ビジネス・実用の高評価レビュー

日記とかメモとか、そういったものを1個にまとめるやり方を解説してくれてます。バレットジャーナル公式の手帳なども販売してるので買ってみるといいと思います。

人間関係の築き方を解説してくれています。この本にある人間を4つに分類したグラフっていうのがとてもわかりやすくてためになります。

自分のお金に対する考え方が変わった1冊です。
貯金ばっかりするのもいいけど、若いうちにしかできない経験にお金を使うことが大事だなって実感しました。

自分の収入のレベルに応じてお金の増やし方を解説してくれています。JUST KEEP BUYINGの細かく解説したバージョンな感じです

リーダーとかマネージャっていうと、そのチームや組織を管理して、そのチームや組織の成果を管理する役割ってイメージが強かったけど、実際はそれだけじゃなくて、そのメンバーを育てるってところも重要な仕事の一つってとらえておいた方が良いのかな。

メンバーとして働いていると、自分がいなくなった時のために、ドキュメントを残したりするのは当然その人の仕事としてやらないといけないことだけど、それがリーダーだと、自分がいなくても組織が回るようにしないといけない訳で、そういった意味で環境をメンバーを教育したり、環境を整えるってことのリーダーの仕事にもなってくるんだろうな。

読んでて、リーダーってものすごい良い人...続きを読むじゃないと務まらないじゃんって感じたけど、組織を管理するためにいい人になることもリーダーの仕事の一つなのかな。

自分のお金の使い方について教えてくれてます。
人生において何にお金を使うのが大事かを解説してくれていて、お金の使い方について改めて考える機会になりました。

習慣の力の凄さを解説してくれています。
習慣は諸刃の剣、良い習慣を繰り返せば莫大な力になります。
続けたいことがある人におすすめです。

この本を読む前に、表題から想像したのが現代日本語が成立する過程で漢語や英語などの外来語を借用、翻訳しながら成立していく様子を書いた本かと想像してた。
読んでみると想像のはるか上を行く内容であった。もちろん言葉や概念の吸収といった事はあるのだが、いかにして書き言葉としての日本語が成立したかと言うことについて、もっと深く書かれた本であった。（このように書いてしまうと、日本語の文体の本の話になってしまうが、書き言葉と話し言葉は手をとりあって進展していくので、私たちが少し難しいことを話すときに話し言葉なのに書き言葉風になってしまうので、これは文体の話だけではなく、日本語全体の話となると言うわけである。...続きを読む）
　日本語の歴史を振り返ってみると、日本書紀は漢文で書かれており、古事記は倭仮漢文体、万葉集は万葉集仮名で日本語で書かれるといった具合に正書法などない、黎明期だから正書法（正しい日本語の書き方）がなかったのかというと実は歴史を辿れば正書法などずっとない。源氏物語は源氏物語の文体で、伊勢物語はこれまた独自の文体、ずっと時代が下って黄表紙は黄表紙というふうに自由闊達に文章は書かれてきた。正書法があったのはもちろん漢文で、その中には正しい漢文と日本語風漢文とあった。
国家として日本語をどうするべきかと考えていたのを知る手掛かりの一つに勅撰集がある。
最初の勅撰漢詩集懐風藻から古今、新古今と10程の和歌集が編まれた。
古今集には真名序と仮名序があり、その内容はほぼ同じである。しかしその内容を仔細にみると（以下引用）
仮名序の〈ことわざ繁きものであるというのは、単に人は様々な行為を絶えず行っているというニュートラルな認識である。その行為によって「心に感じたことを見たこと、聞いたことに寄せて、言い表したものが和歌である」と述べているのである。しかし、「真名序」のほうは「人間たるもの何もしない状態でいることができない。そのため思考は絶えず変転し、哀歓は入れ替わる。その時感動が気持ちの中に生まれ、言葉が和歌になって現れる」というような意味合いであり、「仮名序」よりも説明が緻密で論理的である。言い換えれば理屈っぽい。「無為」「志」といった漢字が背負っている「中国文明」臭も含めていくぶん大げさとも見える。）引用終わり
というふうに日本語の書き言葉と漢文の書き言葉ではそもそも役割が違うことが見て取れる。
その後、平家物語、太平記、などを経て江戸時代に文化の爛熟期を迎えるのだが、このあたりになると漢文体は生き残っているものの、大衆化することで漢文風から口語体まで硬軟様々な文章が現れる。
　その後、明治維新が起こり外国の概念が奔流すると、その際に言文一致の程度が甚だしい外国語に触れる事で、啓蒙のための文章という言文一致運動が起こる。明治の文章は現代の我々にとって江戸時代の文より読みやすくなったのであった。その明治の中でもどういう文体が良いかという試行錯誤があり、志賀直哉あたりで完成されたような見事な文章が書かれるようになる。
ところが志賀直哉本人は晩年、日本語はダメな言語で日本人はフランス語を国語とすべきという考えを
抱くようになったそうである。これはさしずめ「日本選手権を制した柔道家にインタビューしたら、武道はやっぱりプロレスだねぇ』と言われるほどの衝撃である。この日本語を外国語に転化するという考えはもちろん実現しないのだが、戦後になっても日本語の文語と口語の乖離とお互いに照応するという関係は続いているのである。

