ビジネス・実用の高評価レビュー

2巻、3巻を読んだ後の1巻だが学びが多すぎる。実践に持ち込むイメージが出来るほどの解像度なので他の戦略本とは違う。一巻だけあって筆者の未熟さも赤裸々に書かれていて興味深い。

「源氏物語」書き出し部分の解説に説得力 「平安前期二〇〇年は、奈良時代に作られた律令国家を基盤として、律令国家という外枠を残しながら、古代から中世に向けていろいろな試行錯誤が行われた時代である」（本書より） 　古代日本が導入した律令制度は、幕末まで続いたが、あらゆる制度の例に漏れず風化した。平安前期は風化が顕著になった初期の時代とも言える。律令制度の風化を中世化と言えるのなら、平安前期は中世の始まりであったということなのだろう。 　個別の記述で面白かったのは、紫式部が書いた源氏物語の冒頭「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひたまひけるなかに」が、帝の身の回りについて具体的にどんな状況だっ...続きを読むたのか、なぜそのような状況になったのか、ということを詳しく解説していることだ。読後深く納得した。紫式部はおそらく当時の宮廷模様をかなりリアルに描いていたのだろう、ということが分かる。 　古今和歌集の編者紀貫之による和歌の復権の話も面白かった。中国の制度に政治も文化も色濃く染まっていた時代に、貫之は下級官吏や武人らでも嗜んでいたサブカルチャーを主流文化にしてみせた。それが故に和歌集の序で、後の世に「六歌仙」と呼ばれる在原業平や小野小町といった先輩歌人をこきおろし、新しい和歌の時代をつくってみせるという決意を述べているのだ、というようなことを説明していて、感心した。

「時代小説をもっと楽しむ大作戦ぐふふ」第5弾は早稲田大学教授和仁かやさんのお力をお借りして、江戸のお白州に迫ります

いやー、大当たりの一冊だった！
まさにこれを読めば同心や御奉行が登場するお裁きを題材とすることが多い時代小説がもっとぐふふになること間違いなしです
そして何より人に話したくなる本だね

本書の元になったのは、江戸幕府の役人たちがどのように刑罰を下していたかという内容を記した「御仕置類例集」なる書物
そこから五つの事件を取り上げ、内容について考察してくれています
というか一緒に考えよう！っていう書き方だったね

取り上げられた事件は以下の五つ

①甚吉の事件
お寺の下男として働い...続きを読むていた甚吉ですが、あまりに働きが悪かったためにくびになってしまいます
財産も行く当てもない甚吉、せめて着るものだけでもなんとかしたいと思い、自分が住んでいた物置小屋に忍び込みます
暗闇で明かりを取ろうと火を使ったために、誤って小屋を燃やしてしまいます
当時は「盗み」も「火付け」重罪とされ、死罪が相当
ただ盗もうとしたのはもともと自分が着ていた（寺の所有物ではある）ものではあり、火事も意図したものではなかった
そこに情状酌量の余地はあるの？

②新助とかめの事件
かめは新助の主人の奥さん
かめさんは新助に恋文を出すが、新助はそれを跳ね除けます
ショックのかめは自殺してしまいます
新助も憎からず想っていたようです
当時の不義密通は重罪ですが、果たして新助は罪に問われる？

③安五郎の事件
人足寄場を脱走した安五郎ですが、やはり行く当てもなく、お金もないので、自首しようとしていたところ鬼平こと長谷川平蔵に捕らえられてしまいます
安五郎は減刑される？
そして時代小説によく登場する「人足寄場」の役割とは？

④定吉・伝七兄弟の事件
親孝行で知られる兄弟でしたが、まるで物の怪に憑かれたようになってしまい弟伝七は兄定吉に母親の殺害を命じ、定吉は実行してしまいます
「物の怪憑き」は罪に問われる？
実行犯と教唆犯の刑罰に違いはある？

⑤いよの事件
ゆすりたかりをしたり、盗っ人たちをそれと知りながら、食事や寝る場所を提供し分け前を受け取っていたいよ
重罪でありますが、女性ということで刑の重さに違いはある？
そして当時の女性犯罪人の扱いは？

当時のお役人たちが実際にどう考え、どういう結論を下したのか？興味のある人は実際に読んでみるがよろしい

他にも江戸時代の法制度や法的思考にたいする誤解についも触れていて、とっても面白い上にと〜〜〜っても勉強になりました！ぐふふ

大型書店のとある一角は、足繁く通う所だ。
類書等が立ち並ぶ中、カバーからは言わずもがな、オーラすら感じられるような風格漂う一冊が、
そこにはあった。


本書は、6章から成る。前半は、雑談について
筆者がやさしく語りかけるように教えてくれる
印象を受ける。後半は、スキルとしての雑談を
紹介する。

筆者は、仕事ができる人ほど雑談がうまいと
断言する。さらに、仕事ができることと雑談の
面白さには、明確な相関関係があるという。

AIが人間を超越するいわゆるシンギュラリティは、
2045年に起こるといわれている。

筆者が言うように、今の時代でもAIがすでに人間を超えていると思うが、だからこそ、ス...続きを読むキルとしての雑談力を磨く時期になったのだろう。


この本は、人間が人間らしく生きていくには何が
必要なのかを教えてくれたような気がする。
筆者が送ってくれた言葉を力に変えたい。

『雑談には無限の可能性がある』

知らないことはいっぱいあるんだな。
安房トンネル　恐い。大丈夫なんでしょうか。大丈夫なんだろうけど・・

デカルトが大好きな養老孟司さん

養老孟司は栄光学園4期生

赤ちゃんがクレヨンとか何でも口に入れようとするのは免疫を高めようとする本能らしい。昔の子供が多くて子育てが雑だった時代の方が、それをお母さんが止める目が行き届かなかったから昔の人の方が免疫力が高いらしいw今の人花粉症が異常に多いのも、そういう過保護から来てるって、腸の研究してる医者が言ってたよ。

