ビジネス・実用の高評価レビュー

ヤマ師じゃないと石油を自分で掘り当てるなんて壮大なスケールなことはできないよなぁと感じた。時代もあるんだろうけど。

人間が無意識に陥る6つの錯覚( 注意の錯覚、記憶の錯覚、自信の錯覚、知識の錯覚、原因の錯覚、可能性の錯覚)を豊富な事例や研究の紹介で説得力高く説明されています。多数の気づきもたくさんありました。400ページ近い大著なので、のんびり時間をかけて内容を味わい尽くすのが、今後のものの見方や判斷の道しるべになると思いました。
とくに脳の可能性は巨大であリ、開発可能であるものの、実現には時間と努力が必要という指摘は当を得ていると思いました

パウちゃんは単にコミュニケーションや自己演出に長けた人ではなく、腐らずにサッカー選手として生き残る道を探し続けた結果なのだと分かった。
彼の名言集に含まれている言葉ではないけれど、この腐らないというのが大事なんだと思う。来季は贔屓のクラブが栃木シティと同リーグなので、対戦が今から楽しみだ

沢山のイカとタコの写真が載っている。綺麗で見てるだけでも楽しい。
図鑑として作られているので、生き物の説明も一通りされている。ただ、まだまだ不明の点も多いらしく、説明にはちゃんと『検討が必要』『研究が待たれる』などの文章が乗っていることもあった。
説明文にもざっと目を通したけれど、正直、わからない。写真で見ても、これとこのイカの違いがわからないというものも多かった。タコもだけど……素人が見分けるには難易度が高そう。そもそも、そんなに遭遇するものなのかもわからないけど。

ホタルイカは身近な生き物なので、ワクワクして読んでしまった。写真も綺麗。たくさん見てても、光るあの姿は綺麗。


他の生き物...続きを読むは……タコ美味しいよね。イカはかみ切れなくてあまり好きではない。……と、食べることを書いてしまったけど、味についての記述は少ない。イカ墨とタコ墨のコラムは料理付きであったけど、それくらい。

基本は、綺麗に泳いでいるイカとタコの写真。見ごたえがあった。
ごちそうさまでした。

「目的論」なるほどと思わせられる。
今までは嫌なことがあると間違いなく「原因論」で考え、問題は自分の外にあると思っていた。

課題の分離はたしかに出来たらかなり理想的。
ただ今の社会、自分だけが課題の分離ができていてもなかなか上手くいかないのではないかとも思ってしまう。その意識がそもそもアドラー的に良くないのだとは思うが、、、。

自分も現在子育て中だが、たしかに褒めたり叱ったりするより「ありがとう」や「嬉しい」と言う方が子供の受け入れ方は良いのかもしれない。実際に「〜をやってくれて嬉しかったよ」と声をかけると、ニコニコで「嬉しかった？」と嬉しそうに聞き返してくれる。

取り入れられる部分は少...続きを読むしずつ取り入れて生活していきたい。

全人類読むべき。中身が分からない、ということがいかにリスクがあるかが分かる。AIからアウトプットされる仕掛けが分からないが故に、それをチャンス等ポジティブに捉えることもできるし、本書のようにネガティブに捉えることもできるが、個人的な感覚では50-50ではなくネガティブなストーリーのほうが現実に起こってしまいそうな感覚、恐れがある。
ここに至ったそもそもの原因は、人類が国家単位・企業単位で分断され競争を構造的に強いられてる点があると思う。本書でも国の枠組みを超えた一元的なデータセンターの管理が提唱されているが、もう豊かになる為に競争する必要はなく、資本主義も地球的な全体主義、社会主義的な構造にし...続きを読むたほうがはるかにマシだと思った。

昨年日建設計さんと一緒に仕事をする機会あり、その仕事の実直ぶりと細かなところまで配慮が行き渡るところなど素晴らしい企業だなという印象を持っていた．そんな折、たまたま日建さんのタイトルのついた書籍を見つけて購入しました．凄く面白い。54ページからの浅子佳英さんのみなとみらい駅、クイーンズスクエアの描写は感服。なるほど！もう何度も繰り返し読んでます．プロはそういうふうに建築を見るのね．いやぁー私の視野が広がった気がします．

ヘッジファンドのアドバイザーという資産運用業界の黒子として30年間の経歴を持つ筆者による内容は非常に刺激的であるが、説得力もあるものだった。

小さな政府VS大きな政府のトレンド変遷を時間軸を広げて、レッセフェール（18-19世紀〜、小さな政府）→Fルーズベルト・ニューディール政策（20世紀前半〜、大きな政府）→新自由主義（20世紀末・冷戦後〜、小さな政府）→G2時代？（21世紀現在〜、大きな政府？）、という流れで論じているのは興味深い。