　要するに、高い学習能力を持っている学習システムでは、何かのきっかけでシステムが起動されると、知識が知識を生むというブートストラッピング・サイクルによって知識がどんどん増えていくのである。単に知識のボリューム（個別の要素知識）が増えるだけではない。新しく加わる要素知識は既存の知識に関係づけられ、知識システムの構成要素となる。同時に、新たな知識は既存の知識を質的にも変化させる。知識を整理する上で根幹となる「似ている」や「同じ」についての認識時代が変化するのである。
　ブートストラッピング・サイクルによる学習では、知識はつねに再編成され、変化を続けながらボリュームを増し、構造も洗練されていく。節目...続きを読む節目で重要な「洞察」が生まれ、「洞察」が学習を大きく加速させたり、概念の体系を大きく変化させたりする。つまり言語習得とは、推論によって知識を増やしながら、同時に「学習の仕方」自体も学習し、洗練させていく、自律的に成長し続けるプロセスなのである。

演繹推論、帰納推論、アブダクション推論のうち、つねに正しい答えを導くことができるのは演繹推論である。帰納推論とアブダクション推論は、つねに正しい答えに辿り着けるわけではない。帰納推論は、観察したサンプルの99％があてはまる事象に基づいて、「すべてのXはAである」という一般化をしても、AでないXが一事例でも見つかれば論理的には偽になってしまう。アブダクション推論はそもそも仮説に過ぎない。科学史において誤った仮説は星の数ほど存在する。しかし、この三つの推論のうち新しい知識を生むのは、帰納推論とアブダクション推論であり、演繹推論は新たな知識を創造しない。
　パースによる帰納推論とアブダクション推論の違いの考察は非常に興味深い。帰納推論は、観察した事例での現象・性質が、それらの事例が属するクラス全体についても見出されるという推論である。言い換えれば、観察される部分を、全体に一般化するのが帰納推論である。
推論の過程において、直接には観察不可能な何かを仮定し、直接観察したものと違う種類の何かを推論する。たとえば、物体は支えがないと落ちるという結論は帰納的に導出できるが、この帰納推論からは、「重力」という概念はどんなにがんばっても生まれてこない。アブダクション推論は、なぜ支えられていないモノが落下するのかという現象に対して説明を与えるものである。ただし、帰納推論とアブダクション推論がまったく質の異なる推論化というと、実際にはこの二つの境界は曖昧である。科学において私たちの観察の限界を超えて帰納を広げていくと、推論はアブダクションの性格を帯びるようになるのだ。
　あらかじめアブダクションにより仮説の提案がなくては、帰納は、その役割を果たすことができないのであり、仮説なしに帰納的方法は成り立たない。そもそも、同じ問題（たとえば肺癌の原因）でも、探求の異なる段階で個々の研究者がどんな判断を下し、どのような推論を行い、どういう仮説を思いつくかによって、どの事実が問題に関連性があるか、どういう種類のデータを集めることが理にかなっているかが決まる。関連性のある事実は、取り組まれている問題だけで決められるわけではなく、この問題に対して研究者が仮説的に思いつく解決の私案（たとえば肺癌の原因を体質の遺伝と考えるか、喫煙と考えるか、大気汚染と考えるか）によって決められる。帰納推論は、事実をして自ら語らしめると言っても、まず何らかの仮説がないと事実を集めることはできない。このように、帰納推論とアブダクション推論は連続し、混合しているのである。