自己肯定感って言葉あるけど、肯定否定以前にそんなに自分に興味がない。何で自分に目を向けなきゃいけないのかよく分からない。めちゃくちゃどうでもいい。自己肯定感って言葉自体がなんか自分に興味を持たなければならないみたいな圧を感じて苦手。

子...続きを読む育て世帯に寄付したいけど、それが政治みたいなランダムな寄付ではなくて、自分に少なからず縁があった人に出来るなんて有難くて幸せなことだと私は思うけどね。少なくとも詐欺師に金奪われたり、ホストに貢ぐよりは良い使い方には違いないと思うんだけどな。お金は回りものだし、良い使い方したいから。

宮口 幸治
（みやぐち こうじ）は、日本の児童精神科医・医学博士。立命館大学総合心理学部・大学院人間科学研究科教授[1]。神戸市出身[2]。京都大学工学部を卒業し建設コンサルタント会社に勤務後、神戸大学医学部に再入学し、卒業。卒業後は、神戸大学医学部附属病院精神神経科、大阪府立精神医療センターで働き、児童精神科医として精神科病院や法務省宮川医療少年院、女子少年院に勤務した。2016年より立命館大学産業社会学部教授に就任[3]。また、困っている子どもたちの支援を行う「日本COG-TR学会」を主宰している。2020年には、『くらげバンチ』にて『ケーキの切れない非行少年たち』を原作とした漫画連載が始まる。子どものこころ専門医、日本精神神経学会精神科専門医、医学博士、臨床心理士[4][5]。

高橋 孝雄
慶應義塾大学医学部小児科学教室 教授。1957年生まれ。東京都出身。1982年慶應義塾大学医学部卒。小児科を専門に選び、小児神経学を学ぶために1988年に渡米。マサチューセッツ総合病院小児神経科、ハーバード大学医学部などの勤務を経て1994年に帰国。その後もマサチューセッツ総合病院神経科､Assistant in Neurologyを兼ねる。2002年に慶應義塾大学教授（医学部小児科学）に就任、学内では、副病院長、医学部長補佐を歴任。その間、12年にわたり感染対策、医療安全、研究倫理などの危機管理に携わった。学外では、小児科学会会長、国際小児神経学会理事、小児神経学会理事長などを歴任。

小泉 英明
（こいずみ ひであき、1946年 - ）は、日本の物理学者、脳科学者。東京都出身。弟は文化人類学者で大阪大学名誉教授の小泉潤二。妻はソプラノ歌手で国立音楽大学教授の小泉惠子。十二代市川團十郎は幼稚園の同期生[1]。1962年東京学芸大学附属世田谷中学校卒業。1965年東京都立日比谷高等学校卒業。1971年東京大学教養学部基礎科学科卒業、日立製作所入社[2]。偏光ゼーマン原子吸光法の創出と実用化により、1976年東京大学理学博士。日立基礎研究所所長、日立製作所役員待遇フェロー。東京大学先端科学技術研究センター客員教授、日本工学アカデミー副会長。内閣府日本学術会議連携会員。欧米・豪州の研究機関のアドバイザーを兼務。中国工程院外国籍院士・東南大学名誉教授。科学技術振興機構領域総括・研究総括、日本分析化学会会長[3]。

高橋和也
自由学園男子部（中等科・高等科）を経て同最高学部（大学部）を卒業。 早稲田大学大学院（教育学研究科学校教育専攻）を修了したあと、1986年に自由学園本務教員となり、男子部長を経て2014年4月 から副学園長を務めていた。 共著に尾木直樹編著『子どもが自立する学校』（青灯社）がある。


