小説・文芸の高評価レビュー

ハウスメイドシリーズ最高です
読みやすく惹き込まれる内容で全部一日で読み終えるくらい没頭した
中でも1がやっぱり好き
過去一読みやすい翻訳家さんでした

どれもすごく良かった！
初めて読む作家さんもいたので、
嬉しい発見。
アンソロジーはこういう出会いがあるから
大好きなんだよねぇ

1186円

★再読

「目 　次

「植物」の章

薔薇 ／百合 ／リンゴ ／月桂樹 ／イトスギ 「天体・自然」の章月 ／虹 ／川

「動物・虫」の章

黒猫 ／テン ／牡牛 ／蛇 ／ハエ ／蝶

「食べ物」の章

卵 ／ハチミツ ／魚

「相反する要素」の章
赤と青 ／右と左 ／分かれ道

「武具」の章
剣 ／大鎌 ／矢 ／ハンマー

「道具・装飾品・楽器」の章
天秤 ／十字架 ／鏡 ／甕 ／子供服 ／真珠リュート ／シャボン玉

「建物」の章
窓 ／梯子 ／井戸 「技法」の章擬人像 ／画中画 ／異時同図法 ／タイムスリップ

「現象」の章
パンデミック ／天を仰ぐ ／運命...続きを読む

「人物描写」の章
道化 ／三美神 ／聖母マリア

「身体」の章
母乳 ／骸骨 ／髪 ／翼 ／目隠し

中野 京子
（なかの きょうこ、生年不詳）は、日本の作家[1]、ドイツ文学者[2]、西洋文化史家、翻訳家[3]。北海道生まれ[4]。1979年、早稲田大学大学院修士課程修了[5][6]。オペラ、美術などについて多くのエッセイを執筆する。2007年に発表された『怖い絵』を端緒とする『怖い絵』シリーズが大ヒットとなる。新聞や雑誌に連載をもつほか、テレビの美術番組にも出演する[7][8]。早稲田大学講師[9][10]。『怖い絵』シリーズの刊行10周年を記念して2017年に開催された「怖い絵」展では、特別監修を務めた[11][12][13]。2021年9月に開催された「怖いクラシックコンサート」(東京文化会館)での解説[14]、2022年3月公演の舞台「怖い絵」の監修[15][16]、同年7月上映の「星と怖い神話 怖い絵×プラネタリウム」の監修・解説を担当した[17][18]。

「歌舞伎に決まりごとがあるのを、日本人は知っている。お女中が頭を振りつつ「よよよよ」と声を出せば、それは（そんな泣き方をする者などいないにもかかわらず）嘆きのしるしであり、派手な隈取りでは（そんな顔の主など皆無なのに）、赤が正義、黒や青が悪、茶が妖怪の証しである。そうした知識が多ければ多いほど、舞台は理解しやすくなる。 　西洋絵画もまったく同じだ。十九世紀後半に印象派が登場する前までは絵にも意味があり、読み解くための「絵の言語」があった。シンボル（象徴）、アレゴリー（比喩）、メタファー（隠喩）、アトリビュート（その人物を特定する持ち物）、エンブレム（記号）といった絵独自の言語を読むことで、人々は画面に見えているものだけではなく、その奥に隠された画家からのメッセージを探りあてた。 　日本人には西洋的思考を完全に理解するのは難しいが、シンボルのいくつかを覚えておくだけでも、絵画鑑賞はぐんと楽しくなるに違いない。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

