ビジネス・実用の高評価レビュー

めっちゃ良かった

意思決定得意じゃなかったので、読んでみて感動した

上の意思決定に不満があっても、部下からは上司に情報を提供する決定ができること
意思決定は、取り返せるかどうかで変わる
取り返せないなら試験的にプロトタイプを作ってみる
意思決定したら「それを信じ」結果を見てみること
意思決定のあたりはずれの確率も重要だが、数も大事。

意思決定を先送りすることもできるが、いつまでにやるかを考える
検討するは逃げ。決めないことによる安心感。選択肢が多いと安心する

責任と権限
責任が権限に対して過剰なら免責
権限が責任に対して過剰なら無責任

「お金を稼ぐ」ということに対する自分の考え方を見直すきっかけになった一冊。

印象に残ったのは、収入を増やすためのテクニックだけではなく、まず「自分がどんな価値を提供できるのか」を考えることの大切さ。稼ぐことを目的にするのではなく、人に喜ばれる価値を生み出した結果として収入がついてくるという考え方が印象的だった。

また、時間の使い方や人との付き合い方、学び続ける姿勢など、日々の小さな選択の積み重ねが大きな差につながることも改めて感じた。

「いつか大きく稼ぎたい」と考えるだけで終わらせず、まずは目の前の人に価値を提供することから始めたい。お金との向き合い方だけでなく、仕事や人生に対する姿勢も...続きを読む考えさせられる一冊だった。

変化に対して、自分がどんな姿勢で向き合っているかを考えさせられる一冊。

「今までこうだったから」「まだ大丈夫」と現状に安心しているうちに、環境は少しずつ変わっていく。変化を恐れて立ち止まるよりも、変化を前提として動き続けることの大切さが、シンプルな物語を通して分かりやすく描かれていた。

特に印象に残ったのは、「変化を恐れなければ、変化を楽しめる」という考え方。仕事でもプライベートでも、環境が変わることをネガティブに捉えがちだけど、新しい可能性を見つけるチャンスでもある。

変化を待つのではなく、自分から一歩踏み出せる人でありたいと思った。短い本だけど、定期的に読み返したい一冊。

『生き方』に続いて、稲盛和夫さんの考え方に触れた一冊。成功するための方法論というより、「どんな心で生きるか」が人生を大きく左右するということを改めて考えさせられた。

特に印象に残ったのは、利己的な考えではなく、相手を思いやる「利他の心」を持つことの大切さ。仕事で成果を出すことや目標を達成することに意識が向きがちだけど、その過程でどんな姿勢で人と向き合うかも同じくらい大切だと感じた。

目標に向かって努力するだけでなく、自分の心を磨き続けること。これから仕事でも人間関係でも、目先の損得だけで判断せず、「自分の心はどうあるべきか」を意識していきたいと思える一冊だった。

アメリカが世界一の経済大国を気付けた理由。ロシアがウクライナを進攻している理由。何となくニュースで目にした世界情勢について、この本を通じて一気に理解が深まったように思う。

仕事や人生で迷ったときに、何を基準に判断するべきなのかを考えさせられる一冊だった。

特に印象に残ったのは、「人生の結果＝考え方×熱意×能力」という考え方。能力や才能だけではなく、日々の考え方や姿勢が人生を大きく左右するということが、稲盛さん自身の経験を通して語られていて説得力があった。

目の前の仕事で成果を出すことばかり考えがちだけど、「人として正しいことをする」という軸を持って生きることの大切さを改めて感じた。

これから仕事でもプライベートでも、迷ったときこそ「それは人として正しいか？」と自分に問いかけられるようにしたい。

科学的な研究によって裏付けられた112個の習慣を、仕事、勉強、健康、コミュニケーション、メンタル、生活など、さまざまな分野から紹介している。見開きで一つの習慣が紹介されているので読みやすく、「これならできそう」と思えるものが多かった。

