ビジネス・実用の高評価レビュー

公園の価値や活用について情報収集したいと思って読んでみた1冊。この本すごくよかった！具体的な事例を、その経緯やよかったところだけでなく難しかったところや細かな
工夫、配慮、そしてこれからへの期待も含めて前向きなスタンスでまちの中での公園、境界を溶かすことの価値を紹介していて、こんな場所がこのまちに溢れたらきっと暮らしていて楽しくなるだろうなと思った1冊でした。
これを参考に、立川でも何か建物と建物の境界を溶かすこと、昭和記念公園をまちににじみ出させること、まちのみどりの全体としての演出を考えたりしてみたいと思いました。

素直にいい本。
人間、24時間365日全部幸せである必要はない。
たった2時間でも充実した時を過ごせれば、
その日、あるいはその週、幸せな気持ちでいられる。
完璧主義者じゃないんだから、
ずーーーーーっと充実、ずっと幸せなんて無理。
少しの時間が幸せなら、それでいいのだ。

そうした時間に目を向け、
何が自分を幸せにしてくれるか、満たしてくれるか、
考えて、やるべきこと、やらなくていいことを分けて、
素敵な時間を作って以降、人生を充実させよう。

そういう本。
いいと思う。

第１章　充実した1日とは、たった2時間からつくられる
第２章　「やらなくてもいいこと」をやめて、素敵な時間を増やす
...続きを読む第３章　「何が自分を満たしてくれるのか」を知る
第４章　毎日が幸せなスケジュールの立て方
第５章　小さな時間を積み重ねるだけで、大きな人生になる
第６章　人生を味わう

息子へ）
「ロジカルシンキング」と聞くと堅苦しいが、用は、人に伝わるように筋道立てて物事を考えて話を組み立てようということだ。

ロジカルシンキングにまつわる本は多数あるが、その中でも、本書が一番分かりやすくて実用的といってよい。一度は、確認して欲しい。

初めて読んだとき、目から鱗だったのは、
「相手に伝える(つまり話しをする)ために、相手に期待する反応を考えた上で話せ！」
ということ。

伝えるということは、こちらの考えや思いを伝えるのでは、ビジネスコミュニケーションとしては不十分。

ビジネスを円滑に進めるには、相手に何をしてもらいたいかを明確に意識しないといけないとということだ。このこ...続きを読むとを頭にいれることができるだけで、本書を読む価値は十分にある。

さらに本書は、話すとき書くときに必要な、話を組み立てる技術を教えてくれる。
基本的な教えは、
１．MECE
２．Why So/So What　。
この2つの組み合わせで、筋道立てて、相手が理解できる話を構成できる。自分が考えている以上に、相手の頭の中に、話を落とし込むの難しい。

まずは本書で、その基本技術を学び、あとは実践あるのみだ。

(お父さんの本の買い方)
定価2200円
(読め、もしくは、読むな)
必ず読め！
(君が・・・歳のころに)
社会人2年目

積読チャンネルにて紹介されていたため気になって手に取った一冊。

過去と比べ個人の選択肢が増えたはずの現代において、なぜか息苦しさを感じる部分を的確に考察・解説しており、非常に読みやすく高校・大学生にもオススメできる内容。

士農工商でやること/責任が明確であった過去は現代と比較して一定生きやすかったのかもしれない。

対象：プロジェクトマネジメントを多少勉強、理解している人
内容：物語調の文章は好みが分かれるかもしれません。小説として読みました。
ともすればプロジェクトマネジメントで陥りそうな矛盾についてクリティカルチェーンを元に紐解きます。
ただ具体的な説明書ではなくマインド的なノウハウなので、実際に使えるかと言うよりは、意識の変革用かもしれません。

