ビジネス・実用の高評価レビュー

10代向けに書かれた本です。でも大人にも刺さり
ます。

人間関係、将来への不安、自分自身に対する
マイナス思考、「やる気」が出ない日々・・・・。

皆、同じ悩みを抱えています。

そんな人たちにちょっと視点を変えるだけで
毎日が変わってくる考え方を伝授します。

人間関係に悩む人へは福沢諭吉の「本当に朋友に
なって共々に心事を語るいわゆる莫逆の友
（本当の友人のこと）というような人は一人もいない」
という言葉。

「ほとんど人の遺伝子はほぼ同じ。違いは遺伝子と
いうスイッチがオンになっているか、
オフになっているかだけ。自分を動かすにはオン
にする必要がある。その一つが一流のものに出会う
こと」という言葉。

「自分が深海魚になって、他の誰も見たことない
深い海の中の景色を見るようなイメージを持つこと」
という言葉。

大人にも響く珠玉の言葉満載の一冊です。

読み終わってからちょっと時間が経っているので読後の記憶が若干曖昧になっていますが、現代社会をマクロな視点で見ることができる良書でした。

トランプ、プーチン、習近平らが何を考えているのか、著者の説得力のある考察に唸りました。彼らが何か異常な権力者なのではなく、自国の繁栄を「取り戻す＝レコンキスタ」ために現れた存在であり、繁栄ののちに衰退期に入った大国が構造的持つであろう攻撃的な行動なのだということを解説しており、そこには彼らを批判する考えではなく、時代の流れの中で同然起こることとして考察されています。そして、それを他国が読み違えるとウクライナ戦争のようになってしまうと冷静に語られている。

非常に読みやすいのに、ものすごく刺激の強い秀逸な一冊でした。勉強のためにも、ぜひ読んでほしいです。米国の衰退は今後も続くことを薄々と世界は感じ始めていますが、その先の世界が大戦にならないでほしいと思いました。

仕事でノーと言わないこと、何でもやることが信条だったので、こういう考え方も逆に大切だと自戒できて良かった。
とはいえ何が大事なのか、何をしたいのかということがはっきりするためには個人としてそれなりに素地がいるとは思うので、好きなことだけやっていいと単純化しないようには気を付けたい所。

習慣の作り方含めて、参考になることは多かった。判断軸の1つとして時間をおいて読み返したい。

いろんな読み方が紹介されていて、そのうちいくつかは実践してみたいと思えるものだった。
知らないサービスも豊富に紹介されているので試してみたいです。

入門書だから初心者向けだろうけど、普通に読むのに時間かかっちゃった。
ハンナ・アーレントは高校のとき初めて知って、なんとなく考え方とか生き方が好きだなと思ってた！
改めて読んでみて、やっぱり一番惹かれるのはナチスの悪の凡庸さを指摘したところかも。
アレント自身、ナチスの迫害を受けた側なのに、ナチスをただの絶対的な悪として片付けるのではなく、どうして起きてしまったのか冷静に考えたところがいいなと思う。ごく普通の人間でも、何も考えずに組織や社会の流れに従えば、大きな悪に加担することになると指摘してるのが印象的だった。
あと、この考えを迫害された側のアレントが言ったことに大きな意味があったのかなと思った。当事者以外の人やドイツ国民がナチスの悪の凡庸さを指摘するのは難しかっただろうから、被害者のアレントが、感情に流されずに指摘したことに意味があったのだと思う。
実際、この考えを提示したことで、アレント自身はユダヤ側からかなり批判されたらしいけど、それでも周囲の感情や時代の空気に合わせるのではなく、自分の考えを貫いたところがやっぱりかっこいいなと改めて思った。
思想の内容ももちろんだけど、周りがどう考えているかじゃなくて、自分の頭で冷静に考え続けようとする姿勢が好きだなと思った。

