小説・文芸の高評価レビュー

初読み作家さん˙ᴥ˙
これは読んでよかった作品⭐︎6
みんながお勧めするのが分かる。

連続猟奇殺人犯「ハサミ男」
3人目の犠牲者を探して近づくが、そこに、自分と同じ手口で殺された死体を発見する。
真ハサミ男が偽犯人を探し始める。

完全に騙されました( * ॑꒳ ॑*)
しかも解決編がしっかりしてるので、伏線迷子にはならない安心作品。

とにかく面白くて、圧倒されっ放しだった。

この作家さんは「後宮の花｣シリーズで知り、コチラは全巻読破したのだが、本作はこれよりは少し前の作品になるのだろうか。
まず特徴として、流麗かつ古典調の文体、雅語の多用がある。その特徴が「後宮の花」よりは強く出ているように思う。これは読者の好みによっては評価が分かれるところだろうが、私は好みの作風である。

ヒロインの紫蓮は、良妻賢母を絵に描いたような女性。文中に「妃嬪となるために生まれてきたような女」という感じの形容があったけれど、まさに言い得て妙だと思う。
しかし、そんな模範的な皇貴妃にも、実は嫉妬心もあれば憎しみだってある。そんな細やかな感情の揺...続きを読むれを繊細な筆致で描いた佳作。
ただ、あくまでも個人的好みで、大勢の妃×皇帝という展開はあまり受け容れがたいというのも正直なところだ。
どうやら、このシリーズもたくさん出ているようなので、機会があれば、これからゆっくりと呼んでゆきたいと思う。

章と萌音、おばあちゃん、人魚、黒猫、不思議な出会いと、優しい世界に浸れました。
最初から幽霊？だったなんてと、驚きながら読み進め、そばにいるようで近づけないもどかしさ、最後の人魚がかなえてくれたお願いにほっと胸をなで下ろしました。
ちょっと心が疲れてる人に勧めてあげたいかな。穏やかな時間を過ごせました。

まさに｢夕凪｣といった穏やかで美しい結末であった。
この物語において主人公たちは｢何に縛られるかを選ぶための力をつけること｣、｢選び取り、捨てなかったものとそうでないものの価値を理解して選び取ること｣により苦しみ、ぶつかってすれ違い、成長をしていった。それらを経た後の第四章はとても美しくて涙なしに読むことはできなかった。

終わってしまった…。終始切なかったな〜。そりゃそうだけど1人ずついなくなる…。想いや願いがある戦いだからほんと切ない…。
特に彩八推しなので読み進めるのが中々辛かった。

双葉の刃を抜かない強さ、これもまた人としての強さですよね。

主人公の介護小説。最後に泣けるいい小説だった。家族の男共の無能、無責任ぶりにはイライラするが時代かな。

“香りは再起動のスイッチ”

読後、土に触れたくなる。植物の匂いを深く吸い込みたくなる。そして、自分にとって心地よい香りに包まれて暮らしたい気持ちが強くなる一冊。

以前、保育園で働いていた頃、夏になると園児のための虫除けスプレーを手作りしていた。ラベンダー、ユーカリ、ミント、レモン……アロマオイルを少しずつ小瓶に垂らしていく時間。ふわりと香りに包まれるあの感覚が、私はとても好きだった。

香りや匂いは、記憶や感情を静かに連れてくる。

きっと多くの読者が、“小川朔”のスキンケアセットを欲しくなったのではないだろうか。自分に合った香りをまといながら暮らせたら――そんな憧れまで呼び起こされる。
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今回は再読。内容を忘れていた部分も多かったけれど、再読だからこそ気づけたこともあって、初読とはまた違う余韻が残った

「直木賞がほしい。どうしてもほしい」怨念がこもったどろどろ出版業界、という本ではなかった。作家の作品に対するストイックさ、読み手への真摯さと信頼、編集者とのプロフェッショナルな仕事ぶり…時折作家がキレて見せる暴力性もだんだんとかわいく見えてくる。この本を読んだら誰しも作家に憧れを抱くのではないだろうか。