　人間は自分が死んだ後のことをどのくらいの人が考えているだろうか？2024年12月に女優で、歌手の中山美穂氏が自宅で突然死。享年54歳。遺産相続は約20億円とのことだったが、家族は高額な相続税が支払えず相続放棄の選択を選んだという。自宅や自動車、株や有価証券等の資産（積極財産）もあれば、住宅ローンや事業の借金などの負債（消極財産）も相続するため、相続放棄を行う日本人は6%、16人に1人というデータもある。本書は、故人が蒐集（しゅうしゅう）した書籍やＣＤ・ＶＤＶ、推し活グッズなどのコレクションも、遺族にとっては価値判断が全くつかない課題。スマホ内のデジタルマネーやデジタル資産、ＳＮＳ情報なども、...続きを読むそもそもパスワード解除ができなければ全く閲覧できない課題等について事例を通じて紹介する。つらい葬儀が終わって以降も、故人が注文・契約した品物が故人名で届き、定期購入なのか、支払いはどこなのか、四十九日が終わっても死亡手続き伴う行政手続きは延々と続き、商品の支払いやクレジットカードなどの情報収集と解決には半年を要する場合もある。一方で、残された蒐集遺品を、買い取りセンターで売るのか、蒐集家に託すのか、廃棄処分するのか。遺族は蒐集されたものの価値がわからない。非常に戸惑うのが現状である。独居高齢者が増え、身寄りの無い方も増加する一方で、地方議員や民生員、隣近所の方が死後の手続きを手伝っていることも伝え聞いている。しかし、死後の手続きをする方が葬儀等の費用を負担することはできず、直葬が増えているとも聞く。独居高齢化、多死社会を見据え、蒐集・ため込み症にならないよう、また家族にも迷惑をかけないように、元気で動ける内に身辺整理を行うように心がけよう。既に書いてはいるが、エンディングノードを定期的に見直すことも必須だ。

教祖になるためのマニュアルの体だけれども世界の宗教の歴史やスタンス、共通点が概観できてとてもわかりやすい

大衆に迎合しよう
宗教建築を作ろう
とか章題がいちいち面白い

仁義なきキリスト教史の人か
面白い著者を見つけた

原子・分子レベルからアミノ酸・タンパク質、DNAや細胞とミクロレベルからの生物の進化をカラフルな図を交えて詳細に解説。ミクロレベルの構造から生物の性質や特性を解説する部分は特に納得感がある。ボリュームはあるが章ごとにある程度完結してるので、章ごとに区切りながら読む分には多少時間が開いても理解を深めながら読める。
概念をしっかり説明するところはさすが米国の教科書で、日本の高校で習った知識だけでも充分楽しんで読める。

初出は1956年だが、古さは皆無。著者の先見性には戦慄を覚えるほど。
優れた理論は現実を切り取るというが、本書の「第一地域と第二地域」モデルはまさにそれ。何度でも読み返したい。