特に興味深かったのは、メンタルと行動の関係である。人は「考えてから行動する」と思いがちだが、体の動きや言葉を先に変えることで、気持ちや考え方にも影響を与えられるという。そこで、まずは「言葉だけでもポジティブに変えてみる」「落ち込んだら体を動かす」「運がいいと思い込む」という三つの習慣を試してみたい。また、日々の出来事を振り返るために「感謝日記をつける」ことにも...続きを読む取り組んでみようと思う。112個すべてを実践するのではなく、自分に合うものを少しずつ取り入れることが、習慣化のコツなのだと感じた。

「お金持ちになるには、どれだけ稼ぐかだけではなく、どのようにお金を生み出しているかが重要」ということを改めて考えさせられた一冊。

特に印象に残ったのが、E（従業員）、S（自営業者・専門家）、B（ビジネスオーナー）、I（投資家）という4つのクワドラント。自分が今どの位置にいて、将来的にどこを目指したいのかを考えるきっかけになった。

これまでは「収入を増やす＝働いて稼ぐ」という考え方が強かったが、時間を切り売りするだけではなく、「自分が働かなくても価値や収入を生み出す仕組み」をつくることの重要性を感じた。

単にお金の知識を学ぶ本というより、「自分はどんな働き方・生き方をしたいのか」を考えさせ...続きを読むてくれる本だった。今後、会社員として働きながらも、BやIの考え方を少しずつ実践していきたい。

お金に対する考え方そのものを見直すきっかけになった一冊で、「働くこと」と「資産を持つこと」の違いを意識する重要性を強く感じた。日々の収入を得ることだけでなく、長期的に自分の時間やお金をどう設計していくかという視点が印象的だった。

「仲間」は、ただ一緒に仕事をする人ではなく、同じ方向を向いて、ともに挑戦できる人なんだと改めて感じた一冊。

特に印象に残ったのは、仲間を「集める」のではなく、自分自身がまず挑戦し、想いを発信し続けることで、共感してくれる人が集まってくるという考え方。

浮世絵に解説が書いています。
登場人物や時代背景など詳細に書かれていて、知的好奇心がくすぐられる両本でした。
ボリュームもちょうど良いです。

　これは道徳の本ということで終わる場合が多いけど、紛れもなく宗教批判まで射程に入れている哲学の本です。全人類が共通に持つ道徳法則の命令、どうして持っているのかどうやって持っているのか分からない、この世に超常現象があるとするならこれのみ。そしてこの道徳法則から宗教が生まれるという（164ページ）。逆に言うと根っこが道徳でないならそれはニセモノの宗教ということです。他宗教の人間を迫害したり、他宗教の施設を燃やしたり、他宗教の祭りやイベントを妨害したり、他宗教の人間を殺害したりするようならそれは宗教ではないということになります。どれだけ宗教だと言い張っても法治国家では許されることはない。最高善である...続きを読む神が法律違反になるような行為を命令することなんかないし、人間同士の争いなど望んでいない、ましてや宗教という自分自身に関することで他の人間に迷惑かけたり傷つけたりすることなど言語道断で許さないでしょう。『純粋理性批判』にこのような記述があります。

石川文康訳
B646「物質と、そもそも世界に属するものは、最大の経験的統一としての必然的存在者の理念にふさわしくないということであり、そのような存在者は世界の外部に設定されなければならない」
「その場合、あたかも必然的存在者がいないかのように、われわれは世界の現象とその現実存在を、つねに安心して、他の現象から導出することができる」

B589「必然的存在者はまったく感覚界の系列の外部に（世界外の存在者として）、そしてまったく仮想的に考えられなければならない」
「このようにしてのみ、必然的存在者がそれ自身、偶然性とあらゆる現象の依存性の法則に従うことは、防止されうる」