「病院に来てくれさえすれば、そこで医療は成り立ちます。でも連れてこられない子どもたちは、病院とは縁のないままに放っておかれてしまいます。それでどうなっていくかというと、さまざまな問題行動を起こすようになり、しまいには何かの事件の加害者になって警察に逮捕される。それで少年鑑別所などに収容され、初めて「ああ、この子にはこういう障害があったのか」と気づかれる。これでは病院の出る幕はありません。 　また、たまたま病院で診察することができれば、心理検査を行うなどして、医師はその子どものどこに問題があるかがわかります。ただ残念ながら、見立てが終わったあとは医師ができることは実はあまりない。患者さんが多すぎて時間が取れないこともあり、投薬治療をするか、心理士にカウンセリングをしてもらうか、しばらく様子を見るか、いいところを見つけて自信を持たせてあげるか。その程度のことしかできないのです。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「宮口 厄介なのは、学校のテストの点数を見ただけでは、なかなか判断しづらいことです。テストの点数というのは、基礎的な認知の力はもとより、学校でいろいろ覚えたこと、本人のやる気、親の経済力をはじめとする家庭環境など、さまざまな要素が絡んで、総合的にアウトプットされたものだからです。 　もちろんテストの答案用紙を見れば、繰り上がりの計算ができないとか、文章題の内容が理解できていないとか、何ができないかはわかります。でもほとんどの親も教師も、その根本原因がどこにあるかがわからないと思いますね。 　そこで私は、認知機能の弱さに原因がある場合もあることを見つけ、さらにそれを改善するために、「コグトレ」という教材をつくったのです。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「少年院に来る子どものなかには、仲間のなかで下に見られて〝パシリ（使い走り）〟扱いされたり、いじめられたり、命じられて悪いことをやらされたりしていたために、たとえば「悪いことをすると、よくやったと悪友から褒められる」など、自己評価が歪められているケースが少なからず見られます。そうなってしまうと、自分を正しく知ることが非常に難しくなると言わざるをえません。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「虫とり、たしかにいいですね。空間的な認知能力、鳴き声や羽音など音に対する認知能力、さまざまな能力が鍛えられます。子どものころから虫とりを楽しめば、認知能力は鍛えられますね。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「でもご両親には、本能的に「子どもの心を読み取る力」が備わっています。両親の遺伝子を半分ずつ受け継いで生まれ、同じ家で暮らしているのですから、子どもの様子を見ていれば、本能的に異変に気づけないわけがない。もし気づけないとしたら、ネットをはじめとするさまざまな情報に邪魔されて、その能力が衰えているのでしょう。養老 　目の前の子どもの状態よりもネットの情報を参考にしてしまう風潮はたしかにあると感じます。高橋 　養老先生のご著書には、時折そうした切り口が出てきますよね。「何かが違うと感じる、でもよくわからん」といった具合に。私は、世の中から「賢人」と称される方が違和感を抱いた場合には、その声に丁重に耳を傾けるべきだと確信しています。 　大人は自分の価値観をむやみに押しつけるのではなく、まずは子どもの声に耳を傾けて、代弁してあげることから始めるべきではないでしょうか。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「子を授かり、子を育てるというのは、本来、喜びであるはずです。そうならない原因の一つは、社会全体が若い世代に、「少子化のいま、子どもをつくって、立派な大人に育てなさい」というプレッシャーを、暗黙裏にかけていることにあるのではないでしょうか。それにより「子どもが欲しい」という本能的な欲望が抑えつけられている部分があるように思えてなりません。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「諸外国が導入しているから日本でもやってみます」などという浅い考えでは、むしろ将来、必ず痛い目をみますよ。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「その辺りの感覚を、メディアアーティストの落合陽一さんが「情報は質量のない世界だ」と表現しているのはおもしろい。多くの人は、「自分たちは自然科学をベースにした教育を受けている。それに基づいて考えれば、質量のある世界で起こることが現実だ」と思っています。けれどもよくよく考えると、それもかなり当てにならない。結局は頭で考えた世界ですから、自然科学の体系は質量のない世界と見ることもできる。 　質量のある世界と質量のない世界をどう結びつけるかが、問題になってくるような気がします。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著



「大きな問題としてあげられるのは、親たちが自分の育児に自信をなくしていることです。そもそもこの世に「正しい育児法」が存在するかどうかも疑問ですが、それを是として、「正しい育児」とはどういうものか、答えをネットに求める傾向があるのです。情報を〝つまみ食い〟するのに、ある程度信用できて、一番お手軽なフィールドがインターネットだということでしょう。 　ネットを検索すると、実際、「正しい」と思われる情報がたくさん出てきます。なかでも自分の考えに近く、役に立ちそうな情報を拾い読みしていくと思うんですが、そのときに陥りやすい問題があります。それは、自分が実践している育児と比べて、少しだけレベルの高い方法に「正しさ」を求めがちだ、ということです。 　そうなると、もうキリがない。「これは自分より正しい」「こっちはもっと正しい」となって、ネット検索が「正しい育児」という〝鬼〟をつかまえる〝追いかけっこ〟のようになる。これが「負け続ける育児」につながってしまうのです。 　たとえるならそれは、「どんな栄養素を摂れば、病気にならない体をつくれるか」と、正しい栄養の摂り方を求めてネット情報を集めまくるようなものです。検索すれば「亜鉛が不足すると、こんな症状が出ます」「鉄分が不足すると、こんな病気になります」といった具合に、たくさんの情報が出てきます。 　しかし、どんなに体に大切な栄養素でも、大量に摂ればいいというものではない。足りないと病気になるということと、摂れば摂るほど健康になるということはまったく別の話ですが、どうも育児でもそれと似た誤解が広がっていると思います。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「義務教育とは、「子どもがイヤがっても、義務として学校に行かせる」ことではない。子どもが「学校に行きたい」と望めば、それを権利として認め、教育機会を与える義務が親にある、ということなんですよね。このことを知って、その通りだと、ハッとさせられたことを覚えています。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「当時は子育てに対する社会的な要請が強くて、バイアスがかかっていた半面、共同体は機能していました。たとえば悪ガキがいれば、周りの大人たちが「このまま放っておくと、ろくな大人にならない。地域の仲間として受け入れるわけにはいかなくなる」と思って、叱ったり、説教をしたりする。そういうことが昔はふつうにありました。 ところがいまは、共同体で子どもたちを育てるという意識が圧倒的に薄れています。共同体が消えていくのと並行して起きている現象だと思います。　「子どもを正しい大人に育てるのは両親の責任だ」と言われればその通りですが、その延長で、社会が無関心になっているのは問題です。もっと社会全体が子どもたちの教育に責任を持つべきですね。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

