「齋藤孝」の新着作品・人気作品や、最新のユーザーレビューをお届けします！

東京大学大学院教育学研究科学校教育学専攻修士課程終了。2001年、『身体感覚を取り戻す』で新潮学芸賞を受賞。『声に出して読みたい日本語』で毎日出版文化賞特別賞受賞。専門の教育学、日本語教育学などの書籍からビジネス書、コミュニケーションを基礎とした関連書籍を多数執筆。またビジネス書や自己啓発書も多数著している。ＴＶにも多数出演。

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  余計な一言

  齋藤孝

  すぐに読み切れる本だが、だからこそ本を読む習慣がない人にも読んでもらいたい本。
  深みのある人間になるためには、「余計な一言」を会話から削ぎ落とす必要がある。
  僻みからネガティブな一言を挟んでしまうことがよくあるので、意識して直そうと思った……。
  何度でも読み返したい本に久々に出会えた。

  Posted by ブクログ
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  教養力

  齋藤孝

  西洋では聖書、日本では論語。教養は心の指針となり、心の免疫力になる。
  
  シェークスピアのマクベスを読んだ人なら、ズルしてでもお金を設ける話が出た時、王を殺して王になったマクベスが、その王の亡霊に悩まされ滅びたことを知っているので、的確な判断ができるでしょう。
  
  古典や名作には難解な部分があるが、退屈...続きを読むさを乗り越えて以前はわからなかったけど、わかってみるといい、となる。お酒、音楽、絵画、骨董、着物など全てに教養が求められる。
  
  マナーはいい若者、でも心の内面に奥行きがない。性格や気質、生活ぶりは出てきても、ほかにはなにも出てこない。人間の厚みは自分のなかにどれだけ偉大な他者が住んでいるか。ドフトエフスキーの罪と罰や、シェースクピアのマクベスやハムレットと一緒に、悩んだ分だけ深さのようなものが感じられる。それをくぐってきた人は、人間の大切な人生の問題を一度深く考えたので、次のバイトの心配だけをしている人より人間に厚みがでる。
  
  「いまの君のままでいい」では人間的な厚みが出ない。同年代の水平な関係だけでなく、深い、高い文化に触れることで、いい、優しいという「気質」だけの人間ではなく、深みのある人間になる。
  
  精神的に辛い時期にある人の方が、芸術に触れた時の浸透力が高い。著者が、浪人時代「シーシュポスの神話」を読んで、不条理に屈せずに何度でも持ち上げる主人公を見て、現在の状態や運命は常に不条理だけど、自分の未来は自分で決める、つまり、「受験をすると決めたのは自分だから、ベストを尽くして、結果はどちらでもかまわない、結果を受け止めよう。それが実存主義だ」と思えた。落ちたらまた自分で未来を切り開けばいい、と。
  
  教養力とは引用力。本全部を理解しなくてもいい。どれだけ普段の会話に引用できるか。（じゅんごさんの論語や兵法につながる！）
  
  著者もカラマーゾフを読破した時は、一つの山を制覇したような充実感を得た。難しいし長いけど、人類にとって最高の小説といわれる作品を読んだという自信で、それ以降どんな小説も怖くなくなる。
  
  基礎を身につければ世の中のいろんなものが面白くなってくる。「ソクラテスの文明」「セザンヌ物語」こんな人間がいたんだと感じ、自分の中に偉人を取り込むことで豊かに、強くなる。
  
  すごい、すごすぎるよ、モーツァルト！と、常に心をインスパイアできるI am readyの状態にしておくこと。ビジネスにしても、変化し続ける時代に、このインスピレーションが大事になってくる。これに触れたからもう死んでも悔いはない、と思えるような、感動の一瞬があればそれでいい。
  
  奥が深くて、一生使ってもたどりつけないと思った時に、人は人生を幸せだと思える。イチローはバッティングほど難しいものはないと言っている。その奥深さを知るところまでたどりつけたら幸せだ。
  
  優れた人の語りを聞くのも、教養を身につけるのに有効。雑誌のインタビュー「プロフェッショナルの流儀」「論語」「ブッダのことば」「ソクラテスの弁明」など。
  
  夏目漱石の後継者で、軽さ読みやすさを加味しても深みを失わないのが村上春樹。軽くて深いというのは重要。井上陽水も。
  
  素養とは教養以前のもの。論語を寺子屋で復唱するなど、身体性ももつ。禅もそのひとつ。今ではほとんど理解されていないので、精神文化の柱を何本も失った日本人の心は弱くなっている。禅の素養を取り戻す必要がある。
  
  これからは知性と完成が一体化している人間が求められる。今は心が肥大化して存在の全てになってしまいがち。本来身体（習慣）と精神（精神文化）の上に心がのって、心を支えていた。型が大事。精神文化には先人たちの知恵がつまっている。それを丸ごと型として自分の中に落とし込む。サッカーでも一流の選手ほどプレーの幅が広い。身体的な技術が次のクリエイティブなプレーをうみ、幅を広げている。身についているワザを組み合わせれば自ら何かを生み出せる。
  １、知っているレベル
  ２、引用できるレベル
  ３、ワザとして身についているレベル
  型をつけるのはそんなに難しくない。気に入った本を一年間持ち歩き、なにかにつけて声に出して読んでいれば完全に身につく。できれば偏らず、論語、トルストイ、モーツァルト、のように幅広くもちたい。
  