自分の心に最も刺さった本であり、最も影響を受けた本。
自分が子どもの頃（現在も）、親から愛情を受けた記憶はなく、いわゆる普通の家庭が想像できないまま家庭を持ち、子どもを育てている毎日で、いまいち父親としての接し方がわからなくなる時があった。たまたま手にしたこの本のタイトルと目次を見て、これは読まなくてはいけない、自分のためにある本だと思い購入。読み進めるたびに自分のことのように感じ、つらくも感じたがそれ以上にこのままではいけないと感じ、子どもへの対応を変えてみた。その結果、以前よりも子どもとの距離も近づき、妻も私の接し方に以前よりも満足している。
子育てで悩んだときや、子どもがもう少し大きくなった節目のタイミングなどで読み返したい。

まず文学作品として楽しめた。
ソクラテスというと変わり者の賢者というイメージを持っていたが、この本ではその人となりが生き生きと描かれていて少し印象が変わった。それぞれの論者の語り口や在り方の描き分けがあって、プラトンの技巧を感じられる。古代ギリシャの作品が時代を超えてなお楽しく読めるのがすごい。


哲学的内容としては、5人の論客がエロスとは何かについて語る。

少し勘違いをしていたけど、ここで語られているエロスは欲求全般ではなく、美しいものに向けられる欲求らしい。作中ではエロスは美ではなく、美を求める主体でもない、その中間体だと説明されている。主体が欲求対象を持つ状態をA、持たない状態をBとすれば、AとBの間の状態ではなく、AからBに向かう矢印、ベクトル、動機のようなものだろうか。この動機にも複数種類ありそうだから、エロスはその中のひとつなのかもしれない。美を含む善へと向かうある特殊な推進力のようだ。
人は美の永続的な獲得を望み、不死性を満たすためにその手段として美の中で生産(継承)を行う。

ディオティマの愛の梯子の話も興味深かった。
個別の美を求めることから始まり、美の共通項に気づき、一般化していく。美の範囲を肉体から精神、人から社会、自然法則、学問に拡張していく。つまり抽象化と、価値基準の変換が起こる。美への認識が本質へと近づいた時、絶対美(イデア的な美)に気がつく。エロスの方向性は一つでも、人間の認識が不完全であるために、欲求の対象が一方向に定まらないということだろうか？
この流れは、ファイドロスの俗世的な少年愛、愛する人の前で立派でありたい肉体的な恋の話、パゥサニヤスのより精神的な向上、個よりも関係の正しさを重んじる少年愛、医者のエリュキシマコスによるシステムの中に存在する調和やバランスに介在する話、アリストファネスによる寓話における片割れを求めるというエロスの生じる理由の説明、アガトンによるエロスそのものの性質や効果への矛先の変換、とある程度構造が重なっている。仕掛けのある文章の運び方だ。

では、イデア的な美の中に生産するとは何を意味するのだろう？
美が不変なら、観測者の基準が変化して、美を模倣する、再生産しようとする、例えば生き方や生産に本質的な美が反映される？あるいはそれを人に伝えようとする？
美を永遠に所有するとは、美との関係性を持続することなのかもしれない。所有というものがそもそも主観的な捉え方だとも考えられる。

美と善の関係も曖昧だが、美は善がエロスにとって欲求の対象となる際の現れ方、人の意識できる善の一側面なのかもしれない。


最後にアルキビヤデスが押しかけてきてソクラテスについて語り始めたのも面白かった。

とにかく面白くて、分かりやすい房野さんの歴史本。今回は江戸、徳川将軍15人の歴史を軽やかに語る。将軍一人一人の個性が伝わる、そして笑える、そして学びにもなる貴重な本。

シスターの言葉に励まされます。一輪の花として、笑顔で周りを幸せにするのが使命。みんながそのように生きられれば、世界は幸せのおすそ分けの連鎖で平和で素晴らしくできる。今与えられたことを受け入れ、大切にし、周り温かい言葉が家ができるように一日一日を丁寧に、こころの美しく生きていく大切さが身に染みます。

出来事の羅列だし前提知識が必要なので、イスラエル・パレスチナ紛争をゼロから理解しよう、という場合は別の本を手に取ったほうがいい。監訳者解説にも「分かりやすいとかバランスが取れているとか、ということではない」と書かれている。しかし、他でもないユダヤ系イスラエル人歴史家イラン・パペによる当事者性の高い記述だからこそ読む価値が高い。内容的にも、類書より深くパレスチナ問題を理解できたと思う。シオニズムの本質は現地人を支配する一般的な植民地主義ではなく、先住民のパレスチナ人を殲滅することを目的とする入植者植民地主義であるというのが本書における筆者の主張。

