思想史は、まさにその知的伝統から日本が外れているという事実を否応なく突きつけてくるでしょう。この欠如がいかなる現実をもたらしているのか。本書は、現代の危機のありかを暴き、そこから脱出するための道を示して閉じられます。 ここにあるのは、三部作『政治の成立』、『デモクラシーの古典的基礎』、『法存立の歴史的基盤』、日本国憲法を扱う『憲法９条へのカタバシス』、そして話題作『誰のために法は生まれた』など、数々の著作で圧倒的な存在感を示してきた著者からの渾身のメッセージです。 ［本書の内容］ 第I章　クリティックの起源 １　基礎部分の形成／２　出現／３　混線／４　アンティクアリアニズムのヘゲモニー 第II章　クリティックの展開 １　人文主義／２　ポスト人文主義──クリティックの分裂／３　近代的クリティックの始動／４　近代的クリティックの展開／５　実証主義 第III章　現代の問題状況からクリティック再建へ １　リチュアリスト／２　社会構造／３　言語／４　現象学／５　パラデイクマの分節／６　構造主義／７　現状の再確認／８　クリティック再建のために

「黒いイギリス人」とは、Black Britishの訳語である。「黒人のイギリス人」である彼らは、歴史に翻弄されながらも、「白いイギリス人と女王様の国」では忘れられた存在だった。 「黒人史」といえば真っ先に思い浮かぶのは「アメリカ黒人史」だが、アメリカ黒人史の多くは「アメリカの国内史」として語られるのに対し、イギリスの場合、その黒人史はブリテン島内だけでなく、海を越えて東西にわたる帝国に視野を広げて見る必要がある。ここに「イギリス黒人（在英黒人）」にとどまらない「黒いイギリス人」という語を用いる意図がある。 イギリス史には古くから黒人が姿を見せる。イングランドに最初の黒人女性が現れたのはローマ時代。１６世紀チューダー朝の絵巻には王室付き黒人ラッパ手が描かれている。１７世紀初頭、エリザベス女王は黒人追放令を発し、シェイクスピアは『オセロー』でムーア人の軍人を主人公にした。さらに、１８世紀の新聞の「逃亡奴隷」の広告データベース分析や、アメリカ独立戦争で王党派についた「黒人ロイヤリスト」たちの命運、ロンドンの黒人貧民をアフリカに移送する「シエラレオネ植民計画」の顛末など、「黒いイギリス人」の歴史は「イギリス帝国」の光と影を映し出す。 長期的かつグローバルな視点で、その移動と混合の歴史をたどり、社会的マイノリティの共生の道をさぐっていく。 目次 はじめに：「白いイギリス人」と女王様の国で 序章　「黒いイギリス人」とは誰か 第１章　最初の来訪者たち：ローマ帝国期から近世まで 第２章　逃亡奴隷のプロファイル：18世紀前半 第３章　シエラレオネ計画の夢と失望：18世紀後半 第４章　奴隷解放と「黒人消滅」：19世紀 第５章　世界大戦下の黒人臣民と黒人米兵：20世紀前半 第６章　戦勝国の旧弊：20世紀後半 終章　「イギリスらしさ」を担うのは誰か あとがき

日本人研究者による待望の入門書、登場! 世界を創造した神は〈善〉か〈悪〉か? ｢人間は<偽りの神>が創造した偽りの世界に墜とされている。われわれはこの汚れた地上を去り、真の故郷である<天上界>に還らなければならない｣――誕生間もないキリスト教世界を席巻した<異端思想>。膨大な史料を博捜し、その実像に迫る。(講談社選書メチエ)

共和政期以来、ローマ帝国を支えてきた元老院。しかし、軍事情勢が悪化し、貧富の差が拡大した三世紀以降、支配権はバルカン半島出身で下層民からのぼりつめた軍人皇帝の手に移る。アウレリアヌス帝、ディオクレティアヌス帝、コンスタンティヌス帝など、七七人中二四人が、バルカン半島出身の軍人皇帝である。ローマ文明を担うエリートの元老院の失墜と武人支配への変化を描き、ローマ帝国衰亡の世界史的意味をとらえなおす。(講談社選書メチエ)

市場社会はどのように倫理的な評価／批判をされるべきだろうか。そのような問いに対して、現代のイデオロギー――リベラリズム、ネオリベラリズム、ネオコン、リバタリアニズム、平等主義、共同体主義、マルクス主義――は、いかに答えうるのか。そしてあなた自身は、なに主義なのか？時事問題や、あなた自身の日常的で素朴な倫理感覚からスタートして、さまざまな思想のエッセンスを、実感的かつ体系的に理解できる、驚きの1冊。

東北から九州まで共通して見られる、死と出産を「穢」とみなす民俗習慣。その観念の起源をめぐる探究は九～十世紀に制定された『延喜式』に行き当たる。数多くの史料を、当時の息づかいがわかるように参照し、「穢」という不可思議な意識と社会秩序感覚が生み出された過程を明らかにする。挑戦的な歴史学の試み。（講談社選書メチエ）

