ビジネス・実用の高評価レビュー

普通は
「コストを積み上げて価格を決める」けど、
サイゼリヤは逆。

先に価格を決める。
その価格を実現するために、徹底的に考え抜く。

だからあの異常なコスパが生まれる。

安くするんじゃなくて、
“その価格でも成立する仕組みを作ってる”だけ。

これってビジネス全体に通じてて、
「いくらで売りたいか」を決めると、
やるべきことが一気に明確になる。

価格は結果じゃなくて、
戦略。

“どう作るか”より“どう設計するか”

モネの作品には多くの睡蓮の花が咲いている。
そしてその睡蓮の花は、モネ自身が実際に見た睡蓮の花である。モネから見える睡蓮は、本当に美しく、永久的なものであり、多くの人を魅了してきた。そしてこの本の著者である原田マハさんはこう語る。
　厄災や不穏、（不安や苦しい、悲しい時）も睡蓮は花開いている。モネは、自然の摂理にままらならぬ人の営みを重ね合わせて、大丈夫、いずれ花は開くのだからと、論してくれているのではないか。
　何かが我々の中で起こったり、変化が起こったとしてもあの睡蓮の花は常にこちらを向いて語ってくれるのだ。モネ作品がさらに好きになった。

パリへ行く際に、この「モネのあしあと」と「ジヴェ...続きを読むルニーの食卓」を必ず持って行きたいと感じた。

小６男子
大好きなテーマ 毒をもつ生き物
有名な方なのにこれまで出会う機会が無く
某テレビ番組で拝見して本を手に取る
テレビで観た、飄々としていながら
毒について語る姿はワクワクするような
目がキラキラしていて
興味がなくとも話を聞いてしまう魅力があった
なにより身をもって学び、情報を共有し
噂や偏見、憶測ではない
真の姿を広める姿勢がすごい！
本の中でもそのままで
興味深く読んでいた

哲学の内容ではなく哲学の実践そのものへの入門で、なおかつ正しい答えを教えてあげようというドグマ的なものではなく正しく考える方法のものなので癖がなく読みやすい、良心的な本。質もなかなかいいと思う。

著者は、臨床心理学者であり、精神分析や医療人類学を専門とする。
本書では「カウンセリングとは何か」を問い直し、その本質と変化のメカニズムを幅広く解明しようとする試みが展開される。単一の理論を掲げるのではなく、心理学的営みとしてのカウンセリングの核心を、理論・歴史・実践の各側面から問い直していく。カウンセリング行為そのものを哲学的に見つめ直すそのアプローチは示唆に富み、エキサイティングな読書体験を得ることができた。



著者は、カウンセリングを三つの比喩で描き出す。
それは「謎解き」「作戦会議」「冒険」である。著者自身が経験してきたカウンセリング事例を詳らかに振り返りながら、最後に、それらを貫...続きを読むく「終わり」というテーマへと収束させていく。

＜謎解きとしてのカウンセリング＞

カウンセリングの本質は「話を聞くこと」ではなく、「理解すること」にある。
理解とは、ただ共感的に頷くことではない。カウンセラーは知性を総動員して語り、ユーザーが自らの経験に意味を見いだせるように導く。
「一緒にこの問題を扱っていこう」と思ってもらうところまで持っていくことが、専門職としての仕事である。

つまり、カウンセリングは受動的な傾聴ではない。
人生という難解な物語を共に読み解く、知的で能動的な営みである。

＜作戦会議としてのカウンセリング＞

カウンセリングには二つのゴールがある。
「生存」と「実存」である。

作戦会議は前者に関わる。
生活を破局から守ること。現実を動かし、生き延びる条件を整えること。

ここで重要なのは、現代のカウンセラーは内面だけを扱う存在ではないという点である。
ユーザーの周囲の人々に働きかけ、環境そのものを調整する。現実を変えるために動く。