　本章では、オノマトペに潜むアイコン性を検知する知覚能力だけでは、言語の巨大な語彙システムに行き着くことは不可能であることを指摘した。そして、オノマトペから言語の体系の習得にたどり着くためには、「ブートストラッピング」という、今ある知識がどんどん新しい知識を生み、知識の体系が自己生成的に成長していくサイクルを想定する必要があると考察した。しかし、ブートストラッピング・サイクルが起動されるためには、最初の大事な記号は身体に接地してないといけないのだ。
　ブートストラッピング・サイクルを駆動する立役者はアブダクション（仮説形成）推論である。複雑かつ抽象的で膨大な記号の体系としての言語を持つのはヒトという種のみだ。記号接地問題を考えていく上で、人間と動物とで推論能力にどのような違いがあるかを考えることは、人間を理解するために、そしてなぜ人間のみが言語を持つのか、という最大の問いに答えるために、とても重要な示唆を与えてくれるはずだ。

「AならばXである」を「XならばAである」に過剰一般化することは、人間には日常的に頻繁に見られることである。以下は、私たちがとくに「推論」だという感覚も持たずに行っている推論である。
　太郎は、仕事が早く終わったら、飲み会に参加すると言った。太郎は飲み会に来た。よって太郎は仕事が早く終わったに違いない。
　外を見たら道路が濡れていた。気づかないうちに雨が降ったに違いない。
　右の二つの例は「間違い」だとは思わないだろう。しかし、これは論理学では「後件肯定の誤謬」と呼ばれる「論理の誤り」なのである。太郎が飲み会に来なかったのは仕事が早く終わらなかったためとは限らず、他の急用ができたためかもしれないし、疲れたので家で休みたくなったためかもしれない。地面が濡れていたのも、可能性は低いが放水車が水を撒いたのかもしれない。
　後件肯定が誤謬であることは、次の例を見るとわかりやすい。
　英雄は色を好む。Ｘは色を好む。だから、Ｘは英雄である。
　英雄色を好むというのは有名な格言である。しかしＸが色を好むからといって、Ｘが英雄とは限らない。英雄でない色好みの人物がたくさんいることを私たちは知っている。
　そして、これとまったく同じ論理形式のこのような例はどうだろう。
　新型コロナに罹患すると、喉が痛くなり、発熱することが多い。今、私は喉が痛くて熱がある。だから私は新型コロナにかかっている。
　喉が痛くなる病気は新型コロナだけではない。インフルエンザかもしれないし、他の病気で同じ症状が出ることも十分ありうる。しかし多くの人は、新型コロナが流行しているときにこのような症状が出たら、当然のように自分もコロナ感染をしたのではないかと疑うだろう。
　そもそも病気の診断は、たいていの場合、症状からその原因（病名）を訴求的に推論するアブダクション推論である。もちろん現代では病名を確定するためにさまざまなテストを行う。しかし、第6章で述べたように、医師が最初に病気について症状から予測ができなければ、何のテストを行うかを決めることができないのである。
＜中略＞
　原因と結果をひっくり返す。大人でもよくあることである。たとえば、いつも店の前に長い行列がある店があると、（「おいしいから混んでいる」ではなく）「混んでいるからおいしい」と考え、つられて自分も列に並んでしまう。これと関係するのが、必要条件と十分条件をひっくり返すバイアスだ。筆者たちは大学生を教えているが、「8割の出席が単位取得の必要条件」と伝えると、多くの学生は「8割出席すれば単位がもらえる」と思うのである。