妖精が戯れる神話の世界、美しい文様の装飾写本、大きな輪を重ねた石造の「ケルト十字架」、騎士や魔術師が活躍するアーサー王物語群など、ヨーロッパの古くて不思議な魅力がある文化――ケルトをこのように思い浮かべる人は多いだろう。 しかし本書によれば、アイルランドやスコットランドで特徴的なダンスや音楽、民族衣装をはじめ、ケルト美術の優品「タラ・ブローチ」「ケルズの書」なども、古代ケルト人に伝統をさかのぼるのは無理がある。では、近年の「ケルト懐疑論者」が主張するように、ケルトの「存在自体が怪しい」のかといえば、そうではない。 ケルト文化の本質は、ケルト諸語によって営まれた文化である。スコットランド、ウェールズ、アイルランド、フランスのブルターニュ地方などの「ケルト文化圏」の主要言語であり、現在は少数言語となっているゲール語、ブレイス語などのケルト諸語の分析から、「ケルトとは何か」を根源的に問い直す。そこには豊かな言語文化の広がりと、現在も生きている伝統の厚みがあった。 ある時は近代のナショナリズムに活用され、またある時はヨーロッパ統合の象徴となり、さらに近代文明を批判する「癒し」の精神性も期待される「ケルト」の虚像と実像とは。「ケルト人」と「ケルト文化圏」は、なぜ一致しないのか？　言語学と考古学、美術、文芸、民俗学などを総合したヨーロッパの「ケルト学」の成果と議論から、「歴史」と「文化」の深層がみえてくる。 目次 はじめに　 第一章　近代が生んだケルト文化 1　華麗な音楽文化　 2　展示される民族衣装　 3　ヒーリングと反近代の思想性　 4　ドルイドの実像と虚像　 第二章　ケルト美術と考古学 1　「古代ケルト人」とは 2　タラ・ブローチとバターシーの盾 3　懐疑論と「西からのケルト語」 4　巨石文化を見直す 5　人の移動と文化の移転 第三章　文芸と民俗のなかのケルト 1　伝承文学と吟遊詩人 2　アーサー王伝説とバルドたち 3　韻律が伝える「ケルト文化」 4　民話と民謡の採集　 5　妖精とハロウィーンの起源 第四章　民族起源の伝説と史実 1　ブリタニアの起源伝説　 2　ブレイスの起源伝説 3　カムリー、エリウ、アルバの起源伝説 第五章　ケルト諸語の言語学 1　印欧語の歴史言語学 2　言語をどう分類するか 3　地名研究の効用 4　ケルト諸語の音声学 5　ケルト諸語の文法的特徴 第六章　社会のなかのケルト諸語 1　オガム文字の碑文を読む 2　「書きことば」をめぐる論争 3　社会階層・宗教・学校と言語 4　「言語死」をいかに食い止めるか おわりに

中世、日本人はキレやすかった!大名から庶民まで刃傷沙汰は日常茶飯、人命は鴻毛のごとく軽かった。双方の言い分を足して二で割る｢折中の法｣、殺人者の身代わりに｢死の代理人｣を差しだす｢解死人の制｣、そして喧嘩両成敗法。荒ぶる中世が究極のトラブル解決法を生みだすまでのドラマ。

すべては一匹の犬との出会いから始まった――。思いがけず犬を迎え入れることになった著者が過ごした、にぎやかで愛おしくも、ちょっぴり切ない日々を綴った哲学エッセイ。犬たちの他愛ないイタズラや、人生の転機、そして別れ……彼らとともに過ごすことで起きた大小さまざまな出来事を、英米哲学研究の第一人者でもある著者ならではのまなざしで描く。日常生活のすぐ隣に、こんなにも豊かな哲学の世界が広がっていることを教えてくれる。 「余は、大王のアレクサンドロスだ」という名乗りに「そして俺は、犬のディオゲネスだ」と答えた哲学者シノペのディオゲネス。「犬儒派」は、「キュニコス派」の訳であり、この紀元前４世紀ころの古代ギリシアの哲学者の名とともに知られている。犬儒派は価値の逆転を真骨頂とする哲学の潮流である。 「犬儒派」を宣言する本書は、ディオゲネスからさらに一歩進んで、犬の目線で世界を眺めることを提案する。 犬のまなざしで見ると、世界はどのような姿をしているのか。人間が動物とともに生きていくとは、どのような営みなのか――。哲学研究者である著者ならではのユーモアあふれる珠玉のエッセイ。 【本書の内容】 はじめに 序　哲学を選んだことの本意・不本意　 第１章　しずかと牛若の日々　 第２章　キュニコス派と犬儒派、そして「犬に酔える哲学」　 第３章　「ハチ公物語」と犬儒派の哲学　 第４章　犬儒派哲学への道のり　 おわりに　 文献表

出会わざる二つの巨星、ここに出会う。 芸術と政治権力の矛盾に満ちた「共生」の秘密を解き明かす、ドイツ哲学の大家による鮮やかな新解釈。 将軍・足利義満の寵愛を受け、芸術界の頂点を極めた世阿弥は、しかし義教の時代に一転冷遇され、佐渡配流に。一方、織田信長に引き立てられ、豊臣秀吉に優遇された千利休も、最期は秀吉から自刃を賜ることになった。 「芸道と権力の矛盾的共生」を生きた稀代の芸術家二人は、弛緩と緊張の相半ばする時代と人生の只中で、能楽と茶の湯という芸道をいかにして成らしめたのか。時の隔たりを超え、二つの巨星を突き合わせることで見えてくる、日本的美の深奥としての「遊」の境地。 ［本書の内容］ 第一章　なぜ「世阿弥と利休」か 　一　六百余年の忘却に埋もれていた世阿弥 　二　「世阿弥と利休」という視座 　三　世阿弥と足利義満・義教 　四　利休と織田信長 　五　利休と豊臣秀吉 　六　「芸道」および「茶道」の概念史 　七　東西の芸術観の比較 　八　戦陣の中の遊楽 第二章　世阿弥と義教 　一　足利義教――天魔と歌人が同居する将軍 　二　『風姿花伝』の「花」 　三　『風姿花伝』から『花鏡』へ――「秘すれば花」 　四　「離見の見」――演者の目と観衆の目 　五　「批判之事」――「貴人」の批評眼の意味 　六　『金島書』――「こがねの島」佐渡へ／から 第三章　利休と秀吉 　一　『南方録』研究史の概観――茶湯ニハ、昔ヨリ書物ナシ 　二　下克上の時代の茶の湯 　三　織田信長――夢幻の如く也 　四　秀吉と利休――美をめぐる対峙と共生 　五　『南方録』の美学 　六　「利休死後」の利休 結語　「遊」、そして現代 あとがき　西田幾多郎の手紙（新史料）にちなんで

日本では民主主義（デモクラシー）の使徒とみなされるルソーが、欧米では全体主義の思想家とみなされるのはなぜか。なぜ、民主主義はナポレオンやヒトラーのような独裁を生み出してしまうのか。民主主義は何に敗北してきたのか。そもそも民主主義とはいったい何なのか――。 　本書は、民主主義、そして民主主義の双子ともいうべきナショナリズムをめぐる思想がどのように生まれ、変容してきたのか、原点であるフランス革命の基盤となったルソー、シィエスの思想にさかのぼり、トクヴィルやＪ・Ｓ・ミルによる自由主義者からの民主主義への反論、世界大戦期ドイツのヴェーバーとカール・シュミットの思想、さらに全体主義批判を踏まえた冷戦期のアレント、ハーバーマスを経て冷戦終結後の現在に至るまで、思想家たちが生きた時代的背景とともに、一気呵成に描き出す。 　民主主義とはなにか、この根源的な問いの答えは、幾多の血を流しながら民主主義が歩んできた歴史のうちにこそ見いだされる。著者渾身の民主主義思想史！！ 【本書の内容】 はじめに 序章　民主主義のパラドクス 第１章　近代民主主義とナショナリズムの誕生 　第１節　フランス革命とルソー、シィエスの思想 　第２節　ドイツ・ナショナリズムとフィヒテの思想 第２章　自由主義者の民主主義批判とナショナリズムの発展 　第１節　民主主義革命とトクヴィル、ミルの思想 　第２節　ナショナリズムの統一運動と民族自決権の思想 第３章　民主主義観の転換とナショナリズムの暴走 　第１節　第二帝政期ドイツとヴェーバーの思想 　第２節　ワイマール期ドイツとカール・シュミットの思想 　第３節　民族自決権の適用とその帰結 第４章　民主主義の再検討とナショナリズムの封じ込め 　第１節　全体主義批判と民主主義論の再構築 　第２節　民族自決権の受容と回帰 結び　冷戦終結後の民主主義とナショナリズム あとがき