これはどちらが正しい・間違っているという物ではなく、時代によって主流となる考えが変遷する物であり、１つの考え方で進んで行くと社会の中に歪みが蓄積して行き、...続きを読むある時その歪みを解放する必要に迫られパラダイム転換が起こる、との事。経済学を含む社会科学においては自然科学とは異なり、普遍的な公式・定理があるというよりは、複数の原則の間を行き来しながら、それでも螺旋状に進化しながら変化して行くというモデルがあるんだろうなと腹落ちした。

日本が覇権国家たるアメリカに2度に渡り挑戦し、2度とも徹底的に潰されたという歴史（第二次大戦での敗北、プラザ合意以降、バブル崩壊に続く失われた30年）を踏まえ、アメリカに挑戦する中国をアメリカは撤退気的に潰すであろうとの見方も納得感あり。

ただ、アメリカが安全保障面では欧州・中東における関与を弱め（但しアジアは今の所注力を継続か）、世界の警察たる立場から降りようとしている事も個人的には気になっている。筆者の主張はアメリカが覇権国家であり続ける事が前提の議論である事には注意が必要。その意味では、歴史上の覇権国家の交代を振り返る事で今後を占える部分もきっとあるであろうと想像した。

日銀のビスビューからフェドビューへの転換がアベノミクスであった、という話も印象的。

全体として、金融実務の世界に長年身を置いて来たからこその主張が面白く、学問的な精緻な議論ではない事を前提とし、分からない事は分からないとするスタンスも好感を持った。

河野さんは中学生の時は勉強やる気がなかったが、友達にバカにされて一念発起したとのこと。それだけで東大合格まで走り抜けることができたのはすごい集中力があったのだろう。勉強方法はオーソドックスなもの。

内容が素晴らしいです。これを一冊読めば大人の会話ができるようになるでしょう。この内容を学校ではなくYouTuberから学ぶことが日本の教育の心配な点です。

実践理性批判
　この本は、人間はなぜ道徳を持っているのか、なぜ道徳的に生きるように自分で自分に言い聞かせているのか、そういうことを考え、また考えさせる本です。人間には誰しも自分だけの達成したい利益や欲望があるのに、それを中断させてまで道徳的に生きるように命令を下してるわけです。嘘をついて人を騙したり、盗んで手に入れたり、殺人を犯したり拉致したり、そういうことはやろうと思えば出来るはずなのにやらない。やってはいけないとなぜだか知らないけど分かってるから。カントはこの道徳的な命令は、自然因果の系列とは別のものだと洞察した。私達の生きる現実の世界は原因と結果の法則で成り立っている。しかしこの道徳命令...続きを読むは、その因果の法則を全然考慮に入れず、要するに人間達それぞれの私利私欲なんか全く気にせず一刀両断にしてくる。それ以上原因を遡れない究極の命令として与えられている。究極、これは神のことであり、触れたり見たり経験できない叡智的な概念であり、それが自由であると理解した。私達が生きる現実世界には経験的対象が存在しないものです。つまり人間は経験世界と叡智的な世界の両方にまたがってる種族だと言える。大事なのはこの法則は全人類が等しく持ち合わせてるものであり、人種や性別や国籍や年代など関係なく、簡単に理解できるものであろうということ。だから昔の欧州人のカントが言ってるだけだ、現在の別の地域の私達には関係ない、とはならないわけです。これによると、たとえ個人がついた嘘であろうとも、この社会全体を棄損していることになります。（その前に虚言は自分の人間の尊厳を投げ捨て、無化する行為『人倫の形而上学　道徳の形而上学的原理』）『法論の形而上学的原理』では、それが公法（国と国との関係）にまで拡大され、自国の利益のためなら、または自分が気に入らない人や国になら嘘をついて騙していい、という原理の国こそが不法な敵とされています。結局これらの人や国は、その自分の不誠実な原理がもし普遍的となったら、自分達こそ騙されたり攻撃されたりする危険が伴い、それについて何の文句も言えなくなる、ということに気付いていない。



