小説・文芸の高評価レビュー

毎回楽しにみしているエッセイ。

個人的に印象に残ったのは「スーパーマンじゃない」と「おひさま」の2つ。

「スーパーマンじゃない」はZINEにも収録されていたものだけど、改めて読んでみて、子供の頃はスーパーマンやらシゴデキな人はドラマのようなピンチの時に華麗に活躍する人だと思っていたけれど、大人になるとここで書かれている日常のちょっとしたことに対しても誠実にきちんと向き合える人なんだなと思い、ここに書かれている人のようになりたいなと思った。
そんな一編。

「おひさま」は読んでいて、中前さんはエッセイストなんだけど、いつかそれほど遠くない将来で、歌詞の作詞もしているんじゃないかなと思った。
...続きを読むそんな一編。

凄まじい。
1989年天安門事件の実態を描く。実名で登場する有名かつ中枢の政治家たちと、北京大学学生とその関連の若い労働者、さらにその元同級の若い役人たち。3つのドラマが同時進行し、どれも読ませる。ただなんといっても実在政治家たちの存在感と行動がすごい。趙紫陽にはあの国を統べるのは無理だったのか。李鵬の悪役ぶりも面白いが、史実は恐ろしい。そしてなんといっても鄧小平。訛りを入れた発言が効果を倍増。凄みが増している。
それにしてみ中国は40年前から日本をバカにしていた。さもありなん。原爆の例は全くその通りなので悲しい。
後半はもう一気読み。ただ最後の最後の真相話は作者のオリジナルで無理やり入れたの...続きを読むだろうがちょっとどうか。不自然すぎないか

著者の本は「邪馬台国はどこですか？」を、めちゃくちゃ若いころ（わたしが）（すくなくとも30年前）に、読んで、震えるほど面白かったので(笑。すごいいうな）、ときどきあのときの感動を思い出して読みたくなる。

ちゅうことで、先日読んだシリーズの続き。
前回読んでからちょっと間があいてしまったので、忘れてるかなあと思ったけど、まあまあ大丈夫やったでしょう。

亜美ちゃんがなんというかめちゃくちゃええ子やな。なんかこう、昭和な感じの「ええ子」なんやけど、もしかして令和の「ええ子」もこんな感じかも…？

貯金がゼロ円から5000円に増えたときの
「目標にはまだまだ遠いけど、最初の一歩だ、がんばろう」
と...続きを読む、いうようなセリフにまた、わーッてなったわ。いかんわ。そういう気持ち、ちょっと忘れてるわ。

お金は寂しがり屋っていうしね…。手元にいるお金を愛でないと仲間を読んでくれないらしいからね…。


て、いやいや、違うねん、そういう話ではない。

著者はセリフが多いというか…。独特のセリフ回しなのが、最初は
「…？　こんなんやったっけ？」
って思うんやけど、読み始めると結局するすると読んでしまう。

そうねェ…。80年代のコバルト文庫の男性作家みたいな感じ？　（全然わからん）

展開が早いからそれも楽しい。
全体的にスピーディな印象やけど、登場人物にはちゃんと心理というか、背景があるので、そのあたりも引き込まれやすい感じかな。
わたしの読書において、背景って結構（移入できるかどうかで）大事やねんな～。
それは好みの問題なので、面白い面白くないは関係ないです。

それにしても最終話はさすがにトンデモ展開やったというか、
「終わりよければすべてよし…か…？　いや最後の走り方すごいな！」
ってなって終わった。

面白かったです。満足満足。

またしばらくあいたら、著者の本を読みたくなるんやろうな。

泣いた。バチクソ泣いた。もう人目をはばからず泣いた。

下巻は、上巻で積み上げた謎と感情の行き場をいっきに回収していく勢いがあって、読後の満足感がかなり高かった。鏡の城のルールや7人の関係性が少しずつ意味を帯びていき、こころを中心に「学校へ行けないこと」の痛みが個人の問題ではなく、環境や周囲との関係の中で立ち上がってくる物語になっている。ファンタジーの装置が派手さだけで終わらず、現実を照らすために機能しているのがよかった。

特に印象に残ったのは、こころと仲間たちが互いの事情を知っていくにつれて、単純な励ましでは解決できない部分がある、ということまで丁寧に描かれているところ。誰かが急に強くなる...続きを読むというより、揺れたり後退したりしながら、それでも自分の足場を探していく流れが自然で説得力がある。喜多嶋さんのような大人の関わり方も、理想化しすぎず、それでも確かに救いになる距離感で描かれていてとても好印象。

終盤は情報のつながり方と感情の着地が見事で、仕掛けに納得しつつ前述した通りしっかり泣かされた。こころたちの「闘い」は勝ち負けの単純な話ではなく、自分の尊厳を取り戻す過程として描かれていて、そのテーマが最後までぶれないのが強く、本当に良い。「闘い」という表現が適切なのか、それがどれだけ共感できるのかってのが本当に本作の評価に関わる気もする。

個人的な話だが、かつてのいじめられっ子的には彼らの逃避行動は、逃げることこそ「闘い」としか言えないんだよなあと思う。小学生の時、暴力を試しても権力者に訴えても改善されなかった。だから全員と闘うために逃避という手段を選んだ。本当にリアルで、すごく考えさせられた。

読みやすくてあっという間に読み終われた。
初めて東野圭吾さんの本読んだけど凄い気持ちよくどんどん伏線回収されて気持ちいいし読んでて心がなんか温まる作品だった気がします