　いずれにせよ、対称性推論による（論理的には正しくない）逆方向への一般化は、言語を学び、習得するためには不可欠なものであるし、我々人間の日常の思考においても、科学の中で現象からその原因を遡及的に推論する因果推論においても必要なものである。
　帰納推論・アブダクション推論という誤りを犯すリスクのある非論理的推論が持つ利点をあらためて考えてみよう。先述のように、これらの推論は、既存の限られた情報から新しい知識を生み出すことができる。しかも、より少ない法則や手順で多くの問題を解くという節約の原理にかなっており、不確かな状況、能力的な制約の下で、限られた情報でも、完全でないにしろそれなりに妥当な問題解決や予測を可能にしている。
　また、事例をまとめるルールを作ることで、外界の情報を整理・圧縮することが可能になり、情報処理上の負荷を減らすことができる。現象からその原因を遡及的に推理し、原因を知ることで、新しい事態にも備えることができるのだ。
　ヒトは、居住地を全世界に広げ、非常に多様な場所に生息してきた。他方、そのために多くの種類の対象、多民族や自然などの不確実な対象、直接観察・経験不可能な対象について推測・予測する必要があった。未知の脅威には、新しい知識で立ち向かう必要があった。この必要性を考えれば、たとえ間違いを含む可能性があってもそれなりに上手く働くルールを新たに作ること、すなわちアブダクション推論を続けることは、生存に欠かせないものであった。アブダクション推論によって、人間は言語というコミュニケーション思考の道具を得ることができ、科学、芸術などさまざまな文明を進化させてきたと言えるかもしれない。
　他方、生息地が限定的なチンパンジーなどでは、生活の中で遭遇する対象の多様性・不確実性がヒトほど高くない。そのような環境の下では直接観察できる目の前の対象を精度よく処理するほうが生存には有利なので、「間違うかもしれないけど、そこそこうまくいく」思考はそれほど必要なかったのかもしれない。その場合、誤りのリスクを冒してアブダクション推論をするより、誤りを犯すリスクが少ない演繹推論のほうが、生存に有利だったのかもしれない。
　人間はあることを知るとその知識を過剰に一般化する。ことばを覚えると、ごく自然に換喩・隠喩を駆使して、意味を拡張する。ある現象を観察すると、そこからパターンを抽出し、未来を予測する。これらはみなアブダクション推論である。人間にとってアブダクション推論はもっとも自然な思考なのであり、生存に欠かせない武器である。
　他方、ヒト以外の動物種はアブダクション推論をほとんどしない。その萌芽がないわけではない。しかし萌芽があっても、ヒトという種に至るまで、私たちが現在操るような抽象的で複雑な記号の体系は生まれなかった。それはなぜだろうか？
　人類だけがなぜ言語を持つのか。この深く壮大な問いに対して、人類はそれ以前の種に比べて脳のボリュームが格段に増え、とくに思考を司る前頭葉が発達したからという説明や、二足歩行を始めたために重い脳を支えて自由に移動できるようになったから、あるいは人間という種特有の集団内の社会性や、そこから派生する社会の形態の観点、生物学的な観点など、多くの説が提案されている。
　数多の言語起源論の中で、本書では、人間独特の思考の様式に注目した。アブダクション推論という思考である。人間は、アブダクションという、非論理的で誤りを犯すリスクがある推論をことばの意味の学習を始めるずっと以前からしている。それによって人間は子どもの頃から、そして成人になっても論理的な過ちを犯すことをし続ける。しかし、この推論こそが言語の収得を可能にし、科学の発展を可能にしたのである。
　第6章で、言語習得における記号接地問題を解決する鍵となるのはブートストラッピング・サイクルによる学習であると述べたが、言語の発達と思考の発達もまた、互いにブートストラップし合う関係にある。身体と直接つながりを持たない抽象的な概念は、乳児が生まれつき持っているものではないし、天から降ってくるものでもない。極度に抽象的な概念、たとえば数の概念や数学の概念は、一見「言語の領域の外」の概念だと思う人が多いかもしれない。しかし、数学も言語も、知覚的に同一ではない、あるいは知覚的観察のみからは同一であることに絶対に思い至ることができない対象を「同じ」として扱うという意味で、共通なのである。
　乳児は音と対象の形などの、異なる感覚の間に類似性（アイコン性）があると感じることができる。二つのモノ同士の間の視覚的類似性を検出することもできる。そこから、統計推論と帰納・アブダクションの推論をエンジンとして用いて、ブートストラッピング・サイクルによって、感覚・知覚レベルに留まる類似性ではなく、背後にある関係の類似性を見抜き、抽象的な概念を習得したり、目では観察できない因果関係を理解したりできるようになっていく。ここで大事な役割を果たすのがことばだ。
　観察しただけでわかる類似性から始めはするが、ことばに導かれて、観察不可能な関係の類似性に気づくようになる。さらに、動詞のように抽象的な関係性を示すことばによって世界を分類し、整理することができるようになる。ことばが子どもを知覚的で具体的な類似性から、関係性による抽象的な類似性にブートストラップするのである。
　ことばの知識は言語の領域にとどまらず、言語の外部と一般的には考えられている数や数学の領域での思考も変えていく。言語と思考は、左足と右足のように片方が一歩進めばもう片方が必然的に歩みを進めるような関係で、互いにブートストラッピングを繰り返す。
　対称性推論をしようとするバイアスがあるかないか、このような、ほんの小さな思考バイアスの違いが、ヒトという種とその他の動物種の間の、言語を持つか持たないかの違いを生みだす。そして言語によって、人間がもともと持っているアブダクション推論が、目では観察できない抽象的な類似性・関係性を発見し、知識創造を続けていくというループの端緒になるのだと筆者たちは考えている。