善と悪
　善と悪についても分析されていて、従来の善と悪の概念を最初に定め、そこから道徳法則を導き出す、という道徳哲学の誤謬を批判します。善と悪の概念を先に定める場合快不快の感情が羅針盤となりますが、そんなもの人それぞれ違ってるわけで、万人に当てはまる根源とはならないわけです。これの問題点は、万人が納得するわけもないものを無理やり当てはめようとする行動に出た場合、恐怖や暴力を使用することになるということです。カントと訳者の文脈では哲学者だけの問題として扱っていますが、これは宗教者や政治家にも適用される問題だと、私は読んでいて感じました。実際カントは宗教批判の本もものしています。ありがちな間違いは、聖典に道徳法則から逸脱する内容を書き込んだり、超感性的な能力を持つと自称する教祖の言葉を絶対視したり、それが神の命令だからと言って正当化するような行動です。これも人種や国籍など関係なくどこでも起こる間違いだと思います。日本でも起きてます。まず道徳法則が定められてから、その法則に従って、善と悪が既定されなければいけない。自分の行動原理がまるで普遍法則であるかのように行動しなさい、という命令。逆に言うと、自分の行動原理を普遍法則化させた場合、自分を破壊してしまうような原理は間違っており、偽の法則だということになります。そして、そういう人や組織は批判して構わないということです。そういう人は自分の人間性を破壊し、他人の自由をも侵害してることになる。善と悪が最初から存在してるのではなく、善と悪は人間の意志によって生み出されるもの。人間の外部に何か善きものがあるのではなく、人間の意志だけが良きもの、善におけるコペルニクス的転回（328P）。神や聖典の書いてあることだから信じる、というのは自分以外の他の者に服従していることになり、自由でもないんです。神だろうが聖典だろうが、どれだけ偉い人の命令であろうとも、まずその命令を自分の道徳法則と照らし合わせてみて、それが道徳的に敬っていいかどうか判断しなければいけないのです。

神
　カントは『純粋理性批判』において究極を扱う思弁はアンチノミーに陥る、つまり概念のような経験的対象が与えられないものは無に等しいとした。無に対して斬りかかっても突いても空を斬るだけです。

石川文康訳
B646「物質と、そもそも世界に属するものは、最大の経験的統一としての必然的存在者の理念にふさわしくないということであり、そのような存在者は世界の外部に設定されなければならない」
「その場合、あたかも必然的存在者がいないかのように、われわれは世界の現象とその現実存在を、つねに安心して、他の現象から導出することができる」

B589「必然的存在者はまったく感覚界の系列の外部に（世界外の存在者として）、そしてまったく仮想的に考えられなければならない」
「このようにしてのみ、必然的存在者がそれ自身、偶然性とあらゆる現象の依存性の法則に従うことは、防止されうる」

　これによって、世界の現象を神やその他の巨大な力のせいにすることなく、人間は探求できるというわけです。では神は存在しないのか？というとそれも違う。神は、道徳法則と純粋な実践理性の使用の目的としてのみ、実在性を備えています。そして、私達の理性は、因果の法則により必然的に究極を目指そうとする。しかし、究極に辿り着くとアンチノミーという無の戦いに陥ってしまう。そういう問い続ける能力があるのに、問いが解決しない、これはあまりにも理不尽でしょう。ここから、徳と幸福の合一という最高善へと人間は辿り着くことができると想定されます。しかし、それは生きてるうちは不可能で、死後魂だけになって実現されるのでしょう。神（最高善）と死後の世界は現実世界にあるのではなく、私達が叡智的な世界として要請するのです。

神の種族
　人間が感性的自然と非連続で、他の動物達とは違っている証拠が、自由概念に求められるわけです。カントは遺稿で、人間の道徳的実践理性において、人間のあらゆる義務がまるで神の命令であるかのように認識することにおける人間の規定が証明されうる。自由という私達にも把握できない能力が無限に感性界の外の領域に私達を立てる。すなわち使命そして素質において、理性的存在者は神の種族である、と述べています。『カント全集　10　たんなる理性の限界内の宗教』岩波書店。このカントの考えによると、理性を持つ人間には他の動物にはない目的があるようなのです。それは全人類が自分の行動原理を普遍的法則であるかのように行動し、お互いの理性を信頼しあい生きていく平和な社会を作る、と。人間は道徳的実践理性においてだけ、まるで神の命令かのようにそれを認識できるのです。神などいない、という無神論ではこれの説明がつかないです。神などいないと言ってる人は普段どうやって生活してるんでしょうかね？理性を捨てて獣のように生きることになると思うんですが…。それと、人間はサルから進化したという仮説がありますが、人間はどの段階でサルから神の種族になったのでしょうか。カントの哲学は無神論と進化論にも疑問を呈します。

結構共感できました！
身近な現象に名前がついているなんて…　　びっくり！！
自学などにもおすすめです!

