夜と霧 新版

ヴィクトール・E・フランクル / 池田香代子

〈わたしたちは、おそらくこれまでのどの時代の人間も知らなかった「人間」を知った。では、この人間とはなにものか。人間とは、人間とはなにかをつねに決定する存在だ。人間とは、ガス室を発明した存在だ。しかし同時に、ガス室に入っても毅然として祈りのことばを口にする存在でもあるのだ〉

「言語を絶する感動」と評され、人間の偉大と悲惨をあますところなく描いた本書は、日本をはじめ世界的なロングセラーとして600万を超える読者に読みつがれ、現在にいたっている。原著の初版は1947年、日本語版の初版は1956年。その後著者は、1977年に新たに手を加えた改訂版を出版した。
世代を超えて読みつがれたいとの願いから生まれたこの新版は、原著1977年版にもとづき、新しく翻訳したものである。
私とは、私たちの住む社会とは、歴史とは、そして人間とは何か。20世紀を代表する作品を、ここに新たにお贈りする。

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 哲学・宗教・心理
• 出版社: みすず書房
• ページ数: 184ページ
• 電子版発売日: 2014年11月07日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 2MB

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アウシュヴィッツ強制収容所から生き延びた、 ユダヤ人の男性医師の話。
収容中の地獄の生活について、飢えや寒さ、痛み、苦しみのリアルが伝わってきて、読み進める辛さがあった。
歴史の教科書の1ページでしか無かった出来事に現実感をもたせ、改めて人類最大の罪について深く考えさせられる名著。特に若い層に読んで欲しいと感じた。

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精神科医であるヴィクトール・フランクルが、ナチス強制収容所での生活を冷静に記録し、収容所の人々が何に希望を見出し生き抜こうとしたかを克明に記した本。
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どのような外的環境にあっても、自分が自分である為に（内的環境を統一する為に）は唯一性が大切であり、その唯一性は何かに対する責任感から生じるそう。収容所で極限状態を経験している筆者の言葉は深く印象に残った。
（唯一性：自分にしかできない仕事がある、自分にしか守れない大切な家族がいるなど）
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ただ、唯一性を他者に対する責任として持つ時には、他者が「生きている」ことを前提として考えてしまうという大きなリスクを孕んでいると思った。
愛する家族への責任感で生き延びたものの、家族は皆収容所で死んでいた時、一気に自分の存在価値が分からなくなってしまうと思う。
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フランクルによると、他者の生死に関わらず責務を全うする姿勢が必要だそう。それには一朝一夕では身につかない強靭な精神力が求められるし、ここまで崇高な思考に到達するのは通常の生活だとなかなか難しい気がする。
ジェノサイドなど想像を絶する経験によって初めて、彼の言葉が理想論ではなく現実味を帯びるんだろうな。どこまで行っても私は傍観者で終わってしまうんだなと痛感した。
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全体として重い内容なのに読後感が良いのが不思議。
人は死という終わりがあるからこそ、何か目的を持って生きたいと願い、行動するのだと改めて思った。
あと、宗教が存在する意義を改めて感じるきっかけともなった。頼るものがあることは内的環境を統一する上ですごく大切だわ。

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強制収容所での経験を心理学の立場から解明しようと書かれた本。元被収容者の特異で心理学的に見てまったく新しい人生観への理解を助けることが眼目だという。


被収容者の心の反応は三段階、つまり収容される段階、まさに収容所生活そのものの段階、そして出所ないし開放の段階に分類されるが、第一段階は収容ショックが自身の体験と共に語られる。恩赦妄想、つまり助かるのではないかと言う幻想は見ぐるみをはがされ鞭で打たれる中で潰えていく一方で裸の体以外に失うものはないという、やけくそのユーモアが込み上げる。

収容ショックにある者にとって、出口のない死の危険と隣り合わせの状況におけるさまざまな"選別"は自殺の手間を省いてくれるものでしかなかった。

引用されていたゴットホルト・エフライム・レッシングの言葉。

『特定のことに直面しても分別を失わない者は、そもそも失うべき分別をもっていないのだ』


収容されて数日で被収容者は第二段階、感動の消失（アパシー）へ移行する。「感情の消滅や鈍磨、内面の冷淡さと無関心。」毎日殴られることにたいしても、何も感じなくさせる。理由もなく殴られる。殴られながら嘲られる。感情が鈍磨していた者でもときには憤怒する。最悪の栄養状態で精神的にも追い詰められた最悪の状況。しかしこの「ほかにありようが"ない"」としか思えない環境に対し、どうふるまうかという、精神の自由を見失わなかった人がいたという。