何気ないビジネス書な装いだが、多くの人がわかりやすく現代社会を認識し行動を改めるきっかけになるという点で名著なのではと思いました。

我々はクリア後のゲームをプレーしているようだ
そりゃあつまらない

こんな言い方はしていないけれど
成熟した社会で見込めない経済合理的な成長を自己欺瞞を繰り返し人生を消費するのはやめよう

〇〇%成長の根拠は？
なぜ成長が必要なの？
それで社会は良くなるの？
そしたら人類は滅びるよ？

ビジネス社会あるいはそれを構成する我々がよく口にする欺瞞に対してソクラテスのように問いまくりたくなる一冊

キーワードは人間生に根付いた「衝動」です

生きるに値する社会に変えて...続きを読むいくために
まだ金になっていないが私にとっては

見過ごせない
どうにかしなくちゃならない
ついそうしてしまう

何か

例えば楽しい、美しい、守りたい、救いたい等など

それは他人にとっても価値あるモノゴト
それを生み出していこう

仕事と余暇ではなく
仕事は趣味とか遊びとかそういうものとも一体化して溶け合っていく

常識が誤りだと物腰柔らかい文章で諭してくる残酷さがある
一方でじゃあとうしたらいいのかという
あたたかな希望のアイデアを提示しており
発想の指針となる良書でありました