デカルトが大好きな養老孟司さん

「一方、しつけという大切な問題もあります。重要なのは発達に応じた順番です。生まれてからの数年間はしつけよりも愛情と関わりが大切なのです。これは教育の基本であって、約六百年前の世阿弥の『風姿花伝』にも教育論が明瞭に整理されていますね。最初はこの世界に興味を持たせることから始まるのです。 　昨今増えているように、まだ土台が築かれていないこの時期にお受験のためにがんばらせるような教育を与えるのは感心しません。意味がないと言ってもいいくらいです。基本的な神経回路が構築される時期に必要なのは、自然環境からの本物の刺激です。情報が削ぎ落とされた人工物では、基本的な神経回路が正しく形成されません。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「　実体験の具体的な例でお話ししますと、例えば、家庭のテレビがあります。色をつくりだすのに、赤・緑・青（ ＲＧＢ）の光の三原色を基本にしています。初期のブラウン管テレビでは、希土類金属が発する鋭い輝線スペクトルを単純に重ねてさまざまな色を出していました。一方、自然の世界は、まったく違います。なだらかだったり尖っていたりする複雑なスペクトルが重なりあって最終的な色が現れてきています。脳のなかの色覚受容体の個人差によっても見えているものは異なります。 　音だって同じです。ピアノの音は素敵ですが、周波数スペクトルを計測すると基本は音叉の響きに近い正弦波です。自然の音、たとえば雨だれや風や葉ずれの音、そしてせせらぎや波の音は、とても豊かな広い周波数を持っています。幼いときに、自然と触れ合うことによって、豊かな幅広い感覚系が育まれるのです。 　自然界の形をよく見てみると、縦線も横線も、そして曲線もとても豊富です。一方、人工の世界は、たとえば都市を見ると、横や縦の直線が異常に多いことがわかります。プラスチックの造花を部分的に拡大してみても、大きな変化は見られませんが、自然の花々は拡大すると次々と違う世界が広がります。このように豊かな情報を乳幼児期に取り込むことが、一生の宝になると私は思います。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「だから脳が柔らかな幼少時は特に、自然のなかに身を置き、同時にたくさんの人と接して、できるだけ多くの実体験をさせることが大事なのです。子どもに限らず大人も、現代人はそういう実体験の大切さに対する認識が希薄になってきていますから、もっと危機感を持たなければいけないと思います。バーチャル体験への依存が高まると、「知っている」という思い込みがどんどん強くなることも問題です。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「たとえば赤ちゃんが食べ物に手を突っ込んで、なかにある何かを取ろうとしているとします。そのときに親や周囲の大人が「手が汚れるからダメよ」と食べ物を取り上げたりすると、赤ちゃんは神経回路を刺激する機会を阻害されたことになります。 　またハイハイしているときにぶつからないように物をどかしたり、転ばぬ先に手を差し伸べたり、大人が赤ちゃんの行動に必要以上に手出しをするのは、神経回路をつくるという、子どもにとって大事な時期に、刺激をシャットアウトしてしまいかねないのです。 　もちろんケガや病気にならないよう見守り、保護してあげることは大切ですが、行きすぎは禁物です。きつい言い方をすると、極端な過保護、過干渉は、脳神経科学的に見ると、赤ちゃんにさるぐつわをはめて手足を縛るようにして脳神経回路を構築できなくしてしまう過程に近い、ということです。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「舞台芸術の人たちって、ときどき、「神が降りてきた」というような表現を使いますよね。舞台の上で感極まると、自分の意志ではないように身体が動いていく。それは舞台芸術の最高の状態だと。梅若さんは、立禅（立って行う瞑想）のなかでその状態に入れるときがあるのです。 　脳科学から言うと、「神が降りてくる」とは、演技への集中が極まると、前頭葉の働きがピタッと止まった状態らしいとわかりました。鍛錬を積んで、身体と一体化した演目が、前頭葉の判断・指令を必要とせずに、自動化されて演じられたとも捉えられます。梅若さんは「脳の高度な指令とは関係なく舞っていたのか」と少しガッカリしていましたが、それこそ至上の舞だったのだと思います。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「舞台芸術の人たちって、ときどき、「神が降りてきた」というような表現を使いますよね。舞台の上で感極まると、自分の意志ではないように身体が動いていく。それは舞台芸術の最高の状態だと。梅若さんは、立禅（立って行う瞑想）のなかでその状態に入れるときがあるのです。 　脳科学から言うと、「神が降りてくる」とは、演技への集中が極まると、前頭葉の働きがピタッと止まった状態らしいとわかりました。鍛錬を積んで、身体と一体化した演目が、前頭葉の判断・指令を必要とせずに、自動化されて演じられたとも捉えられます。梅若さんは「脳の高度な指令とは関係なく舞っていたのか」と少しガッカリしていましたが、それこそ至上の舞だったのだと思います。