今30代。80歳まで生きるとして、あと10回くらいは読み返したい。

小町さんの表現方法が５人とも違うのが素敵でした。

289P

源氏物語をきっかけに日本古典文学読み漁ってるけど、めっちゃ面白い。

「ちなみに、ギリシャ語「スコレ（ schole）」は「暇（ leisure）」の意であったが、のちに「学校（ school）」を意味するようになったという。ゆとりのある時間という点で「つれづれ」と相通じるものがある。思いの外「つれづれ」はグローバルな側面をもっているようだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「やがて、退屈だ、ひまだ、という否定的な判断が入る。『徒然草』の作者兼好は、そうした否定的な意味を、逆転させて、積極的な精神活動のきっかけに用いた。そこ...続きを読むに、新しい発想の転換がみられる。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「男の身に付けたいことは、政治・法律に関する実学、漢詩・和歌を作り、管弦楽器を演奏する芸術である。さらに、朝廷内のさまざまな規則や慣例などに詳しくて、人の模範となるのは、すばらしいことだ。字は達筆で、すらすらと書き、宴席にあっては美声で拍子をとり、酒は遠慮するものの、ちゃんと相手をする。これが最上の男である。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「家柄と容姿は、生まれつきでどうにもならない。だから、後天的な努力で、男の夢を実現しようと思ったら、学問と社交術を身に付けることだという。学問は人に敬意を表され、社交術は人に好意を抱かせる。酒は、ほどほどに嗜み、歌もうまいほうがよいとなれば、現代にも十分通用する出世の本道ではないか。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「ここに登場するプレイボーイは、やはり『源氏物語』の主人公を思わせる。恋多き光源氏もまた、ハントの成功率は百パーセントではなかった。絶世の美男子も、振られることがあった。ただ、失敗しても、女性を恨まない。女性を人間として愛するからだ。そんな、こだわりのない明るさと、自然な若気の至りとが、彼の魅力の源泉である。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「命あるもので、人間ほど長生きなものはない。かげろうのように朝生まれて夕べには死に、夏蟬のように夏だけで春秋の季節美を知らない短命な生物もいる。それに比べたら、人間の場合は心安らかに一年間を送れるというだけでも、なんとものどかな話ではないか。もしも命に執着すると、たとえ千年の長い年月を過ごしても、それはたった一夜の夢のようにはかなく感じるだろう。どうせ、永遠には住めないこの世に醜い姿になるまで生きていて何になろうか。長生きすると、恥かくことも多くなる。長くとも、四十そこそこで死ぬのが無難というものだ。 　その年齢を過ぎると、容貌の衰えを恥じる気持ちがなくなり、平気で人前に出て、社交的にふるまおうとする。さらに、日没の太陽のような老齢の身で、子孫を溺愛し、彼らの繁栄を見届けようと、長命を望み、世俗の欲望ばかりが強くなり、深い感動の味わいもわからなくなっていくのは、なんとも救いがたい気がする。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　四十そこそこで死ぬのが理想的だ、とは長命者に無礼であろうか。ただ、兼好の時代は、平均寿命およそ三十歳。四十歳にもなると、四十の賀という長寿の祝いをした。だから、この点を割り引いて考えよう。 　問題は、長寿が肉体的な若さよりも精神的な若さを失うことの恐さを指摘していることにある。心身の老化によって、恥じる心をなくし、本能を抑えきれなくなることへの嘆きが伝わってくる。長命は必ずしも長寿とは言いがたいのが現実なのだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　栗栖野 　栗栖野は、京都市山科区内にある。この栗栖野の近く、山城の国山科の小野庄（京都市山科区山科）に、兼好の隠棲の地があったとされる。一三一三年九月に、水田一町を九十貫文で買い取った文書が残っていて、小野庄はその水田の所在地であった（一三二二年に売却）。水田の権利書には、「兼好御房」と記されてあり、この時点で、すでに出家をしていたことがわかる。年齢は、推定三十一歳である。コラム「財テクに励んだか」参照＊。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　筧・閼伽棚 　筧（懸樋）は、山間・山麓などの井戸を掘りにくい場所に、谷川の水を引くための給水装置。竹を二つに割って、節を取ったものや、木をくり抜いたものを用いる。「閼伽」は、もと梵語で、水の意。インドでは、供物を捧げるときに水を添える習慣があり、そこから供養の水を意味するようになった。中国では、供物を入れる容器を指したが、やがて仏に献ずる浄水を意味するようになった。閼伽棚は、おもに建物の西側に寄せて、高さ約一メートルの位置に作り、その中に供物の水を入れた器「閼伽桶」などを置く。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「気持ちのぴったり合うような相手と、心静かに語り合い、おもしろい話題や人の世の無常などを取り上げ、本音を吐いてすっきりするのは、楽しいに決まっている。しかし、そんな相手はいるはずもないので、相手の意に反しないように、気を遣いながら向かい合っているとしたら、逆に孤独感が湧いてくるのではないだろうか。 　互いに言いたいことを言い合うと、相手の意見が、なるほどと耳を傾ける価値はあるけれども、自分と少し異なる場合もある。そういう相手とは、「自分はそうは思わない」などと反論し、「そういうわけでそうなのだ」などと論じ合ったら、退屈しのぎにはよいだろうと思う。けれども、実際には、人の世を嘆く話題のときでも、自分と少し合わない相手の場合、雑談している間は我慢できるが、ほんとうの心の友に比べると、遠く及ばないものだと思い知らされて、なんとも寂しくなってしまう。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「独り灯火のもとで読書して、作者や登場人物など、知らない昔の人を友とするのは、何よりも心が安らぐ。 　書は、『文選』の感銘深い巻々や『白氏文集』『老子』『荘子』などがふさわしい。我が国の博士たちの書いた本も、昔のは心にしみる内容のものが多い。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　ひとり旅でも、ふたり旅でも、家族旅行でもかまわない。自分の住みかをちょっと離れて、よその土地をのぞくだけで、日常生活でたるんだ心がしゃっきりする。未知のものに向かい合うときの、新鮮な心のたかぶりが、旅の魅力であることを、兼好は言い当てている。 　あれこれ旅費を工面し、その揚げ句が疲労困憊であっても、旅が心の垢を落とす意義は変わらない。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「どこでもよい、ちょっと小さな旅をすると、目が覚めるような新鮮な気分になるものだ。 　あちこち見て回ると、自分の住んでいる所とはずいぶん違うものだと、改めて感じさせられることが多い。そんな旅の思いが、残してきた家族への情愛をかきたてて、「ああしろ、あれを忘れるな」などと、気配りの細かい便りを書かせるのだ。 　楽しい旅のなかでは、何にでも心配りが細やかになってくる。携帯品までも引き立って見え、才能ある人や美しい人などは、ふだんよりいっそうすばらしく見えるものだ。 　遠く離れた寺院・神社などに誰にも言わず出かけて、泊まりがけで祈願するのもなかなかいいものだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著