百合の花は薔薇とならんで西洋名画の数々を華やかに彩っている。 　まずはギリシャ神話中、天の川の起源を物語る作品。浮気性のゼウスは人間の女に息子を産ませ、あろうことか正妻のヘラが寝入ったすきに彼女の乳を吸わせた。赤子があまりに強く吸うのでヘラが目覚め、そのときこぼれた乳が上へほとばしって天の川となり、下界へ滴り落ちて百合ができたという（ちなみにこの赤ちゃんこそが英雄ヘラクレス。名前にヘラが入っていますね）。 　さらなるエピソード。清らかで無垢のイメージを持つ百合を憎んだのが、美と愛欲の女神ヴィーナスで、彼女の意地悪によって百合の雌蕊はロバの男根に似せられたのだとか。やることの凄まじいヴィーナスであった。 　キリスト教時代に入ると、百合は受胎告知図の定番となる。処女マリアを訪れた大天使ガブリエルが、「おめでとう、マリア、あなたはみごもりました」と衝撃の（？）告知をするシーンだ。百合はガブリエルが手に持つか、あるいはそばの花瓶に活けられている。たいていは透明なガラス製花瓶であり、これまたシンボル的には処女の子宮をあらわす。ダ・ヴィンチの若きころの『受胎告知』は雄大な景色をバックに、美しいマリアが静かに運命を受け入れている。

日本人は聖書にさほど詳しくないので、イエス・キリストと「犠牲の仔羊」の関係は知っていても、魚までは気づきにくい。実は初期キリスト教におけるシンボルは十字架ではなく、魚だった。魚はイエスその人を指していた。ギリシャ語の「魚（＝イクトゥス）」が「イエス・キリスト・神の・子・救い主」の頭文字に重なるからだ。 　古代ローマ帝国に公認される前はキリスト教徒とわかれば殺されかねず、魚のマークを仲間うちの秘密の合図にしていた。このマーク（魚を横から見た形を単純化したもの）は──驚いたことに──現代でも欧米のロゴやステッカー、アクセサリーなどに頻繁に使われている。企業がキリスト教を信奉しているとの意思表示でもあるというが、たいがいの購入者は意識せず使っているはず。 　聖書と魚の縁はまだある。預言者ヨナが巨大な魚に吞み込まれるものの、のちに吐き出されたというエピソード。これはイエスの復活をあらわす（非キリスト者はピノキオを思い出してしまうが）。 　またイエスが伝道したガリラヤ地方には、ガリラヤ湖という大きな湖があり、十二使徒の四人までがそこの漁師だった。魚を満載した小舟に乗る漁師に向かい、イエスが「われに従え」と呼びかける絵画は多い。今でも淡水魚ティラピアは「セント・ピーターズ・フィッシュ（＝聖ペテロの魚）」と呼ばれる。イエスの一番弟子、ペテロの名にちなんだものだ。

「「右」は英語（ right）ばかりでなくドイツ語やフランス語なども同様なのだが、「正義」と同じ単語だ。つまりすべてよきものは右なのだ。優位、英知、男性、進化、徳、名誉、幸運と結びつく。必然的に「左」はろくでもないということになる。低位、無意識、女性、弱さ、退化、魔術、不吉、異常……やれやれ。 　これはいったいなぜなのか？ 　どうやら太古の昔から、人間は右利きが圧倒的に多かったためと推測されている。武器を持つ右手が積極性と、身を守る盾を持つ左手が消極性と関連づけられたらしい。『伝道の書』には、「知恵者の心は右に、愚か者の心は左にゆく」との一文がある。現在でも、宴会の場での上席は主人の右側の席だ。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「ディアナは永遠の処女神であった。自らを「ヴァージン・クイーン」と称したエリザベス一世が、ことのほか真珠を好んだのはこのためだ。彼女の数多い肖像画はどれも、センスを疑うばかりに真珠まみれの満艦飾だ。中には自らが処刑したスコットランド女王メアリから奪ったネックレスもある。これはメディチ家伝来の貴重品。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「カラヴァッジョの『リュート奏者』は、少年と青年のあわいにいる、いや、男とも女ともまだはっきりしないリュート奏者の妖しいエロスが漂う作品。ここで彼がバグパイプを大音量で吹いていたら、ぶち壊し。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「宗教画では、二つのシーンにおける梯子が有名だ。一つは新約聖書の磔刑図。イエス・キリストの遺体を十字架からおろすのに、使徒らは梯子を使った。ここでの梯子が、イエス受難の象徴ともなっているのは自明であろう。 　ルーベンスの有名な『キリスト降架』にも梯子が描かれている。イエスの蒼ざめた身体を、梯子に足を乗せて抱きおろす使徒の真っ赤な衣服が、死と生の対比を鮮やかに示す。この絵は『フランダースの犬』のネロが、凍え死ぬ直前にようやく見ることができ、「もうこれで死んでもいい」とさえ思った傑作。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著


