「柴田裕之」おすすめ作品一覧

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  サピエンス全史（下）　文明の構造と人類の幸福

  ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

  著者は本書を通じて以下の興味深い問に答えることを試みながら、ホモ・サピエンス及びそれを取り巻く世界の現在がどのように形成されてきたかについて大局的に語っている。
  キーワードは、認知革命に端を発する共同主観的な「虚構」の構築能力であり、今日我々が（教育によって）当然と考えている理念や価値判断も含めて全...続きを読むては「虚構」（想像上の秩序）に過ぎないというメタな視点を著者は与えてくれる。それ故、科学の優先順位やその発見の活用は宗教とイデオロギーのみが決定できるという主張や、幸福が（生物学的な）快感あるいは人生の意義に基づくという考え方も自由主義に特有の見方であるという主張などに合理性が与えられる。また、宗教における混合主義（矛盾さえする考え方を公然と是認する能力）や自由市場資本主義の重大な欠点（「公正」な利益確保及び分配を保証できないという点）など、これまでの歴史に見られた人類の「虚構」の不完全性の数々も指摘され、読者に新たな視点を与えてくれる。本書の読後は、どのような論争も結局は背後にあるイデオロギー（共同して信仰するもの・文化的発想）の対立に過ぎないということを理解し、一歩引いた視点で物事を観察することが出来るようになった。
  本書の最後では自然選択にとって代わり得る知的設計について触れられ、ホモ・サピエンスの未来（もはやホモ・サピエンスとは定義できなくなる可能性すらある）についての示唆が述べられる。
  歴史は二次のカオス系（それについての予想に反応する）であるため予想することはできず、それ故歴史を学ぶ目的は未来を知ることではなく、視野を広げること、すなわち現在の人類の状況は必然的なものではなく様々な可能性が存在するということを理解することであるという著者の言葉は、常識を疑い新たな価値を生み出す視点を育む上で大変重要である。
  
  ・ホモ・サピエンスはなぜ地球上を支配出来るようになったのか？他の人類種/生物とどの点が異なったのか？
  ・文明はなぜ生じたのか？それによって人類及び他の動植物はどのように変化したのか？人類はどのようにして統一に向かっていったのか？
  ・近代科学、帝国主義、資本主義はそれぞれどのように関連し、なぜ発展したのか？なぜ近代にヨーロッパ人が覇権を握ることが出来たのか？産業革命は何を変えたのか？
  ・歴史を通じて（文明によって）人類は幸福になれたのか？
  ・人類はどの方向に向かおうとしているのか？

  Posted by ブクログ
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  サピエンス全史（下）　文明の構造と人類の幸福

  ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

  ◯科学革命の発端は、人類は自らにとって最も重要な疑問の数々の答えを知らないという重大な発見だった。(59p)
  
  ◯もし脳が集合的なメモリーバンクに直接アクセスできたら、人間の記憶や意識やアイデンティティに何が起こるのだろう？(254p)
  
  ◯その時点では、私、あなた、男性、女性、愛、憎しみといった、...続きを読む私たちの世界に意義を与えているもののいっさいが、意味を持たなくなる。(259p)
  
  ★幸福についての考察にたっぷり1章を割いている。人類のこれまでの歴史の意義を考えるためには、幸福の解釈が必要になるわけだ。
  
  ★私たちが獲得した物質的豊かさは、他の動物たちの犠牲の上に成り立っている。

  Posted by ブクログ
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  ホモ・デウス　下　テクノロジーとサピエンスの未来

  ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

  6章
  
  ぼくらは資本主義の手のひらで遊ばれているだけなのかもしれない。経済弱者が救われる手段は経済的成長、富裕層の欲望はとどまることを知らないために経済的成長が加速する。
  この２つの理由から成長が神格化され、もはや宗教と化している。経済成長が絶対的なものと確信されているため、成長による資源の枯渇や生...続きを読む態系の破壊ら科学の進歩によって抑えられると盲信されている。しかしそれはあまりに危険な思い込みだ。
  もちろん成長がもたらした功績は大きい。戦争、飢饉、疫病を克服するなど近代以前にはあり得なかった。しかしこのまま成長を続けていいものだろうか。成長の信者でいていいものだろうか。
  最近耳に聞くミニマリストの生き方は、１つの答えを示しているのかもしれない。
  