真説、なんて書かなくても、著者の歴史認識は極めてまっとうで、
ナショナリズムが吹き荒れる現代に、
しっかり足元を固めてものを考えるにはぴったりの新書になっている、
と私は思う。

昭和１００年、、、

日中戦争から大東亜戦争、そして敗戦、アメリカの占領下、高度成長、バブル、
そして失われた３０年、、
大雑把にはそんな流れか。

その１００年を、戦争、東京裁判、高度成長、田中角栄、昭和天皇という切り口で
分析している。

戦争を止めることができなかった当時の空気。
ドイツ降伏後は世界中を敵に回して戦争を続け、
優秀な学生を特攻隊に送り込む狂気。
敗戦後の東京裁判の理不尽さ。
東條英機はヒトラー...続きを読むほどの権力はなかったし、小物だったことがよくわかる。
というか、当時も今も大物なんていやしないのか。
ある意味唯一の大物田中角栄はアメリカにたてつこうとして刺された。

高度成長が、ベビーブーマーたちを仕事に就かせないととんでもないことになる、
という官僚の思いから生まれたように読めるところはちと違和感がある。
しかも官僚が軍人への復讐心を持つ、というのも。
もちろん個人個人はそうだろうが、陸軍の組織が今の官僚のもとになっている、
と私は理解しているので、自己撞着というか、自己否定というか、、
だったらいっそ組織解体して出直せ、と言いたい。

昭和天皇はよくわからない。間違いなく戦争責任はあったわけだが、
彼を処罰してしまえば、とんでもないことになるというアメリカの思い。
今の上皇の素晴らしいお話を聞いたことがある身としては、
きっと昭和天皇も相当の教養をお持ちなのだろうと思うが、
いずれにしても歴史の渦中にいらしたお方。
翻弄された、とすら言えるだろう。
そもそも明治天皇の前は全く存在感がなかったものの、
薩長が江戸幕府をひっくり返すために担ぎ上げた天皇制。
ペリーとハリスに太平の世を奪われ、開国せざるを得なかったとはいうものの、
どうも明治政府の在り方は好きになれぬ。
それを後生大事に考える輩も。

なぜかその人たちは今のアメリカべったりと親和性がいい。
右翼なら国の独立性が大事だろうに。
なぜかなぜかそうではない。
アメリカなんて、日本を守る気なんてさらさらないはず。
もともとそうだったものを今までは建前で維持してきた。
しかし、トランプはそんなものをかなぐり捨てて、
ビジネスだけでものを言う。
そんな国の言うなりになってはまずいはずだ。
前にも書いたが、日本を敗戦国とした体制の国連がトランプによって
解体されそうなのは賛成するが。

しかし、、
要は経済力。
経済に余裕があるから武力を増強できる。
アメリカは６０年代はものすごく裕福だったのに、
ベトナム戦争からケチが付き始めた。
カネが無くなった。
それを今またやろうとしている。
しかも金は各国が出せ、という。
意味不明だ。

日本は武力を増やす前から勝手に衰退してしまった。
この上増やしたらどうなるのか。

過去を振り返り、立ち返るべき時。

そんなときにトランプがホルムズ護衛参加要請してきている。
その相手が高市首相。
彼女は岸田に比べればクレバーかと思っていたが、
どうも言動からそうでもなさそう。
迎合しそう。
危ない。


まえがき

第一章　「昭和一〇〇年」とは何だったのか――左翼史観に歪められた歴史の見方
近代日本を形づくった皇国史観／唯物史観とアメリカ的な実証主義／半藤氏の四〇年周期説、胡耀邦が語った八〇年周期説／暴力革命、革命純化、板垣は裏切り者／マスコミと教育現場を支配した左翼的史観／歴史を見る目を歪めたマスコミと文化人／自分史、日本史、人類史――三段階の歴史観／左翼系知識人の偽善／「東條について書くなんて右翼だ」／ジャーナリズムに対するアカデミズムの傲慢／記憶を父として、記録を母として／歴史に向き合ってものを書くこと