「話題を季節に戻そう。冬枯れの景色は、秋に優るとも劣らない。庭の池の水際に紅葉が散りとどまっていて、その上に霜が真っ白に降りている朝、遣水から水蒸気が煙のように立ちのぼる光景は、なんとも風情がある。 　年も押し詰まって、誰もがみな、忙しく動き回っている時分は、じつに感慨深いものだ。また、荒涼たるものとして誰も目もくれない師走の月が、寒々と澄んだ光を放つ二十日過ぎの空は、心に深くしみてくる感じがする。 　宮中では、御仏名の法会が行われ、また、荷前の勅使が出発するなど、おごそかで胸に迫るものがある。このころは、公の儀式・行事が集中していて、新年の諸行事の準備に重ねるようにして催される光景は、すばらしいの一語に尽きる。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　ちょっと、こむずかしい話になるが、季節の移り変わりを賞美することは、四季それぞれを単独に賞美することと、根本的に違う。春・夏・秋・冬の四季の美を、個別に味わうのではない。春夏秋冬の連続した季節の流れに、心身をまかせて、季節との一体感を味わおうというのである。この態度こそが、日本人独特の自然観を形作っているといえる。 　移り変わる自然のすがた、流転・流動する人の世のすがた、何もかもが無常である。しかし、この無常に、悲哀だけを感じるとすれば、それは偏見でしかない。兼好にとって、無常は人間が生きる世界の本質なのであり、逆らうことなく、心身をあずけるべきものなのだ。 　無常だから、どうだというのか。涙しても、笑っても、そうした人間の感情とは、いっさい関わらないからこそ、無常の価値はある。言い換えれば、無常の前では、人間皆、平等である。あらゆる差別を超えて、同じ出発点から、人生を始めることができる。それを保証するのが、無常観なのだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「心静かに思い出にふけると、何事につけ、過ぎた昔の恋しさだけがどうしようもなくつのってくる。 　人の寝静まった後、秋の夜長の暇つぶしに、雑多な身の回りの品々を整理して、保存する必要のない書き損じの紙などを破り棄てる。その中に、今は亡き人が文字や絵を遊び書きしたものを見つけると、一瞬にして心はその人が生きていた当時に戻ってしまう。 　今生きている人の手紙でさえ、月日がたって、これをもらったのはいつの年でどんな時だったか、と思いをめぐらすうちに、しみじみとした気分に引き込まれる。 　まして故人の使いなれた道具類が、人情とは無関係に、いつまでも当時のまま残っているのを見るのは、たまらなくせつないものだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　『徒然草』全段のなかでも異彩を放つ章段だ。兼好は自分が逆立ちしてもかなわない人物を紹介する。事細かに盛親僧都の行動を描いているのを見ても、羨むどころか、兼好は憧れさえ感じているようだ。盛親僧都は実在したことは確かだが、伝記の詳細は不明である。兼好は実際に見て知っている人物なのかもしれない。それほど生き生きした人間像が描かれている。自分がなろうと努力しても及ばない理想の自由人を、盛親僧都に見いだしたのだ。尊敬と憧憬の念がすなおに伝わってくる名文だ。末尾の一文「徳の至れりけるにや」に兼好の思いのすべてがこもる。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「　人の名を聞くと、すぐにその人の顔が心に浮かんでくるような気がするのに、本人と実際に会って見ると、想像どおりの顔をした人はいないものだ。 　遠い過去を記した物語を聞いても、現在ある人の家の、あの付近で起こった出来事だろうかと推測され、登場人物についても、現にいる実在人物になぞらえてしまうのは、人間誰もがこんなふうな心理になるものなのだろうか。 　また、何かの機会に、今、人が言っていることも、我が目で見ている物も、我が心に浮かぶことも、いつだったか、過去にあったという気がする。確かな時間は思い出せないけれど、確実に存在したという気持ちがするのは、自分だけだろうか。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「話すそばから、「うそ」がばれるのも気にしないで、口から出まかせにしゃべり散らすのは、すぐに信頼できない話と判断される。また、自分でも事実らしくないと疑いながら、他人の話をそのまま、小鼻をぴくつかせながら、得意げに受け売りするのは、彼自身に「うそ」の罪はない。一方、こういう軽薄な「うそ」に対して、危険な「うそ」がある。いかにも事実らしく、話のところどころを自信なさそうによくわからないふりをして、そのくせ、話の筋道はきちんと合わせて語る「うそ」は、誰もが信用するので、恐ろしい。