映像化もアニメ化も待ったなしだろ！？！？
というくらいストーリーもキャラクターも好き
奥さんめちゃくちゃいい人

作家誕生前夜にこういう生活をされていたことに驚きと共にこれまでの作品をもう一度読み返したくなりました。「自称」に鋭く反応される箇所は特に印象的です。命を生み出し経済活動として生活していることに真剣だったからでしょう。新鮮な国内産ラムってどこに売ってるのかな。

東京西部の山中で発生した立てこもり事件。殺人事件の被疑者でもある犯人との交渉の末、如月塔子は人質交換に応じることになる。だが事件はそこで終わらず、事態はさらに予想外の方向へ動き出していく。

今回は「警視庁殺人分析班」シリーズでありながら、いつもの“分析”だけでは突破できない状況が続くのが印象的だった。犯人の心理を読み、痕跡を積み上げ、論理で追い詰める――そんなシリーズの軸は残っているのに、本作ではそれだけでは届かない。むしろ、極限状態の中で人が何を守ろうとするのか、どこで覚悟を決めるのか、そこに焦点が当たっていたように感じた。

特に良かったのは、塔子の扱い方。単なる“危機に陥る主人公”では...続きを読む終わっていない。閉塞感のある状況の中でも、彼女は彼女なりに観察し、考え、動こうとする。その姿を見ていると、このシリーズは単に事件を解決していく物語ではなく、塔子という人物の成長記録でもあったのだと改めて感じる。

また、今回は「チーム」の物語としてもかなり熱かった。誰か一人のスーパープレイではなく、それぞれが自分の立場で必死に動いている。だからこそ、救出に向けた流れに妙なリアリティがあり、読んでいて感情が乗った。シリーズを重ねてきた積み上げが、こういう場面で効いてくる。

そして犯人側も印象深い。ただ残虐な敵ではなく、「ここまでやるのか」という執念と計算高さがあり、だからこそ緊張感が切れない。読んでいる側も、“安全地帯”を感じられないまま引っ張られていく。

読み終えて強く残ったのは、「砦」というタイトルの意味だった。守る側にも、立てこもる側にも、それぞれ譲れないものがある。そのぶつかり合いが、単なる警察小説以上の重さを生んでいた気がする。シリーズの面白さを残しながら、かなり異色でスケール感のある一冊だった。

初めてこの著者の本を読んだ。
どこかのコンテンツでオススメされてたので読んでみた。
物事の捉え方が独特で、書評もその本のことではないことに色々発散してしまったりするが、最後にまとめの一言でオチがつくみたいな感じで、全体的に面白い。
短い文章が多いので、スキマ時間でパラパラ読めるのも良かった。
他の作品も読んでみたい。

前半読んでて、恋愛の話かと思ってたら、友情のグロさを見せつけられた。個人的に瑠璃絵みたいな人を知ってたから、その描写がとても細かく、正確すぎるくらいでびっくりした。
前半の「恋」を読み終わった時は、瑠璃絵が茂美を殺したのかと思ってた。だから、いきなり茂美をなくしてしまった蘭花がかわいそうと思ってた。けど後半の「友情」を読み終えた時は2人が共犯だったことが判明し、ぞくぞくした。とにかく、心理描写がとても細かく、怖さや憎しみなどの感情が読者にまですごく伝わってくる。
もっと辻村さんの本を読みたいと思った。

TikTokでテレビドラマの「ノーサイドゲーム」が流れてきて、これは面白そう！と原作を手に取った。
弱小社会人ラグビーチームのサクセスストーリーでよくある話なんだけど、そこは池井戸潤。ただのスポーツ小説ではなく、会社経営目線や、社内政治、ラグビー協会の時代遅れの精神論など、読者を飽きさせない。また登場人物も皆魅力的であり素直に感情移入できる。僕は主人公の君嶋はもちろん、レナが好き。また脇坂も意外と共感できた。サラリーマンとして生きていくには、コストカットは当たり前（でも嫌な奴）。結論、面白い小説でした

何でこの本を買ったのか忘れてしまったけど、しばらく小説が続いていたので、バランスを取るために積んでおいたビジネス書を読みました。10年前の本ですが、今も状況は変わっておらず大変勉強になりました。

大きな主張の主旨は、日本の電機業界は第二次世界大戦の敗戦、アメリカによる日本経済への関与、電電公社と電力ファミリーの下請け構造、といった経緯や構造により、競争力を失い今に至るというもの。個人的に視野が広がり、大変勉強になりました。

・東芝の家電を買収した美的集団は東芝より何倍も規模の大きい会社だった。2014年度東芝本体の売上は6.6兆円（白物家電は2.2千億円）に対し、美的集団は白物家電だけで2...続きを読む.7兆円。10倍以上の差があった。世界の売れ筋は5000円の電子レンジや1000円の炊飯器が主流だが、東芝の主力炊飯器は2万円〜最上位18万円とガラパゴス化していた。

・2016年に3800億円でシャープを買収した台湾ホンハイの当時の売上は16兆円とやはり規模が違う。実は極めて順当な買収だった。

・日本が半導体で諸外国に負けたのは、日本のメーカーにとって半導体が本業ではなかったからと分析。TSMCもインテルも半導体に特化しているのでこの事業の敗退は倒産につながるため、生き残りに必死だった。

・電電ファミリー。1985年まで、電話は電電公社独占で、開発の下請けとしてNEC、富士通、日立、東芝、沖電気がいた。競争がないため、原価をそのまま電話利用者に転嫁、利益を下請けと分け合う構造。各社はその後のNTTやドコモの言うことを聞いていればよく、結果、技術要素は揃っていたのにスマホ開発に出遅れ、携帯開発は崩壊した。