「日本の美術教育の多くは、「絵は見て感じなさい」と教える。画家が何をどう伝えようとしたかを知るより、現代人の狭い感性を優先させるべし、ということだろうか。それだとルネサンスから十九世紀まで西洋の画家たちが丁寧に積み上げてきた芸術作品、つまり「意味のある絵」を、一面的な感覚の楽しみだけで判断することになってしまう。 　文章に文法があるように、絵画にも「絵画の文法」がある。ただし絵画の場合、文法を知らなくとも見ればわかった気になるのが問題だ。文章なら読んでわからなければ、わからないと自覚できるが、絵は自分がわかっていないことがわからない。文化の違う日本人にとって特に難儀なのが「擬人化」。擬人とは読んで字のごとく、「人ではないものを人に擬す」手法だ。「時」「法」「嫉妬」「勇気」といった目に見えない抽象概念を人間の姿にして、アトリビュートとともに描く高度な手法である。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「　ユトリロの母ヴァラドンの代表作『網を打つ』がそれで、コルシカ旅行中、地元の若い漁師たちが流れるような動作で網を投げている姿に感銘を受け、前、後ろ、横の三種のヌードとして仕上げた。いわば「女流画家による男性版三美神ヴァージョン」。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「だがバロックが近づいてきた十六世紀前半、ヴァチカンに激震が走った。ルターによる宗教改革だ。カトリック（ ＝正統）にプロテスト（ ＝異議申し立て）するその運動は瞬く間にヨーロッパ北部を中心に拡がり、プロテスタント国の教会から聖画が撤去されてゆく。これは個人個人が聖書を読むという実践的教えと、聖人崇拝の否定がもとになっていた。 　ここからカトリック側による盛大な「反宗教改革運動」が展開される。正統ならざる異端者どもが聖母や聖人を認めないのなら、こちらは優れた画家たちを総動員して、めくるめく聖人崇拝の絵巻物を量産するのだ。とりわけ聖母マリア信仰はかつてないほど高めねばならない。マリアをカトリック美術最大のスターにするのだ！」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「マリアは処女の身でイエスを受胎した。つまり彼女は他の人間と違い、「原罪」からは免れている。しかしもしマリアの母アンナが通常妊娠なら、無原罪の完璧さは揺らぐのではないか。かくして新たな教義が付け加えられる。マリアの誕生もまた、その父親とは何ら関係ないものである、と。 　自らも敬虔なカトリック信者だった十七世紀スペインの人気画家ムリーリョによる『無原罪の御宿り』を見てみよう。あどけない少女のマリアが、けぶるような金の瑞雲の中をすべるように近づいてくる。どこへ？ 　母アンナの胎内へ。そこに宿るために。 　本来ならマリアは赤子か胎児の姿であるべきだが、それでは画家としての工夫のしどころもなく、鑑賞者も美しい女性の姿の眼福にあずかれない。というわけで、「無原罪の御宿り」の定型パターンは、乙女マリアが天使たちとともに、こうして地上へ降り立とうとする形になったのだ。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