また、自分にとって名誉になるように、他人から言われた「うそ」の場合、言われた当人は、文句をつけて全部否定することはしない。また、誰もが喜ぶような「うそ」は、自分独りだけ「事実とは違うのに」と否定してみたところで、逆に白眼視され否定されそうな危険があるので、黙って聞いているうちに、話の証人にまでされて、「うそ」は、ますます事実として確定していく。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　兼好と吉田 　兼好の血筋は、吉田神社の神主卜部氏につながっている。神官の名門卜部氏の分家筋に当たり、祖父・父とも宮廷に仕えている。平安京の守護神として春日明神を祭る吉田神社（京都市左京区）にちなみ、後世、吉田氏に改姓した。ただし、それは兼好の死後のことだから、卜部兼好が正しく、吉田兼好は江戸時代の俗称である。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「時間をもてあます人の気が知れない。何の用事もなくて、独りでいるのが、人間にとっては最高なのだ。 　世の中のしきたりに合わせると、欲に振り回されて迷いやすい。人と話をすると、ついつい相手のペースに合わせ、自分の本心とは違った話をしてしまう。世間とのつき合いでは、一喜一憂することばかりで、平常心を保つことはできない。あれこれ妄想がわいてきて、損得の計算ばかりする。完全に自分を見失い、酔っぱらいと同じだ。酔っぱらって夢を見ているようなものだ。せかせか動き回り、自分を見失い、ほんとうにやるべきことを忘れている。それは、人間誰にもあてはまることだ。 　まだこの世の真理を悟ることはできなくとも、煩わしい関係を整理して静かに暮らし、世間づきあいを止めて、ゆったりした気持ちでほんらいの自分をとりもどす。これこそが、ほんの短い間でも、真理に近づく喜びを味わうといってよいのである。 　日常の雑事、義理づきあい、もろもろの術、我利勉なんかとは縁を切れ、というふうに『摩訶止観』（中国天台宗の根本聖典）にも書いてありますよ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　人間、一人ぼっちじゃ生きられない。が、社会人として、他人といっしょに生活すると、今度は自分を貫くことがむずかしくなる。そこで、ぜひとも「つれづれ」の時間を、自覚的に確保することが必要だ。「つれづれ」を活用して、自分の置かれている立場をチェックしてみよう。そのうえでなら、大いにエンジョイしてもかまわない。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「ほんとうに教養のある人間は、知ったかぶりをしない。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　いわゆる完全主義を批判した一段である。中途半端で手抜きだと見えるが、じつは完成によって終わるのをきらい、ものの命が永く続くように願う心から出たのだ。不完全なものには、後で完全なものになるという楽しみがある。これは祝意をこめた人生の知恵だ。 　ほんらい金ぴかなはずの仏像よりも、金箔の剝げた黒ずんだほうをありがたがるのは、命の長さを尊んだからだ。不祝儀の金額が割り切れる偶数で、祝儀のは奇数にするのも同じ発想だ。奇数には、割り切れて終わるまで、先の命がある。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　ことわざ「朱に交われば赤くなる」の応用編である。 　愚者が、自分を絶対基準にして他人を評価するのは、よくある話だ。自分だけがすべてだから、愚者は相手をまねる余裕もない。ただ、中傷と憎悪に終始する。 　さて、まねる余裕のある人間は、どうすればよいか。そのとき、善事をまねるか、悪事をまねるかで、人間の価値は決まると、兼好は言う。 　実際に何をまねるかが問題なのだ。人格は、まねることによって、向上するからだ。ちなみに、「まねる」は「学ぶ」の語源である。 　偽善とか偽悪とか、言葉のあやに騙されてはならない。偽善には否定的な臭いがあるが、うそでも善事を積み重ねれば、人格者へと向上していく。偽悪の場合も同じで、冷やかし半分で悪友とつきあっているうちに、犯罪者の仲間入りをしてしまう。──人間の本性にある弱点をとり出して注意を促している。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「偽善とか偽悪とか、言葉のあやに騙されてはならない。偽善には否定的な臭いがあるが、うそでも善事を積み重ねれば、人格者へと向上していく。偽悪の場合も同じで、冷やかし半分で悪友とつきあっているうちに、犯罪者の仲間入りをしてしまう。