わたしも子どももこの手の本が大好き！流通の面では旬なんてほとんどなくなったように思えるけれど、やっぱり旬のものが一番おいしくてうつくしくて心地よいんですよね。

この本では各月ごとに 野菜／魚介／味／菓子／花／レジャー／家しごと／行事 がまとめられていて、とても見やすい。今月がたのしくなり、次月の到来にわくわくできる本。

「我らは、薩長に負けたのではない、イギリスに負けたのだ」

いやー面白かった
さすがは「NHKスペシャル」いい仕事しますな〜

はい本書は日本の歴史（今回は幕末）をグローバルヒストリー（簡単に言うと世界史やな）の視点からあらためて読み解くという一冊

そしてやはりわいは幕末の偉人たちの中で一番の男前は桂小五郎だと思います
うーんグローバル♪（どこがやねん）

一例を挙げよう
アメリカ南北戦争な
これは1861年から1865年にかけてアメリカが北と南に分かれて戦ったアメリカ史上最大の内戦で、死者数は61万人以上と言われ、なんと第二次世界大戦でのアメリカの死者数をこえるとんでもない大規模戦争だったんよな

そして江戸幕府崩壊の端緒となったとも言える第二次長州征伐は1866年
約15万人の大軍勢を擁する幕府軍が、数千人規模の長州軍に敗戦を喫したわけなんだが、これは南北戦争向けに大量生産していた最新の武器が南北戦争の終結とともに売れ残って、大量の在庫を抱えた武器商人たちが、あらたな市場として日本に目をつけ薩長に売りさばいたからでもあるんよ

南北戦争と江戸幕府の終焉は繋がってたんよ

他にも興味深いお話がたくさんあって、あらためて「歴史」オモロー！の思いを抱かせてくれた一冊となりました

あ、ちなみに冒頭の言葉は戊辰戦争の敗戦の将榎本武揚が降伏したときに残した言葉です
戊辰戦争の趨勢には世界で圧倒的版図をもつ大英帝国の思惑が絡みまくってたんよな

当たり前の話だが世界の中の日本なんよな

中村天風を育てた頭山満氏がどんな人物なのかを知るために手に取った。戦前、戦中の時代の日本を陰で支えた超重要人物であった。そして、昭和天皇が香淳皇后との結婚に際し、山縣有朋から横槍があり破局させられようとした宮中某重大事件を救った人物であることを知った。色覚異常の遺伝リスクから回避するにあたり、危機一髪からの逆転劇があり、昭和天皇からは、その葬儀にあたって国賓級の対応として天皇からの使者が葬儀に参列したとのこと。もっと日本の本当の歴史をしる必要があると感じた。

心理学や脳科学に基づいた内容であり、説得力がある。
誰が伝えるか、何を伝えるか　×　感情、論理　で成り立っている。
気付きを得られるので、あとは行動に移せるか次第。
とても勉強になった。時々見返したくなる。