そして、回復とは「元に戻ること」ではない。
成功した作戦会議の先にあるのは、以前と同じ生活ではなく、新しい生き方の開始である。

＜冒険としてのカウンセリング＞

しかし、生存だけでは人は生ききれない。

生き延びるために、心の一部を切り捨ててきた人がいる。
その結果、死んだ部分を抱えたまま生活している。
それは「贅沢な悩み」などではなく、切実な苦しみである。

心は防衛によって守られる。
だがその防衛が過剰になると、鎧のように硬化し、世界と自己を拒絶する。

冒険とは、その鎧を内側から揺らす営みである。
そこに隙間が生まれると、形の定まらない、生々しい「スライムの心」が姿を現す。

このプロセスを支えるのが、カウンセラーとの高頻度・長期的な対話である。
心を揺らすのは他者であり、他者に慣れることで鎧は緩む。

やがてユーザーは、愛や憎しみ、嫉妬や依存といった感情をカウンセラーに向ける。
これが転移である。

心の歴史とは、「どの関係で傷つき、どの関係で救われたか」の集積である。
人生の脚本は反復される。
転移を通じて、その脚本が目の前で再演される。

カウンセラーはそれを引き受け、否定せず、率直に語り合う。
その苦しい作業を経て、今まで生きられなかった心の部分が再発達する。

カウンセリングは破局を避ける営みではない。
あえて破局に踏みとどまり、それを生き延びることで、古い自分が死に、新しい自分が生まれる。

「ちゃんと生きる」とは、何度も小さく死に、その都度生まれ直すことなのである。

＜「終わり」の意義＞

毎回の面接の終わりには、必ず孤立の痛みがある。
しかし同時に、会っていない時間に「つながっている」という体験もある。

実は、本質的な変化は面接時間内ではなく、面接と面接の間に起こる。

カウンセリングとは孤立との戦いでもある。
終わりを「見捨てられること」ではなく「自立」として経験できるとき、カウンセラーの存在は内面化される。

別れの場面では、人生の脚本が再び反復されやすい。
だからこそ「終わりたい」という気持ちを話し合うことが重要になる。

古い物語を終わらせること。
古い自分を喪失すること。
小さく死ぬこと。

これが最も難しい。

人は古い脚本に執着する。そこには恐れと渇望があるからだ。
だが過去の誰かとの心理的な別れを経験しなければ、新しい物語は始まらない。

話すことは、離すことでもある。
過去を現在から引きはがし、過去形にする営みである。

＜結論―カウンセリングとは何か＞

著者は最終的にこう位置づける。

カウンセリングとは、
生活を回復するための科学的営みであり、
人生のある時期を過去にするための文学的営みである。

そしてそれは、近代の根源的な孤独の中で、
人が可能な限り正直に、率直に、本当の話をすることを試み続ける場所なのである。


驚かされたのは、カウンセリングという営みの射程の広さ。カウンセラーとは「話を聞き、助言する人」という漠然としたイメージを持っていた。しかし本書が描き出す現場は、そんな穏やかなものではない。そこには、知性も胆力も、そして人間としての覚悟も求められる、きわめて緊張感の高い仕事の姿があった。

「古い物語を終わらせる」というテーマは、カウンセリングに駆け込むほどの危機にある人だけの話ではないだろう。誰もが多かれ少なかれ、過去の脚本に執着する。苦しくても、慣れ親しんだ物語は安心を与える。しかし、それに留まり続ければ、新しい章は始まらない。

「人はひとりで生まれて、ひとりで死ぬ」。
小津安二郎が数々の映画作品で描き続けたテーマだ。人は根源的に孤独である。しかし、その孤独に耐えるためには他者が必要だという逆説。本書はまさにその地点を掘り下げている。

自分自身、「古い物語」に執着して捨てきれなかった経験と、そこに残る後悔をいくつも思い出す。やはり、苦しくとも手放すことを選ぶべきなのだ。それは孤独でさみしい決断かもしれないが、そうすることで新たなステージが開けるのではないかという希望がある。

読後に残るのは、静かな覚悟である。
『人は何度も小さく死に、その都度生まれ直す。』
その営みを引き受けることこそが、変化するということなのだと、本書は改めて教えてくれた。

お母さんが不幸であることほど子供が苦しいことはない。
本当にそうだと思う。
ある時期まで、お母さんの幸せが私の幸せと思って生きていた。苦しいけどお母さんが喜ぶなら、お母さんの助けになるなら、と。
私なんかよりお母さんの方が苦しいから、と思って生きていた。
最終的に限界を越えてしまい、今は自分と向き合うようになった。
今子供がいるから、子供には同じ思いさせないように私が連鎖を止めたいと思った。