人間としての、最後の、内なる自由。


「収容所の日々、いや時々刻々は、内心の決断を迫る状況また状況の連続だった。人間の独自性、つまり精神の自由などいつでも奪えるのだと威嚇し、自由も尊厳も放棄して外的な条件に素ばれるたんなるモノとなりはて、「典型的な」被収容者へと焼き直されたほうが身のためだと誘惑する環境の力の前にひざまずいて堕落に甘んじるか、あるいは拒否するか、という決断だ。」


私はきっと無理だ。でもこれを読んで無理だ、とは言えない気もする。「わたしがわたしの苦悩に値しない人間になる」ことが耐え難いと感じる。それはこの本の力だと思う。


「強制収容所での生のような、仕事に真価を発揮する機会も、体験に値すべきことを体験する機会も皆無の生にも、意味はあるのだ。」

「わたしたちは、おそらくこれまでどの時代の人間も知らなかった「人間」を知った。では、この人間とはなにものか。人間とは、人間とはなにかをつねに決定する存在だ。人間とは、ガス室を発明した存在だ。しかし同時に、ガス室に入っても毅然として祈りのことばを口にする存在でもあるのだ。」

これらの言葉はとりわけ光彩を放っている。


第三段階は収容者を解放された被収容者の心理だが、あいかわらず権力や暴力といった枠組にとらわれた心的態度、つまり「そういう人びとは、今や解放された者として、今度は自分が力と自由を意のままに、とことんためらいもなく行使していいのだと履き違えるのだ」。後書きでも触れられていたが、ここはイスラエルの建国、そしてパレスチナのナクバが思い出され、やるせなかった。


最後に、分断が進む今の時代に、自分自身戒めとなる言葉を引用しておきたい。

「こうしたことから、わたしたちは学ぶのだ。この世にはふたつの人間の種族がいる、いや、このふたつの「種族」はどこにでもいる。どんな集団にも入りこみ、紛れこんでいる。まともな人間だけの集団も、まともではない人間だけの集団もない。したがって、どんな集団も「純血」ではない。監視者のなかにも、まともな人間はいたのだから。」

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精神科医である著者が、アウシュヴィッツを含む4つの強制収容所での体験に基づき、極限状態における人間の心の動きを冷静かつ温かい眼差しで観察した、心の解剖図のような名著。
壮絶すぎて辛い……。いつかまた読み返すべきだが、足がすくむ。

蹂躙され続けた個人の主体性を取り戻すための「魂の叫び」として実存主義が受容された歴史的背景には感嘆した。だが同時に、この背景を無視して、平時の現代に安易に実存主義を一般化してしまうのは、一種の「暴力」ではないかとも感じた。未来を奪われた「暫定的存在」たちが、いかにして幻影に逃げ込まずに立っていられたかという血を吐くような記録が、100%の資本主義・生産性至上主義による自己責任論にやすやすと接続されてしまう危うさを、強く危惧せざるをえない。

虚弱な私からすれば、著者の人生は「蝋と芯の両方が太く長い蝋燭」のようだ。彼は92歳まで生きた「体力おばけ」であり、その崇高な振る舞いは、ある種の強者の論理による構造主義的な限界を超えた特異点に見えてしまう。

しかし、著者自身も「そんなことができるのは、ごく限られた人びとだった」と認めているように、彼は遺伝や環境という「構造」の圧倒的な重力を知りながら、それでもなお、あえて抗おうとしたのではないか。その抗い、その祈りに似た態度に、素直に「かっこいい」と思わされた。

「なぜ生きるかを知っている者は、どのように生きることにも耐える」（ニーチェ）

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間違いなく名著だと思いました。ずっと自分のなかでは読書のラスボス的な存在でしたが、ようやく人生に一息つき、今この時期に読むことができてよかったです。もっと分厚くて重く暗い読むのが辛いような本だと思っていたのですが、そうではなく(本当に分厚くないちょっとした一冊です)、著者の目的はそこではなく、人間とは何かを語りかけるような本でした。それこそ名著と言われるような作品にありがちな、難解な言葉遣いはなく、ところどころ声に出して読みながら、書いてある言葉を噛み締めながら、読みました。

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また読む。環境によって人が規定されるのではとちょうど自由意志に対して疑心暗鬼になっていたので、極限状態の強制収容所でも内面が豊かな人はなんとか型にあてはまらず人としての利他と夢を忘れない人々がいた事を知れてよかった。
また、自分の記憶や解釈及び過去に存するいとしい人を保持し続けることで愛に対しての理解を得た描写が記憶に残っている。神格化とも言えるのかもしれないが、自分の頭の中にいる愛おしい人は素晴らしいもの！だ！

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理解できてないところがある気がするし、
読む時の自分の人間力的なもので
理解度がかわりそうだから、また読みたいと思った。

アウシュビッツ強制収容所で生活していた
フランクルさんという精神科医が、
収容所での人の心理状態を
自分の経験から解析していく話。

人は、強制収容所のような極限の状態では、
群れの羊のように何も考えず、
ただ言われたまま動くだけの存在になる。

でも、精神力がある一部の人は、
自分を持ちつづけ
未来の希望を信じ続けて生き延びれる。

生きる意味がちょっとむずかったからまた読みたい。

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これほど貴重な読書体験はありません。
少しでも興味があるなら読むことをお薦め致します。

