ビジネス・実用の高評価レビュー

何度も読み返したい名著。
お金の本というより、人生と幸せ探求の本と言っても過言ではない。

そして、自身の人生も時間の経過とともに状況が変わるので、この本を変わらない一つの考え方として覚えておいて、自身のズレを確認するために使いたい。

ウニの男女が体を触れ合わずに生殖する感じ、コミュ障みたいで可愛い好き

今西 錦司
（いまにし きんじ、1902年（明治35年）1月6日[1] - 1992年（平成4年）6月15日[1]）は、日本の生態学者、文化人類学者、登山家。京都大学名誉教授、岐阜大学名誉教授。位階は従三位。日本の霊長類研究の創始者として知られる。理学博士（京都帝国大学・1939年）。京都府出身[1]。今西の活動は登山家、探検隊としてのものと、生態学者としてのものがあり、彼の中では両者が不可分に結びついている[2]。探検家としては国内で多くの初登頂をなし、京都大学白頭山遠征隊の隊長などを務めた。生態学者としては初期のものと...続きを読むしては日本アルプスにおける森林帯の垂直分布、渓流の水生昆虫の生態の研究が有名である。後者は住み分け理論の直接の基礎となった。第二次大戦後は、京都大学理学部と人文科学研究所でニホンザル、チンパンジーなどの研究を進め、日本の霊長類学の礎を築いた。墓所は上品蓮台寺。生家は京都市内の西陣織の老舗織元。


「　このように相異ということばかりを見て行けば、世界中のものはついにみな、異なったものばかりということになるが、それにもかかわらずこの世界には、それに似たものがどこにも見当らない、すなわちそれ一つだけが全然他とは切り離された、特異な存在であるというようなものが、けっして存在していないということは、たいへん愉快なことでなかろうか。もしも世界を成り立たせているものが、どれもこれも似ても似つかぬ特異なものばかりであったならば、世界は構造を持たなかったかも知れぬ。あるいは構造はあってもわれわれの理解し得ないものであったかも知れない。それよりもそんなにすべてのものが異なっていたら、もはや異なるという意味さえなくなってしまっただろう。異なるということは似ているということがあってはじめてその意味を持つものと考えられるからである。似ているものがあってこそ異なるものが区別されるのであり、似ている処があってこそ異なる処が明らかにされるのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「私は哲学者でもないくせに、認識論に立ち入るつもりはないのだから、われわれがものを認めるというこの子供にでも可能なことに対して、ここで私が認識という言葉を使ったからといって、深く咎めないでほしいのである。何故それなら知覚というような言葉を用いずにあえて認識という言葉を用いるのかといえば、それは私の気持の問題である。世界観はいかに素朴であっても、それは認識という言葉をもって一貫されるべきものと考えるからである。そして私のここで意味するような素朴な認識というのがかくのごとく、ものとものとを比較し、その上で判断するというような過程を踏まなくても、いわば直観的にものをその関係において把握するということであるとすれば、ものが互いに似ているとか異なっているとかいうことのわかるのは、われわれの認識そのものに本来備わった一種の先験的な性質である、といいたいのである。そして、それというのもこの世界を成り立たせているいろいろなものが、もとは一つのものから分化発展したものであるというところに、深い根底があるのであって、それはすなわちこのわれわれさえが、けっして今日のわれわれとして突発したものでもなく、また他の世界からやって来た、その意味でこの世界とは異質な存在でもなくて、われわれ自身もまた身をもってこの世界の分化発展を経験してきたものであればこそ、こうした性質がいつの間にかわれわれにまで備わるようになった。世界を成り立たせているいろいろなものが、われわれにとって異質なものでないというばかりでなくて、それらのものの生成とともに、われわれもまた生成していった。そう考えればそれらのものの間に備わったもともとからの関係を、われわれが何の造作もなく認識し得るということは、むしろわれわれ自身に備わった遺伝的な素質であり、難しいことをいいたくなければ、われわれに備わった一つの本能であるといっても、間違ってはいないであろうと思う。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「それゆえ本書で私が、生物の社会だとか生物の恋愛だとかいう表現を用いるのはもとより、ときにはこれこそ人間の専売特許と思われてきた芸術というような言葉をさえ、平気で借用してきたからといって、人間はそのために何もうろたえたり落胆したりすることはないのである。