新しいウイルスの蔓延によってテレワークが普及し、余暇の時間もデバイスで好みの動画を視聴する人が急激に増えています。もちろん、これまでも新聞やテレビを通じて世界を知り、電話や電子メールを使って他の人とコミュニケーションを交わす、ということは行われてきました。しかし、1日の大部分をインターネットに接続された機器に囲まれて生活するようになったのも、それらの機器がAIの搭載によって「道具」と呼べないほど自立した存在になってきたのも、ここ十数年の変化でしかありません――最初のiPhoneが発売されたのは2007年なのです。 これほどの変化が私たちの生活だけでなく、私たち自身に何の影響も及ぼさないとは考えられません。では、それはどんな影響なのか？　新聞やテレビ、電話や電子メールから、スマホで見る動画、さらにはVRまで、これらはすべて「メディア」です。しかし、そもそもメディアとは何なのでしょう？　本書は、ヴァルター・ベンヤミン（1892-1940年）が残した複製技術論を梃子にして、メディアの本質は「複製（コピー）」であるという事実に基づいて、技術の進化とともにメディアが及ぼしてきた影響を考察するものです。メディアは「画像メディア」と「言語メディア」に分類されますが、両者は接合され統合されてきました。その過程でメディアが人間の身体と知覚に与えてきた影響、人間の集団編成のメカニズムにもたらしてきた変化、その結果もたらされた政治性の変容が確かめられます。そして、最終的にそれらの影響や変化はヴァーチャルリアリティに代表される最新のメディアにも見出されることが明らかになるのです。 本書には、日本を代表するベンヤミンの専門家である著者が精緻なテクスト読解と大胆な挑戦的思考を共存させながら結実させた稀有な思考が記録されています。これは、誰もが身を置く現在の状況について本質的な理解を与えてくれる大切な1冊です。 【本書の内容】 第I章　メディアの哲学のために １　メディアとは何か ２　メディアの転換 ３　現代のメディア状況と「複製」 第II章　技術性と魔術性 １　メディアにおける世俗化 ２　技術と魔術の弁証法 ３　画像メディアと言語メディアの接合 第III章　メディアと知覚の変容 １　技術と知覚 ２　新しい技術メディアによる知覚の変容 ３　モンタージュと「リアリティ」 ４　視覚と触覚の思想史 第IV章　メディアの政治性 １　社会を規定する技術性 ２　知識人とプロレタリアート ３　映画を受容する「集合的身体」 第V章　ハイパーテクストの彼方へ １　「技術的複製可能性の時代の芸術作品」の思考モデル ２　ハイパーテクストの思想とヴァーチャルリアリティ

鴻門の会、四面楚歌――『史記』の虚実を読み解く。｢秦を滅ぼすものは必ずや楚ならん｣――。中国を最初に統一した秦帝国は、なぜ短期間で滅んだのか。なぜ農民出身の劉邦が項羽に勝利したのか。秦と楚、2つのシステムという観点から｢鴻門(こうもん)の会｣｢四面楚歌｣に代表される『史記』史観をとらえ直し、漢王朝成立までのドラマを描き出す。(講談社選書メチエ)

アメリカが取り憑かれ続けてきた強迫観念―「アジア人が攻めてくる！」 中国が日本と結び、西洋世界へと牙を剥く。驚異的な人口のパワーに、欧米は飲み込まれてしまう…… こうした「黄色い禍」という強迫的観念は、日露戦争で日本がロシアに勝利したことをきっかけに生まれた。 そしてこの「人種主義的思考」は、西海岸に多くの日系移民が押し寄せたアメリカにおいてはとりわけ強く刻まれ、形を変えながら現在に至るまで、社会・政治のなかに脈々と息づき続けている。 「我々は白人種と交わることのない人々から同質な人々を作り出すことはできない」 ―ウィルソン（第28代米大統領・国際連盟提唱者）が署名したアジア人移民排斥を訴える文書 「黒人はアフリカに、黄色人はアジアに、そして白人はヨーロッパとアメリカにいるべきだと強く思うんだ」 ―トルーマン（第33代米大統領）が妻に送ったラブレター コロナ禍によって黄禍論的思考はいまだ欧米社会に根を張っていることが明らかとなり、アメリカでは人種をめぐる対立がいまもってなお深刻であることが露となったいま、トランプ大統領を生み出したアメリカ社会に100年以上根づく「人種主義的思考」の歴史をひもとかなければならない。 【本書の内容】 東洋人の群れ　―「日中同盟」の悪夢 幻の「人種平等」　―国際連盟設立と人種差別撤廃案、そして排日移民法 汎アジア主義の勃興と破綻 戦争と人種主義 消えない恐怖　―冷戦下の日米関係 よみがえる黄禍論

クラシック音楽の最高峰、交響曲のすべてがわかる! おすすめディスクガイド付き。交響曲には｢構造｣と｢論理｣がある。｢交響曲の父｣ハイドンからモーツァルト、ベートーヴェンをへてブラームス、ブルックナー、マーラーへ。前代の課題を引きつぎつつ交響曲というジャンルに自らの個性を加えてゆく各作曲家の創意と工夫の跡を丹念にたどりながら名曲の高峰を経巡る、もう一歩深い鑑賞への誘い。(講談社選書メチエ)