1701P

中村 元
（なかむら はじめ、1912年（大正元年）11月28日 - 1999年（平成11年）10月10日）は、日本のインド哲学者、仏教学者、比較思想学者[1]。東京大学名誉教授、日本学士院会員。勲一等瑞宝章、文化勲章、紫綬褒章受章[2]。1912年 （大正元年） 11月28日、島根県松江市殿町にて生まれる[2][3]。元年生まれだったことから、元と名付けられた[3]。1925年 （大正14年）、東京市立誠之小学校（現・文京区立誠之小学校）を卒業。1930年 （昭和5年）、東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を腎臓病により1年間休学後[3]、4年で修了。...続きを読む1933年 （昭和8年）旧制第一高等学校を卒業。在学中、須藤新吉と亀井高孝から学問の基本を学び、ブルーノ・ペツォルトから仏教の話を聞く[3]。1936年 （昭和11年）、東京帝国大学文学部印度哲学梵文（ぼんぶん）学科を卒業[2]。1941年 （昭和16年） 、同大学大学院博士課程を修了。宇井伯壽に文献学としての仏教学を学ぶほか、倫理学の和辻哲郎の知遇も得る。1942年、博士論文「初期ヴエーダーンタ哲学史」を提出[4]。1943年 （昭和18年） 東京帝国大学助教授に就任[3][4]。同年5月6日、東京帝国大学から文学博士の学位を授与される[4]。博士論文の題は「初期ヴエーダーンタ哲学史」[5]。1954年 （昭和29年）、東京大学（1947年 （昭和22年） に東京帝国大学から改称）教授に就任（～1973年）[2][4]。1957年 （昭和32年）『初期ヴェーダーンタ哲学史』（岩波書店）で、日本学士院恩賜賞を受賞[4]。1964年 （昭和39年） 東京大学文学部長に就任（～1966年）[4]。この時期に春秋社で最初の『中村元選集』が刊行開始。1970年 （昭和45年） 財団法人東方研究会（没後に中村元東方研究所へ改称）を設立、初代理事長に就任[4]。1973年 （昭和48年）東京大学を定年退官、同大学名誉教授[4]。最終講義『インド思想文化への視角』と『インド思想と仏教　中村元博士還暦記念論集』（春秋社）が刊行される。定年後は、東方研究会の活動の一環として東方学院を開設し、学院長に就任した（1999年の没時まで）[4]。同年、デリー大学名誉文学博士、ベトナム・バンハン大学名誉文学博士[4]。1974年 （昭和49年） 比較思想学の先駆者として比較思想学会も創設し、初代会長に就任（～1983年）[4][6]。同年、紫綬褒章受章[4]。1975年 （昭和50年）『佛教語大辞典』が刊行（東京書籍 全3巻、1981年に縮刷版全1巻）され[3]、毎日出版文化賞特別賞と仏教伝道文化賞を受賞[4]。1977年（昭和52年） 文化勲章受章[4]。文化功労者。1984年 （昭和59年）勲一等瑞宝章受章、日本学士院会員になる[4]。1988年 （昭和63年）12月、『決定版　中村元選集』（春秋社）が刊行開始。1989年 （昭和64年） 1月7日、昭和天皇の崩御に伴い、有識者委員の一人として「元号に関する懇談会」に出席し、新元号となる「平成」の選定に関わる[7][8]。同年（平成元年）、松江市より名誉市民の称号と市民章が贈られる[3]。1992年 （平成4年）『ジャータカ全集』で 日本翻訳文化賞を受賞。1994年 （平成6年） 第24代足利学校庠主（初代史跡足利学校庠主）に就任（1999年の没時まで）[4]。1995年 （平成7年） 『東方学』第九十号で、門下生の奈良康明・前田専學らと、座談会での回想「學問の思い出」を行う[9]。1999年 （平成11年）NHK放送文化賞受賞[4]。同年7月、『中村元選集』全40巻（32巻＋別巻8巻）が完結[4]。同年、10月10日午前10時45分、急性腎不全のため東京都杉並区久我山の自宅にて死去（満86歳）[4]。墓所は多磨霊園。戒名は自身が付けた「自誓院向学創元居士」[4]。没後、2001年 （平成13年） 6月に『広説 佛教語大辞典』が刊行（全4巻、東京書籍、縮刷版全2巻が2010年7月に刊行）された。2012年 （平成24年） 10月10日、生誕100年を記念して、松江市八束町に中村元記念館が開設される[3]。同年10月、『中村元博士著作論文目録』が刊行された（ハーベスト出版、公益財団法人中村元東方研究所編集）。博士論文は7年がかりで完成させた[3]。その原稿はリヤカーで弟に手伝ってもらって運び込んだ。指導教授の宇井伯壽も「読むのが大変だ」と悲鳴をあげたという[3][10]、サンスクリット語・パーリ語に精通し、初期仏教の仏典などの解説や翻訳に代表される著作は多数にのぼる。「人々の役に立つ、生きた学問でなければならない」が持論で、訳書に極力やさしい言葉を使うことを企図していた[4]。その最も端的な例として、サンスクリットのニルヴァーナ（Nirvāṇa）およびパーリ語のニッバーナ（Nibbāna）を「涅槃」と訳さず「安らぎ」と訳したことがあげられる。訳注において「ここでいうニルヴァーナは後代の教義学者たちの言うようなうるさいものではなくて、心の安らぎ、心の平和によって得られる楽しい境地というほどの意味であろう。」としている。中村はこの理論の根底として「釈迦は教えを説いた哲学者のような人物で宗教家ではなかったが、死後に神格化されて上座部仏教と大乗仏教が成立した」と捉えていた[11]。この見解に関して、古代インドの宗教観、聖者信仰を踏まえれば、釈迦は何らかの宗教行為（輪廻からの解脱及び涅槃）を目指しており、在世中から既に神格化されていたと考える方が適当だという見方もある（詳しくは大乗非仏説参照）[11]。中村が20年かけ1人で執筆していた『佛教語大辞典』が完成間近になった時、ある出版社が原稿を紛失してしまった[3][4]。中村は「怒ったら原稿が見付かるわけでもないでしょう」と怒りもせず、翌日から再び最初から書き直して8年かけて完結させ、別の出版社（東京書籍）から全3巻で刊行した[3][4][12]。完成版は4万5000項目の大辞典であり、改訂版である『広説佛教語大辞典』では更に8000項目が追加され、没後に全4巻が刊行がされた。日本以外にも、国際的な仏教学者の権威としてアメリカ・ヨーロッパなど各地で講義・講演した[4]。音声録音が多数残されている。NHK『こころの時代』など放送番組にも度々出演した。