またそういう解釈が成立するということによって、何も生物を人間の立場にまで高めることにもならなければ、人間を生物の立場にまで引き下げることにもならないと思う。社会といってみたところで、人間と動物と植物とが異なるように、人間の社会と動物の社会と植物の社会とでは、それぞれに異なるところがあるべきなのは当然である。しかし人間も動物も植物も生物であるという点では、お互いに類縁関係のつづいた相似たものなのであるから、かれらが根本的には相似た性質をいくら持っていたからとて、それは少しも不当でないばかりでなく、むしろこうした相似た性質の存在を認め、それをわれわれの言葉によって、われわれに理解されるように適切に表現する、ということがすなわちわれわれのそれらの生物に対する認識の表現であり、このように生物を生物の立場において正しく認めるということがまた、われわれをわれわれの立場において正しく認めることにもなるのである。生物学の任務はかならずしもわれわれの生活資源という問題にばかり結びついているのではない。われわれ人間もまたこの世界構成の一環として、生物的類縁をもち、われわれの現わすさまざまな行動習性も、われわれの生物的地盤の中に深く根ざしたものであることを明らかにすることによって、われわれがわれわれの本質について深く反省する資料を与えるものでなければならない。私が本書のイントロダクションに相似と相異という論題を持ち出してきた意図も、これで大体おわかりくださったであろうと思う。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「生物学者にきかなくても、実際われわれの常識は生物と無生物とを取り違えたりするようなことはほとんどない。それは生物の形を持ったもののみが、この世界における生物であるからだということになる。しかしこの世界に形を有するということは生物に限った特徴ではない。無生物だってやはり形を有するからである。しからば無生物の形に対して生物の形にはなんらかそれ自体としての特徴があるであろうか。個々の生物を見れば、なるほど犬は犬の形をし、蜂は蜂の形をしている。しかし犬の形からも蜂の形からもわれわれは一般的生物の形を予想することができない。第一動物といわれるものの中だけでもその形は千差万別であるのに、一般生物といえばその中に動植物のすべてを含むこととなるのである。犬と松の木とアミーバを並べてみよ、誰かよくそれらから一般生物の形を帰納し得るであろうか。しからば一体われわれが生物と無生物とはその形を見ればただちに区別できるといったことに誤りがあるであろうか。いや確かにわれわれは生物と無生物とがその形で区別できると思う。生物と無生物とがそのようにして区別されるというのは、実はわれわれに生来備わったわれわれの認識のしからしめるところであり、それがすなわちわれわれの認識の性格であることを私は前節において説いておいたのである。だからわれわれが個々の生物をその形において無生物と見誤ることがないにもかかわらず、一般生物をその形において無生物から区別し得る準拠が求め得られないとするならば、それは結局われわれの認識というものが、犬とはかくかくの形態的特徴を具えたものであり、松の木とはまたかくかくの形態的特徴を具えたものであるといった、生物学的特徴に一々照らし合せた上で、それらを犬なり松の木なりとして認めてきたのではなかったからであり、それゆえいま開き直って生物と無生物との形の上における区別如何などと問われたら、われわれはまごついてしまうけれども、それだからといってわれわれに生物と無生物との形の上における見境いがついていないということにはならないと思う。しかし確かに生物は生物で無生物に見られぬ形を持っているのだから、見かけの形がまちまちで、一と口にその区別をいい現わすことができぬというのなら、それはそれで少しも差支えのない、正直なところである。ただわれわれが学問する立場からいえば、この生物と無生物との相異という問題も、これを見かけの形の相異ということにばかり捉われてしまう必要はないのであって、それでうまく行かなければさらにその相異のよって起る本質にまで立入って考えてみなければならないのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「たしかに生物とは一面で死物に対するものであり、生きているということは死んでいるということに対するものであるに相違ない。しかし生きているというのはどんなことであるのか。魚が生きているといえば一般には魚が泳いだり、餌をとったりすることを考えるであろう。