本書がどれほど素晴らしいかは既に語られつくしていると思いますので、少し違った視点で申し上げると、本書は本書をビジネス本の延長のような短いTIPSを得る為に読むか、著者の言う通り体験記として読むかで理解が違い、前者の読み方だとあまりにも勿体ないのではないかと思っています。

どういうことかといいますと、まず私はYouTubeで本書の要約動画を視聴した後に本書を読みました。しかし読んだ印象は動画とは全く違いました。要約動画みたくセンテンスを単純化したり、あるいは重要そうな結論だけ短く区切って捉え理解すると重要なニュアンスがごっそり抜けてしまって、著者のメッセージが正しく理解されないのではないかと思います。

一例を挙げると、新版129p「人生に何を期待するのかではなく人生から何を期待されるかと180度転回する」という記述がある点なのですが、要約動画の大半がこれを「外的状況に期待することなく絶えず人生に問われているという立場で課された義務を行動で示すべきだ」と切り取り説明されているのですが、これだけだと文字通り"生きる"ためだけに何か目標をたてそれに向けた"実行能力"だけ求められているといったニュアンスで捉えられ非常に説明が不十分だと思います。

まず、ここで人生に何を期待されてているかですがこれは、目標というよりあなたが人生を通し"どうありたいか"が問われており、それに対して行動はもちろんですが"正しい答え"を出し続けることが求められている。これが本筋のメッセージだと思うんです。なぜなら、131pにはこうありますが「わたしたちは生きる意味というような素朴な問題からすでに遠く、何か創造的なことをしてなんらかの目的を実現させようなどとは一切考えていなかった」とあります。つまり、絶望から踏みとどまらせていた何か(人生から期待されている何か)は、目標ではなく(当然俗っぽい自己実現でもなく)より漠然としたやや抽象的な概念であることが分かります。

また、それに続く文章として、「わたしたち(被収容者)にとって生きる意味とは死をも含む全体としての生きることの意味であって、"生きること"の意味だけに限定されない、苦しむことと死ぬこととの意味にも裏付けされた、総体的な生きることの意味だった」とあります。つまり、本書での問いとはそれら生死苦楽に限定されない問いであると言えます。そのため、その問いの内容は、ビジネススキルや職能に関わる具体的な目標ではありません。あえて一言で表すとそれら目標を超越したもっと抽象的な問い"どうありたいか(orなりたいか)"がニュアンスとして近いんじゃないかと私は思っています。その前提があってこそ、その"正しい答え(どうありたいかへの答え)"を具体的に行動と適切な態度で示せと言っていると思うんです。

これら2点のニュアンスは間違いなく抑えておかないとメッセージの趣旨が大きく変わってしまうと個人的に思いますし、そして付け加えるならば、この「どうありたいか(なりたいか)」は同時に、134p「かけがえのない(私の代わりはいない)」ものであるかが重要であり、私以外の誰にも成し遂げられないものである点も踏まえなければなりません。

こういったニュアンスはやはり本書を"ビジネス"に生かす、あるいはTIPSを求める目的で読んでしまうと抜け落ちる可能性が高く、ここまで完成度の高い本書を読むにあたっては非常にもったいなく思います。

先ほど紹介したあたりの本書の論旨は、個人的に禅でいう莫妄想の教えもよぎる印象を受け感動した部分でしたので、まだご覧になってない方は是非本書を手に取り著者の微細且つ深い思考に直接触れていただきたいと思います。

追記(25/12/6)改めて読み直してみるとこの私の解釈も絶妙に外してる気がしてきました。人生から何を期待されているかの問いは抽象的な概念であり一貫性がありつつも、著者の体験に照らし合わせるならば、刻一刻とかわる状況に応じて(大元の"どうありたいか"から具体性を持つ形で)変容を許容するものにも感じます。
状況変化の都度行ってきた著者の正しい答えの全てが"たくさんの聴衆の前で講演する"という人生からの期待(問い)に向かっていないのは間違いないため、このニュアンスもまた踏まえないといけないと思われます。

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この本を読んで必ず行こうと思っていたダッハウ強制収容所を2024年8月に訪問。現地の記念館での解説とフランクルや収容者が過ごした情景が重なり、涙なしでは過ごせなかった。どんな環境下でも人間でいようとした人々の描写に、人間の美しさと愚かさとを突きつけられた1冊。

ミュンヘン近郊を訪れる機会があったら必ずまたダッハウを訪れたい。

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主体性のある生き方の具体例。苛酷な状況においても、主体性のある生き方が可能であることを豊富な具体例を交えて書かれたエッセイ。