　カントといえばコペルニクス的転回が有名ですが、これもそうです。とてつもない革命的なことを言っています。これ要するにどの宗教にも神の言葉を記述したものとして聖典があると思いますが、その物資的な本や文字を見たり内容を聞かされたりすることは全く全知全能の神にふさわしくないと言っているのです。この聖典は神の言葉でうちの宗教だけが本物なんだと主張することは誰でもできる。しかし、例えば日本人の私には別の地域の言語も文字も理解できません。どれだけその地域の聖典と神の言葉がすごいと言われても全く理解できない。これがおかしい。神は全知全能なのになぜ特定地域の特定の人達にしか理解できない言葉と文字で自身の言葉を伝えたのでしょうか。なぜ普遍的なはずの神が一部の地域の人達だけに自分の言葉を伝えるというえこひいきをするのでしょうか。それは神の無能力を示しているのではないでしょうか。仮にその地域の人達が絶滅したら神の言葉が消滅してしまう恐れがあるのに。本というこれまた消失可能な物資的媒体に頼るのもおかしい。本当に普遍的なら全人類が理解できる言葉と文字によって全人類に自分の命令を伝えるものだと思いますけど、世の中そうはなっていない。神は自身の言葉を伝えるのに感性的な手段はとっていないということです。全知全能の神なら全人類に一律に命令を見たり聞いたりでない別の手段で与え、なおかつ人間が神の操り人形にならないという絶妙の配慮するでしょう。また神は常に全人類の心を永遠に認識しているということになります。でないとこの命令は不可能です。これが道徳法則ということになります。聖典を崇拝する気持ちは分かるけど、残念ながらそれらは100％人間が作成したものです。これは確定してます。上記の通り神に相応しくないのだから。神が本当に感性的な方法で言葉を授けたなどあってはならないのです。そんなことがあったら科学など成り立たなくなるし、それは紙とインクを神だと思って崇拝してるだけの真の偶像崇拝で、不信仰です。たとえ強大な権威として神の言葉が伝わっていても、私達はそれを本当に神の言葉として崇拝して実行していいのかどうかまず己の道徳法則に照らして吟味する必要がある。福音書の聖者イエスでさえ、私達が彼を聖者と認める前に、道徳的完全性についての私達の理想と比較されなければならないと述べられています『人倫の形而上学の基礎付け』。神は私達の外部ではなく内部にいます。となると、どれだけうちの宗教だけが本物だと言い張ってもそんな特別扱いなどありえないと分かる。神はこの世界の私達とは違った方法で存在しているのであり、それについての崇拝と祈りはある意味みな平等に無と言える。うちの宗教だけが神の言葉を保存しているなんてのは思い上がりであり、うちらだけが神と現実に接続することができるなんてのは理性の力を超えた狂信です。人類は全員等しく心の中で神と繋がっています。神を外部の書物などに求め、その文言を一字一句神聖視し、たとえ道徳的にもとる内容でも信じることが神への崇拝だと思ってるならとんでもない思い違いです。自分だけが神の声を聴くことが出来る、神を見ることが出来るというのもただのうぬぼれです。本当に神を見たり声を聴いたりできるなら、全人類が神を見られて、全人類が神の声を聴けないとおかしい。