第二章　「あの戦争」とは何だったのか――大きな戦略に呑み込まれた日中・対米戦争
一五年戦争、太平洋戦争、アジア太平洋戦争／辛亥革命に日本はどう関わったか／国家統一に向けた中国の大戦略／イギリスの先進帝国主義の原価計算／国民党の軍事指導者が明かした抗日戦の真相／華族になりたい一心から国家を破滅に導いた／失われた武士道という倫理／対米戦争とは何だったのか――近現代史の俯瞰図／近代化の手本はアメリカではなくプロイセン／対中政策をめぐって高まった日米の軋轢／アメリカへの最大の援軍となった「本土決戦」／対米関係に支配され続ける国／対アメリカ観を再構築できるか

第三章　「二・二六事件」とは何だったのか――狂信者たちの目的は達成された
ファシズムへの導火線、新統制派の実権掌握／事件と共産主義者を結ぶ点と線／「天皇と一体化」という危険な精神構造

第四章　「東京裁判」とは何だったのか――平和と人道という名の下の復讐
天皇を訴追しないと決めたマッカーサー／隠された事実を晒す大掛かりな情報公開／訴状を押し戴いた被告たち／大きな無理を抱えた検事団の起訴状／自分の首を絞めた敗戦前後の資料焼却／戦争よりも虐殺行為への復讐が目的／パル判事の「日本無罪論」を否定する／「これでアメリカと戦争をやったのか!?」／ソ連の証人になった「昭和の参謀」瀬島龍三／法務省地下に埋もれた資料が語ること／「東條を真人間にしてあの世に送った」

第五章　「高度成長」とは何だったのか――経済官僚が挑んだ軍人への復讐戦
「政治の季節」から「経済の時代」へ／平時の予算の組み方を知らない大蔵官僚／高度成長を取り仕切った「短現」出身者／七〇年安保とは高度成長のアダ花／復讐戦の終焉から低成長の時代へ／歴史の法則性と準備運動

第六章　「田中角栄」とは何だったのか――大衆の生贄にされた無作為の社会主義者
際立った三つの特徴／昭和天皇の前で話しまくる／キッシンジャーを激怒させた「アメリカ離れ」／『日本列島改造論』の先見の明、狡猾な大衆のエゴイズム／支持率七〇パーセント、驚異的人気の秘密／「国のためになど死んでたまるか」

第七章　「昭和天皇」とは何だったのか――時代の象徴にして人間天皇という二面性
明治・大正天皇の分裂から昭和天皇の一体化まで／象徴天皇にして人間天皇へ、苦渋の変身／日本人として理解すべき天皇の二面性／近代天皇制への理解不足

第八章　「戦後八〇年」とは何なのか――言葉の呪縛と思考停止の時代
中国訪問で「あなたはなぜ謝罪しないのか」／「した部隊」と「しなかった部隊」の違い／政治的プロパガンダより生身の証言／モラルが逆転した戦争体験を聞くルール／歴史認識は食い違うのが当たり前／報道と戦争は今も昔も相性がいい／自分の意思と関係のない「世代の宿命」／日本人は本当に「わだつみのこえ」を聞いたか／「国のために死ぬ」というアンビバレンス／「一国平和主義」「平和憲法」への自省はあるか／「戦後」「戦後民主主義」に潜むエゴイズム／新しい戦争観と平和理論を構築できるか／「戦間期の思想」を持たなかった国

あとがき

流石日経という内容。
様々なメディアで報道されている内容が網羅的に記されているので、おさらいとしてちょうどよかった。

歴史っておかたいものだと思っていたけれど、生きる上でのヒントがたくさんあるんだと思った。
色んな人の性格や背景に関連して書かれているところが興味をそそられた。

西郷隆盛の遺訓41条、追加2条、他解題の一冊。
要約、原文、訳文、解説、の順で構成されています。
個人の生き様、指導者の在り方、などに対する西郷先生の考えが綴られています。