今村社会哲学の到達点! 暴力･闘争･排除を生む人間の本質に迫る。社会的人間が内包する暴力性とは何なのか? 排除･闘争を通じて構造化される秩序とは? 人間が持っている社会的欲望がどんな暴力現象となって現れどのように制御されるのかを解明し、そうした精神の構造に楔として打ち込まれる倫理の可能性を探る。(講談社選書メチエ)

非正規雇用者増加、未婚率上昇、格差拡大などの現象が顕著となり、｢人並み｣の生活を送るのが難しい｢貧困｣が広がっている。日本は何故ここまで行き詰まったのか。一方にある生活満足度が下がっていないという奇妙な現実。新自由主義の失敗を乗り越え、経済･財政･社会状況を打開する道はあるのか。目指すべきwelfare(福祉)とwell-being(幸福)達成への方策を考察する。

本書の第一章では、国際秩序への挑戦として紛争をとらえることを論じた。第二章は、東アジアの現状を勢力均衡の理論的視座を用いて分析。第三章は地政学の観点から欧州に焦点をあてた。第四章は中東情勢と文明の衝突という考えかたをぶつけ、第五章は格差社会としての国際社会の問題として、アフリカを世界システム論などを手がかりに論じた。第六章はアメリカの対外的な軍事行動の背景に、｢成長信仰｣の観点から迫った。

「黒人」の歴史は奴隷制や植民地の過去と切り離すことができない。1957年にカメルーンに生まれ、フランスやアメリカで学んだアシル・ムベンベ（Achille Mbembe）は、主著となる本書（2013年）を「世界が黒人になること」と題された「序」から始めた。それは、奴隷制や植民地が特定の人種に限られたものではないこと、そしてすでに過去のものとなった事態ではないことを冒頭で宣言することを意味している。新たな奴隷制や植民地、そして人種差別は形を変えて席捲しうるし、現にしている。それを可能にする構造が今の世界にはある、ということにほかならない。 だからこそ、不幸や苦痛、弾圧や収奪の歴史だった「黒人」の歴史を知り、共有しなければならない。そのとき「黒人」には新たな意味が与えられる。著者は言う。「途上にある者、旅に出ようとしている者、断絶と異質性を経験する者の形象として、「黒人」を新たに想像しなければならない。しかし、この行路と大移動の経験が意味をもつためには、アフリカに本質的な役割を与えなければならない。この経験は私たちをアフリカに回帰させ、または少なくともアフリカというこの世界の分身を通じて方向転換しなければならない」。 アフリカから到来する何か、「黒人」から到来する何かにこそ、悲惨にあふれ、いや増すことを予感するしかない現在の世界を普遍的に、そして原理的に転換する可能性はある。歴史的事実を踏まえつつその意味を明らかにした本書は、エドゥアール・グリッサンの言葉を借りるなら〈全－世界〉に向けられる希望の書である。 ［本書の内容］ 序　世界が黒人になること 眩暈するような組み立て／未来の人種 １　人種主体 仮構作用と精神の閉域／新たな等級化／「黒人」という実詞／外観、真実、幻影／囲い地の論理 ２　幻想の井戸 猶予中の人類／所属決定、内面化、そして反転／白人の黒人と黒人の白人／名前のパラドックス／世界の巨像／世界の分割／国家‐植民地主義／軽薄さとエキゾティズム／みずから理性を失うこと／友愛の限界 ３　差異と自己決定 自由主義と急進的悲観主義／誰もと同じ人間／普遍的なものと特殊なもの／伝統、記憶、そして創造／諸々の世界の交通 ４　小さな秘密 支配層の諸々の歴史／謎の鏡／商品のエロティシズム／黒人の時間／身体、彫像、肖像 ５　奴隷のためのレクイエム 多様性と超過／ぼろぼろの人間／奴隷と亡霊について／生と労働について ６　主体の臨床医学 主人とその黒人／人種の闘争と自己決定／人間への上昇／大いなる喧噪／被植民者の解放的暴力／栄光の影／民主主義と人種の詩学 エピローグ たった一つの世界しかない

意意識とは何か。いつ、どのように生まれて、何のために存在するのか。 人や動物が生存していくための意識による具体的効果や、その機能とは――？ 認知科学、神経科学的の最新成果により、昨今注目を浴びる「心の哲学」を、 あえて、事実性重視の現象学的立場から批判的に検証。 私が「私」を認めるために重要な、「経験する私」の意味、 私の意識の中で「淘汰」され、成長する意識の本質など、 進化論的な視座も踏まえ、「意識の実像」を捉え直す。 目次 第一部　「心の哲学」との対決 序　可能性の議論への違和感 第一章　意識は無用か 第二章　意識の有用性 第三章　心は物質に宿る──スーパーヴィニエンス── 第四章　運命を知りえぬことが、自由を私たちに残さないか 第五章　意識は瞬間ごとに死ぬ？──ひとつの懐疑── 第六章　意識とは誤解の産物である──消去主義の検討── 第七章　「物理世界は完結し、心の働きかけを許さない」と言えるのか 二部　意識は本当はどういうものか 第八章　意識の実像──ふたつの実存とふたつの視覚経路── 第九章　実践的意識が見る世界 結論

あなたが「思っている」と思っていることは、全部でっちあげだった！ 「心の奥底には何かが隠されている」と、誰もが思いたがる。 心理学者や精神分析学者たちは、暗がりに潜むものを暴き出そうと奮闘してきた。 だが、神経科学や行動心理学の驚くべき新発見の数々は、隠された深みなどそもそも存在しないことを明らかにしている。 「無意識の思考」などというのは、神話にすぎなかったのだ。 わたしたちの脳は、思考や感情や欲望を「その瞬間に」生み出している……行動の理由も、政治的信念も、そして恋心さえも。 本書が紹介する数々の驚くべき実験結果を目にしたとき、そのことを疑うことはもはや不可能になる。 世界はどのように存在し、自分はどんな人間であるのか―それも、脳がもつ途方もない即興能力によって創り出されるフィクションなのだ。 認知科学をリードする世界的研究者が"脳と心"の秘密を解き明かす、超刺激的論考！ ※原題は、The Mind is Flat: The Illusion of Mental Depth and The Improvised Mind (Penguin, 2019) 【本書「訳者解説」より】 本書の最終結論である「心には表面しかない」ということは序章から明記されており、深みという錯覚で私たちを騙している犯人は脳であるということが、あたかも最初から犯人がわかっている倒叙ミステリーのごとく、はじめから述べられている。そして、心理学実験を紹介しながら進められる論証は、章を追うごとに説得力を増していくことが、一読してわかるだろう。 ・ チェイター教授は、オークスフォード教授との推論心理学（人間はどのように推論するのか）の共同研究を続けつつ、意思決定や判断、言語や社会的相互作用へと研究領域を拡げ、また自ら会社を共同創業したりイギリス政府へ協力したりと、認知科学のビジネスや政策への応用にも取り組んでいる。 ・ 「心は実体というよりは、外界と接する接触面（インターフェイス）における即興演奏の ”手癖” である」という捉え方を展開する本書の見方の射程はかなり広い。 【本書の内容】 序章　文学の深さ、心の浅さ 第一部　心の深みという錯覚 　でっち上げる力／現実という実感／インチキの解剖学／移り気な想像力／感情の創作／選んだ理由の捏造 第二部　即興が「心」を作る 　思考のサイクル／意識の経路の狭さ／無意識的思考という神話／意識の境界／原理ではなく前例／知性の秘密 終章　自分を創り直す