  7章
  
  人間至上主義が相対的なものだとしたら、と考えるとゾッとする。前近代の信仰対象であった神や自然が、人間至上主義という宗教に入れ替わっただけだとしたら。
  たしかに、個人の意見が過剰に尊重されている気はする。その人がそう思っているのならそれでいいじゃないかという風潮が蔓延している。しかしこのことによって、主張することに恐れを抱くようになってしまってはいないだろうか。つまり、他人の感想を重視するあまり、自分の意見によって他人の価値観を変えることを恐れている。
  だが、何かを主張するということは他人に影響を与えるということだ。他人の価値観を揺さぶりたくない、敵を作りたくないなんてモチベーションでアウトプットを行なっても、誰にも届かないではないか。
  逆に、影響力の強い意見に対する当たりが強くなっているのが現代である。自らの価値観を絶対視するあまり、それに違うものへの攻撃が盛んに行われている。無思考に批判するだけの人もいれば、それをうまく利用するインフルエンサーも現れてきた。
  
  3部
  
  自由意志が無いとしたらぼくがホモデウスを欲しいと思った理由はどこからやってきたのか。権威？ベストセラーだという社会的証明？自分が歴史学科だから？だったらなんで歴史を学びたいと思った？欲求に従うことを自由意志と言うが、欲求を選ぶことはできないとは恐ろしい発想だ。

  Posted by ブクログ
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  サピエンス全史（上）　文明の構造と人類の幸福

  ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

  第１章からガツンと目を覚まさせられる。
  我々は、自分たちホモ・サピエンスが唯一の人類だとばかり思っているが、それは完全に誤った認識である。
  ホモ・エルガステルからホモ・エレクトスが生まれ、ホモ・エレクトスからネアンデルタール人が誕生し、ネアンデルタール人が我々ホモ・サピエンスに進化した、というような...続きを読む、一直線の系統図に並べるイメージで捉えてはいけない。
  約200万年前から1万年前ごろまで、この世界にはいくつかの人類種が同時に存在していた。
  ちょうど今日でも、キツネやクマ、ブタには多くの種があるのと同じように。
  過去1万年間に、ホモ・サピエンスは唯一の人類種であることにすっかり慣れてしまったので、我々はそれ以外の可能性について想像を巡らすことが難しくなっているだけなのだ。
  
  そして、もう一つ。
  かつてホモ属は食物連鎖の中程に位置を占め、ごく最近までそこにしっかりと収まっていた。
  人類は数百万年にわたって、小さな生き物を狩り、採集できるものはなんでも採集する一方、大きな捕食者に追われてきた。
  ホモ・サピエンスの台頭に伴い、過去10万年間に初めて、人類は食物連鎖の頂点へと飛躍した。
  人類があまりに急激に食物連鎖の頂点に上り詰めたがゆえ、生態系は順応する暇がなかった。
  そしてサピエンスは、つい最近まで食物連鎖の負け組の一員だったため、自分の位置についての恐れと不安でいっぱいで、いまだに残忍で危険な存在となってしまっているのだ。
  
  サピエンスが、地球上でこのような特異な存在となった壮大な過程が、「認知革命」「農業革命」「人類の統一」「科学革命」という重大なターニングポイントとなるフェーズごとに語られて行く。
  
  認知革命は、7万年前から3万年前にかけて見られた、新しい思考と意思疎通の方法の登場のこと。
  これによって、サピエンスは「社会」を構成し、「集団」の力を駆使できるようになる。
  
  農業革命は、人類にとって大躍進だったようなイメージがあるが、それは夢想に過ぎない。
  人類は、農業革命によって手に入る食糧の総量をたしかに増やすことはできたが、食糧の増加は、より良い食生活や、より長い余暇には結びつかず、むしろ、人口爆発や飽食のエリート層の誕生につながった。
  平均的な農耕民は、平均的な狩猟採集民よりも苦労して働いたのに、見返りに得られる食べ物は劣っていた。
  