『二〇　人は第一の宝』＝二〇　何程制度方法を論ずるとも、其の人に非ざれば行はれ難し。人有りて後ち方法の行はるるものなれば、人は第一の宝にして、己れ其の人に成るの心懸け肝要なり。

『二二　兼て気象を以て克ち居れよ』＝二二　己れに克つに、事事物物時に臨みて克つ様にては克ち得られぬなり。兼て気象を以て克ち居れよと也。

の2条が私に刺さりました。
皆さんの支えになる言葉もきっと見つかります。

藤田田、最高だわ。やっぱり面白い。この人が凄いのは、本気であることと、ビビって引き下がるんじゃなくて、ちゃんと主張すること。しかも相手のトップオブトップに怯まないで向き合ってること。
機転がかなり利くことと、度胸が相まったからだと思うけど、今、藤田田が生きていたら、今のこれからの日本をどう見るのかと思う。素晴らしい気概の方だと思う。

この本を読んで私の新しい分人が生まれた。自分の新たな分人に出会うために、読書をしたり、他者と出会いたい！！
自分の半分は他者のお陰であり、他者を通して自己肯定し、分断された集団は分人を通して交流していく、、すごく素敵な考え方。本当の自分ってなんだろう、どうあるべきなんだろう、と悶々としてたが、どの分人も自分の一部で、足場となる分人を自分で選べるんだ。自分でなんとか生きていかなきゃ、自立しなきゃ、と考えてたが、そもそも自分は他者との関わりでしか生まれない、と思ったらすごく楽になった。分人の構成により自分も相手も更新されていくとわかり、希望を持てた。
殺人への言及により極論に走ることも抑止してくれ...続きを読むていて、本の構成的にもよくできている。自傷行為とは、苦痛があるべきでない自分を否定してくれる、生きていく為の行為というのも驚きだった。好きな自分も好きじゃない自分も複数いると考えていいのか〜。人生を変えてくれた本になりそう。読んでよかった。

大学受験をまだしていない17歳の頃にこの本を読み、学歴の重要さを改めて感じ、一年半猛勉強しました。
しかし、そう簡単に難関大に合格することはできませんでした。
自分の将来の夢を考えると、専門学校に進むという道もありますが、学歴は自分の武器になる、大卒という肩書きを持つことで新たな選択肢が広がるということをこの本から学びました。
高校を卒業して18歳になりましたが、もう一度難関大に挑戦しようと決意できたのは、この本とびーやまさんのYouTubeを見てきたからだと思います。

「今、投資するべき」の原理・原則が図表や数字などの客観的なデータで根拠立ててわかりやすく解説されている。ドル表示での表現であったりアメリカでの背景・歴史に基づいているのでイメージしにくさはあるものの、いちいち納得のいく説明で、投資をやるべき根拠が理解できた。やはりハイリスク・ハイリターンの短期的な投資には自分は向かないことの裏付けが示されて、この本に出会えて良かったです。

どうやって子供に躾をしたらいいか、わかりやすく書いてあります
たしかに自分の子供の頃を振り返るといつも怒られていると慣れてしまい、いくら叱られても全くひびいてないことを思い出しました笑
まだ赤ちゃんなのでもう少し先になりますが、この本を思い出して子供と接したいと思います

ゾーンに入るための引き金を自ら作り出していく。自分にはその発想すら持ち合わせていなかった。

チェスと武術という全く異なる分野の戦略を統合して考えていくところに、思考の柔軟性を感じた。また著者自身が二つの競技に関連性を感じながら取り組んでおり、その姿の描写がとても楽しそうであった。趣味は趣味、勉強は勉強として別々に考えるのではなくて、著者のように全てに繋がりを持たせながら考えられるようになったら、楽しいだろうなぁ。