精神科医としての50年を統合失調症の治療に当たってきた著者が、それは俗に言われるように｢正常｣と断絶された｢狂気｣とされるものなのか、あるいは治療法のある｢症状｣なのかを問題意識としながら、この病気の本態を語り尽くす。｢現実の否認｣｢現在の消失｣｢心的エネルギーの回路づけの不具合｣｢昏迷｣など、この病の特徴と心の働き方の傾向の関連を見極める。

世界史の中で古代エジプト文明が果たした役割とは何か。ミノア、ヒクソス、アッシリア、ペルシア、ギリシア、ローマ……西洋世界の源流のひとつとしてエジプトを捉えたとき、まったく新たな歴史像が立ち上がる。最新の研究成果をふんだんに盛り込み、｢外｣とのインタラクションという視点の下にその興亡を描き直す、画期的試み! (講談社選書メチエ)

ソクラテス・プラトン以前の「ギリシアの古層」とは？　オイディプスの悲劇の本当の読み方とは？　社交を尊び、戦場で神を感得し、悲劇的世界観を物語に読み込む。そんな古代ギリシア人たちの精神を、ヘロドトスやトゥキュディデス、ギリシア悲劇や叙事詩などのテクストから喚び起こし、ギリシアの古層にある思考に光を当て、さらには現代の哲学的問題へと思考を深める。（講談社選書メチエ）

南に農耕王朝、北に遊牧王朝という大帝国があり、その周辺に複数の小帝国が存在していた国際環境において、日本が採用した外交政策とは？ 「倭の五王」期の朝鮮半島問題、「日出ヅル処ノ天子」時代の隋の絶域外交、乙巳の変の背景にある国際緊張など、外交文書、外交儀礼を丹念に読み解き、四世紀から一三世紀にいたる東部ユーラシアと古代日本の実像に迫る。 【目次】 序章　日本と中国への視線 第一章　東アジアと東部ユーラシア 1　「冊封体制」論と「東アジア世界」論 2　東部ユーラシアという視点 第二章　第二次南北朝時代と平安期日本 1　第二次南北朝時代 2　非君臣関係と致書文書 3　非対称の外交儀礼 4　平安期日本と東部ユーラシア 第三章　倭の五王と第一次南北朝時代 1　五胡十六国時代と倭国の半島進出 2　第一次南北朝時代と倭の五王 第四章　唐の全盛期と日本律令制の成立 1　隋‐突厥関係と倭国 2　大唐帝国と白村江の戦い 3　大唐帝国の崩壊と日本律令制の導入 第五章　律令国家日本と東部ユーラシア 1　律令国家日本と「帝国」 2　日本と新羅の相克 3　君臣関係拒否の諸相 4　「帝国」日本の変質 終章　新たな世界史像の模索 関連年表 参考文献 あとがき 索引

世界史に比類なき足跡を残した偉大なる英雄たちの王国、マケドニア。紀元前7世紀半ばの建国から、天然資源と外交術を駆使した版図拡大の時期を経て、フィリッポスによるギリシア制覇、アレクサンドロスによるアカイメネス朝ペルシア打倒を含む東方遠征、そして後継者戦争の果てに滅亡に至るまでの全軌跡を、最新の研究成果を踏まえて辿る、本邦初、唯一無二の歴史書！ これが『ヒストリエ』（岩明均）のリアルだ！！ ［目次］ プロローグ 第１章　マケドニア史へのアプローチ １　マケドニア史研究の歩み ２　フィリッポス二世の「復権」 第２章　マケドニア王国の成立 １　マケドニアの地 ２　王国の誕生 ３　マケドニア王国のしくみ 第３章　ヘラクレスの子孫たち １　アルカイック期のマケドニア ２　アレクサンドロス一世 ３　ペルディッカス二世 ４　アルケラオス 第４章　フィリッポス二世の父と兄 １　アミュンタス三世 ２　アレクサンドロス二世 ３　ペルディッカス三世 第５章　フィリッポス二世の登場 １　即位時の危機 ２　王国の統合 ３　ギリシア征服のスタート ４　第三次神聖戦争への参戦 第６章　ギリシアの覇者へ １　「フィロクラテスの講和」 ２　フィリッポス二世の宮廷 ３　ギリシア制覇への道のり ４　決戦へ 第７章　フィリッポス二世からアレクサンドロスへ １　ペルシア遠征を見据えて ２　王者の最期 ３　父と子 エピローグ 結びにかえて――現代のマケドニア 地図 マケドニア王家の系図 マケドニア王在位表 凡例 主な参考文献 図版出典一覧 関連年表 索引

グローバリゼーションの時代、国家とメディアの関係は敵対か、はたまた共存か? IT技術は〈人間〉への福音か、それとも呪いか? ──来るべき世界における権力･メディア･人間の関係を根底から考察する。(講談社選書メチエ)

スポーツ、運転、仕事、家事、話し方……身体を使うすべてのモノゴトに｢こつ｣は存在し、｢スランプ｣は学びの必然である。スランプを乗り越え、こつを体得するとはどういうことか。｢からだ｣と｢ことば｣はいかに相関しあうのか。身体に根ざした知=身体知の学びに挑む、認知科学の最先端!