  外を流れている水は様々だけど、自分の中には常に変わらない地下水脈があり、それに接すれば必ず喉が潤う、という安心感。ネットにはなくて良書にあるもの。

  Posted by ブクログ
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  うまくいく人はいつも交渉上手

  齋藤孝 / 射手矢好雄

  常に念頭に置いているのは難しいが、大事な話の前に見ておくと整理しながら自分の考えを伝えることができるかも？

  Posted by ブクログ
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  恥をかかないスピーチ力

  齋藤孝

  日本人はスピーチが苦手でスピーチ力がない人が多い。それはスピーチをする機会が多くないから、要は経験不足だと思う。でも、外国人や帰国子女の日本人、海外経験が長い日本人はそういった場に慣れているから、自然と気の利いたスピーチをできたりすることが多い。経験不足からくるスピーチ力不足を補うために、スピーチの...続きを読むコツをまとめたこちらの本は参考になると思いました。

  Posted by ブクログ
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  文脈力こそが知性である

  齋藤孝

  「語彙力こそが教養である」が良かったのでこちらも読んでみました。結論から言うと、本当に読む価値がある本だと思います。ここでいう文脈とは会話や文章における文脈だけでなく、"他者との出会いも文脈、自分が生きてきた個人史も文脈、その背景にある「精神の系譜」も文脈、「この国にいま生きているというのも文脈"な...続きを読むのです。一見自分に関係のないように思えることにも自分を関わらせることでそれらを咀嚼し、知識や教養の土台を作りたいと思いました。
  
  p25
  頭のよさの本質は知識の集積にあるのではなく、集積された知識に基づいて何ができるのかにある
  
  大事なのは、知性を磨いて自分はどうなりたいのか。
  
  やはり、新しいアイデアや新しい意味を生み出せるようになることだと思う
  
  p29
  つながっていないものをどうつなげて考えることができるか。ーそれを探究することこそが、知性の根源的なあり方だと思います。
  
  p33
  多くのことに関心がもてる人は、人生で味わえる喜びや楽しみのタネも増えます。
  
  社会で起きている出来事に対して、自分を関わらせるという意識をもつと、だんだん身近なものになり、それ自体が関心事になっていきます。
  
  p50
  心に響いた言葉は、引用という方法で積極的にアウトプットするクセをつけましょう。
  
  p57
  パンとサーカス=食糧と娯楽
  ガラスの天井=少数派であるがゆえに阻まれてること
  
  p89
  「しゃべくり勉強法」
  それぞれが覚えたことを相手に話すという方法
  
  p93
  最初は15秒で一つのネタの話。
  次に30秒で二つのネタをつなげて話す。
  さらに、時間を1分にして三つ以上のネタをつなげて話す。
  
  p95
  「キーワードをつなげて話せるようにする」
  
  p97
  キーワードがどういうつながりをもっているかの把握ができると、そんなに全体の理解は困難なものではないわけです。
  
  p98
  複数のキーワードから七つを選んで、ある時代の一つの歴史状況
  
  p99
  三題噺
  話を面白くつなげていくコツは、「沿いつつずらす」こと
  
  p123
  その人の経験知をうまく引き出す会話ができる人からは、知性を感じます。
  例）何かをするにあたって大事にしたこと
  How〜?
  
  p148
  先人たちの知恵を「いまを生き抜くためのヒント」として、自分の日々の生活や思考に活かしていくような読み方をしてみてください。
  先人たちの叡智の泉に自分もつながりを見出すことができるか、自分の現実とすり合わせてみて、古典のなかにある普遍的な真理を汲み取ることができるか。
  古典を味わう妙味はそこにあります。
  
  p187
  私たちは社会のなかで生きています。活躍の場というのは、さまざまな出会いのなかで人から与えられるもの。文脈とは、多くは世の中のほうが握っていて、その文脈にどう乗るかが大切です。
  「自分がやりたいこと」ではなく、「人から求められていることにどう応えるか」が大事だという意識をもったほうが道は開けていきます。
  
  p189
  文脈が自分のほうに流れてくる、仕事の流れが来るようになるというのは、自分で文脈をつくるというよりは、流れを引き込みやすくすることなのだと思います。
  
  p193
  他者との出会いも文脈、自分が生きてきた個人史も文脈、その背景にある「精神の系譜」も文脈、「この国にいま生きているというのも文脈……、すべて文脈に基づいています。
  自分の力でなんとかできるように思うから、「どうしてうまくいかないんだ」「こんなはずではないのに」と悩むことになるのです。生きていくということは自分一人の力などではないんだと気づくことができると、自分の力を過信することもなくなります。

  Posted by ブクログ

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