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「夢中になれる何かがあることは、幸せを感じる大きな要素の一つだと思うのですが、ネットゲームのように人工的につくられたものはつい行きすぎて、刺激が強くなりすぎるから良くないのですか？養老 　まず夢中にさせることを目的としていること自体が、噓くさいですね。だからそこにはまると、幸せになるどころか、脳に過剰な刺激を与えて危険になるのです。 　もっとも虫に夢中になっている私だって、崖から落っこちそうになったり、うっかりするとクマに襲われたり、けっこう危ない目に遭っています（笑）。安全が保障されていなければ夢中になれない、ということでもない。危険も込みで夢中になれる、危険に遭遇することもまた本望と思えるなら、その人は幸せですよ。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「たとえばファーブルは、自分自身が周囲の人たちとは違う、変わっていることを自覚していました。「野良仕事に出かけるおばさんたちが、朝、しゃがみこんでアリを見ている自分を見かけ、帰ってきたときもまだ同じことをしているのを見て、『あの子、変わってるね』としゃべっていた」という話を、ちゃんと書き残しています。 　そう言われることを怒っているのでも、恥ずかしがっているのでもなく、「あー、やっぱり自分は変わった子に見えるんだろうな」と、淡々と受け止めています。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「何かに関心を持ち、もっと深く知りたいと思えば、自然と夢中になって、のめりこんでいくものです。もちろん人によって、関心の持ち方は違います。大事なのは、誰かに教えてもらうのではなく、自分自身で突き止めたい何かを見つけ、意欲的に取り組めるかどうか。そこが、何かに夢中になれる人と、なれない人の違いでしょう。 　私はよく「勉強は自分の頭を整理することですよ」と言っています。逆に言えば、自分が見ている世界の見方を整理するために勉強するのです。学者が「根本原理を一つ発見した」と言えば、それは「頭を整理して、原理がわかった」ことにほかなりません。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「養老先生にいろいろなことを教わったなかで、いま、「伝説の解剖学者」とも呼ばれた三木成夫先生のことを思い出しました。大学に入った当時、東京医科歯科大学で助教授をしていた三木先生にたのみこんで、「骨学」の授業を取らせていただきました。とりわけ「人間はもともと、入り口が口で、出口が肛門の一本の管、ただのチューブだった」という三木先生の論理は印象的でした。 　管の外側を構成しているのが皮膚、筋肉、神経などの「動物器官」で、管の内側は腸管や循環器、腎泌尿器、生殖器などの「植物器官」だという。その通りだと感動したことを覚えています。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「たしかに巨万の富を築いたがために、失うことの恐怖から逃れられず、幸せどころか不幸になる人も少なからずおられます。 　かつて、米国の大富豪のご厚意で、ニューヨークの別荘を、お手伝いさんやシェフ付きで、二日間だけ自由に使わせていただける幸運に恵まれたことがありました。けれども、二日間幸せな時間を過ごしてみて、その素晴らしい経験だけでもう十分有難いと思いました。たしかに自家用ジェットも快適で便利だったし、外洋航海用の自家用船舶も、楽しいクルーズも素敵でした。心から感謝するばかりです。 　けれども私は貧乏性なのでしょうか。養老先生がおっしゃったように、まさに今いるその場で「自足」できることが幸せなんですよね。そして好きな実験をしたり、初めての経験にワクワクしたり、新しいことをとことん考えるのが楽しくてしかたないのです。それに我欲の少ない人々の環のなかにいることが、とても幸せですね。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「ともすれば都市化のなかで失われていきかねない「人間らしさ」を取り戻すためには、知識や情報を頭で得るのではなく、自然のなかに身を置いて、五感を通して自分の周りで起きるさまざまな現象を感じ取ることが大切だ。 　脳化社会の先を切り拓くのは、泥だらけになって遊びながら自然体験を積んでいる子どもたちなんだ──。 　自分で自分の命を絶ってはいけない、ということをずいぶんおっしゃっていたこともよく覚えています。そこは生徒たちの心にもかなり響いたようです。講演後の質疑応答でも、「死を経験するのは本人ではなく、残される他者であるなら、死刑は刑にならないのではないか」「なぜ人は、自分の意思とは関係なく生まれるのか。そのような人生を生きる意味はどこにあるのか」「人工知能が人間を教えるようになると、人間が教える授業にどんな意味があるのか」などの質問が出ました。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「ともすれば都市化のなかで失われていきかねない「人間らしさ」を取り戻すためには、知識や情報を頭で得るのではなく、自然のなかに身を置いて、五感を通して自分の周りで起きるさまざまな現象を感じ取ることが大切だ。 　脳化社会の先を切り拓くのは、泥だらけになって遊びながら自然体験を積んでいる子どもたちなんだ──。 　自分で自分の命を絶ってはいけない、ということをずいぶんおっしゃっていたこともよく覚えています。そこは生徒たちの心にもかなり響いたようです。