・電力ファミリーも同じ構造。利用者の電気料金を背景に、三菱重工などのファミリーが設備投資を請け負い、利益を分け合った。

・政官と結びついたこの構造は、戦後共産主義と戦うために日本の国力を増加したいアメリカも容認し、むしろ積極的に日本からの輸入を受け入れた。

・状況が変わったのは冷戦の終結。日本を通常の競争相手とみなし始めたアメリカは、自由競争を日本に促すようになり、これまでの構造は崩壊した。リーマンショックや東日本大震災のら原発事故がそれに追い討ちをかけた。

本当に猫を処方してました笑。喋ったり、人間みたいに歩いたりしない、本当に普通の猫。猫好きにはたまらない本でした！猫は処方された期間、きちんと飲み切ってくださいって、笑っちゃいました。
最後の方に不思議な事が。謎が少し明かされましたね。

大田くんは保育士向いてると思う。
読み進めていくとそんな感想が浮かびました。保育士に限らず鈴香と関わることで彼にも人生の選択肢が色々増えたんじゃないかなぁと。
鈴香が言葉や遊び方が増えたこと、小説なのに近くにいる子どもたちを見届けているような感覚になりました。
とても面白い小説でした！

吉田修一のベスト作品のひとつです！
原爆がもたらした悲しいストーリーに泣かされた。
しかし、それでもたくましく健気に生きたふたりの女性。
華やかなスターの光と影。強烈なコントラスト・・・
こんないい作品を描いてくれて感謝しかありません

人生を生き抜き、色々な人な話を聞いできた一田さんの気づきを、すっきりと練られた言葉で読める幸せよ。

本当の学び、失敗すること、誰かと一緒に幸せになること、大人の適度なミーハー心、心と身体が元気という環境を先に作る、積極的な休み方、やった方がいいことの扱い。

それに加えて、些細な生活の知恵や美味しいものの紹介も。私はとても好きな一冊でした。

神奈川で看護師をしていた秋山菜々子は、息子の航太郎が大阪の新興校へ進学することをきっかけに大阪へ移り住み、生活する。自分も学生時代は強豪校で部活をしていたため、当時のことを思い出しながら読んだ。序盤は過去の経験があったからこそすんなり読めたが、長い状況説明が続き、展開に不安を感じた。しかし、途中から徐々に盛り上がり、読後も良かった。航太郎からは当時の思い出を、菜々子からは親のたくさんの思いを感じられた。そのどちらも過酷で辛く、でも振り返ると楽しくも感じられる瞬間があり、甘酸っぱい気持ちに浸れた。

重厚。それぞれの刑事の執念がすごい。途中、実際に起きた事件（オウム事件等）が挟まるので「あ〜、なるほど、この時代か…」とその時代の世間の空気感も分かりやすい。面白かった！

後半は泣きっぱなしでした…自分がちょうど高校生男子の母だからかもしれません。若い子が一生懸命な姿を見ているだけで、涙腺が緩みます。最初から最後まで、ティーン男子母とそれを取り巻くあれこれがよく描かれていて、早見さんの守備範囲の広さに舌を巻きました。

★★
256P

古文って音として聴いた方が理解出来るよね。

古事記めちゃくちゃ面白い

角川のビギナーズクラシックス日本の古典シリーズ、登録者数が1000以上でめちゃくちゃ人気なんだね。原文、現代語訳、寸評、コラムとかかなり詳しくて面白いからかな？ #読書