このハーバードシリーズ好きです。
海外の人から見た日本のすごいところをピックアップして紹介してくれているため、客観的に見るいい機会になる。
今後徳川吉宗、岩崎弥太郎、渋沢栄一について改めて調べてみようと思った

受験世界史でヨーロッパ史がお気に入りだったので本屋で"十字軍"というワードに惹かれて買いました。読み進めてびっくりしたのは教科書では30分程で済んだ内容がここまで1人1人にドラマがあったこと。
第1巻丸々使っているにも関わらず現時点で知れたのは第八次中の第一次十字軍の詳細だけだった。僕は特にタンクレディの豪胆かつ冷静な性格に物凄く惹かれました。また年長でありながらタンクレディを理解し共に行動したボエモンドも魅力的な人物です。記憶が正しければここからはイスラーム勢力が体勢を整え反撃に出るパートになると思うのでより客観的に物語を読み進めていきたいです。第二巻も楽しみ！

誠光社というとても雰囲気のある本屋さんで2回ほど来店し買うか迷って思いきって買ってみました。「料理から社会を問う」っていう見出しが興味深そうです。

ウイグル潜行とあるが、新疆ウイグル自治区そのものは観光として行けるらしい。考えてみれば、中国に渡航できるのだからウイグルにも旅行できて当然ではある。さっきツアーを見たら一週間で50万円ほどだった。

ただ、著者は職業を偽って取材しているので潜行という表現で正しい。ちなみに、新疆ウイグル自治区は警官&監視カメラだらけとはいえ、旅行するだけなら問題はなく(写真は撮りにくそうだが)、著者のような取材記者となると俄然厳しくなるようだ。そのせいもあって著者は一時拘束されることとなる。

帯で「世界最悪の旅」とあるのは一時拘束のことを示しているのだと思う。解放はされたが、中国には5年間入国禁止にな...続きを読むってしまったそうだ。
じつは具体的な「最悪」はそれくらいなのだが、抽象的な「最悪」はところどころで出てくる。ウイグルに着いて最初のタクシー運転手が異常なほど日本語がうまかったり(ウイグルに日本人観光客など来ない)、新疆のウイグル人たちが一様に口が重くよそよそしかったり、別の国であるカザフスタンでも当局からの監視があったりする。なかなか背筋の寒くなるような話が続く。

しかし、抽象的な「最悪」と書いたことを撤回するような形になるが、本書は新疆ウイグル自治区の現状を「最悪」と断じることはない。当然、だからといって中国の治安維持全振りで人権侵害が行われているいまの状態を肯定もしない。
これを日和見と非難することも可能だが、本書を最後まで読むと、そのような非難は無意味であることに気づくと思う。