「　盲目や目隠しの象徴性は多岐にわたる。「無知」や「無分別」の暗喩である一方、古代ギリシャ人の考えでは、優れた詩人や予言者に盲目が多く、それは彼らが「内なる光」を優先したがゆえとされる。 　また愛の神キューピッドは恋の矢を射る際に目隠しをするし、玉乗りよろしく球体に乗って走りまわる幸運の女神も「気まぐれ」をあらわして目隠しをしている。ただし「正義」の擬人像の目隠しの意味はそれと違い、相手が誰だろうと公平に判断することを示すものだ。」

—『カラー版　西洋絵画のお約束　謎を解く50のキーワード (中公新書ラクレ)』中野京子著

Webでの初出時から、剣客と郵便配達という組み合わせの妙に関心を引かれた作品。著者の歴史と武道の素養が存分に生かされた上、特に女性キャラクターを現代的な感性で造形することで、今の時代にふさわしい時代小説となった。

遂にクライマックスを迎えた第４巻。

その名にふさわしく手に汗握る死闘に、ドキドキ、ワクワク、ハラハラが止まらなかった。

こんなに長い時代小説を読んだのも初めてだけど、船上の戦いも初めて。
それでも、まるで映像を見ている様な感覚で、この命をかけた海戦を楽しむことができた。

最後まで読み切って思ったことは、歴史が好きな人はたとえ教科書であっても、今回自分が味わった様な高揚感を持って、興味をそそられて、歴史を楽しんでいるんだろうなと思った。

もしも、もっともっとこの時代のことを知っていたら、もっとこの小説を楽しめたのではないかと思うと、ちょっと悔しい。

大分遅くなってしまったけど、今から…...続きを読むとも思うけど、勉強となるとやっぱりちょっと別かな。
和田先生の教科書なら、きっと楽しめると思うけど。

ここ数年は本を読むのはマンガくらいで、文庫に手を出しはじめたのがここ最近でした。
別の作者の書籍で文庫に興味を持ち、snsでたまたま目にした汐見夏衛先生のこの作品の表紙とあらすじに惹かれ購入したのですが、この物語に出会えてよかったです。

本当に涙と鳥肌が止まりませんでした。
汐見夏衛先生の他の作品を読むのが楽しみです。

一瞬で物語の中に引き込まれる。情景や登場人物がありありと浮かぶ。まるで映画を観ているかのように、その世界観に没入できてしまう。この文章は有川浩さんの凄さだと思う。

しかしながらもっとすごいのは、この物語のストーリーとテーマだ。どうしたらこんなストーリー考え出せるのかわからない。テーマも、「不幸の比べ合いをしたって仕方ない」というキーフレーズが、心に刺さったし響いた。

登場人物がなによりとても魅力的だ。出てくる人全員が魅力的で愛おしい。誰もが恵まれすぎてない。不幸な境遇を前提として持ちえていながら、何故かすごく羨ましいコミュニティに思えた。特別派手なものはなく、それぞれが大切にする愛が、愛お...続きを読むしい繋がりをつくっている。日常のあたりまえのように思えている時間や人が、幸せでもあるんだと思う。


僕は、こういう恵まれていない人の物語が共感しやすくて好きだ。僕自身が自分を、恵まれない不幸な被害者みたいに捉えているからだと思う。でも、本当は、そういう部分があるにせよ、それと同じぐらい恵まれている面があって、誰かにとってはとても恵まれた羨ましい部分も持ちえているのだと思う。
本当は、誰がどれだけ恵まれていないかではなく、誰もが今そこにある幸せに目を向ける意識を持つことが大切だ。小さな救いを、感謝して、楽しんで生きていきたい。

尊敬する先輩と漫才師であるべく必死にもがき、安酒を煽り、帰り道は徒歩、すごく青春！読んでたら感動して、ちょっと涙して、頑張ろうと元気づけられた。

読むきっかけは、有名だけど、芸人本だしな、でも賞取ってるよなと、気になってたところに面白いと後押しがあり、読んでみた。読み始め、意外に文章が緻密というか文学というか、とにかく文字に圧倒されて興味が湧いた。主人公が、丁度、人生中々うまくいかないよな〜とヤサグレ具合と陰キャ具合な自分にピタッとはまった気がする。読んでよかった！