古事記 が成立したのは、一般的には 712年（和銅5年） とされています。

「【訳文】 　わたくし安万侶が陛下（元明天皇）に申し上げます。 　宇宙の中心の浮遊がおさまり、凝固してきたものの、まだ生命の兆しや物体の形がはっきりとは見えません。何と名づけたらよいのか、どんな活動をしているのか、だれにもわかりませんでした。 　けれども、そ...続きを読むこから天と地が初めて分かれ、三神（アメノミナカヌシ・タカミムスヒ・カミムスヒ）が現れて、世界の創造にとりかかりました。ついで、男女という両性がはっきりと分かれ、男女二神（イザナキ・イザナミ）が現れて、万物の生みの親となったのです。 　このイザナキが亡き妻イザナミを慕って死者の国（黄泉の国）を訪れたあと、ふたたびこの国（葦原の中つ国）に戻って、死の穢れを払う禊をいたしました。清流で目を洗うと日神アマテラス、月神ツクヨミが生まれ、海水で身を清めるとたくさんの天つ神・国つ神が生まれました。 　このように、天地創造の時代は、はるか遠くておぼろげですが、今に伝わる神話・伝説によって、日本列島の誕生を知ることができます。 　また、原始の時代はよくわかりませんが、古代の賢人のおかげで、神々が生まれ、人間の世界が始まるようすを知ることができるのです。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「例えば、アマテラスは天神、オオクニヌシは国つ神、スサノオは天神だったが、乱暴を働いたために天上界から追放され、国つ神に落とされた。天神は高天の原系の神で、これに対して、葦原の中つ国に土着していた神々を国つ神と呼び、出雲系の神が多い。日本神話はこの高天の原系と出雲系の神々の抗争・和睦のドラマでもある。 　登場する神々の名はみな、その能力・役目などを表示しているが、今では意味不明なものも多い。イザナキ・イザナミを例にとると、イザは愛に誘う意であり、キは男性、ミは女性を表している。つまり性愛を表示する神名である。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　「神」は「ゴッド（ Ｇｏｄ）」ならず 　一神教（キリスト教・イスラム教・ユダヤ教など）のただひとりの神（ゴッド）を信仰する人々にとって、日本の八百万の神々など、とうてい理解できないらしい。狐を敬うお稲荷さん、学者（道真）を拝む天満宮、武将（家康）をあがめる東照宮、それどころか戦死者を祭る靖国神社など、来日した宣教師たちは狐につままれた気分だったろう。動物はおろか、原罪を背負った人間を信仰するなんて、もってのほかだった。 　しかし、日本人にとっては、『古事記』に登場する神々ばかりでなく、この世ならぬ能力や徳をもっていると感動すれば、人間はもちろん狐や石ころだって、みんな神さまになれるのだ。この宗教観の違いは、永遠に交わることがない。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【訳文】 　次には、三つ子のように三島から成る隠岐の三子島を生んだ。またの名を押し凝り固まったという意でアメノオシコロワケという。 　次に、筑紫島（九州）を生んだ。この島もまた、身は一体だが顔は四面あった。これもそれぞれの顔に名があった。四面はそれぞれ、日（太陽）にちなんで、筑紫の国を白く輝く日のシラヒワケ、豊の国をトヨヒワケ、肥の国をタケヒムカヒトヨクジヒネワケ、熊曾をタケヒワケと名づけた。 　次には壱岐の島を生んだ。別名を海中に立つ一本の柱に見立ててアメヒトツバシラという。 　次に対馬を生んだ。別名をアメノサデヨリヒメという。 　次に佐渡の島を生んだ。 　そして、最後に五穀豊穣の意をこめた大倭豊秋津島（本州）を生んだ。別名をアマツミソラトヨアキツネワケともいう。こうして、八つの島々を生んだので、日本列島を大八島国というのである。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　イザナキ・イザナミの男女神が結婚して、人間の子どもを生むのではなく、国土を生むというのが、政治色の濃い日本神話らしいところである。 　この一段、かなり露骨な性行為の描写でよく知られている。世界の神話にも類例のない奇抜な場面だが、眉をひそめることなく、古代の性教育のなごりくらいに考えるのも楽しいではないか。『古事記』には、この種の実際的な知識の言い伝えがあちこちに顔を出している。 　最初の子に失敗するというのは、東南アジアの神話にも共通する発想で、試練を耐え抜かなければ成功しないという経験上の知恵が神話に反映したものという。 　ヒルコ（水蛭子）には「日る子」（日神の子）説と「蛭児」（ヒルのような児）説とがある。「日る子」説は「日る女」（天照大御神）と音がうまく対応するところから着想されたが、ここでは「蛭」という用字に従い、ヒルのように骨なしの児としておこう。 　こうして日本列島を生んだ後も、二神は自然界に必要な数々の神々を生んだが、火神の出産でイザナミは死んだ。 　怒ったイザナキが火神の首をはねたところ、剣についた血の中から神々が誕生する。神々はいずれも雷神・剣神である。のちに国譲りの段で活躍するタケミカズチも、このとき誕生した。 　母神を焼き殺した火神が父神に斬り殺されて、その剣の血から、国土平定の特使に任命される剣神が誕生した。ここには王権をつらぬく聖なる血と剣の信仰がある。王権は血のあがないと剣の威力によって守られるのだ。 　火の神の「ヒ」は音を転じて「ホ（火・穂）」となり、オシホミミ、ホノニニギ、ホオリ、と王権継承者の名の核となっている。この火神の誕生と死によって、王権は地上界から、さらに地底の黄泉の世界へと拡張していく。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「禊は、水で身を洗って罪・穢れを祓い清めることをいう。（コラム「禊と祓はどう違うか」参照＊）。この、禊から統治者が誕生するという設定は、政治家たるものの必要条件に清潔感・透明感が求められることを示している。もっとも、これは神さまの世界の話で、欲まみれの人間どもの世界で条件が守られるかどうかはきわめて不透明だが。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　武装したアマテラスの勇姿は、ワグナーの楽劇「ニーベルングの指輪」に登場する乙女の戦士ワルキューレを思い起こさせる。こちらは北欧神話だが、戦う乙女ほど力と美の偶像にふさわしいものはない。ここに至って、アマテラスは天上・地上に君臨する戦いの女神に変身した。この戦う女神像は神功皇后へと引き継がれていく。