講演後の質疑応答でも、「死を経験するのは本人ではなく、残される他者であるなら、死刑は刑にならないのではないか」「なぜ人は、自分の意思とは関係なく生まれるのか。そのような人生を生きる意味はどこにあるのか」「人工知能が人間を教えるようになると、人間が教える授業にどんな意味があるのか」などの質問が出ました。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「自由学園とはどんな学校なのか、まず創立の経緯から教えていただけますか。高橋 　ともにクリスチャンであり、ジャーナリストであった羽仁もと子・吉一夫妻が一九二一年に創立した学校で、二〇二一年にちょうど百周年を迎えました。羽仁夫妻には三人のお嬢さんがいて、その子どもたちを託したいと思える学校が見つからず、それならば自分たちの手でと、意を決してつくったのです。 　創立者の羽仁もと子は、青森県八戸市の出身で、十六歳のときに東京への遊学を決意して故郷をあとにしました。その後、紆余曲折を経て、報知新聞社に入社。かねての念願が叶って、日本初の女性新聞記者の一人になりました。 　時代はまだ明治の終わりごろですから、女性ゆえに取材先でからかわれたり、相手にされなかったりすることが多かったようです。それでも社内には、偏見なく女性の力を認める男性上司たちがいて、女性の視点で書いた記事がしだいに評価されるようになったといいます。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「私が中学を受験したころは、まだ、いまで言う偏差値のようなものがあるわけではなし、自分が数値化された評価で序列化されているという意識は希薄でしたよね。ましてや私の進学した栄光学園は、できて四年目の新しい学校でしたから、定まった評価もなくて。 　でも先ほどの高橋先生の共同作業の話で思い出しましたが、同じ小学校の同級生が集まって、自分たちで勝手に勉強会をやっていました。受験する以上、システムは変えられないからと、どうすれば試験を切り抜けられるか、知恵を絞り合ったり、わからないところを教え合ったりしていましたよ。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「いま、高橋先生のお話をうかがっていて、「君子の三楽」という孟子の古い言葉を思い出しました。立派な人物の三つの楽しみとして、「父母兄弟が健在であること」「天や人に対して恥じるところがないこと」の二つに並んで、「天下の英才を教育すること」をあげているのです。子どもを教育する、言い換えれば自分の頭で考える人間に育てるというのは、大変な喜びだということです。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「栄光学園の思い出をもう一つ。授業が全部終わると、全員が上半身裸で校庭に出ていって、ラジオ体操をしたことを覚えています。真冬でもやっていました。いまもその伝統は続いているようです。やめると言うと、同窓会が文句を言うらしくて。「自分たちも辛い思いをしながらやったんだから、後輩の現役生もやれ」なんて、変な伝統になっています。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「私も森のことに関わっていて、なかでもすごいと感動したのは「神宮の森」です。ご存知のように、あの森は東京の真んなかにつくられた人工の森です。林学者や造園家たちが「百年を経て自然の林相になる」ことを目指して英知を結集したのですから、壮大なスケールです。「神宮林」と呼ばれる伊勢神宮の森もそうですね。式年遷宮といって、二十年に一度、社殿と神宝を新調して、天照大御神に新宮におうつりいただく祭事があります。そのときに使われる新宮のもっとも神聖な心御柱は、この神宮林から伐り出した、樹齢二百年のヒノキです。 　そもそも神宮林は、将来の遷宮を視野に入れ、造営用に必要な木材を自給自足することを目標につくられました。自由学園の植林もそうですが、時間の単位が何十年、何百年ですから、物事を「長い目で見る」という視点も育まれますね。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「学問や研究というのは本来、即座に結果が出るものではない。ところが科学研究にもお金がかかるものだから、研究費の申請に際しては、何の役に立つかを明確に示さなければならなくなった。私はそんなふうに結果で研究内容を限定されるのが窮屈だし、どう出るかわからないのに結果をあたかも確実に出るかのように書類を書くことに抵抗があるので、「いりません」と言うしかない。とはいえ自分で研究費を稼げるかというと、どうしても限界があります。 　そんなこんなでこの年になって、ようやく気づきました。国とか政治は、「いつ、誰の役に立つかわからないこと」を長い目で見守り、応援していかなくてはいけないということに。長年、「参議院は五十年より手前のことは考えない議会にしろ」と言ってきたのは、そういうこと。国の運営には、長い目で見ることが必要だということです。 　とりわけ教育は、そういう姿勢が求められる、一番身近な問題だと思いますね。十年、二十年先には大人になって、国を、世界を背負っていくのですから、どういうふうに子どもたちに育ってほしいかを考えれば、おのずと教育の重要性がわかるはずです。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