死んだ魚はもはや泳いだり、餌をとったりすることがないからである。けれども死んだ魚でも魚であり、そこに魚の身体が認められるところから、生きているということは元来はこうした死物としての身体に、何ものかが宿り、何ものかが働いて、はじめてこれを生かしているのだとする考えが、実に久しい間われわれを支配していたのであって、その何ものかが生命と呼ばれようと、あるいは精霊と呼ばれようと、それは要するに大した問題ではなかったのである。私はここでこんな愚かしい二元論に今さら深く立ち入る必要を認めないが、こうした考え方においても、生きているということと生命があるということとが同意義に解されているという点だけをとって考えるならば、それはかならずしも二元論ということにはならないと思う。ただ生命をさえ、これを一種のものとしてでなくてはその存在を考えることができなかったというところに、二元論の幼稚さもまたその誤謬もあったのであって、これからひいては肉体は仮りの物、あるいは肉体は滅びるが霊魂は不滅であるなどといったような考えも、導き出されるようになったものであろう。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「　それゆえ生物的に構造的機能的な生物とは、いつでもかかる有機的統合体としての身体を持ち、その有機的統合作用としての生命を持ったものであるとするならば、生物の身体をはなれた処に生物の生命があるのでもなければ、生物の生命をはなれた処に生物の身体があるわけでもない、身体即生命、生命即身体というのがすなわち具体的な生きた生物なのである。細胞だって生きているという意味で細胞に細胞的生命を考えて悪いわけではなく、また生物も生体の一種であるという点で、生体的生命という中に生物的生命も細胞的生命も包含させてしまうということに理論的な誤りがあるわけでもないが、ただ生物的生命といえばそれが生物的身体をはなれては考えられないところに、どこまでも構造機能の相即という生体存立の根本原則が反映しているのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「生物的生命とはこのようにして生物の属性であるというのが私の生命観である。だから生きた生物、生命のある生物以外に生物などというものはもともと存在しようはずがないのである。しかるに生物とか生体とかいう字が現わしているごとく、生物とはまずものとしての存在であり、まず身体的な形態的な存在であると考えられやすいために、生命というものがつい置き忘れられてしまって、あとからそれをくっつけるのに苦労しなければならなくなるのであるが、それというのもこの世界がわれわれにまずものの世界として認識されるというのが、われわれの認識に本来備わった一つの性格的特徴であると解するならば、別段怪しむにも足らないことであったのである。生物という言葉がいつ頃つくられたものであるかは私などがよく知るところではないが、かならずしも翻訳でないと思われる理由は、これにぴったりと適合するような外国語のないことであって、クリエーチュアという言葉はあるが、それは造物主としての神様と結びつけてでなくては考えられない。科学的用語としてはむしろ一般に膾炙されているオーガニズムという言葉が考えられるかも知れない。しかしオーガニズムという言葉はもちろん生物をも意味するものではあっても、それは先にものべたようにもっと広く生体とか有機体とかいう総括的な意味を有し、無機化学に対する有機化学がオーガニック・ケミストリーなのであるから、私の考えるところでは、動物とか植物とかいう言葉が翻訳としてではなくして、仮りに以前からこの国に存在していたとするならば、これらに対してこれらの両者を包含したものとしての生物という言葉は、たとえこれに匹敵する言葉が外国にあってもなくても、当然生れるべくして生れたものであったのだろうと思われる。そしてそういう意味を持ってつくられた生物という言葉であるならば、それがアミーバには適用されても、生物体を構成する個々の細胞には適用されないというわけは、おのずから明らかなのでなかろうか。」