「一一 　まことではないものを、まこと＊であると見なし、まことであるものを、まことではないと見なす人々は、あやまった思いにとらわれて、ついに真実＊に達しない。一二 　まことであるものを、まことであると知り、まことではないものを、まことではないと見なす人は、正しき思いにしたがって、ついに真実に達する。一三 　屋根を粗雑に葺いてある家には雨が洩れ入る＊ように＊、心＊を修養してないならば、情欲＊が心に侵入する。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「一六 　善いことをした人は、この世で喜び、来世でも喜び、ふたつのところで共に喜ぶ。かれは、自分の行為が浄らかなのを見て、喜び、楽しむ。一七 　悪いことをなす者は、この世で悔いに悩み、来世でも悔いに悩み、ふたつのところで悔いに悩む。「わたくしは悪いことをしました」といって悔いに悩み、苦難のところ（ ＝地獄など）におもむいて（罪のむくいを受けて）さらに悩む。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「一八 　善いことをなす者は、この世で歓喜し、来世でも歓喜し、ふたつのところで共に歓喜する。「わたくしは善いことをしました」といって歓喜し、幸あるところ（ ＝天の世界）におもむいて、さらに喜ぶ。一九 　たとえ＊ためになること＊を数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。 牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない＊。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「四五 　学びにつとめる人＊こそ、この大地を征服し、閻魔の世界と神々とともなるこの世界とを征服するであろう。わざに巧みな人が花を摘むように、学びにつとめる人々こそ善く説かれた真理のことばを摘み集めるであろう。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「五〇 　他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ。五一 　うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実りがない。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「五四 　花の香りは風に逆らっては進んで行かない。栴檀＊もタガラ＊の花もジャスミン＊もみなそうである。しかし徳のある人々＊の香りは、風に逆らっても進んで行く。徳のある人はすべての方向に薫る。五五 　栴檀、タガラ、青 華、ヴァッシキー＊ これら香りのあるものどものうちでも、徳行の香りこそ最上である。五六 　タガラ、栴檀の香りは微かであって、大したことはない。しかし徳行ある人々の香りは最上であって、天の神々にもとどく。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「六〇 　眠れない人には夜は長く、疲れた人には一里＊の道は遠い。正しい真理を知らない愚かな者どもには、生死の道のりは長い。六一 　旅に出て、もしも自分よりもすぐれた者か、または自分にひとしい者に出会わなかったら、むしろきっぱりと独りで行け。愚かな者を道伴れにしてはならぬ。六二 　「わたしには子がある。わたしには財がある」と思って愚かな者は悩む。しかしすでに自己が自分のものではない。ましてどうして子が自分のものであろうか。どうして財が自分のものであろうか。六三 　もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思う者こそ、「愚者」だと言われる。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「七一 　悪事をしても、その業（カルマ）は、しぼり立ての牛乳のように、すぐに固まる＊ことはない。（徐々に固まって熟する＊。）その業は、灰に覆われた火＊のように、（徐々に）燃えて悩ましながら、愚者につきまとう。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「七六（おのが）罪過を指摘し過ちを告げてくれる聡明な人に会ったならば、その賢い人につき従え。 隠してある財宝のありかを告げてくれる人につき従うように。そのような人につき従うならば、善いことがあり、悪いことは無い。七七（他人を）訓戒せよ、教えをさとせ。宜しくないこと＊から（他人を）遠ざけよ。そうすれば、その人は善人に愛せられ、悪人からは疎まれる。七八 　悪い友と交わるな。卑しい人と交わるな。善い友と交われ。尊い人と交われ。七九 　真理を喜ぶ＊人は、心きよらかに澄んで、安らかに臥す。聖者の説きたまうた真理を、賢者はつねに楽しむ。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「八四 　自分のためにも、他人のためにも、子を望んではならぬ。財をも国をも望んではならぬ。邪なしかたによって自己の繁栄を願うてはならぬ。（道にかなった）行ないあり、明らかな知慧あり＊、真理にしたがっておれ。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「八一 　一つの岩の塊りが風に揺がないように、賢者は非難と賞讃とに動じない。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「九六 　正しい知慧によって解脱して、やすらいに帰した人 そのような人＊の心は静かである。ことばも静かである。行ないも静かである。九七 　何ものかを信ずることなく＊、作られざるもの＊（ ＝ニルヴァーナ）を知り、生死の絆を断ち、（善悪をなすに）よしなく、欲求を捨て去った人＊、 かれこそ実に最上の人である。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