「ウケイ（誓約）」は神意を受けるための占いの一種で、さまざまな解釈があるが、およそ次のように想定されている。神意を求める者がある行為をする場合、その結果についてあらかじめ神意を割り当てておくのである。つまり事前に条件を設定しておくのだから、その約束は守らなければ意味はない。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【訳文】 　さすがのアマテラスもスサノオの非道ぶりに恐れをなし、天の岩屋戸を開き、その中にこもってしまった。日神の隠れた天上界（高天の原）はまっ暗になり、地上界（葦原の中つ国）も闇に包まれてしまった。こうして日光のない夜だけがいつまでも続いた。 　だが、そんな暗黒の世界につけこんで、無数の悪神・悪霊どもが大はしゃぎを始めた。その喧噪は、群れ騒ぐ夏蠅のように世界を覆い尽くし、あらゆる災いが至る所で発生した。 　世界の危機を感じた天上の神々は、天の安の河の河原で会議を開き、タカミムスヒの子の知恵の神オモイカネに対策を求めた。対策の内容は次のようなものだった。 　まず、永遠の光に満ちた常世の国の長鳴鳥を集めて鳴かせた。光を呼ぶ鳴き声が悪神・悪霊を恐れさせて追い払う。 　次に、天の安の河の川上にある堅い岩石を金敷用に運び込み、鉱山から鉄鉱を採取して、鍛冶の男神アマツマラを呼び、鏡作りの女神イシコリドメに命じて、この二神に大きな鏡を作らせた。鏡は映るものの魂を呼び込む。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「次に、玉作りの神タマノオヤに命じて、たくさんの勾玉を長い緒に貫き通した玉飾りを作らせた。玉は日神を誘い出す霊力をもつ。 　次に、言霊の神アメノコヤネと祭祀の神フトダマを呼んで、聖なる天の香具山に棲む雄鹿の肩骨を丸抜きに抜き取り、同じ山にある樺の木（または桜桃）で肩骨を焼いて、その裂け目で神意を占わせた。 　こうした準備を整えたうえで、次のような儀式が執り行われた。 　まず、葉のよく茂った天の香具山の榊を根から丸ごと掘り取って、その上の枝にたくさんの大きな勾玉を長い緒に通した玉飾りをつけ、中の枝に大きな鏡を掛け、下の枝には楮の白い幣と麻の青い幣を下げた。これらを、フトダマが神に献上する品々として捧げ持ち、アメノコヤネが荘重な祝詞を唱えた。 　次に、強力の男神アメノタジカラオが天の岩屋戸の脇に隠れ立ち、芸能の女神アメノウズメは天の香具山の聖なる日陰葛を襷にしてかけ、聖なる真折の葛を髪飾りにして、天の香具山の笹の葉を束ねて手に持ち、天の岩屋戸の前に桶を伏せて踏み鳴らし、神がかりして乳房を露わにし、裳の紐を陰部に垂らした。それを見て、天上界が鳴り響くほどに大勢の神々が爆笑した。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「ところで、アマテラスが岩屋戸にこもることだけに目を奪われてはならない。アマテラスがこもると闇の世界となり、現れると光の世界になる。この光と闇は、世界の政治情勢をそのまま反映している。光の明るさはアマテラスの政治力の大きさに比例しているのだ。もはや一個人の鎮魂という秘儀の枠を超えて、この神話は国家の政治のあり方を問う領域に踏み込んでいく。 　岩屋戸神話を理解するには、鎮魂祭をその一部とする大嘗祭の全体を見渡す必要がある。大嘗祭は天皇即位の年に行われる国家最大の行事であり、天皇政治の聖典『古事記』に浸透しないはずはないからだ。皇位継承に必要な三種の神器のうち、鏡と勾玉がここで用意されている。残る神剣は、次の話のお楽しみ。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「　さて、物語はのっけから兄弟神のいじめにあう場面を出して、読者の同情心と義憤を大いにあおるしかけだ。 　鰐に毛皮を剝がれた白兎を助ける話は、医療の神オオナムチの一面を紹介している。蒲の花粉を止血・鎮痛に用いるのは民間療法だが、医療に通じることは為政者の資格として重要だった。古代では素朴な科学知識が民心をつかむのに最も効果があった。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「大和の勇者が戦いの日々に明け暮れ、酒と女を好んだのに対して、出雲のオオナムチはやはり女好きだったものの、なかなかの文化神である。土地柄、大陸文化の刺激を受けていたせいかも知れない。 　オオナムチは艶福家で女性にもてた。越の国のヌナカワヒメ（沼河比売）とも愛の讃歌を歌い上げている。だが、糟糠の妻スセリビメには頭があがらず、恐妻家ぶりを見せる。 　スサノオの娘で正妻におさまったスセリビメは、自分からオオナムチに求婚した情熱娘で、気性も激しくやきもち焼きだった。「スセリビメ」という名の意味はよくわからない。スサノオのスサがスサブから来て、勢いに乗って暴れる意とすれば、スセリビメのスセリも語源は近いように思う。 　愛する男のために父を裏切る娘、スセリビメの果敢な行動力は父のスサノオそっくりである。系譜には見えない名で、オオナムチをオオクニヌシにするための使命感に燃える出雲出身の女神とだけ想像しておこう。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】 　古代の出雲大社──雲を衝く巨大神殿 　二〇〇〇年四月五日、発掘調査中の出雲大社の境内で、本殿を支えた巨大な柱根が出土した。直径約一メートル以上の丸太三本を束ねて一本の柱にしてあり、現在のものと比較すると三倍以上にもなる。 　出雲大社には、その昔、本殿の高さが現在の二倍、現在約二十四メートルだから、四十八メートルだったという伝承が残されている。およそ十四、五階建てのビルの高さだ。 　かつて、この伝承が木造建築として可能かどうかを、建設という立場からコンピューターで復元に挑戦したプロジェクトチーム（株式会社大林組）があった。結果は合格。階段は百七十段、高さ三十メートル、長さは百九メートルに達したという。 　今回の巨柱発見も、疑問視されてきた伝承が、現実に可能であることを裏づけるものだ。八雲立つ出雲に、今に倍する高さの神殿がそびえ立つ偉容を、想像するだけで胸が熱くなるではないか。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「降臨に随伴する神々の顔ぶれを見ると、天の岩屋戸神話に登場した神々がここにもいることに気づく。それも当然で、天孫降臨と岩屋戸と、この二つの神話の源が同じだからである。どちらも大嘗祭の秘儀を母胎とする神話であり、『古事記』神話の核心部を形づくっている。 　