　尊敬の念を道徳法則に抱き、尊敬という感情はこの神＝道徳法則をまるで具現化させてるような人間に私達が抱く感情です。そしてこの道徳法則が極まってくると神聖さを帯び恥じます。しかし人間は神聖さの完全体にこの世でなることができない。なぜなら道徳法則は人間の私利私欲・報酬への期待を問答無用で断つからです。これでは幸福にはならない、しかし神聖さの完全体とは道徳と幸福が一致した状態なので、肉の体を失い魂だけになって天国でさらなる道徳の修行をする必要に迫られます。ここで天国とか地獄とかがあると意欲できるわけです。どうやってあるのか分からないけれど、とにかくあることは分かるから、人間の方から天国を要請する。そして理性は道徳法則により最高善を目指せと問答無用で言ってくる。ということは最高善の存在者が存在してないとおかしい。どこにどうやって存在してるのかは分からないけどとにかくそういう存在がいることだけは分かる。そこで人間の方が神を要請する。これらのことは人間の意志が誰からも縛られていない自由だからこそ自分で考えられるのです。人間は自らの意志を感性界に縛られることなく叡智界の法則に従って規定することができる。もし自由がなかったら人間は獣のように行動していたでしょう。ここに人間は自由という原因性を要請する。神や魂など超越的であったものは思弁的理性がアンチノミーに陥ったのに対し、実践的な理性では客体が現存することが必然的となったのでした。ここから分かることは、ある宗教者が毎日神に何度も祈って、複雑な宗教の規則を守ってれば天国へ行けて贅沢ができると思っているだけで、他の人間に対して横柄だったり傲慢だったりするのと、全然宗教的ではない人が道徳にもとる行為は止めようと誓い他人に対しても高潔な生き方をしていた場合、天国へ行くのは後者の人であると分かるのです。他のたとえでは、異教の祭りを敵視して参加しない人と、異教の祭りに参加して異教徒と仲良くしてる人どちらが天国へ行くか、これも後者だと分かるでしょう。神は祭りの違いなどでいちいち怒らない。異教の祭りを神のために妨害してやるなんて考えてる人は論外、地獄行き確定です。

　ここからは本書の内容とは全然関係ないのですが、言っておきたい。このカントがドイツ観念論哲学としてヘーゲル達と同一のジャンルに分類されてるのが残念でなりません。はっきり言ってカントとヘーゲルは全然違います。カントは形而上学の思い上がりと暴走を止めようとした。ヘーゲルは矛盾こそが世界を動かす力として矛盾を許容し、シルクハットから生きたウサギを取り出すがごとき、文字通りなんでもありにしてしまった。アンチノミーのように、神だの魂だの超越論的な題材は何とでも言えるから、本人の好きなように因果関係を設定できる。カントはそういう何の苦労もかけず大きな発見を導出する神託まがいの哲学を批判したわけですが、そのヘーゲルがカントの名声を利用してのし上がっていったというのが真相です。このような哲学をカントは『哲学における最近の高慢な口調』で批判しています。またカントはどれだけ偉い権威だろうと批判の対象になると後の独裁者と呼ばれるような人を批判しました。一方ヘーゲルは権力者に媚びて、あらゆる批判を回避しその時の政権が最善となる独裁を正当化するような同一哲学を展開。これがマルクスを経て自由に牙をむき世界に災いをもたらすことになります。この点でも対照的です。カントがヘーゲルの始祖みたいな扱いになっている、これだけが残念です。

・演出の基本は相手の中の1を見つけること

・企画に無理は入っているか？

・面白いことを言う人と、面白い事を考える人がいる。

・新しいは2種類。
本当に新しい出来事。
〇〇がペケペケをやっているという新しい出来事。

・企画をカタチにするための味方を作るというのは、まさに、相手をその企画の当事者に巻き込むということ

・企画というのは、プロデューサーのあついおもいをか、プロバイダーが共有することができ、そしてプロバイダー自身の熱い想いとなって、その両者の想いが世間に提供された時、初めてヒットするもの。

・本気で相手と交渉しているか？

この本を読んで、私が一番強く感じたのは、
「この3次元の地球世界は、実は一つの大きな夢のようなものなのかもしれない」ということです。

私たちは普段、目の前にある現実を「これがすべてだ」と思って生きています。でも、この本では、地球での人生そのものを一つの体験・ゲームのように捉え、私たちは宇宙という大きな世界の中で、あえて肉体を持ち、さまざまな感情や出来事を体験しているのだと語られています。

特に印象に残ったのが、「不知不能」という設定です。

もし私たちが最初から何もかも知っていて、未来も人生の答えもすべて分かっていたら、地球での体験は面白くありません。だからこそ、あえて忘れ、分からない状態...続きを読むで生まれてきて、悩んだり、喜んだり、愛したり、挑戦したりしながら、自分自身で答えを見つけていく。
そう考えると、人生で起こる出来事の見え方が大きく変わります。