「一〇〇＊ 　無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。一〇一 　無益な語句よりなる詩＊が千もあっても、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。一〇二 　無益な語句よりなる詩を百もとなえるよりも、聞いて心の静まる詩を一つ聞くほうがすぐれている。一〇三 　戦場において百万人に勝つよりも、唯だ一つの自己に克つ者こそ、じつに最上の勝利者である。一〇四、一〇五 　自己にうち克つことは、他の人々に勝つことよりもすぐれている。つねに行ないをつつしみ、自己をととのえている人、 このような人の克ち得た勝利を敗北に転ずることは、神も、ガンダルヴァ（天の伎楽神）も、悪魔も、梵天＊もなすことができない。」

—『ブッダの 真理のことば　感興のことば (岩波文庫)』中村 元著

対談なので読みやすい。
また、一定程度歴史を学んだ人には既知のことも出てくるけど、いくつもの気づきを与えてくれる発言に接することができた。

面白かった。
内容が自分の考えや理解と非常に近い。

これまで自分も東洋思想や西洋思想から学んだ結果からの理解が、分かりやすく書いてあり、自分自身の理解を確認できた。

先ず何かを書かずにいられなかった！感想は改めて書くけれど、★は7個くらいあげたい。面白かったし、興味をそそる問題提起や意見。
中には、私個人とは意見を異にする所もかなりあるけれど、素直に耳を傾ければ、その意見に至った理由も理解出来る。
『現在』哲学の書として読んで欲しい。学びの多い一冊でした。

梅原さんの著作を読むと、次はときどさんかなと手にとってみました。梅原さんとは異なるルートからときど式という勝ち方から入り、勝てなくなって自力を鍛える方向転換は梅原さんと同じベクトルかなと思いました。かなりストイックにやるべきことをやらざるを得ないように仕組み化するあたりは企業のオペレーションにも通ずるものがありそうです。あと、ときど、の由来を本書ではじめて知って新鮮でした。

発達障害やグレーゾーンじゃなかったとしても、この手の状況になり困ってる人はいると思う。
自分もお金は貯まらないし、あればあるだけ⋯場合によってはそれ以上使ってしまう。
そうならないようにするために自分に何が足りないのか、何を足すと良いのかをサックリ教えてくれる本。
決して責められてるような感じや、疎外感みたいなのはなく、逆の包容感が凄いあってお金の話なのに読後はほっこり。
巻末資料で突然現実に戻されたので、今すぐ何かしらの救済を受けたい！というくらいの切迫感がないなら見ずに一旦閉じるのがオススメです。

料理嫌いだけど、どうにかして手作りが食べたくて買ってみました。仕事の日は料理嫌いが勝つけど、休みの日に作るのに良いです。あと、味つけが好みだったので、また今度、別のメニューも作ってみたいってなりました。
早く私の「また今度」がきますように…