「私も子どもが苦労しながらその子ども自身になることを認め、励ましたい。逆に言えば、大人の尺度で子どもの考えや気持ちをねじ曲げてはいけないと思っています。」

—『子どもが心配 人として大事な三つの力 (PHP新書)』養老 孟司著

米民主党の中の人が書いた、民主党の問題点の洗い出しの本。
　民主党が敗北したのは、経済政策的には新自由主義に舵を切り、庶民（労働者を主要な層とする）を見捨て、文化闘争を政治の場に持ち込み争点/政策としたうえで、過激な主張を繰り広げ、多くの米国人を置き去りにしたためだと喝破している。民主党の欠点を民主党の中から暴いているため、多くの米国人=一般的な米国人が民主党を指示しなくなった解説に、説得力がある。
　さらには、訳者のあとがき通り、我々日本人は、米国のそのような政治状況についてあまりにも無知であり、お花畑すぎる認識であることを痛感させられる。

人間は弱いものである（性弱説）」という前提に立ち、組織がいかに属人化の罠を回避し、継続的に成果を出し続けるか。そのための「仕組み」の重要性を説いた一冊です。
​読み始めて早々、Appleの成功要因を「アイディアだけでなく貫徹力にある」とする著者の主張に、一瞬「やっても無いのに語る資格があるのか」と斜に構えてしまった自分もいましたが、読み進めるうちにその「貫徹させるための仕組み」こそが本書の核心であると気づかされました。
​特に印象に残り、実務に照らして考えさせられたのは以下の点です。
​「暗黙知の形式知化」という使命
組織を放っておくと必ず属人化します。自分自身が持つ暗黙知を言語化し、自分と同...続きを読むじことができる人間を再現性を持って生み出すこと。それがリーダーの本来の仕事であるという指摘は、今の自分にとって大きな着想となりました。
​「企業理念」の意外な機能
これまで「理念」と「個人の利益（お金）」はどこか遠いものと感じていました。しかし、理念に向かう「進行感」が仕事への邁進を生み、結果として会社の価値を高めるという視点は、自分の中に無かった新しい発見でした。10年後をどう迎えたいか、理念を自分事に落とし込む作業の重要性を痛感します。
​「冷徹な仕組み」の先にある救い
「解像度の低い愚痴は無視してよい」「結果を出した者が特別待遇を受けるのは当然」といったシビアな記述も多いですが、その根底にあるのは組織への公平性です。
​心に響いたのは、「健気に役に立ち続ければルンバでさえ可愛く見える」という比喩です。
感情をむき出しにしてアピールしなくても、仕組みの中で真面目に、向上心を持って前に進み続けていれば、周囲は必ず見てくれている。仕組み化とは、個人の「やる気」を搾取することではなく、真面目な人間が正当に報われるための「守り」の装置なのだと感じました。
​属人化したルーティンに安住せず、3年、5年、10年先を見据えて「自分がいなくても回る組織」をどう作るか。現場で葛藤するリーダーやマネージャーにこそ、劇薬としておすすめしたい一冊です。

対話形式で話が進んでいくので読みやすかった。
自分にとって本当に楽しいと思うことを、とことん実行してみよう！と思わせてくれた本。
投げかけられる問いに自分も考えながら読んでいくと、大富豪と対話しているように読める気がする。

人は、同じような考え方の仲間に囲まれていると安心する。ものの見方が同じなら意見も合う。すると、自分は正しい、頭がいいと感じていられる。この居心地の良さが、知の追求には障壁になる。

特に、複雑な状況下では、たとえどれだけ互いに献身的なチームであろうと、多様な視点や意見が押しつぶされている限り、あるいは重要な情報が共有されない限り、適切な意思決定はなされない。いわゆるエコーチェンバー現象を正しく理解し、それを回避しないといけない。
複数の人間が集まって様々な問題を解決したり、創造的なアイデアを捻りだしたり、戦略を決めたり、なんらかの活路を見出そうとするとき、多様性が加われば、さらに強い力を発揮で...続きを読むきる。

多様な意見は秩序を乱す脅威ではない。組織や社会を活性化する力である。

カウンセリングってなにをするものなのか？を理路整然と、素人にも分かりやすい表現で教えてくれた。
例えもとても「しっくり」くるし、著者の誠実さが伝わる説明で興味深かった。

作戦会議としてのカウンセリングと冒険としてのカウンセリング。後者はカウンセラーへの負荷も非常に大きく、仕事とはいえ、辛くないのだろうかと心配になる程だった。
それでも「ついてきてくれる」存在がいることが勇気になる。

人生の行き詰まりが全くないと言えば嘘になる。
カウンセリングに頼るほどの状況ではなくても、この本で学んだことをヒントに自分の実存を見つめてみたいと思った。

新書と呼ばれるものを初めて読んだけど、
これはきっと読みやすい分類だろうなと思いましたし、エッセイのような本だなと思いました。

ここ2年の私の目標は、「自分の言葉で話せる人になる」です。
この本はそんな目標を達成するためのヒントをくれる本でした。

そもそも「自分の言葉でないものの反対とは？」と思った時に、ありきたりな言葉＝常套句があると思います。じゃあなぜ自分は常套句に惹かれないのかと思った時、その答えを持っていませんでした。
しかし、この本にはその答えでもある
常套句は自分で責任を持っていない言葉だ、と記されていました。
私は自分の言葉で楽しみたい・笑いたい・対話したいと思っています。だ...続きを読むからこそそれを達成するには自分で自分の言葉に責任を持つ必要があります。

今、なりたい自分になるために本当に必要な本だったと思います。
時たま難しく思うことがあり、文字を目で追っているだけのこともありましたが、何度も読み返して忘れないようにしたいと思います。

世界中で「抵抗運動」が起きていることから始まり、従順であることで起こる問題点、自分が従うべきところをどこに置くのか、どのような抵抗のやり方があるのかを神話や映画、実際に起こった社会運動などを例にわかりやすく解説している名著。
従順さの教育を受けている最中の学生に対して現状の見方を変えることを目的としている本だと思うが、いい大人の自分が反省して受け入れる意見が書かれており、自分の心の在り方に勇気を与えてくれる本でした。

ナイキ創業者フィル・ナイト自身による自伝。リスク取りまくりのビジネススタイルは激アツ。スケールは違うけど、海外赴任時に似たようなことをやっていたので共感できる。日本と様々なご縁があったことに驚き。