わたしが話す。あなたが自分の体にふれる。このとき、何が交されているのか? わたしたちが会話をしているとき、そこではことばだけが交わされているのではない。どんなに些細な、他愛のないおしゃべりであっても、自分の体にさわったり、身ぶりをしたり、ごく短い間があったり、ときには何かを演じたり、身体まるごとつかったコミュニケーションが繰りひろげられている。ブッシュマンの家族、日本の大学生、民俗芸能という多様な会話の現場を、徹底的にミクロに観察することで、コミュニケーションとは何か、社会とは何かという大いなる問いに挑む。現象学、社会システム理論、言語行為論などを参照しながら、徹底的に｢身体｣に根ざして考える"唯身論"人類学の試み。(講談社選書メチエ)

中島敦の小説「文字禍」、ホーフマンスタールの小説「チャンドス卿の手紙」。この二つの作品に描かれたいわゆる「ゲシュタルト崩壊」、すなわち、文字が意味や表情を失って見える現象をてがかりに、ウィトゲンシュタインの言語論に新しい視座を与え、カール・クラウスの言語論に、すぐれて現代的な意味を見出す。清新な言語哲学の登場！　第41回サントリー学芸賞受賞作。

西田幾多郎、レヴィナス、ドゥルーズ……その思考のあらたな可能性これまでの哲学が再三にわたって論じてきた「私」という問題。しかしそこには、大きな見落としがあったのではないか？産まれる、子をはらむ、産む、死んでいく、だけど誰かが残る。こうしたことを、それ自身として真正面からとらえる。そのための哲学が、ここからはじまる。（講談社選書メチエ）

｢もう、終いにする｣。戦後の知識世界に輝くビッグネーム･小林秀雄が、晩年、10年にわたって取り組んだ『本居宣長』は、執筆に難渋し、結論に達しないまま意外な一言で終わってしまった。日本が誇る知性は、なぜ最後の仕事で挫折したのか。彼がこの書物にかけた思い、そして小林がたどり着きたかった｢ゴール｣はどこにあったのか。小林の批評ぶりを多角的に検証しながら、批評とは何か、その原理について考える。

音楽学者にして熱烈なモーツァルト崇拝者でもあったアルフレート･アインシュタイン(1880～1952)はモーツァルトの妻･コンスタンツェを、はっきりと｢琥珀のなかの蠅｣呼ばわりしました。ご馳走と見ればすぐさまそれにたかりにくる醜く、汚らわしく、うっとうしい存在。天才の妻として、なぜこれほどまでに、コンスタンツェは否定的なまなざしで受けとめられねばならなかったのか?

20世紀初頭に日仏両国に勃発した二つの事件。冤罪被害者は、なぜフランスでは救われるのに、日本では救われないのか? 二大事件とそこに関わった人々のドラマを比較し、日本に潜む深刻な問題が白日の下にさらされる。｢日本｣という国家はなくても、日本という｢社会｣は存在できる。永井荷風の悲嘆を受けて、｢共に生きること(コンヴィヴィアリテ)｣を実現するための処方箋を示す、日本の未来に向けられた希望の書。(講談社選書メチエ)

私たちは本当に"理性的存在"か? なぜ私たちは、不合理な行動をしたり、意志の弱さや愚かさを見せたりしてしまうのか。それらの行為は｢理性｣に反したものなのだろうか。この問いから、人間であるという、そのあり方の本質が見えてくる。進化の歴史から日常的な問題まで幅広いスケールで繰り広げる｢合理的である｣ことをめぐる思考の冒険! (講談社選書メチエ)

そんな言い訳通用しません！ 「そんなつもりはなかった」という言い逃れ、「誤解を招いたとしたら申し訳ない」「心を痛められた方々がいらっしゃったのであれば、率直にお詫び申し上げます」という謝罪もどき、「広く募ってはいたが募集はしていない」のような言葉の意味を捻じ曲げる試み、「選挙が盗まれた！」「フェイクニュース！」という挙証なき放言、「うちでネットフリックスでも見ない？」などの言外の意味や隠語による駆け引き、「差別するつもりはないんだけど…」「これはオフレコだけど…」「小説家のSFと考えてください」と予防線を張ったうえであからさまな差別発言をする〈イチジクの葉〉……言葉と責任の関係をあやふやにしようとする企みは、事例に事欠くことがない。 こうした発言の何が問題なのか、言葉と責任の関係はどうなっているのか、そしてそれらの発言が図らずも明るみに出す言葉とコミュニケーションをめぐるある真理の裏面とは何であるのか――。 言葉が溢れ、さまよい、傷つける時代に、気鋭の言語哲学者がデザインする、本当に豊かなコミュニケーションのかたち。 ［目次］ はじめに 第一章　「そんなつもりはなかった」 第二章　言質を与える――言行一致の責任 第三章　意図しない表の意味・ほのめかされる裏の意味 第四章　なぜ言わなくても伝わるのか――グライスの語用論 第五章　なぜ思いもよらないことが伝わってしまうのか――誤解と文脈 第六章　誤解じゃないって本当にわかるんですか？――知識と意味の否認可能性 第七章　「いいね」と「そんなつもりはなかった」 第八章　多様化する意味の否認可能性 第九章　犬笛とイチジクの葉 第十章　揺らぐ表と裏の境界線 第十一章　誤解だけど誤解じゃない――聞き手の意味 第十二章　言葉の意味を捻じ曲げる 第十三章　意味の遊びと意味の交渉 第十四章　「誤解を招いたとしたら申し訳ない」 おわりに 注 文献表 あとがき

中国史上もっとも「けったいな」奇書を縦横無尽に解読。なぜやたらと詩ばっかりなのか？　なぜいつもどこかにもぐりこむのか？　『西遊記』はただの冒険奇譚小説ではなかった！　孫悟空・猪八戒や怪物たち、あるいはおびただしい作中詩やダジャレに秘められたシンボリズムを縦横無尽に読解し、中国的思考の迷宮を踏破する。（講談社選書メチエ）

朝鮮出兵を経て成し遂げられた徳川の天下統一。そんな、日本をはじめとする諸国が平和を希求し、新たな国家形成と国際関係をさぐる時代に現出した｢日本の大航海時代｣。東アジアのみならず東南アジアをも舞台に交錯する人びとの理想、理念、思想、そして政治と欲望。戦乱と｢鎖国｣のはざまに二つの精神の邂逅がもたらした、自由と寛容さを追求する時代の実像を大胆に描き出す。

離島勤務から本国への帰途、薩摩藩士安田義方ら一行は遭難し、朝鮮に漂着する。安田は、朝鮮王朝の地方官僚らと漢文の筆談によって、現地での待遇と送還について折衝しながら、一方で、酒を酌み交わし、詩文を贈りあい、交流を深めていく。安田が遺した詳細な記録と巧みな挿図から、朝鮮通信使の儀礼的な通交とはまったく違った近世日朝交流のすがたが見えてくる。（講談社選書メチエ）