三種の神器もきちんと揃った。岩屋戸神話ではまだ草薙の剣がなかったが、スサノオの献上を受けて神器に加えられた。剣は武力の象徴であり、今後の王権の拡張・維持には欠かせないものである。 　ところで、岩屋戸の前で踊ったアメノウズメがここでも活躍する。降臨の先導役を買ってでたサルタビコを尋問するのがウズメで、その眼光に強い霊力のあることをアマテラスが認めている。ウズメは天上界最高の霊能者だった。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【訳文】 　山神のオオヤマツミ（大山津見の神）は、娘イワナガヒメ（石長姫）が実家に戻されたことにひどい屈辱を感じて、こんな絶縁状をニニギに送りつけた。「私の娘二人を一緒に差し上げた理由は、姉娘イワナガヒメを差し上げたのは、天神の子孫の寿命が、大雪にも大風にも損なわれず、いつも巌のように永遠不滅であれと、また、妹娘コノハナノサクヤビメ（木の花の咲くや姫）を差し上げたのは、木の花がはなやかに咲くように子孫が繁栄してほしいと願って、神意を受けるために、二人一組で献上したのです。ところが、このようにイワナガヒメを実家に返して、サクヤビメ一人を妻とされました。その結果、天神の子孫の寿命は、木の花のようにはかなく短い定めになってしまうことでしょう」 　これが起源となって、今に至るまで、歴代の天皇の寿命は長久ではなくなったのである。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「トヨタマビメは不思議に思い、門の外に出て見て、たちまちホオリの美貌に一目惚れしてしまった。互いに見交わす顔と顔、激しく情熱を交わした後、トヨタマビメは父の海神ワタツミに、「門のところにとてもりっぱな方がいます」と伝えた。 　娘の言葉を確かめるため、父神はみずから門の外に出て男を見た。「この方はアマツヒコ（天孫）の御子のソラツヒコ（太子）でいらっしゃる」と驚いて、すぐに宮殿に招いた。珍しい海驢の皮の敷物を何枚も敷き重ね、その上に絹の敷物を何枚も重ねて、ホオリを座らせた。たくさんの結納品を用意し、豪華な食事でもてなして、娘のトヨタマビメと結婚させた。 　こののち、ホオリは三年の間、海神の宮殿でトヨタマビメと結婚生活を送った。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】『古事記』の中でもっとも文学の香り高い物語として有名な章段である。たんなる兄弟争いのように見えるが、真のねらいは王権の拡張にある。 　先代のニニギは山神の娘と結婚して山の支配権を獲得したので、当代のホホデミは海神の娘と結婚して海の支配権を獲得する必要があった。この二つが揃って、国土の支配権は万全なものとなるからだ。 　しかも、山神は地の神であり、海神は水の神でもあったから、五穀豊穣のためには絶対に必要な神々である。ホノニニギが穀神の名であることを思い起こせば、地と水の必要性を納得できよう。 　これを、天と海山との荘厳なる聖婚にたとえることもできよう。海山の神霊に守護された天子こそは「豊葦原の瑞穂の国」の真正なる支配者である。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「その一方、『出雲国風土記』には、娘を食われて復讐の念に燃え、神に祈願したところ、鰐たちが集まって犯人の鰐鮫を教えたので、怨みを晴らすことができたという話が載っている。当時の出雲地方には鰐鮫が多く生息し、被害者も多かったのだろう。赤褌や長い六尺褌が鮫よけになるというのは俗信にすぎない。 　ちなみに、日本は鮫を最もよく利用する国といわれる。鰭がお馴染みのフカヒレとして輸出されるほか、肉は蒲鉾などに加工される。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【訳文】 　さらにまた、タカギは夢の中でイワレビコに、「天神の御子よ。これ以上、奥に入ってはなりません。邪神どもがたくさんおります。今、天上界から八咫烏を遣わします。その八咫烏が道案内をしますので、飛んでいく後ろについて進みなさい」とさとした。 　その教えのとおりに、八咫烏の後ろをついて行くと、吉野川の合流点に着いた。そこに、筌（細竹を編んだ筒型の道具）をしかけて魚を獲っている人がいた。天神の子イワレビコが「おまえは誰か」と尋ねたところ、「私は国の神で、名はニエモツの子と申します」と答えた〔これは阿陀（五條市。阿田）の鵜飼の祖先である〕。 　また進むと、尾のある人が井戸の中から出てきた。その井戸の水は光っていた。「おまえは誰か」と尋ねたところ、「私は国の神で、名はイヒカと申します」と答えた〔これは吉野の首らの祖先である〕。 　そこから山に入ると、また尾のある人に出会った。この人は岩を押し分けて出てきた。「おまえは誰か」と尋ねたところ、「私は国の神で、名はイワオシワクの子と申します。今、天神の御子がおいでになると聞きましたので、お迎えに参りました」と答えた〔これは吉野の国栖の祖先である〕。 　さらに、道なき道を踏み越えて宇陀（宇陀市）に入った。この難渋した行軍にちなみ、地名を宇陀の穿（菟田野区宇賀志）とつけた。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【訳文】 　オオタタネコがオオモノヌシの子孫であることを言い伝える話にこんな物語がある。 　あのイクタマヨリビメは容姿端麗な美人だった。ところが、夜半、すうっと鍵音もたてずヒメの寝室に忍び込んできた男がいた。見れば、容姿も態度も最高の男である。二人は一目で相思相愛の仲になり、親に秘密の同棲生活を始めたが、まもなくヒメは妊娠してしまった。 　当然のことながら、娘の体の異変に気づいた両親は、「おまえは妊娠しているようだが、夫もいないのに、どうしてそんな体になったんだ」と問いつめた。「とてもすてきな方が現れて、名前も知りませんが、毎夜、私のもとに通ってきて、いっしょに過ごしているうちに、いつの間にかできてしまったの」とヒメは答えた。 　返事を聞いた両親は、男の素姓を知りたいと思い、娘に向かって、「赤土を床のあたりに撒き散らし、糸巻に巻いた麻糸を針に通し、その針を男の着物の裾に刺しておきなさい」と教えた。 　娘は教えどおりにして、翌朝、見てみると、針に通した麻糸は戸の鍵穴から通り抜け、糸巻にはたった三輪の麻糸だけが残っている。これで、男が鍵穴から抜け出たことがわかった。その糸をたどって行くと、三輪山に至り、神社で終わっていた。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