仏教についてビジネスパーソンにわかりやすいように書いている本。

・釈迦牟尼（ゴータマ・シッダールタ）は、人間が「どのように考え、どのように行動すれば心豊かに生きられるのか」を、人生を懸けて考え抜いた人
・ものごとに絶対性はなく、すべてが相対性で成り立っているのです。
・それなのに、私たちは予測可能、コントロール可能だと思い込み「こうなるはずだ」と固定的に考えがちです。それは苦しみが発生する原因となります。それを見直すための思考を提案するのが、仏教なのです。
・私たちが生きる先進国の現代社会は、資本主義が社会の ＯＳ（基本システム）のようになっています。この社会を論じるときの一つのポイントが、...続きを読む「唯物論・進化史観・弁証法」です。
・弁証法とは、対立する Ａと Ｂがあるとき、それがぶつかり統合されることで、さらなる高みへ進み、それを繰り返すことで究極の真理へ進むという概念です。
・中観とは「あらゆるものごとは因果関係と相対性を持つ。ゆえに万物に絶対的、独立的な実存性はない」という考え方。唯識とは「ただ認識がある」との文字通り、「あらゆるものは何かに認識されることによってのみ存在する」という考え方です。
・反対に、他者の利益を考えることは、他者と切り離せない「私」の利益を考えることにもなります。
・すべてのものごとは相対性の中で存在するので、「この条件下ではこれが善と認識されるけれども、条件が変われば悪に変わり得る」
・完全なるメタ認知を獲得し、時間や空間の認知スケールを自由自在にコントロールできるようになることが、「さとり」ではないかと考えています。
・仏教では万物の根源、ものごとの本質は「空性」であると考えます。ひとことで言えば「実体のなさこそ本質である」という意味で、有名な『般若心経』に出てくる「色即是空、空即是色」は、これを表した言葉です。
・言い換えれば、私たち人間一人一人を含むすべてのものごとは、この世界に何らかの形で現れているけれども、その実体は、可能性としての「空」なのです。
・仏教には完成させるべき三つの智慧、「三慧」があるとされます。その三つとは「聞・思・修」で、「聞」は知識のインプット、「思」はインプットした知識を自分なりに解釈すること、「修」はそれを自分で実践・体感することです。
・密教が目指すさとりの形態は「即身成仏」です。「身に即して仏に成る」との文字通り、一人一人が自分のあり方に即してさとりを開き、仏陀になるという考え方が、他の宗派とは異なる密教の最大の特徴です。
・曼荼羅とは、このように自分を中心に無限のネットワークが広がっている様子、それが「私」の世界だという表現なのです。
・「仏陀」とは他者の苦しみを滅することができる人のことで、仏陀の教えに従って自分の苦しみを滅することができた人が「阿羅漢」である。
・仏教には「豊かさとは余剰であり、余剰とは他者に与えることができるものだ」という考えが基本にあります。
・一般に「他人と過去は変えられない」といいますが、今の「生き方」次第で、嫌だと思っていた過去を変えることもじゅうぶん可能です。仏教の経典によく出てくる「今を生きよ」という教えは、このことを説いています。
・人間は自分で直接体験したことでないと、腹の底から納得することはできないものです。なぜなら、執着やエゴは潜在意識領域のものだからです。
・そして、どのような直接体験が執着を外すのかも、人や状況によって千差万別です。モンゴルに行って馬で草原を駆けたときかもしれないし、いつもの道を散歩しているときかもしれません。
・一切皆苦を私なりに現代的に訳すと「現状認識を正しくおこない、一切のものの中に苦の可能性が存在することを認めよ」です。
・何か行為を成したり、思いを成したりしてその結果として自分に苦痛が発生することは悪である。その反対に、行動や思考の結果として喜びや安楽がもたらされるのであれば善である。苦痛も安楽も発生しない、とくに何も起きないことは善でも悪でもない。
・そして形而下に現れている姿かたちのある物理的なもの、また「固い・やわらかい」「右・左」といった認識は、可能性の海である「空」にあるものが、因果関係の働きによって、認識可能な状態として現出すると考えます。
・自分という個体を超えて、人類、というより世界、宇宙がこれまで経験したことが、すべて蓄積されている海のようなものです。
・哲学における問いを磨き込んでいくと、究極的には「世界とは何か」と「私とは何か」に二分されますが、乱暴な言い方をすれば、前者が西洋的で後者が仏教的であるといえるでしょう。
・世界の精神文化は、結局のところ「有神論か無神論か」「ものごとに絶対性があるかどうか」の二つの対立軸があるようです。
・すべてのものごとには絶対性がなく、関係性によって常に移り変わる。 　そして自分は、関係性で成り立つ大きなネットワークの一つの結節点である。「私」とは「『私以外のすべてのもの』ではないもの」であり、「私以外のすべてのもの」と等しい存在である。だから自分の利益のためにも、全体のために行動すべきなのだ。

(監修の方がいらっしゃっても)何だか献立が懐かしくて、ハツ江おばあちゃんが間違えても、手順を省いても、いいのよ、大丈夫よ、と声をかけてくれる感じがして眺めているとほっとします。
この本のシリーズや、リュウジ(炎上している人という偏見がありました。吉本ばななさんから料理をする時の使いやすさを知りました)のレシピを薄めに味付けすれば、心身がつらくて動けない(きらきらしたもの、丁寧すぎるものが見られなくなる)時、お金まわりがつらい時でも、何だか生きていけるような気がしています。