久々の内藤了さん！

シリーズ第4弾！（このシリーズは、5巻で完結！)

相手は、サイコパスとソシオパスの親子。
サイコパスは、知ってるけど。ソシオパスは知らん。
ソシオパスとは、現代の精神医学では反社会性パーソナリティ障害（ASPD）に分類される、良心や共感力が欠如した人を指す言葉みたい。
母は、精神病棟の檻の中、娘は、経営者という立場。

こいつらが、憑依作家のターゲットというか復讐の相手。
しかし、手強い。遠隔で人を操って、殺しに来る！
今回のは、東大出た医者やけど、とある事情により外科外されて精神科の医師へ。

とある事情…

解剖学の実習で、遺体の腸を使って縄跳びしていやがったのを、...続きを読む当時東大にいた両角って教授が見咎めて単位を与えなかったから…
そんなヤツ、医者にすんな！

いやいや、翔べるんか！腸で！
二重跳びとか得意やったけど、腸でやった事ないわ…

憑依作家と共に、仕事してた編集者の真壁もヤバそうなんで、憑依作家さんが姿を消す！
いよいよ、対決が迫るが、どう対決するんやろ？
編集者の意地もあり、憑依作家さん見つけて、一緒に、サイコパスとソシオパスの親子へとの闘いへ！
次がラスト。
この作品は、切ない。
憑依作家 縁の生い立ちが….°(ಗдಗ。)°.


犯罪被害者は、たとえ命が助かったとしても、魂の半分以上を削られる。それまで生きた世界は壊れ、恐怖の波に沈められる。安心できる場所など最初からなかったのだということを知り、そのときの衝撃、そのときの恐備、そのときの痛みにえ続ける。肉体は生き長らえても、魂と心と感情をう。誰もが被害者になり得ると知ったら、二度と普通には生きられない。（本文より）

速攻、次読みたいけど、中山七里さんの最新刊が…

消防司令室という職業の重み、災害後の人の生き方が優しく丁寧に描かれた物語。奇跡のような人の繋がりの連鎖に感動を覚える。

何度読んでも面白い。伏線の塊なので新刊がでるたびに一から読み直し、文庫化されたらまた読み直ししてる。
読んだことあるはずなのに、何度も衝撃を受け、気がついていなかったことに気付き、登場人物たちの言動にニヤリとしてしまう。この巻では南家の姫の蛍に1番ニヤリが出た。
どうか、雪哉が救われますように。全ての登場人物が納得できる形で幸せになれますように。
お話が終わりに近づいているのがわかってるので、早く続きを読みたい気持ちと終わらないで欲しい気持ちで悶え中。

これは本とコさんにオススメしていただいた1冊。
オススメしてもらわなかったら手にとることすらなかったかもしれません。
ありがとうございます。

この本、手元に届いたときにちょっと驚きました。
600ページ超のまるで辞書本！
しかも紙も薄めで読んでも読んでも減る気がしない！
でも面白くて気付けば3日くらいで読み終えた。

書きたいことが多すぎて雑多になりそうだけど、頭に浮かんだことを順番に。

あのね、この物語の大事な場面に我らが栃木の誇る金谷ホテルが！
そうです、春休みに5,000円の百年カレーを食べたあの金谷ホテルです。
勿論、この物語の中の人たちも食べます百年カレー。もう、うふふですね。
...続きを読むそれに金谷ホテルがどんな所なのかも知っているからレストランもロビーもありありと想像できるんですね。めっちゃ楽しい。