「われわれはまたこの世界から空間を消去してしまったような世界、時間だけの世界というものを考えることができるであろうか。時間を消去した世界ならまだしも想像することはできても、この恐らく構造のない時間だけの世界が私には想像もつかないというのは、われわれが世界を、やはりものの世界、形のある世界として認識するように習慣づけられて来たためであろう。もちろんそのような世界もまたわれわれが現にすむところの世界ではない。われわれにとって唯一なわれわれの世界とは、そこに万物が存在しかつ万物の変化し流転しつつあるこの空間的即時間的な世界である。生物は死んだ瞬間からその身体が解体をはじめるであろう。生物がもし生きたものとしてこの世界に存在しようとするならば、この解体に抗してその身体を維持し、その身体を維持するためにはその身体を絶えず建設して行かねばならぬ。そこに生物とはみずから作るものであり、生長するものであるといわれるとともに、それがまた生きているということにもなるのである。たとえ個体的生長のとまった生物にあっても、その身体では古くなった細胞がつねに新しい細胞でおきかえられている。去年の身体昨日の身体はそれゆえ今年の身体今日の身体とは同じでない。これを新陳代謝というが、この作られたものがつねに新しいものを作って行くところに生物がみずからをこの世界に持続して行く途があり、またこの作られたものがつねに新しいものを作って行くというところに、生物が構造的即機能的であるといってもそのとくに生物的な特質を見るように思われる。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

今西錦司の『生物の世界』を読んでるけど、出だしからめちゃおもろい。人間とその他の生きものを、「似ていながらも異なる」という差異のグラデーションで捉えている。西田幾多郎の場所の論理ともつながるんじゃないかな。


「しかしながらこの世界を形づくっているものは何も生物だけではない。無生物だってやはり同じようにこの世界の構成要素である。しからばこの空間的即時間的な世界の構成原理を反映して構造的即機能的でなければならないという要請が、この世界の構成要素の中でとくに生物に限られねばならないという理由がはたして存するであろうか。無生物といえどもけっして不変の存在ではない。無生物といえどもこの世界においては万有流転の除外例とならないであろう。生物は死んだらもはや生物ではなくして無生物とも見られるが、その生物の身体が死ぬと同時に解体をはじめるということはいかに解釈されるべきであろうか。それは確かに生物としての構造の破壊であり、その機能の消滅を意味する。しかしそれによって生物が生物でなくなるということがただちに構造そのものの消失、機能そのものの消失ではない。解体が行なわれるというのはすなわち生物的構造が無生物的構造に変ることであり、生物的機能が無生物的機能に変ることである。生物として存在するときにはそれでよかったが、無生物ということになってしまうと無生物的存在として安定であるような構造なり機能なりが得られるところまで、解体が進み変化が生ずるものと考えられる。そして生物の生長という現象も、この構造自身が絶えず変化し更新して行くゆえに構造的即機能的であるといい得るものならば、解体の場合だってやはりその構造自身が絶えず変化して行くゆえに、それは構造的即機能的現象なのではなかろうか。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「一般に無生物は動かない、変化しないと考えるのは、われわれのように絶えず動きまた変化するものの立場に立って、無生物を見ているからであり、つまり生物と無生物との相違に立脚したものの見方をしているからである。しかし無生物だって単なる構造的存在であり得ないということは、物理学の最近の進歩が、もっとも有力にこれを物語っているのではあるまいか。第一物質構造の単位である原子の構造などというものがけっして静的なものではないのである。われわれの太陽系だってけっして静止してはいない、太陽自身もぐるぐると自転しているのである。それらの運動を習慣上アクションとはいっても、生物の場合のようにファンクションとはいわないが、大は太陽系から小は原子にいたるまで、いやしくも構造の認められるものというものは、かならず単なる構造だけの存在ではなくて、そこにその構造に即した活動を伴っているということがそもそも何を意味しているだろうか。それはいうまでもなく、この世界が空間的即時間的な世界であるゆえに、単なる構造だけの存在といったような存在のあり方が成立し得ないからであろう。だから空間的即時間的であるということがこの世界の構成原理である以上、その存在が構造的即機能的でなければならないのは何も生物に限られたわけではなくて、構造に即した活動はこれすべて機能であるということにすれば、それはやはり無生物的存在だって要請されるべきであろう。