「水魚の交わり」劉備と諸葛亮のあいだには、実は厳しい緊張関係があった！ 曹操の「革新」とは何か？ 孫呉の盛衰はどのような力学に動かされていたか？ 三国志の英雄たちが活躍した舞台は、自らの権力を確固たるものにしたい君主たちと、儒教的思想と文化・名声を力とする「名士」がせめぎ合う、緊迫した政治空間であった。 中国史上の大転換点として、史実の三国時代を当代の第一人者が描ききる。 小説、漫画、ゲームで描かれる英傑たちの、「本当の闘い」がよくわかる画期的論考！ ●主な内容 黄巾の乱と群雄割拠 文学の宣揚 孫氏の台頭 劉備と諸葛亮 君主と文化 孫呉政権の崩壊 魏晉革命と天下統一 中国史上における三国時代の位置

☆それが〈目に見えないたいせつなこと〉だったのか。☆ 「星の王子さま」を生み出した思想とは？ 波乱の生涯と作品世界をつなぐ決定的評伝。 サン=テグジュペリは、言わずと知れた『星の王子さま』の作者です。 この子ども向けの小さな物語は、いまもなお世界中の多くの人びとが読み続け愛し続けていますが、その魅力の秘密はどこにあるのでしょうか。 この作品でくりかえし語られる〈目に見えないたいせつなこと〉とはいったい何なのでしょうか。 サン=テグジュペリは、自分の子ども時代を忘れることができなかった、おとなになりきることができなかった人間と言えるでしょう。 彼は、おとなの世界にほかならないこの現実社会を、つねに居心地の悪さ、窮屈さを感じながら、いわばよそ者として、不器用に生きねばなりませんでした。 失敗と挫折、混乱や波瀾に満ちたサン=テグジュペリの生涯は、どこかドタバタ喜劇めいており、それ自体として見ても面白いものです。 ですが、彼自身はこうした人生を懸命に生きることを通して、おとなの世界である現実社会、近代という時代にたいする批判意識を研ぎ澄ましていました。 そして同時に、みずからの内面空間そのものとしての子ども時代の世界のヴィジョンを明確化していったのです。 本書は、こうしたまったくあたらしい視点から書かれた、『星の王子さま』『夜間飛行』をはじめとする作品群の世界をより深く味わえるようになる、サン=テグジュペリの評伝の決定版です。 ［本書の内容］ はじめに　 第一章 子ども時代（一九〇〇―一九一二） 第二章 青春の惑い（一九〇九―一九二六） 第三章 飛行士にして作家（一九二六―一九三一） 第四章 波瀾の時代（一九三一―一九三九） 第五章 戦争（一九三九―一九四〇） 第六章 亡命（一九四〇―一九四三） 第七章 最後の任務（一九四三―一九四四） おわりに　 サン＝テグジュペリ略年譜

｢異質｣な存在が日本を変える。日本人でもない。韓国･朝鮮人でもない。｢異質｣な存在として日本社会を生きる60万在日コリアン。2つの祖国に揺れた力道山。｢日本人｣を志向した新井将敬。日本というシステムと闘う孫正義──彼らの半世紀を通し、｢祖国｣や｢民族｣の意味を問い、日本社会の｢内なる国際化｣をとらえなおす。(講談社選書メチエ)

｢(アラブ人との)合意につながる唯一の道は『鉄の壁を建てる』ことであり、それはイスラエルの地ではいかなる状況下でもアラブ人の圧力に屈しない力がなければならないことを意味する｣(1923年の論文｢鉄の壁｣より) 2002年に着工、今なお未完成のヨルダン川西岸の分離壁。その理論的基盤となる思想を唱えたのが、リクードのイデオロギー、修正主義シオニズムの鼻祖ジャボティンスキーである。紆余曲折を経て先鋭化されていった彼の民族論は、イスラエルの対アラブ強硬論を読み解く重要な鍵となる。民族と国家との関係はどうあるべきか? この紛争に未来はあるのか? 混迷の続くパレスチナ問題の核心と本質に迫る意欲作。(講談社選書メチエ)

日本の伝統文化にして「国技」とされる大相撲は、一方で八百長疑惑や「横綱の品格」をめぐって、世間から叱られ続けている。この「叱られ体質」は、いつから、何に由来するのだろうか。大相撲１００年の「叱られ、愛された歴史」を、「スー女」を自認する著者が丹念に掘り起こした意欲作。明治４２年（１９０９年）、落成したばかりの相撲常設館、その名も「国技館」の「玉座」で、８歳の少年が相撲を観戦した。この少年――明治天皇の皇孫、のちの昭和天皇に愛されたことが、大相撲の黄金時代と深い苦悩の始まりだった。「国技」とは一体何か。「初っ切り」や「相撲甚句」「化粧まわし」は、「国技たる武道」の堕落ではないのか？　本書には、それぞれの「相撲道」を模索した人々が登場する。植民地台湾に力士１００人を招いた任侠の親分。東京の相撲界に反旗を翻し、大阪で「角力」を興した異端児。「相撲体操」を考案し、台湾や満洲で相撲教育に邁進した熱血教師。勃興したスポーツジャーナリズムの中で、独自の相撲論を展開するインテリ力士。戦地慰問に疲労困憊しながら連勝記録を樹立した大横綱。そして１９４５年１１月、焼け野原の東京、損壊甚だしい国技館に満場の観客を集めて、戦後初の本場所が開催される。「国技」と「興行」のジレンマに悩みながら、いつも愛され、そこにあった大相撲の近代史。