──人間の本性にある弱点をとり出して注意を促している。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「　「山奥に猫またという怪獣がいて、人を食うそうだ」という噂がたつと、それに輪をかけて、「何も山奥でなくても、この街中だって、猫が年取ると、猫またになって、人の命を奪るというのになあ」と言う者までいる。この噂を聞いて、何阿弥陀仏とかいう名の、連歌で暮らしをたてていた、行願寺付近に住む法師が、独り歩きが多いから気をつけなくっちゃ、と心配していた。 　そんな折も折、ある所で連歌の会があり、深夜遅くなって一人で帰ることになった。ちょうど、家の近くの小川のほとりで、あの噂の猫またが、その通りすうっと足元に近づくと、ぱっと飛びついて首の辺りに嚙みついた。完全に正気を失った法師は、振り払う力もなくして、腰が抜けてしまい、「助けてくれ。猫まただあ。猫まただあ」と叫んだので、近所の家々から、大勢明かりをともして、駆けつけると、何と近所に住む僧ではないか。「どうされた」と言って、川の中から助け起こすと、連歌の賞品の扇や小箱などを懐中にしまい込んでいたが、それもみな、川の中に落としてしまった。法師は、九死に一生を得たかっこうで、這いずりながら家にたどりついた。──実は、法師の飼い犬が、主人の帰りを知って、喜んで飛びついたんだとさ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「男は、人々のあざけりを無視して、続けて言うには、「そういうわけで、人間誰しも、死ぬのがいやならば、だからこそ、今ある命を愛するべきなのだ。命ながらえる喜びを、毎日たいせつに楽しまなくてはいけない。愚かな人間は、この楽しみを知らず、物欲に振り回されてあくせくしている。命という宝を忘れて、やたらと快楽や金銭という別の宝ばかり追い求めていては、いつまでたっても心満たされることはない。そんなふうにして、生きている時に、生きる喜びを楽しまないで、いざ死ぬ時になって死を恐れるならば、私の言う理屈とは合わない生き方をしていることになる。 　つまり、誰もが生きる喜びを楽しもうとしないのは、死を恐れないからだ。いや、死を恐れないからではなく、人間はいつも死と隣り合わせに生きているという自覚がないからなのだ。あるいはまた、それが、生きるとか死ぬとかいう次元にとらわれないで生きているというのならば、それこそは人生の真理を悟っているといってよい」と語ると、人々はいっそう男をばかにして笑った。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　財テクに励んだか―土地売買証書 　＊ １ 　＊ ２ 　兼好は、世捨て人といっても浮浪者ではないから、ある意味では悠々自適の生活を楽しむ自由人である。しかし、実家は神道の名家であっても富裕ではないので、生活費をどうやって工面したか気にかかるところだ。 　兼好三十一歳、一三一三（正和二）年九月一日付の土地売券が残っていて、それによれば兼好は六条三位有忠から、山科小野庄（京都市山科区山科）の田一町を銭九十貫で買い取っている。九十貫という大金を持っていたことに驚くが、厳しい契約条件をつけているのに二度びっくりする。免税対象にすること、契約破棄の徳政令を適用しないこと、契約違反したら元金の一・五倍を支払うこと、延滞したら備中国（岡山県）の土地を引き渡すこと、など。まるで不動産屋顔負けだが、財テクに励む経済人兼好の一面をうかがわせて興味深い。 　証書は当時の業者が作成したとしても、兼好が私たちの先入観以上に資産家だったことは確かだ。銭一貫 ＝米一石（百五十キロ）という当時の条例をもとにして、今の標準米価十キロ四千円をあてはめれば（大ざっぱだが）、約五百四十万円となる。田の一町は約九十九アール（約三千坪）。田圃が安いかどうかは、現在と金銭感覚が違うので判断できないが、いわゆる隠者といっても無一文の生活ではないことがわかる。 　親友頓阿に米銭をねだる歌が残っているが（コラム「よき友、頓阿」参照＊）、金のある人間ほどケチだそうだから、それとこれとは矛盾しない。晩年に金持ちの権勢者と交遊していることからも、体面を保つだけの資産は持ち合わせていたとみてよい。親兄弟ともに教養も地位もある人物だから、実家からそれなりの財産分与を受けたのかとも想像する。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「木登りの名人といわれた男が、人に指図して、高い木に登らせ、枝を切らせた時のことである。 　非常に危険だと思われた間は、何も言わず、切り終わって降りてきて、軒の高さほどになった時に、「足を踏みはずすんじゃないぞ。注意して降りろよ」と、声をかけた。そこで、「これくらいの高さなら、飛び降りたってちゃんと降りられるだろうに。