  紀元前1000年紀に普遍的な秩序となる可能性を持った3つのもの、「貨幣」「帝国」「普遍的宗教」が登場し、全世界と全人類を、一組の法則に支配された単一な集団として想像できるようになった。
  ちなみにここでいう「宗教」には、自由主義や共産主義、資本主義、国民主義、ナチズムといった、自然法則の新宗教も含まれる。
  
  紀元1500年頃、ヨーロッパ西部で、地上のあらゆる生命の運命を変えることになる重大な転換点、科学革命が始まる。
  近代科学の最大の特徴は、進んで無知を認める意思にある。
  そこに、科学の発見が新しい力を与えうるという考え方が加わり、どんな問題も（死すらも）克服できるという確信が生まれる。
  科学は、帝国、資本と親和し、相互にフィードバックループを形成しながら発展していく。
  大航海時代以降、ヨーロッパの帝国主義は、新たな領土とともに、新たな知識を獲得することを目的とするようになる。
  近代以前、将来を信頼しないがゆえに、信用が発生せず、経済成長しなかった社会は、科学革命により「進歩」という考え方が注入されることにより、将来を信頼し、信用を発生させることにより、経済成長する社会へと生まれ変わった。
  
  ここまで、サピエンスが歩んできた足跡を経て、著者の最後の問いにたどり着く。
  科学文明は果たして人間を幸福にしたのか？
  科学が生命の領域に浸出し、シンギュラリティへと到達しようしている「超ホモ・サピエンスの時代」はどのような未来をもたらすのか？
  
  ここで、本書の中で示唆された、歴史の持つ重大な2つの特徴が想起される。
  
  1つは、歴史は「二次」のカオス系であること。
  「予想」することに反応して結果が変わるので、正確に予想することがけっしてできない。
  従って、歴史を決定論で語ることはできない。
  それでも我々が歴史を研究するのは、未来を知るためではなく、視野を広げ、現在の状況が必然的なものではなく、未来に多くの可能性があることを理解するためである。
  
  そしてもう1つ、歴史の選択は人間の利益のためになされるわけではない、ということ。
  文化は一種の寄生体であり、人間は図らずもその宿主となっている。
  宿主が寄生体を新たな宿主に受け継がせられるだけ長く生きさえすれば、宿主がどうなろうと寄生体の知ったことではない。
  
  最後の問いへは誰も答えることができないが、この「サピエンス全史」という人類の知の大全というべき一冊が多くの人に関心をもって読まれることで、可能性のある多くの未来のうち、より幸福な将来がサピエンスに訪れることを願うしかない。

  Posted by ブクログ
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  サピエンス全史（下）　文明の構造と人類の幸福

  ユヴァル・ノア・ハラリ / 柴田裕之

  第１章からガツンと目を覚まさせられる。
  我々は、自分たちホモ・サピエンスが唯一の人類だとばかり思っているが、それは完全に誤った認識である。
  ホモ・エルガステルからホモ・エレクトスが生まれ、ホモ・エレクトスからネアンデルタール人が誕生し、ネアンデルタール人が我々ホモ・サピエンスに進化した、というような...続きを読む、一直線の系統図に並べるイメージで捉えてはいけない。
  約200万年前から1万年前ごろまで、この世界にはいくつかの人類種が同時に存在していた。
  ちょうど今日でも、キツネやクマ、ブタには多くの種があるのと同じように。
  過去1万年間に、ホモ・サピエンスは唯一の人類種であることにすっかり慣れてしまったので、我々はそれ以外の可能性について想像を巡らすことが難しくなっているだけなのだ。
  