会社の後輩と接するに当たり、どんな感覚を持っているのか少しでも知りたくて読んだ。
上司から見れば私もこの一部なのかもしれないと思いつつ、世界を取り巻くSNSとそれによる嗜好の変化が必然とも言えるくらい説得力のある内容だった。

その事実を淡々と述べつつ、どっちが良い・悪いということではないという三宅さんの思いが痛いほど伝わってきた。私も白黒ハッキリしたがるような人間にはならないように気をつけてよう。

歴史を知ることで、まだまだ自分自身がやりきれていないことが分かりました。道半ばな人生やれることはやってみよう！

命があるということは何度でもチャンスがあり、自分で決めていけるんだと、体感できるようになる…

引き寄せの法則を科学的に説明したような感じ。

読んでいるうちに、色々思い出して感謝した。

意識が整えば、行動は自然と変わり、現実は自動的に動き始める…

タイトルからして、スピリチュアル的な本かと思ったが、しっかりとした理論に基づいたコーチングの本のように感じた。

さーと読んだだけで、まだAIを使ったワークはやっていないが、やるのがとても楽しみです。

私にしては珍しいチョイスだなぁと思いました。
恐らくつい最近、小旅行したので抵抗なく手にした感じでしょうか。
また、本書のコンセプトが
廃業寸前のホテルが次々再生
変えたのは「あいさつ」「そうじ」「電話」だけ！
というのも、魅力の一つかと。
単純に小難しい話ではなさそうだと判断していました。

思った通り読みやすい文書でサクサク読み進めることができました。
そして読んでいる合間にも掃除がしたくなりました。
本から生き生きとした元気な社員さんの声が聞こえてくるようでした。
元気をもらい、仕事への活力になるなぁと思いました。
私も仕事での当たり前を見直してみようと思います。

分厚いなぁ、飽きてくるかなぁ…というのが最初の印象。表紙の写真からも、かなり特殊な料理が出てくるのかなと思ったが、いい意味で裏切られた。

各国それぞれ、似ている部分もあって親近感がわく。日頃の料理は、もっと簡単に考えたらいいんだな、と気楽な気持ちにさせられた。
一番は、肉の価値と考え方。地球のために、というのと、共に生きる動物、という認識。これはなかなか日本人には生まれにくいのかも。だからこそ、すごく大事な事だと感じた。

ラオスやタイの、生きるための力は、田舎暮らしの私でも足元に及ばない。こうゆう力を身につけたい。

実はかなり難しいことが書いてあり数式とかは正直全然理解できないのだが、1つ1つの講義を短く読みやすくわかりやすく親しみやすくしようと努めた著者と編集ライターの心の優しさを感じる。読み物として十分面白かった。

P32　ちなみに360度という度数表示は1年（365日）経過すると星座が元に戻ることを知った古代バビロニア人が使ったのが始まりです。360という数は2の3乗×3の2乗×5と素因数分解され24個もの自然数で割り切れます。そのため度数表示は実用上便利ですが、物理ではあまり使わないことにしています。円周＝２πｒですが、円周＝360×ｒではないからです。（物理ではラジアンを使う）

P35 見か...続きを読むけの力（慣性力）が働かない真の慣性系は、宇宙のどこにも存在しない

P64　剛体＝質量だけでなく大きさも持ち、変形しないとみなせる物体。並進運動のほかに回転運動も行うことができる（地球は概ね剛体とみなせる）

P73　粘性のない流体は「非粘性流体」「完全流体」「理想流体」と3つも呼び名がある（「理想流体」は理想気体と紛らわしいのでなるべく使わないほうがよい）
どんな流体にも大なり小なり粘性があり、自然界に完全流体は存在しませんが、近似的に完全流体と考えられる場合はよくあります。

P77　「波」と「波動」は単なる同義語で意味の違いはまったくありません。

P82　波には横波と縦波があります。縦波を横に倒しても横波にはなりません。
縦波の典型的な例は「音」
横波の例は何といっても「光」

P98　レーザー　人工的に作り出される、位相の揃った単色光

P130　琥珀は拭けば拭くほど埃まみれになる宝石と言えます。英語でいうexecutoricityなど電気に関係した西洋諸語は、ギリシャ語の琥珀（elektron)が語源となっています。

P196　重力質量（万有引力の強さを左右するもの、という意味での質量）と慣性質量（力を加えたときの動かしにくさ、という意味での質量）はまったく区別できない同一のものであるとするアインシュタインの仮定が等価原理

めちゃくちゃ面白いし分かりやすい！

コーヒーは飲んだ瞬間、今は一人でリラックスする時間だと教えてくれるから。のんだしゆあ、その場所を相手との話しやすい場所に変えてくれるから。




飲んでみたいやつ

苦味
ブラジル

コク
ボリビア
グアテマラ

軽さ
パプアニューギニア

マイルド
コロンビア
エクアドル

3週間で飲みきれなかったらあ冷凍庫へ

まずは匂い
一口目は全体の印象。軽いか、重いか、心地いいか？
二口目は酸味だけ。甘酸っぱい。
三口目は後味だけ。余韻ある？雑味やえぐみ？

酸味はどんな果物か？ベリー？レモン？トロピカル？ブドウ？
苦味はナッツ？ココア？チョコ？