そして、この本の世界観の中では、私たちは決して孤独な存在ではなく、宇宙的な存在や高次元のエネルギーに守られているという考え方も描かれています。
「うまくいかないこと」や「思い通りにならないこと」も、単なる失敗ではなく、自分の人生をより深く味わうための体験なのかもしれません。

さらに心に響いたのが、「B面人生を目覚めて生きる」という感覚です。
これまでの人生では、「こうあるべき」「普通はこうする」「周りからどう見られるか」といった、いわばA面の人生を生きてきた部分があります。
でも、本当の自分がやりたいこと、心がワクワクすること、魂が喜ぶことに意識を向けていくと、もう一つの人生――B面人生が見えてくる。

それは、誰かに決められた人生ではなく、
「自分は本当はどう生きたいのか？」
を自分自身に問いながら選択していく人生です。
この本を読んで、人生をもっと深刻に捉えすぎなくてもいいのではないかと思いました。
地球という舞台で、泣いたり、笑ったり、愛したり、失敗したり、挑戦したり……。
すべてを一つの「体験」として楽しむ。
そして、宇宙に守られていると信じながら、常識や思い込みから少しずつ自由になり、本来の自分に目覚めていく。
そんな生き方も、これからの人生の一つの選択肢なのだと感じました。

「人生は夢なのかもしれない。
だったら、どんな夢を見たいのかを自分で選べばいい。」
そして私は、これからの人生を、
「B面人生を目覚めて生きる」
そんな意識で、もっと自由に、もっと愛に満ちて、もっとワクワクしながら楽しんでいきたいと思います。

すごくおもしろかった！！！
最近、「善」について考えることが多くて、まさかこんなところで探してる答えのヒントが見つかるとは！とうれしく思った。
いつかお店を始めるときに、読み返したいと感じた。

占いもカウンセリングも同じ地下茎なのかなと思う。同じ地下茎のもっと遠くには宗教もあるんだろうな。
ココロをすくう方法はいろいろあるのだけど人はそれぞれ違うからみんな悩むんだね。正解はないしね。
二人が距離感をいい塩梅に保とうとしていたり
お二人それぞれがご自身の専門の話とフランクな話のバランスを取ろうとしていたりのがなんとなく感じ取れて好感が持てた。
対話４回目前編までは気楽にすいすい読んでいたけど４回目後編はグサグサと刺されてイタタタ！となってしまった。
この本の中で一番衝撃だったのは３０年以上にわたって年上だと思っていた鏡リュウジさんが私より２学年下だと初めて知ったこと。

〈本から〉
「人間の心で行う思考は、人生の一切を創る」

「人間の健康も、運命も、心の一つの置きどころ」

「この世の中は、苦しいものでも悩ましいものでもない。この世は、本質的に楽しい、嬉しい、そして調和した美しい世界なのである」」

「いかなる場合にも、常に積極的な心構えを保持して、堂々と人生を活きる」

「蒔いた種のとおり花が咲く」

潜在意識の状態が実在意識の状態に同化してくるのである。

真剣に考えよう！　実際人間が日々便利に使っている言葉ほど、実在意識の態度を決定するうえに、直接な強烈な感化力をもつものはない。

結論が積極的断定で終わるように常に気をつけねばならない。

終始、楽観...続きを読むと歓喜、輝く希望と溌剌たる勇気と、平和に満ちた言葉でのみ活きよう。

「真」「善」「美」をもっとわかりやすくいえば、「真」とは「誠」である。「誠」とは一点の嘘偽りもないことが「誠」である。道筋が少しも乱れてないのが「誠」である。「善」地は「愛情」のことである。
「美」とは「調和」のことである。