損得よりも、心から「やりたい」という気持ちに目を向けよう。
そのとき、注意するのは、「やったほうがいい」「やらなければならない」という「恐れの選択」をしないようにすることだ。
「愛の選択」は、世界の流れやエネルギーなど、すべてから応援されるが、「恐れの選択」は、流れに逆らうことになり、違和感やトラブルを引き寄せてしまう。
もし道が閉ざされたと感じたときは、自分の選択が「愛」から来ているのか、「恐れ」から来ているのかを、そっと問い直してみるといい。
「やりたい」という気持ちが強ければ強いほど、魂はよろこぶ。

＝
今月は、意図のズレや違和感を実感する出来事が起きていたが、それは「恐れ」や「不足」...続きを読むから決断をしていたからだと気づいた。何かを選択するとき、最初の意図が「愛」か「恐れ」かを確認するようにしていく！

今後、何度でも読み返すであろう本！

結局、人生に正解はない。
個々の思いを大事に、嫌なことは避け、やりたいことをできるように日常を設定する。
これを心に定め、継続することだ。

ウェブ記事か何かで倉本さんを知り、その考えに触れてみたいと思い、最初に手に取った一冊。結論、読んでみてすごく良かった！

X（旧Twitter）では今日も不毛な「論破」合戦が繰り広げられている。それはもはや「議論」ですらなく、敵認定した相手との口論に勝つためだけの罵り合い。右翼vs左翼、守旧派vs革新派、保守派vsリベラル、ネオリベvsポリコレなど、対立構造はさまざまだが、「政敵」の人格や存在ごと全否定して打ち負かそうとする構図は共通している。そんな景色にうんざりしてXを「そっ閉じ」する人も多いだろう。私もその一人である。

そうした「論破」型の議論ではなく、イデオロギーが異なる相手とも、同じ...続きを読む空間で同じ問題を共有する仲間として協力し合い、「具体的な問題解決」を行う《令和の議論》への転換を目指すのが本書の趣旨だ。そのための道具として、「メタ正義感覚」を提唱する。

「メタ正義感覚」をひとことで言い表すのは難しい。「相手の正義と自分の正義の両方を尊重する感覚」と一応の定義はできるものの、著者自身、「フィジカルなレベルにならないと意味がない」と言っており、「包丁の使い方」を例に出していたが、あまりピンと来なかった。単純に相手の意見と自分の意見の「間を取る」とか「足して２でわる」という事ではなく、相手の意見の「存在意義」を深く理解して、そのニーズを汲み取った提案をする事で、自分のニーズも通すような、「クリエイティブな解決策」を見出すという事らしい。

この部分を読んでいてふと思い出したのが、昔付き合っていた人と同棲を始めたときのエピソードだ。外から帰った際に「服を脱ぎ散らかさないで欲しい」というニーズが私にはあり、一方で、相手には「服を畳んだりハンガーにかけたりするのが面倒だ」という事情があった。そこで、玄関からの動線に脱衣カゴを設置し、服を脱ぎ捨てるならその中にして欲しいとお願いしたところ、彼は律儀にそれを守ったため、部屋に脱ぎ捨てられた衣服が散乱することはなくなった。

そんなことを思い出しながら読み進めると、クライアントの経営者が、倉本さんの本を読むようになってから、冷え切っていた妻との関係が改善したというエピソードが載っており、なるほどこのことかと思った。

本書では、改革派と守旧派の対立を水と油の関係になぞらえ、改革側（グローバル側）を「水の世界」、変化に抵抗する側を「油の世界」と名づけ、どのように「エマルション」させてバターやマヨネーズを作っていくか？を実例を踏まえながら説明する。

ところで、本書の中では「水と油」以外にも、「ドラクエ型とFPS型」の競争のあり方など、実に絶妙な比喩表現が多く用いられている。これらの比喩により、非常に理解がしやすくなり、読んでいる瞬間はわかったような気になるものの、読み終わって思い返すと何の話だったか忘れていることが多々あり、この書評を書くにあたって何度も読み直した。例え話や具体例は、物事の理解を助けはするが、具体と抽象の行き来をサボると、結局本質の理解のためには遠回りになるんだなぁと思った次第だ。

なんて事を考えながら最終章を読むと、以下のようなまとめが書いてあった。

〈以下引用〉
「論破という病」を乗り越えるためには、抽象的な論争のための論争ではなく、現場の細部に入り込んで対立する両者の意見をよく聞き、その上で「対立する“私”」を超える「あたらしい“公”」を生み出す解決策の方向性を考えていく「メタ正義的」解決が必要