どうしてそんなことを言うのかい」と聞いてみた。すると、この名人は、「それなんですよ。高くて目がくらみ、枝が折れそうに危ないときは、本人自身が慎重ですから、注意する必要がありません。失敗というものはきまって、なんでもないところで、やらかすものなんですよ」と答えた。 　地位も教養もない男だが、言うことは聖人の教えに一致している。蹴鞠も、難しい鞠をうまく当てた後で、気を抜くと、必ず蹴りはずし、落としてしまうということだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「彼らに対して、醜い顔を取り替えろとか、取った年を取り戻して若返れとか、無理な注文をつけているのではない。芸の衰えを自覚したなら、どうして直ちに引退しないのか。年の衰えを自覚したなら、どうして閑静な生活に移って、体を休めないのか。修行の怠惰を自覚したなら、どうして原因は自分にあると、自己批判しないのか。 　だいたい、人に好かれないのに、大勢の中に入ってつきあうというのは恥なのだ。容貌が醜く、思慮に欠けるのに公務につき、無学なのに博学の人とつきあい、芸が未熟なのに達人の座に加わり、白髪頭なのに血気盛んな若者と張り合い、まして、自力では不可能なことを求めて、思いどおりにいかないことを悩み、実現しそうもないことを期待して、おどおどしたり、ぺこぺこしたりするのは、他人から与えられた恥ではなくて、自分の強欲に引きずられて、自分で自分自身を辱めているのだ。しかも、この強欲が消えない原因は、死（無常）という大事が、今目前に迫っていることを、はっきり自覚しないからだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「彼らに対して、醜い顔を取り替えろとか、取った年を取り戻して若返れとか、無理な注文をつけているのではない。芸の衰えを自覚したなら、どうして直ちに引退しないのか。年の衰えを自覚したなら、どうして閑静な生活に移って、体を休めないのか。修行の怠惰を自覚したなら、どうして原因は自分にあると、自己批判しないのか。 　だいたい、人に好かれないのに、大勢の中に入ってつきあうというのは恥なのだ。容貌が醜く、思慮に欠けるのに公務につき、無学なのに博学の人とつきあい、芸が未熟なのに達人の座に加わり、白髪頭なのに血気盛んな若者と張り合い、まして、自力では不可能なことを求めて、思いどおりにいかないことを悩み、実現しそうもないことを期待して、おどおどしたり、ぺこぺこしたりするのは、他人から与えられた恥ではなくて、自分の強欲に引きずられて、自分で自分自身を辱めているのだ。しかも、この強欲が消えない原因は、死（無常）という大事が、今目前に迫っていることを、はっきり自覚しないからだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　鏡に映るわが醜貌に衝撃を受けた高僧が、以後、人前に姿を現さなかったという。この僧の行動をどう評価するか、意見は分かれよう。醜貌と社交とは別問題として、僧の行動を否定することもできる。しかし、兼好は、己の恥を自覚する人間として、高く評価した。あまりにも自己批判のない人間、恥知らずの人間が多すぎる。ソクラテスではないが、人生究極の課題は、汝自身を知れ、という言葉に尽きる。そして、この鋭い舌鋒を、最終的に、兼好は自己自身に向けているのだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　満開の桜や輝く満月だけを追いかけるようでは、美に対するセンスがない。ほんとうの美は、肉眼よりもむしろ心眼によって、心の銀幕に映し出される。その景色は、自分の心が能動的に描き上げたものだ。それに比べると、屋外の景色は、外から押しつけられた単なる受動的な映像にすぎない。目を閉じて、まぶたの裏に花や月のさまざまな情景を自由自在に描いてこそ、自然の美を心底から自分のものにしたといえる。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「いったい、桜や月を、そんなふうにばかり肉眼で見て楽しむものだろうか。桜咲く春は家から花見に出かけないでも、明月の秋の夜は寝室にこもったままでも、心眼で桜や月を見て楽しむほうが、むしろ天候に左右されず自由に想像できる点で心強く、楽しみが増すというものだ。教養人は露骨に愛好心を見せず、興味を示す態度もあっさりしている。反対に、無教養な人間に限って、何事もしつこく興味をあらわにする。花見の時も、桜の木に大げさな身ぶりで、やたらと体を寄せて、じっとねちこく見つめ、また、酒を飲み連歌をして、どんちゃん騒ぎをする。しまいには、桜の大きな枝を何のためらいもなく折ってしまう。