ビジネス・実用の高評価レビュー
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Posted by ブクログ
ここまで、団塊ジュニア世代とボスト団塊ジュニア世代を、ロスジェネ的な文脈でどちらかと言えばかわいそうでネガティブな視点で語ってきましたが、実は彼らには、他世代にはない大きな「売り」があります。彼らより上の世代に比べて、下の世代の価値観を理解できる資質があるだろうということです。
それには、団塊ジュニア世代やそれに準ずるポスト団塊ジュニア世代が「インターネット第一世代」であることが大きく関係しています。彼らが青年期のもっとも多感な年ごろだった1995年、ウインドウズ95が登場し、それをきっかけにインターネットが爆発的に普及しました。
日本人の価値観は、この「インターネット以前、以後」で大きく変わったと言えるでしょう。
若いころにインターネットに触れていた人と触れていなかった人で、ものすごい「分断」が生しています。その間にいて、古い価値観と新しい価値視、両方を理解できる資質を持っているのが、団塊ジュニア世代やポスト団塊ジュニア世代なのです。
団塊ジュニア世代・ポスト団塊ジュニア世代は、上下どちらの世代のメディア接触傾向にもある程度近く、したがってそれらを介した彼らとのコミュニケーションも取りやすい。狭間世代として両者が何を求めているのかを理解しやすいのです。
本書は、4000人以上の定量データを使い、「時代の当主」たる初老の団塊ジュニア世代やポスト団塊ジュニア世代の実態を科学的に分析して理解することで、彼らが中心となる令和という時代を占い、かつあらゆる世代が令和を生き抜くためのヒントを提示していくものです。
数十年後、きっと令和という時代は「団塊ジュニア世代が中年期から前期高齢者になるまで日本の中心にいた時代」としてまとめられることになるでしょう。
時代の変革期を生きたことでリベラルな価値観を持っている人もいれば、保守的な価値観を持ち続けている人もおり、両極が存在しています。
いずれにせよ、メディア行動においても、政治思想においてもこの世代に両極が存在しているのは、時代の狭間で揉まれてきた狭間世代だからこその、振れ幅の大きさと言えるでしょう。
そういう意味では、ここ数年、テレビ局がなんとかテレビ離れした若者たちを獲得しようと情報番組や報道番組などに20代・30代の若手コメンテーターをあえて起用するケースが大変増えていますが、もちろん起用する人のタイプにもよるのですが、基本的には間違った戦略です。人間が年齢で判断されるべきでないのは間違いありませんが、とはいえ、少なくとも人生の前半までは「機能していた年功序列社会」を見せつけられてきた団塊ジュニア世代、ポスト団塊ジュニア世代にとって、やはり、ある程度年齢のいった人(せいぜい同世代)が発する情報のほうが説得力を感じる人が多いのは間違いないでしょう。
この「中年中心社会」の日本においては、団塊ジュニア世代、ポスト団塊ジュニア世代が人ロボリュームと消費力において、多くの企業にとって最大のターゲットになってきていますし、何より彼らが最後のテレビ世代なのですから、テレビ局はその点を踏まえた戦略を取るべきでしょう。
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Posted by ブクログ
この本を読むまでは、断ることが苦手でした。相手に同調しすぎたり、悪く思われるのが嫌だったのだと思います。
この本を読んで、自分を大切にして生きるために、断ることはとても大切なことだと学びました。
バウンダリー(自他の境界線)を引くというのは、「誰に」「どこまでOKするか」という問題で、その線は「自分の基準、価値観、体力、感性」によって一人ひとり違うのだということを知りました。
また著者は、
『「多少自分が損しても、自分以外の誰かに決めてほしい」という感覚は誰しもが少なからずあるでしょう。
でも、それって「多少の損」ではなくて「大きな搾取」になったりします。
実際にモノや時間を奪われるわけではなくても「自分らしく生きられない」のも搾取なのですよ。』
と主張しており、この部分が強く心に響きました。
時間とエネルギーは有限。
だから大切に使うために、まず自分の気持ちを知ることが大切。
考えるときに、主語を「私」にして「私は~」と考えると気持ちが濃くなるとのことなので、やってみたいです。
また人からお願いされても、すぐに決めずにいったん保留して、自分の気持ちや状況を確認するということを実践したいです。 -
Posted by ブクログ
日本史には完全に疎いが、ベストセラーになっていたこと、賞を受賞していたこと、また、天皇家は「万世一系」と言われることへの違和感などがあり、読んでみることにした。
結果、「○○は本当でした!嘘でした!」ということはほとんど何もなく、後書きにも「…と考えられる」と全ての文に補って読んでくれ、と書いてあり、すっきりしたものではなかった。
しかし、これこそアカデミアではなかろうか。世にある動画も、個人の書き物も、「○○は実在した!?」など煽ったり、不用意に断定したり、本来はできないはずだ。
それを、あたかも立証された真実のように振る舞うのはどうかと思う。
ただ、自分もこの本を一冊読んでも、全然人物関係や全体像が頭に入らなかったり、古代史を学んだら必ず学ぶ、というようなことを何も知らないので…読み通すのはなかなか大変だった。
そんな中、いくつか書いてあった部分が面白かった。
p76
『日本書紀』の記す継体天皇の即位の経緯は史実ではなく、中国の故事を改変したものだった。その史実性には疑問符を付けざるを得ない。
p116-117
継体天皇の后妃の一覧と子の数を記したリストでは、古事記と日本書紀では結婚した順番も子の数も妃の数も異なっていることを示していた。
p178
『日本書紀』継体紀を通じて、物部麁鹿火(あらかひ)を顕彰して大伴金村を貶める作為が見て取れる。
p227-228
記紀(古事記と日本書紀)の天皇名のリストでは、天皇名と諡号を一覧にし、1〜10代天皇の諡号と40代〜天皇の類似点、12〜14代と33〜39代の類似点を示す。
名前を一つの材料にして、欠史八代(第2代から9代天皇に業績などが記されていないことから)の創作性を指摘する。
いずれも、記紀を鵜呑みにしたのではわからない、朝鮮や中国に残された古文書や、日本国内でも別に編まれた書籍や出土品などと比べることで見える仮説。
深い洞察とはこういうことか、と感じ、良かったです。
もう少し他にも読んで、自分の中でも深めたい。