でもこの物語の本質はそこじゃない！
デモクラシーなんですよ。民主主義。
戦後の日本に突如としてやってきた民主主義。

私気付いちゃったんですよ。日本が民主主義の国になってまだ８０年くらいしか経っていないことに。

戦後の時代の80年前ってまだ江戸時代だったんだって。ちょうど大政奉還くらいの頃。

戦後を挟んで80年ってどえりゃあ世の中が変わっていてびっくり。

で思ったんです。
私達って日本において民主主義2世か3世くらいなのよね。
民主主義化する過渡期にいた祖父母や両親の世代に育てられた私達。

そりゃ男尊女卑の精神も残るわな。
妙に納得してしまったのよ。

でね、さらに気付いてしまったの。
きょうだい児って民主主義化してない家庭多くない⁉︎って。
親の顔色伺って自分の意見を飲み込んでいい子でいることが美しい！みたいな。
自分の意思は一切持たず、欲しがりません勝つまでは!みたいな。

で、ふとしたタイミングで気付くのよ。なんかおかしくない⁉︎って。気付いてからが地獄なんですよ。だって軍国主義の中を生き抜いてきたらある日突然民主主義になります！って言われた戦後の人たちとの同じなんだもん。

時代は違えども、なんか近しいものを感じたのでございます。
まぁね、障害児を育てる親の苦労も分かるのでどうのこうの言うつもりはない。

で、なんだっけ。
えーっと、民主主義化するってアレに似てると思ったの。

他人軸と自分軸。

今まで他人軸で生きてきたけど、これからは自分軸で自分が楽しいと思う生き方をしていきましょう！自分がしたい生き方をしましょう！って。

その段階を踏んでいく彼女たちを見ているのはとても面白かった。

咽び泣いたりはしなかったけど、とても勉強にもなったしとても面白かった。

誰かの悪いところを指摘するのではなく、自分のしていることのいいことを言えるようにしたい。自分のしたこと、作ったものに対してどんな受け止められ方をするかはわからない。でも、自分だけはそれに対して胸を張れるように生きていこうと思えた。

僕が好きになる作品の主人公は、
得てして等身大で、足りなくて、愛おしい。
そんな人見知りの権化たち。

日本サッカーの転換期となったjリーグの創設と2002年日韓共催W杯の両方に「中の人」としてかかわってきた筆者による貴重な記録。
思い返しても、韓国にワールドカップを半分盗まれたことは腹立たしい。しかし、それを未然に防げなかった日本がまだまだ甘かったのも事実であろう。

でも、許さないよ！

ほんとに人は見たいようにしか、物事、人を見ないってことを二段階で解らせられた、最初は物語の中で更紗の発言から、勝手に優しくされたり、可哀想な人間だって自分の好きなように解釈されることがあるってことを解らせてくれた、もう1つは、読書の自分自身も勝手に文をロリコンだと決めつけていた、終盤の文の生い立ちを知ったあたりで自分を含め人は勝手な解釈をする生き物だと解らされた。

くだんの事件が起きた時、自分は中学生でテレビで詳しく解説を見るわけでも新聞を読むわけでも週刊誌を読むわけでもなかった(いまのようにWebもなかったのでそれ以外の手段はなかった)ので、もう本当に表面的なことしか知らなかったのだが、この本の中盤以降の話は「そういうことだったのか」ととても興味深く読めた。今の日米関係にもつながる話だし、田中角栄という人がどういう人だったのか(これが私のようなその時代を知っている読者にはまだるっこしいのだけど)を丁寧に導入部で説明しているので、ぜひ若い人たちにも読んでほしい。

恋しい人たちと恋しい味。
どれもよくまとまっていて、これが著者の言う、八十三点と七十九点を彷徨う世界なのだろうか。

コーラが飲みたくなる作品！
先生にしか書けない本だな〜と思いました。
取り扱ってる題材、雰囲気大好きです。

今、私の中で1番大好きな作品です。表紙に惹かれて買ってしまいましたが、今では表紙よりも内容にとても惹かれています。終わり方が特に好きで、とても爽やかで読みやすく、ページをめくる手を止められない小説でした。