こういう連中は、野山に遊ぶと湧いている清水に手足を突っ込み、雪が降ると地面に降りて足跡をつけたがる。どんなものでも、そのものに触れずにあるがままに見て楽しむことができない。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　祭見物の描写だが、現代にもそのまま通用する。祭ほど人間の品格をあらわにするものはない。目をむいてかぶりつくように見る人間と、むっつりと眠っているようにしている人間と、この二つのタイプは、いつの時代にも存在する。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　無常の美とその鑑賞法 　ものの盛りの美しさだけに、最高の評価を与えてよいものだろうか。ものの始めや終わりは、たんなる未熟や衰退でしかないのであろうか。いや、最盛の美は必ずしも最高の美ではない、と兼好は断言する。「よろづのことも、始め終はりこそをかしけれ」と、始めの美も盛りを含み、終わりの美も盛りを蔵し、そして最盛の美も始め・終わりの美を包んでいることを指摘した。 　始め・盛り・終わりの三態を総合した全体美こそが無常の美なのだ。だが、その美は肉眼で視覚的に堪能できる種類のものではない。磨き上げられた心眼によってしか味わうことのできない美である。兼好は、単なる盛りの美が肉体的・感覚的な快楽美であり、その閉じられた美にとらわれて、精神的・理知的な美を追求しようとしない怠惰を叱ったのだ。美の鑑賞は、あくまでも主体的な心眼によらなければならない、と。 　こうした美の鑑賞法は、兼好の独創ではなく多くの先覚がいる。ただ、兼好のように理路整然と説いて、その普及に努めた者はいなかった。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「およそ人情味がないように見える者でも、味のある一言を吐くことがあるものだ。 　ある恐ろしい顔つきをした関東の荒武者が、仲間に向かって、「お子さんはおいでか」と尋ねたところ、「一人もいません」と答えたので、「それでは、そなたは人間の情愛はおわかりにならないな。薄情な方だと思うと、恐い気がする。子どものいるおかげで、情愛というものについて、自然に自覚できるようになるものですよ」と話していたが、まさに当然のことである。 　確かに、親子の情愛の道に心を尽くさなければ、こんな荒武者の心に思いやりが生まれるはずもない。親不孝者でも、自分で子どもを持ってはじめて、自分に対する親の情愛の深さというのを自覚するのだ。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「人間というものは、生活が安定しないと、平常心を失ってしまう。だから、経済的に追いつめられると、盗みを働くようになる。政治が乱れて、経済生活が破綻すれば、犯罪者は急増する。人々を経済的に苦しめ、その結果、犯罪に導いておきながら、それを罰するのは人々にとって気の毒だ。 　では、どのようにして人々に政治の恩恵を与えればよいかというと、政治家や官僚が、贅沢や浪費をやめて、人々の生活に目を向けて、農業（基幹産業）を奨励すれば、間違いなく人々の生活は潤うようになる。 　経済的に不自由しないのに、欲にかられて悪事をする人間こそ、ほんものの盗人といってよい。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「大した用事もないのに、人を訪ねるのはよくない。たとえ用事があって訪ねたとしても、用が済んだらさっさと帰るのがよい。そこに長居するのは、相手にとって非常に迷惑なものだ。 　他人と向かい合って話していると、相手に合わせる気持ちが無意識に働いて、つい言葉数が多くなる。そのために、体も疲れるし神経も休まらない。やがて、いろんなことに支障が起きはじめ、心の通わない時間が流れていく。お互いに無益なことだ。だからといって、いやそうな顔をして話すのも感心できない。用があるのに長居されたりして、気分が乗らない場合は、我慢するよりも、かえって素直に都合の悪い事情を説明したほうがよい。 　ただし、自分と気が合って相手になってくれればよいが、と期待している相手側の主人が、うまいぐあいに用事もなく時間が空いていて、「もうしばらく、いらっしゃい。今日はゆっくり話しましょう」などと言ってくれる場合は、早々に引き揚げる必要はない。古代中国の賢人、阮籍は親友が訪ねると青い眼をして歓迎したというが、そういうことは誰にでもあることだ。 　ちなみに、これといった用事もないのに親しい友人が顔を見せて、のんびりと世間話をして帰って行くのは、訪ねる楽しみと訪ねられる楽しみとが一致してじつに快い。また、手紙の場合も同様で、「久しく御無沙汰いたしまして」などと、近況報告だけ記してあるものは、面倒な頼みごとがなくて大歓迎である。」