そうですね。古事記 は、現代の感覚で読むとかなり「生々しい」「性的だな」と感じる場面があります。

たとえば有名なのは、伊邪那岐命 と 伊邪那美命 が国生みをする場面です。
柱を回って出会ったあとに性交によって島々を産む描写があり、「女から先に声をかけたので子がうまく生まれなかった」という話まで出てきます。

また、

* 男根を連想させる表現
* 性交や出産の直接的な描写
* 求婚歌や寝所のエピソード
* 兄妹婚・近親婚的な神話構造
* 「見る／見られる」ことへの性的タブー

などもかなり多いです。

でもこれは単なる“エロ”というより、古代では「性＝生命力・豊穣・神聖な力」という感覚が強かったからなんですよね。
農耕社会では「産むこと」が世界そのものの生成と直結していたので、性描写が神話の中心にある。

だから 古事記 は、

* 神話
* 政治的正統性
* 呪術
* 性と生殖
* 歌謡

が全部混ざった、不思議なテキストなんです。

しかも文章が妙に官能的なところもある。
たとえば求愛の歌のやり取りなんかは、かなり艶っぽいです。『万葉集』に近い感覚もあります。

逆に、後世の儒教的・近代的な「性は隠すもの」という価値観で読むと、「えっこんなに露骨なの？」となりやすいですね。

「【訳文】 　垂仁天皇がサオビメを皇后にしていた時のこと、サオビメの兄サオビコ王が実の妹に、「夫の天皇と兄の自分とでは、どちらを愛しているか」と尋ねた。妹の皇后は「それは兄上のほうを愛しています」と答えた。 　すると、サオビコ王は謀反の計画を妹に打ち明けて、「おまえがほんとうに私を愛しているならば、私はおまえと二人で天下を治めようと思う」と誘い、十二分に鍛えた鋭利な紐小刀を妹に与えて、「この小刀で眠っている天皇を刺し殺せ」と、そそのかした。 　一方、天皇はそうした陰謀を知るよしもなく、皇后の膝を枕にして、心安らかに休んでいた。この時機をとらえて、皇后サオビメは紐小刀で天皇の首を刺そうと、三度それを振り上げたが、つらくてつらくて、刺すことができない。皇后の流す涙は天皇の顔の上に落ちた。 　この涙に天皇は目が覚めて起きあがり、皇后に、「不思議な夢を見た。佐保（奈良市）の方からにわか雨が降ってきて、急に顔を濡らしたのだ。それに、錦の模様のある小さな蛇が、私の首にぐるぐる巻きついた。この夢は、いったい何の前兆だろうか」と打ち明けた。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

古事記を読めば日本人がどんな人たちなのか、どういう文脈からきたやつらなのか、割とわかるからすき。そうそう日本人ってそういうとこあるよね、ワハハつって

「兄は、自己を主張できない妹の純真な性格を知りぬいた上で、政治的野望の生け贄にした。夫を愛することと、兄を愛することは次元の異なる愛なのに、二者択一を迫ったあげく、天皇刺殺を命じた。 　暗殺計画が未然に発覚しても、なおも自らの一言ゆえに兄に組みするサオビメ。家名と氏族の運命に翻弄される姿が哀れである。嫁ぎ先よりも実家を選ぶ女性はどうしても支配階級に多い。 　敵陣にありながら、赤子に名をつけ、子育ての方法を示し、しかも後妻候補まで推薦する皇后。これを見て天皇はためらいを捨てた。 　愛することの苦しみを描いて、『古事記』最高の芸術度を示す。この章段に限って言えば、女性の守り伝えた物語であると断言できる。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

古事記や日本書紀も、初読ではあまり要領が得られなかったのだけど、
多少は民俗学や神道教学の知識を身につけた今になって読むと、一言一句が極めて示唆に富んでいることに気がつく

内容自体は平易なので誰にでも読むことができるが、その意味では読者に対して相応の知識を要請する典籍ではある

【伊弉諾神宮】

『古事記』・『日本書紀』の冒頭「国生み神話」に登場する、国生みを果たされた伊弉諾尊と伊弉冉尊の二柱をお祀りする神社です

拝殿は工事中でした。

#伊弉諾神宮 #兵庫県淡路市 #淡路島 #淡路国一宮 #パワースポット

『山』（39）
『三輪山』
奈良盆地をめぐる青垣山の中でもひときわ形の整った円錐形の山。古来大物主大神が鎮しずまる神の山として信仰され『古事記』や『日本書紀』には御諸山、 美和山、三諸岳と記されている。高さ467m周囲16km面積350haのお山は松・杉・檜などの大樹に覆われる。