「自然（nature）」というと、どんなイメージが浮かぶでしょう。海や森、動物や植物たちのおだやかな光景？　台風や地震など、災禍を及ぼすものを思う人もいるかもしれません。いずれにせよ、そこにある「自然」は人間に、そして「人為」に対立するものと捉えられています。人為による自然の破壊といった表現は、その対立を前提にしていると言えるでしょう。では、人間は自然に含まれていないのか。自然とは人間と無関係の対象として捉えることのできないものなのでしょうか。 本書は、こうした素朴な問いが哲学の端緒から現代までを貫いていることを示し、各時代に捉えられてきた「自然」がいかに変化してきたのかを描き出す壮大な試みです。プラトン、アリストテレスの古代ギリシアに始まり、古代ローマ、中世、ルネサンスを経て、17世紀のベーコン、デカルト、ライプニッツ、スピノザに至る流れを追ったあと、そこに共通する〈一なる全体〉という自然のイメージが取り出されます。このイメージの問い直しは、18世紀のディドロやルソーによって本格的に開始されたあと、カントを経て、19世紀のニーチェで頂点に達するものです。続く20世紀以後の現代に至って、自然のイメージは決定的な変容を遂げます。それが〈自然かつ人為〉という矛盾した表現をするほかない「自然」です。本書は、それをシモンドンやドゥルーズといった思想家の検討を通して明らかにし、歴史が哲学の思考に追いついていくさまを明らかにしていきます。 多くの研究者から信頼される著者がついに解き放つ待望の単著。渾身の思想劇！ ［本書の内容］ 第I部　１ 古代ギリシア哲学の自然と人為(1)　２ 古代ギリシア哲学の自然と人為(2)　３ 古代ローマ期から中世までの自然／技術　４ 自然の逆説　５ 非自然的なものの自然性　６ デカルト、ライプニッツ、そしてスピノザ　７ 自然／人為という区分の手前で 第II部　１ ディドロの技術論　２ ルソーにおける自然と技術　３ アリストテレス再考　４ 〈一なる全体〉としての自然(1)　５ 〈一なる全体〉としての自然(2) 第III部　１ 「神すなわち自然」　２ 〈一なる全体〉としての自然を語らないこと　３ 一八世紀に哲学史的断絶は存在したのか　４ 〈一なる全体〉としての自然の復興？　５ 「カオスすなわち自然」 第IV部　１ 生命と技術　２ 〈自然かつ人為〉としての自然　３ 哲学に追いついた歴史　４ 非人間的な〈自然〉 第V部　１ 現代における自然哲学の条件　２ 前－個体的存在と個体化　３ シモンドンと自然の概念　４ 〈一〉以上のものとしての自然 第VI部　１ 自然概念の第一の局面　２ 自然概念の第二の局面　３ 〈自然〉のカテゴリーの提示としての自然哲学

中世神学からフロイトへ意識と無意識の役回りが逆転！ 「心」を「個人の内面」と同一とする発想が生まれた近代。意識の重視、言葉と意識の結びつきへの信頼を軸とする理論は、歴史の中で初めて生まれた心の捉え方であった。西洋近代文明の申し子・臨床心理学の「意識」観が、中世の「認識」観に較べていかに際立つかを検証する。 【目次】 プロローグ　臨床心理学の実像を求めて 第一章　「意識の学」としての精神分析 1　意識すれば治る！は本当か 2　革命思想から産まれた心理療法 3　臨床心理学の「体ハラスメント」 第二章　意識はどう扱われてきたか 1　意識は信用がなかった 2　神学と錬金術と心理学 3　古い無意識は近代まで生きのびた 第三章　「意識の国」の臨床心理学 1　派閥が「専門」になる時代 2　実証主義と「人間教」の関係 3　無意識の「発明」と意識のアンビヴァレンツ 第四章　無意識の宗教としての臨床心理学 1　臨床心理学誕生の舞台 2　新しい二元論は「心の囲い込み」 3　個人心理という神話とその限界 註 参考文献

ギリシアが強大な力を持っていたヘレニズム時代。アレクサンドリアの七十二人のユダヤ人たちが、ヘブライ語聖書をギリシア語に翻訳しはじめたという。この通称｢七十人訳｣が、こそ、現存する最古の体系的聖書であり、｢イエス時代の聖書｣である。七十人訳聖書とはなにか。なぜ生まれ、いかにしてキリスト教を変えたのか。『七十人訳ギリシア語聖書』の訳者が、長年の研究の成果をわかりやすく解説する。

「生まれて、すいません」「待つ身が辛いかね、待たせる身が辛いかね」「恥の多い生涯を送ってきました」 いくつかの盗作があり、薬物中毒者でもあり、心中事件を繰り返し、最後は妻子を残して愛人と３８歳で入水心中を遂げた作家は、今なお多くの読者を惹きつけています。 三島由紀夫に毛嫌いされて、檀一雄を激怒させたが、それでも無視できない魅力を感じていました。 太宰は、ダメな人間であり、ダメな作家であったからこそ、その輝きが永続するのだと、著者は言います。また、現代だからこそ、読まれるべき作家なのだとも。 太宰の作品が持っている、弱者に寄り添う独特な視線、未来志向とはほど遠い、退嬰的なあり方、自堕落なあり方は、私たちが弱々しく生きる自由があり、弱々しくしか生きられない私たちに寄り添う力があるのです。 弱い立場にあった（今なおある）「女」という存在を太宰はどう表現しているのかを、女言葉を使った作品の解読から読み解く「第一章　言語的異装趣味　「女」は文学に何をもたらしたのか」。 戦前・戦後を挟んで、人間でなかった天皇は、「人間」となりました。第一章の議論を受けて、多くの周りの人々を喪失した経験を生き残り（サバイバー）として、生きながらえる時の罪悪感（ギルト）をどう捉えるのかという視点から、作品を読み解く「第二章　人間失格と人間宣言　二人のサバイバース・ギルト」。 そして、「第三章　治りたがらない病人　太宰と三島」では、第二章の議論を受けて、二人の対照的な作家のあり方から、戦後日本における、生き方の困難への立ち向かい方を読み解いていきます。 作家太宰治の魅力を根本から問いなおす一冊です。 【目次より】 序　章　ふたつの失格 第一章　言語的異性装趣味　女生徒の見た世界 第二章　人間失格と人間宣言　太宰治と天皇 第三章　戦後作家のサバイバル　太宰と三島 終　章　私的太宰治論あるいはすこし長いあとがき ほんとうのおわりに 註 主要参考文献 初出一覧

時は、幕末がいまだ｢政治の季節｣であった文久期。幕府の権威が根底から揺らぎ、過激志士らの暴発に朝廷がおびえる中、その動向をもっとも注目された男こそ、島津久光であった。久光の指揮の下、小松帯刀、大久保一蔵、中山中左衛門、堀次郎ら、実力ある藩士たちが、京都の中央政局を舞台にして、幕末の行方を決定づける政争をくりひろげてゆく。史料を丹念に読みこみ、幕末政治史にあらたな光をあてる意欲作! (講談社選書メチエ)