マッキンゼー出身の経営コンサルタントだもんね。現場を知ってる人だから、机上の空論じゃなくて現場の現実と向き合えよってことよねとすごく腑に落ちた。

現場で体を張って問題にあたっている社員が、そこに寄り添いもせずに上から理想論ばかり振りかざしてくる上司たちに「あいつらは現場をわかってない」という不満を持つのも当然だろう。しかも大卒の彼らは、末端で働く高卒の自分たちをどこか下に見ているのも伝わってくる。そりゃ暴動も起きるよね、というのが今の欧米だとすると、日本はこれからどんな道を歩んで行ったらいいのか。

会議室で電卓を叩いてるだけじゃ部下は付いてこないんじゃないの？というのがたぶん日本式なんだろうなーと思った。失われた30年は、失われてなんかいなくて、実は冷凍保存されてたのかもしれない。解凍された私たちがどう進むかで、未来は変えられる（気がする）。

社内政治を言語化した本

社内政治という言葉はよく聞くし、なんとなく雰囲気もわかる。強い人と仲良くして恩恵を受けるとか、敵対する派閥やグループを排除するなど。

だが、一般的な言葉で言語化されていない
本書は社内政治の定義から検討していった。

社内政治とは
「社内での権力や資源獲得、利害調整のために行われる非公式な影響活動」と理解した。

社会人としてある一定レベルまでいくとスキルで差がつかなくなり、この政治力が必要になる。新世界以降は覇気が必要になるようなもの。

政治を認識することで効果的に使うこともできるし、使われた際に防御する余地も生まれる。

頑張っていきたい。再読する価値あり。

70種類の動物とその消化器系を、正確かつ分かりやすいイラスト付きで解説する。
あたりまえかもだが、何を食べるか（食性）と、消化のしかたは動物ごとに異なる。とにかく多様で、パラパラめくって気になるところだけ読んでも楽しい。

食性については、肉食・草食・雑食だけではない。他にも糞食、腐食、血液食、蟻食、腐肉食、岩石食、骨食、プランクトン食、化学合成など。
例えばエリシア・クロロティカは、食べた藻類の細胞を自分の胃に取り込み、光合成を行う。
ウロコフネタマガイは、熱水噴出孔から出る硫黄化合物から、体内の細菌が化学合成で栄養を作る。
リソルド・アバタルカは石灰岩を食べるが、どうやって栄養を摂ってるの...続きを読むかは不明。
ヤマツパイはウツボカズラと共生しており、ウツボカズラから蜜をもらい、袋の中に糞をする。

ヒトも雑食性の脊椎動物として紹介されており、他の動物と比較できるのがおもしろい。

動物の生態と消化器系は密接に結びついている。というか、栄養素を吸収することが生命には必須だから、それぞれのニッチ（生態的地位）に合わせて消化システムも進化してきたということがよく分かる。

　大学の教員に、セクシュアルマイノリティについて学びたいならまずこれを読めと言われたので、この本を手に取った。
　確かに、様々な専門用語についての説明はもちろんのこと、その用語の成立の背景が解説されているので、初心者でもわかりやすい。
　また、日常会話でありがちな発言の問題点を丁寧に解説されているため、「初心者」でも読みやすい。筆者が述べているように、このような具体例の解説というよりかは、用語や背景の解説が中心である。この本はこれからセクシュアルマイノリティについての勉強を始めるための準備体操的な本であると感じる。だから大学の教員もこの本を推薦したのだろう。
　セクシュアルマイノリティについて...続きを読むこれから学ぼうとする人、またはざっくりとセクシュアルマイノリティについて復習したい人にとってはとても効果的な本であると感じる。

丸ビルの蔦屋書店で、ホリエモンの体力は9割という本の側で平積みされており、気になって手に取りました。この本を読み、早速補食を取るようになりました。お腹が空いた時は不機嫌になる、という自覚があったのですが、なるほど低血糖だからかも、と納得。血糖値を制して、怒りの無駄遣いが減るといいなぁ

漫画と解説がセットになる構成でテーマごとに理解が深まる。どちらかというとスクラムマスター視点からの本。これのPO版もあればぜひ読んでみたい。