何遍でもいうがl、健康が悪くなるのも、運命が悪くなるのも、もとは自分にあるのだ。

病は忘れることによって治る。

世の中は公平にできているんだから、心を積極的にしさえすれば、健康もよくなり、運命も立ち直るように出来ているのだ。だから、もっと自分の心をみがきなさい。

不健康なるものや不運命なるものは、宇宙霊の生命の中には絶対ない。（略）
だから、誠と愛と調和した気持ちと、安心と勇気とで、ますます宇宙霊との結び目を堅固にしよう。

天に口無し！　事実を持って教えたまう！

いくつになっても、いかなる場合も、自己向上を怠らないようにすること、これが自分の生命の本来の理想的な活きかたなのだ。

自己向上は、ただ単に自分の幸福だけのためにするんじゃない。自他の幸福のために住んだ、という広い意味を忘れてはいけない。

理解と自覚とはまったく違う。理解というのは、ただわかったというだけであり、自覚というのは、本当に自分の魂に受け入れたことなのである。

釈迦は、「信じざれば救う能わず、縁なき衆生は度し難し」といっている。

講師は「信は万事のもと」といっている。

心は常に「晴れてよし、曇りてもよし、富士の山」、大山鳴動するといえども、心は常に微動だにしない、というようでなければいけない。自分のいのちを守る心は、しっかりとして、本当に静かに、秋の池の水のような、澄み切ったものでなければいけない。

本当の幸福とは、自分の心が感じている、平安の状態をいうのだ。いくら心身統一法を何十年やっても、幸福は向こうから飛び込んで来るのではない。自分の心が、幸福を呼ばなければ、幸福は来やしない。

一切の苦しみも、なおたのしとみなす強さを心にもたせよう。

「己れを守るのは、己れだ！」

一番戒むべきものは恐怖観念である。

人間は進化と向上という偉大な尊厳な宇宙法則を現実化するために、この世に生まれて来たのである。

勇気は常に勝利をもたらし、
恐怖は敗北を招く

この世の中には、滅多矢鱈に恐ろしいということはありはしない。怖しいと思っているのは、自分の心なのである。

日本人であることを忘れるな！

ああなったらいいなというものが、すでに成就してしまったときの気持ちや、姿を、心に描くのだ。

“想像“がやがては、“理想”という立派なものを、心の中に形造るということが真理なのだ。

ゲーテ
「文豪とは、想像力を他の人よりも豊富にもつ人のことである」

健康な体を作って、人の世のために、現実の貢献をしようというような、非常に階級の高いものでなければいけない。

思考＝観念＝想像＝理想＝成就

「実現する！実現する！」
と繰り返し自己自身にいう、すでに、その求むるところのものを、半ば以上、自分のものにしたのと同様の道筋に入ったのである。

これを読んで、自分ってめちゃくちゃ長風呂(しかも高温)してたんだな〜って反省！笑

10分でいいんだな…

理論に非常に忠実で地に足がついた投資本です。良書でした。
今株式市場がAI半導体で形成されており直近も大きく調整されたばかりですが、果たしてこれはAIバブルの予兆なのか。筆者的にはノーです。確かにテック大手の利益は順調で、ドットコムバブルの様に異常なマルチプルは付いていない事、それにAIが世界を変え得ることは疑いようのない話だと。ただ、よく指摘されているNVIDIAを取り巻く資金循環の構図や、データーセンターへの投資が一部金融商品化されている状況を踏まえると、一気に剥がれ落ちる可能性は内包しているとの事。
一方、日本人はNISAでオルカンやS&P、日経225の投信を思考停止状態で積立て...続きを読むしているが大丈夫か、というのが筆者の問題提起です。
結局、オルカンも米国やAI銘柄の比重が高く、日経225にもソフトバンク株式を通じてAI半導体が入り込んでくるため、結局分散投資に全くなっておらず、AI半導体に依存しているのは確かにそうだなと思いました。だからこそ、債券や新興国株式等への投資が必要であると。勉強になりました。

水族館に少ししか興味がない私でも漫画が主なので分かりやすく面白かった

水族館マニアにはたまらない1冊なんだろうな?