恒例行事の一つとして、ゲッターズ飯田氏による翌年を展望する書籍に目を通すことにしている。

想う通りに必ずしも事が運ばないのが人生であるとわかっていても、ついつい関心の強さが気持ちを上回ってしまう。



本書は、ゲッターズ飯田氏による2027年の展望等である。

同氏による占いにおいては、『命数』、『金あるいは銀』、『タイプ』が重要なパラメータになる（ちなみに、私は、銀のインディアン座。）。

総合運や仕事運、恋愛・結婚運等について、月別でアドバイスしてくれる。

さらに、日にちごとにもコメント等が記載されていて、その月の予習等も可能かもしれない。


本書においては、2027年における毎月の運勢等を可視化して、グラフにて表示している。

たとえば、今月は先月よりも運気が上昇気味である等を可視化することにより、自身のモチベーションアップ等につなげることが可能となろう。


個人的には、開運のつぶやきとしてページ下端部に記載しているコメント等が身に沁みる。

大切にしていきたい言葉が凝縮されている。


なお、本書は、2027年だけでなく、2026年下半期である9月から12月についても、上述した内容が記載されている。

巻末には2027年における自分のタイプと他の12タイプとの相性も記載されていて、充実した内容だ。



本書を通じて、今年の下半期から来年の総合運等を知ることができた。

占いが完全に合致するとは考え難いが、日々の暮らしにおいて一部の心の拠り所等として、活用したい。

ゲッターズ飯田氏は、類書も多数著している。
機会を見つけては目を通してみたい。

『ゴルギアス』
感想について、いくつか考えたことをまとめるのが面倒なので、箇条書きに記していく。

*ゴルギアス
『ゴルギアス』は弁論術の大家であるゴルギアス本人と、その弟子のポロス、新進政治家のカルリクレスと、ソクラテスとの対話の三幕構成だった。ゴルギアス本人についてはとくに割合が少なく、弁論術の大家で老紳士ということぐらいしかわからなかった。

*対話とは
ソクラテスの一問一答的な問答法と、ゴルギアスたちの得意とする大同演説的な弁論術は対極に位置する。ソクラテスの議論はいちいち整理されるので非常にわかりやすいが、ソフィストたちの武器である長広舌の弁論を封じて、自分のフィールドに持ち込んでいるという意味では、せこましいとも言える。
ただ、ソクラテスの議論はやはり見習わなければならないところがある。非常に平易で、論理的であろうと、議論の毀れがないようにと努めている。このように議論できるのが本来一番良いはずであると思う。しかし、それは本当か、議論のすり替えではないか、そこは同意のものとして済ましてもいいのか、と思うところが多々あった。ソクラテスのような人となら議論してみたい。

*結末の神話の内容
ソクラテスによれば、人間は死ねば魂と肉体とに分離し、死後も肉体は生前に形成された肉体の状態を保つように、魂も同様に、生前の魂の状態を保つ。そしてそうした魂は冥界へいき、裁判を受け、よい魂は天国へ、悪い魂はタルタロスの地獄へ行くのだという。しかも、魂は肉体という装飾が剥がされた丸裸の状態であり、ごまかしが効かないのだという。

*神話についての感想
かなり唐突だったし、ソクラテスはこれを神話（ミュートス）ではなく、真理（ロゴス）なのだと、自明のこととして扱っている。当時、有神論的な世界観があったというのはわかるが、これはかなり現代人の私たちには受容しがたい。また、ソクラテスが長広舌でこの神話について紹介した後、それは何者によっても反駁・意見が交わされることなく、それはあたかも疑いえない真理であるかのように幕が閉じる。まるで勝ち逃げのようなこの結末はなかなか受容し難かった。

*神話を受け入れられない理由
私にとってこれが受け入れられないのは、それがプラトンの倫理学の基礎のように受け取られたからだ（少なくとも『ゴルギアス』を見る限り）。かいつまんでいえば、「魂を汚さないように、よき魂として死んだ後に天国に行けるように、現世でも気をつけて生きよう、そのために倫理を守ろう」といっているように見えるのだ。
これはほとんどキリスト教と変わらないではないか。これが「魂の配慮」の下心なのか。ニーチェがプラトンの哲学を原始のキリスト教と準えるのも頷けるところがあった。

*ふたりの利己主義・傲慢な若者（ポロン・カルリクレス）
二人の若者はどちらもなかなか極端な人物で、明らかに倫理に反していると思われることを平気でいう。それに対してソクラテスが、（よき魂に反する）そうした非倫理的なことを合理的に嗜めるという形式にもなっていたように思う。
しかし解説によれば、これはプラトンの意地悪な脚色も入っているらしく、二人の人物は実在した人物とされているが、どちらも当時の若者の類型として登場させているのだという。ちなみにゴルギアスについても、実際のゴルギアスは法廷弁論をよしとしなかったらしいが、本書のゴルギアスはそれについても熱心に論じている。

*読後の感想のひとつ　—厭世
ともあれ、類型として採用された二人の若者像は、当時の時代状況の若者の本音を描き出している。また、ソクラテスが珍しく長広舌になって、腐敗した衆愚政治に対する辟易を述べているが、こうしたことは、時代や国が変わっても、全く進歩しないところがあると自分の厭世観が強まった。