—『徒然草　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

何回読んでも面白い
5年ぶりくらいに読み直したが、文体がわかりやすくて子どもも読みやすい内容だと感じた
今回はハイジのマネジメント力と、必要なのは強さというところに感動した
藤岡はどこに行ってもエースになる精神力とタフネスを持っているし、ハイジは一線の企業で敏腕マネージャーになる。

久しぶりに有川浩さんの小説読みました。
めっちゃいい〜‼️‼️
孫が、もうちょい大きくなったら読ませよう❤️
あたしもコロボックルとお友達になりたい。
でも、口が軽すぎるから，絶対秘密にできない…から、きてくれないのか…納得（泣）

今まで読んだ本の中で1番好きな作品になりました。
司書の小町さんを中心にお話が進んでいく構成。各章で主人公が違っていて、各主人公は年代も性別もばらばらで人生の岐路に立ったタイミングで小町さんと出会って、その人に合った本を教えてくれて、その本をきっかけに背中を押してくれる温かい物語。一見、なぜこの本を？という本を紹介してくれるのだが、ここに繋がるんだという展開も面白かった。

特に好きだったフレーズ
「まず俺に必要なのは、目の前のことにひたむきに取り組んでいくことなんだと思った。そうしているうち、過去のがんばりが思いがけず役に立ったり、いい縁ができたりね。正直、転職して、これから先のことをはっき...続きを読むり決めてるわけじゃないよ。決めてもそのとおりにいく保証はない。何が起きるかわからない世の中で、今の自分にできることを今やってるんだ」

「よくあることよ。独身の人が結婚してる人をいいなあって思って、結婚してる人が子どものいる人をいいなあって思って。そして子どものいる人が、独身の人をいいなあって思うの。ぐるぐる回るメリーゴーランド。おもしろいわよね、それぞれがが目の前にいる人のおしりだけ追いかけて、先頭もビリもないの。つまり、幸せに優劣も完成形もないってことよ」

他にも自分自身も刺さる言葉が多くて、優しく背中を押してくれる素敵なフレーズがたくさんありました。立ち止まったときはまたこの本を手に取りたいと思いました。

なんて面白い本なんだ……

まず登場人物が面白い
イマジンティウス、ムコス、イモートア、ギボア、ギフス、ダボクデシス、オサムス、カズオウス、イブセマスなどなど。

メロスはもちろんみんな読んだことあるから元ネタと原作からの引用が面白いのはもちろん、なんで原作者を出そうと思ったんだよ。天才か？
原作と原作者のネタを擦りまくり、こちらにメタ的に語りかけ、シンプルなミステリから叙述トリックからハウダニットからありとあらゆるミステリ形態をとってこれでもかと読者を引き込んでくる。天才か？

ちなみに読者に語りかけてくるタイプの作家としてディケンズ(クリスマス・キャロル)が思い浮かぶが、あれはなんかめっち...続きを読むゃ冷めたんだよな。
多分この『〜メロス』は書き手と読者のテンションを同じとこまで持って行って感情を一体化させてから話しかけてくるから違和感ないのかなと思ったり。

コレは周りに勧めなきゃ気が済まない。全員読め。コレを余すことなく笑いながら読めると言うことが教養でもある。読んでくれ。そして共に笑おう。

トマトは

果実でも野菜でもなくハウス栽培の農作物
四百五十三歳、人魚の世界は聖飢魔Ⅱと同じ
年齢の数えかたらしい

どれを読んでも秀作の宝庫

これから参加するであろうPTAの実態を知りたいと思い、読んだ。PTAの実態については概ね、想像通り。ただ、著者が、結構反省した部分を記述しているので面白く読むこともできた。

組織の参加は任意なのに、なぜか強制のようになっている
いてほしい、いるべきという理由で参加する会
お茶くみなどセルフにすればいいのにわざわざやらせる
などの内容は日本組織であればありそうなお話。

著者が政治学者なので、時折専門家らしさをのぞかせつつ、PTAの会長を務めた3年間で何をどう変えたかを書いているが、あまりにも体質が古くてびっくりする。一緒にいた人の目線（変えてもらって有り難いと思う側）で読んでしまった。ワーキ...続きを読むングマザーやファザーにはおおよそ無理な作業量。

コロナ禍での対応は、本文からも大変さが多少伝わってくるが、これまでの色々があってのコロナ。本にあるよりはずっと精神的にも堪えたのでは、と想像する。

"足掻く"を"足を掻く"と表現することでよりリアリティを出してくるのが若林さんらしい。そういうのを随所に感じるのに、高校に置いて来ちゃったあの頃言葉にできなかった気持ち達とここで出会い直すというまさかの体験だった。
過去も未来も切り捨てて、今ここを。青天。

やっぱり名作って　時間が経っても凄いのね

トリックや犯人はなんとなくわかるけど
とにかく面白くて一気に読んだ
このトリックの過程（意味？）（裏ずけ？）もよかったし
メチャクチャ容赦なく　殺しまくるのが
凄い痺れた
一才慈悲がない
とても良い
他の作品を読んでないのに
全く影響ないほど完成されてた

主人公の喜久雄の人生が幼少から晩年までのとても長い時間にもかかわらず、ひとつひとつの場面と言葉がとても丁寧で美しく描かれている作品でした。波乱万丈と言う言葉では言い尽くせない人生中で喜久雄が演じる女形が目に浮かぶようでした。残念なのは本を読み終えてから映画を観ようと思っていましたが本を読み終えた時には既に上映が終了していました。

この作品に登場するのは「普通の家族」です。仲が良いからといって家族の全てを知っていると言えるでしょうか？私自身も全てを知っている、知られているとは言えません。だからこそこの家族一人一人の物語はとてもリアルでした。嵐の夜に現れた謎の青年。彼を通して明らかになる家族の秘密。この本のタイトルは「ふつうの家族」です。漢字ではない「ふつう」にこの小説の温かみを感じ大好きです。