リーダーとして必要なEQとはなにかを詳しく解説してくれてて、とてもためになります。みんなが楽しく仲良く働ける職場を作っていくために頑張りたいです

面白かった。

強い日本復活か？
失われた30年を嘆き、これからの日本を憂う人には朗報。
日本は今、数十年に一度のチャンスを迎えているそうです。

こういう経済のプロの目から見ると、失われた30年の本質もよく理解できる。
日本が負け組だったのは、その時代の『ルール』だっただけ。

新自由主義が崩壊した後の世界はどうなるのか、ある意味楽しみ。

読んでいて、要所要所は理解できたものの、実践していくのは難しそうと感じた。「褒める」ことが自然と上下関係を作ることになるのは「いやいや、そんなことはない！」と思っていたけど、読み進めるうちに少し納得。これからは感謝の言葉を積極的に使っていきたい。「課題の分離」については、私の場合は一歩間違えると他人のせいにしてしまいそうな思考に陥りそうなので、慎重に考えていきたい。それから、イライラしやすい性格だから、「怒り」を主張のための道具として使わないように気を付けたい。

金言が一杯

歳を重ねて思うのは、夢があるんだったら、夢を語っていないで、さっさと叶えるべきだということだ。時間というのは、余るほどあるわけではないし、ぼやぼやしていたら死んでしまうからだ。死なないまでも、体は確実に動かなくなる。
そう思っていたせいか本書は、非常に共感できた。「時は金なり」ではなく、「時は生命だ」は、全くその通りだと思う。
「お金とは『信用』を数値化したもの」も、また頷ける。オヤジ化とは思考停止のこと、というのも然り。
　とにかく本書は、あちらこちらに金言が詰まっていた。

一事が万事偏った書き振り

トウモロコシのエタノールは一単位のエネルギーを使って、一単位のエネルギーしか得られないなら、まったく意味がない。脱炭素社会に移行していく場合、エネルギー収支比の高い化石燃料は手放し、再生可能 エネルギーに切り替えていくしかない。そうなれば、エネルギー収支比の低下によって、 経済成長は困難になる。 人間が長時間、働く必要性が出てくる。 当然、労働時間の短縮にもブレーキがかかり、生産の減速にもつな がる。二酸化炭素排出量を削減するための生産の減速を、私たちは受け入れるしかない。 （本書より抜粋）

こんな社会に住みたいか？　俺は嫌だね。

古代の奴隷には、生存保障があっ...続きを読むた。 替えの奴隷を見つけるのも大変だったため、大事にされた。それに対して、資本主義のもとでの労働者たちの代わりはいくらでもいる。 労働者は、 首になって、仕事が見つからなければ、究極的には飢え死にしてしまう。（本書より抜粋）

一事が万事この偏った書き振りで、納得しようがない。

歴史をマネーから見るべき理由

マネーの意味。私の理解では「＝期待」である。マネーとは期待だ。
人間は何かに期待し、その見返りが欲しい。カネを払い、食物を得て生体の材料や動力源を得る。カネを払い、感動を得て生き続ける意志を得る。カネを稼ぐのと期待を集めるのは一緒。期待を集める人が豊かになり、期待を集める地域が繁栄する。
そう理解している。
そして、そういう角度からエブリシング・ヒストリー（全史）というものを見る必要があると思っている。歴史を勉強する上でマネーの観点は必須だ。
追うべきは、偉人の生い立ちではなく、人々の期待の流れであるべきなのだ。人々の期待がどう集積していったのか。信長の伝記より...続きを読む、愛知県が繁栄した背景を勉強すべきだ、ということである。日本の歴史教育、あるいは歴史ドラマ制作は、改めた方がいい。ついでに政治報道も。
地政学は、マネーを語る上で不可欠な切り口だ。資源は人を豊かにし、国家を繁栄させるからだ。しかし、資源は偏在する。持つ国と持たない国が現存する。現代も、国家による資源の争奪戦が繰り広げられている。米中新冷戦は、世界覇権を握るための資源獲得争いだ。
そういうことをつらつら考えていた中で本書に出会えたので、いちいち肯きながら読めた。
さて、この本の副題には「マネーが生み出す文明の「破壊と創造」」とある。著者はこう述べている。

信用創造がもたらす貨幣の伸縮性は、資本主義経済にダイナミズムを与える一方で、不安定な景気循環を生み出す主因ともなってきたが、経済学者シュンペーターは信用創造を「破壊的」イノベーションを供給するのに不可なメカニズムと見なしていた。まさに、破壊と創造の起点にマネーがあるのである。

シュンペーターをちゃんと勉強したことがないので、Gemini proに訊いてみる。マネーを主語にして説明しろと頼むと、次のような答えであった。
「マネーは、信用創造を通じてイノベーターの『未来の可能性』を実体化した軍資金となり、その圧倒的な購買力で古い産業からリソースを強引に引き剥がして新領域へと再分配することで、旧時代を破壊し、新たな時代を切り拓く。まさに、マネーとは単なる交換の道具ではなく、**「未来を現在に引きずり込み、世界を強制的に書き換えるための執行権」**であると言えそうです。」

んんん。また、いいテーマをくれた。マネーのこうした側面について、もっと考えてみたくなった。
ということで、読後感ですが、立ち止まってはGeminiと一緒に考え、立ち止まってはGeminiと一緒に考え、というのができて、有意義な時間を得られた。
余談だが、キリスト教もイスラム教も利子を取る金貸しは禁じていて、金貸しはユダヤ人が担うことになった、という話が出ていて勉強になった。こういうキリスト教、イスラム教の文化圏では常識であることも、私は知らず、教えてもらえてありがたかった。