  そして、もう一つ。
  かつてホモ属は食物連鎖の中程に位置を占め、ごく最近までそこにしっかりと収まっていた。
  人類は数百万年にわたって、小さな生き物を狩り、採集できるものはなんでも採集する一方、大きな捕食者に追われてきた。
  ホモ・サピエンスの台頭に伴い、過去10万年間に初めて、人類は食物連鎖の頂点へと飛躍した。
  人類があまりに急激に食物連鎖の頂点に上り詰めたがゆえ、生態系は順応する暇がなかった。
  そしてサピエンスは、つい最近まで食物連鎖の負け組の一員だったため、自分の位置についての恐れと不安でいっぱいで、いまだに残忍で危険な存在となってしまっているのだ。
  
  サピエンスが、地球上でこのような特異な存在となった壮大な過程が、「認知革命」「農業革命」「人類の統一」「科学革命」という重大なターニングポイントとなるフェーズごとに語られて行く。
  
  認知革命は、7万年前から3万年前にかけて見られた、新しい思考と意思疎通の方法の登場のこと。
  これによって、サピエンスは「社会」を構成し、「集団」の力を駆使できるようになる。
  
  農業革命は、人類にとって大躍進だったようなイメージがあるが、それは夢想に過ぎない。
  人類は、農業革命によって手に入る食糧の総量をたしかに増やすことはできたが、食糧の増加は、より良い食生活や、より長い余暇には結びつかず、むしろ、人口爆発や飽食のエリート層の誕生につながった。
  平均的な農耕民は、平均的な狩猟採集民よりも苦労して働いたのに、見返りに得られる食べ物は劣っていた。
  
  紀元前1000年紀に普遍的な秩序となる可能性を持った3つのもの、「貨幣」「帝国」「普遍的宗教」が登場し、全世界と全人類を、一組の法則に支配された単一な集団として想像できるようになった。
  ちなみにここでいう「宗教」には、自由主義や共産主義、資本主義、国民主義、ナチズムといった、自然法則の新宗教も含まれる。
  
  紀元1500年頃、ヨーロッパ西部で、地上のあらゆる生命の運命を変えることになる重大な転換点、科学革命が始まる。
  近代科学の最大の特徴は、進んで無知を認める意思にある。
  そこに、科学の発見が新しい力を与えうるという考え方が加わり、どんな問題も（死すらも）克服できるという確信が生まれる。
  科学は、帝国、資本と親和し、相互にフィードバックループを形成しながら発展していく。
  大航海時代以降、ヨーロッパの帝国主義は、新たな領土とともに、新たな知識を獲得することを目的とするようになる。
  近代以前、将来を信頼しないがゆえに、信用が発生せず、経済成長しなかった社会は、科学革命により「進歩」という考え方が注入されることにより、将来を信頼し、信用を発生させることにより、経済成長する社会へと生まれ変わった。
  
  ここまで、サピエンスが歩んできた足跡を経て、著者の最後の問いにたどり着く。
  科学文明は果たして人間を幸福にしたのか？
  科学が生命の領域に浸出し、シンギュラリティへと到達しようしている「超ホモ・サピエンスの時代」はどのような未来をもたらすのか？
  
  ここで、本書の中で示唆された、歴史の持つ重大な2つの特徴が想起される。
  
  1つは、歴史は「二次」のカオス系であること。
  「予想」することに反応して結果が変わるので、正確に予想することがけっしてできない。
  従って、歴史を決定論で語ることはできない。
  それでも我々が歴史を研究するのは、未来を知るためではなく、視野を広げ、現在の状況が必然的なものではなく、未来に多くの可能性があることを理解するためである。
  
  そしてもう1つ、歴史の選択は人間の利益のためになされるわけではない、ということ。
  文化は一種の寄生体であり、人間は図らずもその宿主となっている。
  宿主が寄生体を新たな宿主に受け継がせられるだけ長く生きさえすれば、宿主がどうなろうと寄生体の知ったことではない。
  
  最後の問いへは誰も答えることができないが、この「サピエンス全史」という人類の知の大全というべき一冊が多くの人に関心をもって読まれることで、可能性のある多くの未来のうち、より幸福な将来がサピエンスに訪れることを願うしかない。

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