「【寸評】 　父に愛されていないという悲しみを、叔母のヤマトヒメにぶつけるヤマトタケル。父に愛されたい一心で戦いに明け暮れた日々は何だったのか。──ヤマトタケル物語の中でも胸にしみる名場面である。ヤマトヒメがタケルの愚痴には応じないところがいい。甥の運命を見通している霊能者は神剣と火打ち石を授けて、新たなる戦場に送り出す。その優しさは女神のようだ。『古事記』のみならず古典文芸における叔母の地位は、実母よりもはるかに重いものがある。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　オトタチバナヒメが海神の怒りを鎮めるために荒海に身を投じた（口絵・裏）。その七日後、海岸に櫛が流れ着いた。このさりげない一文が感涙を誘ってやまない。 　オトタチバナヒメの名は武蔵の国橘樹郡出身のオトヒメ（美女）の意。このオトタチバナヒメほど英雄ヤマトタケルにふさわしい妻はいない。一生を戦場で送ったタケルにとって、ヒメは戦陣の妻だった。 　夫の勝利を願って一命を捧げたヒメに、タケルは足柄山から「吾妻はや」と呼びかけてその霊を慰めた。 　走水の海は「潮の流れの速い海峡」という意味。当時、東海道の終点である常陸の国（茨城県）に行くためには、走水の海（浦賀水道）を渡り、上総（千葉県）に上陸するのが最短のコースだった。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【寸評】 　戦い終わった英雄は必ず故郷をめざす。だが、剣の霊力に見離された英雄は、ひとり滅びの道を歩むほかなかった。「一本松」を自分の分身に見立てるほど、絶望的な孤独感がタケルをむしばんでいく。今ようやく剣を置き忘れる過ちに気づいたタケルだったが、時すでに遅かった。 　やがて、故郷にたどりつけないという死の予感に襲われはじめた。「倭は国のまほろば」という望郷の念をこめた絶唱が悲しく響く。長く苦しかった戦いの疲れが死病を呼び込んで、英雄ヤマトタケルはここに倒れた。 　いかなる英雄も剣霊に見離されたならば滅びるほかない。この刀剣信仰は、『古事記』の敬神思想を太く鋭くつらぬいている。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「【コラム】『古事記』と『日本書紀』とは異母兄弟 　日本の神話のほとんどが『古事記』と『日本書紀』に収録されている。日本神話のことを、書名の末尾を合わせて「記紀神話」というのも、二書が神話集の代表だからである。その点からすれば二書は兄弟ともいえる。が、事はそう簡単ではない。 　この兄弟、父親は天武天皇であることは確かだが、母親が違う異母兄弟なのだ。『古事記』の母親役は太安万侶、『日本書紀』の母親役は舎人親王（天武天皇の子）。だが、公的に認知されているのは『日本書紀』で、『古事記』のほうは官選の歴史書から無視された日陰者扱いだ。その理由はいろいろ取りざたされているが、真相は今ひとつはっきりしない。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「オオクニヌシも、あの因幡の白兎の話は『日本書紀』には出てこない。敵役にはもったいないからかどうか、その辺の事情はわからないが。 　さらに、ヤマトタケルにいたっては人格ががらりと変わる。『古事記』では、兄を殺したり、父から見捨てられたと叔母に訴えたりする不肖の息子だが、こんな話は『日本書紀』にはまったくない。『日本書紀』のヤマトタケルは父の命令に従って、勇んで蝦夷征伐におもむく自慢の息子である。どだい『古事記』の「倭建命」と『日本書紀』の「日本武尊」では、見た目にも違いすぎるというものだ。 　挙げればきりがないので省略するが、『日本書紀』には「一書に曰はく」として、異文がたくさん出てくる。要するに、出所不明の兄弟が何人もいるのだ。 　というわけで、日本神話をきちんと読むには、『古事記』『日本書紀』の二書を、読み比べる必要があるのである。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「神功皇后には卑弥呼ばかりか、アマテラスの戦う女神像も重なる。そもそも『古事記』に登場する女性像は、男性像よりも力強く輝いているものがはるかに多い。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「阿礼は、天皇の最も近くで最も信頼され、天皇の私的な極秘任務を遂行する立場にあったのである。阿礼は、天武天皇が校定した内容（原『古事記』）を暗唱するとともに、漢字の読み方および発声の仕方（節回し）について、天皇から直接に指導を受けた。 　いささか語弊はあるが、彼は一種の録音・再生装置として用いられたのである。今ならパソコンで簡単に保存できるが、当時こうした記憶力抜群の人間は、いろんな分野で重用されたに違いない。いわゆる語部もこうした人間であったろう。 　しかし、たんに記憶力だけで選抜されたのではない。阿礼の出身が記憶力以上に重要な資格条件だった。稗田の家系はアメノウズメを祖とする猿女である。猿女は宮中の鎮魂祭などで神楽舞に奉仕した女性である。この秘儀に奉仕する家には、皇室の系譜にまつわる伝承が歪曲されずに伝わっていた。これが阿礼を『古事記』編集に起用した最大の理由であった。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著

「さて、これまでも述べてきたように、『古事記』は系譜部分と伝承部分の二部構成になっている。系譜部分には天皇の続柄・名・皇居・年齢・治世年数・后妃・皇子・皇女・事績・御陵などを記してある。伝承部分には神話・伝説・説話および歌謡などを収めてある。 　系譜は『古事記』を心柱のように貫いているが、神々の名を記した神統譜と歴代天皇を記した皇統譜があり、二つは連続している。この接続部にあって、両者を媒介しているのが天孫降臨の神話である。天神から天孫へ、そして天皇へと途絶えることなく系譜は脈々と続く。してみると、『古事記』は、ある名言を借りれば、「天皇の、天皇による、天皇のための書」と言い換えることができそうである。」

—『古事記　ビギナーズ・クラシックス　日本の古典 (角川ソフィア文庫)』角川書店著