大前研一氏の講義を聞いていて、本当に印象的だった言葉がいくつかある。そのうちの一つが、人生を変える為には、①場所を変えるだけ②付き合う人を変える③時間配分を変える、という原則。もう一つが、とにかく遊ぶことの大事さだ。毎週、どこに行ったとか、スキー場のエピソードなどを語る彼には、遊びも仕事も区別ない感覚で生きていることを教えてもらった。ブルーマンデー、月曜は憂鬱だと感じること、を避けるにはどうしたら良いか。ズバリ、金曜に早く帰ることだ。この発見は、筆者と同じかもしれない。米国で仕事している時に、本書とも異なるのだが、セカンドハウスを持っている人は木曜日には移動してしまう。渋滞回避目的で、家族と移...続きを読む動した後、金曜はWFHになる。小鳥のさえずりがミーティングの音声に入っていることもあって、おい今どこにいる？というボスの質問等に、画面をオンにして、実はキャッツキルですというやりとりも面白かった。金曜日に早くかえる、できれば外食などを家族で楽しむと、ものすごく休日が長くなったように感じる効果がある。また、金曜日に飲みすぎて、土曜の午前中を潰すこともない。これはかれこれ10年近い習慣になった。スケジュール上ブロックしてしまっている。
そして土曜日は体力を使う予定に。日曜日はオフ、リラックス系の予定にする。そして、夕食と早めの入浴後は、仕事のスケジュールを確認して、そこから休む。休日を長く楽しみながら早めに仕事に戻って行くことで、一気に仕事が片付いて行く感覚が月曜日にあるので、ブルーマンデーにはなった記憶がない。
食事中にテレビをつけるというのは、もってのほかであり、携帯をテーブルに置くことも失礼、というレベル感が浸透している家庭と、子供がテレビを見ながら食事をして、終わったら部屋に引っ込んでしまう。そんな家庭のどちらがいいかは言わずもがな。一方で、中毒性の高いテレビやゲームを、どのように制限するか、これは非常に難しい問題で、ディシプリンがないとズルズルと流されてしまう。
本書は、遊ぶ、ということだけでなく、人生をディシプリンを持って、謳歌する為に自分が選んだことを、大事にしていることをやろうというメッセージ。米やシンガポール、中国といったそれぞれの国にある、文化的な優先度を踏まえつつ、特に大前氏が慣れ親しんだ米州カルチャーを紹介している。テレビのない家、これはたまに見る。iPadを買わない家もあった。デジタルネイティブ、でもデジタル漬けにしない状態を保てるか、現代に突きつけられた課題だろう。夫婦別行動のすすめ、も面白い。別行動をとって自分らしさを追求しているとお互いに話題があり、それぞれの人生を大切にしていることになる。妻が週末コンサートに行くことを咎める夫がいるということに、なんで？と疑問を呈する大前氏。当たり前すぎるが、その根本的なポイントが、上記にある。人生をディシプリンを持って生きているのは、夫婦それぞれ別であり、共同体としての家庭がそのプラットフォームであるからだ。米にいると当たり前のこの感覚、大前氏がわざわざ文章に落としているのも日本を憂いてのことだと理解した。

千葉雅也「センスの哲学」、それから近藤康太郎のいくつかの本などと並ぶ、名著だった。
言葉は、意味だけではない。漢字の割合や句読点や文の長短や改行、そしてそれらによって生成されるうねりやビート。
強勢拍言語である英語は、もっと音としてのビートがある。一方で等間隔に並ぶモーラ拍言語である日本語では文章全体としてのビートが乏しい分、見た目によってうねりやビートが生じやすいんだろうな。

めちゃくちゃ面白かった……。最近読んだ本の中で一番よかった。わたしはもともとフォントというものが好きなので興味津々で読んだし、著者の方（高田さん）の半生も波瀾万丈ですごかった。実写映画化してもいいのではとすら思えた。
当たり前なんだけど、木という文字の右払いを直さなきゃいけなくなったら木偏がつく他の漢字だけじゃなく右払いがある漢字全部直さなきゃいけなくなると知って気が遠くなったし、そこまでこだわってフォントを作っているのを知ってますます興味が湧いた。日本語のフォントだけでなくアルファベットのフォントにも書かれていて、bとd、pとqを間違えないために、言われなければ気づかないような差異があると知...続きを読むって驚いた。
本文もUDデジタル教科書体が使われていて、個人的にはとても読みやすかった。

様々な事例を通して、親がどう考えてどう対応するべきかを教えてくれる。
繰り返し読んで1つでも身につけられるようにしたい。