そうすればこの構造機能の相即ということが、もはや単なる生物もしくは生体存立の原理にとどまることなくして、それがすなわちこの世界を形成するあらゆるものの存在原理であり、万物存立の原理であるということになって、この世界は空間的即時間的な世界であるとともにまた構造的即機能的な世界であるとさえいい得るのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「生きるということ自体が目的であり、生きるという方針に従って部分を統制支配して行く有機的統合体が生物であるとしても、大脳も精神作用も認められない植物や下等な動物で、どのようにしてこの統制や支配が行なわれているか、そこに統合性がなくてならないといってみても、その統合性とは具体的にどんな表現としてわれわれに認められるであろうか。生物が一定の形をもつということにわれわれはまず一つの統合性の具現を見る。統制といい支配ということは、一種の空間性を有している。統制の範囲とか支配の範囲とかいうものがあって、それがでたらめなようなところでは実際には統制も支配もあり得ないのである。生物が一定の形をもつということ、生物体が一つのそれ自身として完結した独立体系であるということは、それゆえ生物における統合性の現われであり、あるいは統合性というもののもつ空間性の現われであるといってもいいであろう。細胞もこの意味では細胞膜によって空間的に限定せられた一つの完結体系であり、細胞がそもそもこのような完結体系であるゆえに生物もまた完結体系をもつものであるかもしれない。しかし細胞のことはしばらくおき、生物がこのように一般的には完結した独立体系を現わすところの、いわゆる個体としての存在様式をとっているということは、ここではすこぶる重要な意味を持っているのであって、この独立性ということと、統合性ということとはもはや切りはなしては考えられないもののようにさえ思われるのである。だからわれわれが母体から生れ出て、独立体系としてのわれわれというものをはじめて主張したときをもって、われわれの誕生とすることにも、まんざら意味がないわけでもないであろう。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「汗が出、われわれの体温は保たれて行くのである。すなわちわれわれが汗を出すということは環境に対するわれわれの働きかけであり、それは同時に汗を出すべき環境をわれわれが認めることではあっても、その場合かならずしもわれわれの意識作用がこれに伴っているというわけではない。認めるということと意識作用とを結びつけてでなければものごとの考えられないような狭いものの考え方をする人には、こんなことをいえば矛盾にしか思えないことではあっても、汗はこのようにして現に出てくるのだから仕方がない。汗が出なかったらわれわれは死んでしまうのである。 　植物が葉の気孔から水分を蒸散させるのは、汗の出るのと同じ意味合いのものではないだろうが、外界の状態に応じて気孔を開いたり閉じたりするということはやはり外界の状態を植物が感知している、あるいは認めているからだと私はいいたいのである。そしてそれが大脳の発達とかそれに伴う意識作用とかに結びついていなくてもかまわないということをいいたいために、われわれだって体温の調節は意識作用じゃないということをここに持ち出してきたのである。だからそれはわれわれにおける植物的性質であるともいえるのである。胃の中に食物が入ったら消化液がひとりでに出るということもやはりこのような植物的性質の一つの現われであろう。植物でもムシトリスミレやモウセンゴケは昆虫をとらえれば消化液を出してこれを消化しているのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「というのはたとえばウニのように精子なり卵なりを海水中に放出する動物であっても、卵が精子を誘引するのに適当な距離に、雌雄二匹の動物がいるのでなかったならば、精子を出すことにも卵を出すことにもおよそ意義がなくなってしまうからである。そしてこのことは植物だって有性生殖を営む以上、自花受精をせぬ限りはやはり同じことがいえるはずであろう。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「このことは前に述べておいたように、この世界を形成しているいろいろなものが、異なるという点から見ればそれらはどこまでも異なったものであるにもかかわらず、また似ているという点から見ればこの世界にどこにも似たもののないような孤立的なものは存在しないといったことに関係してくる。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「ところで森林はかならずしも喬木のみからできているのではなくて、森林の中に入ってみると、その喬木層の下には灌木層があってみたり、草本層があってみたりする。さらにそれらの下にあって地面に接したところには蘚苔層や地衣層が認められる場合が多い。またここに別の森林があるとすれば、その森林にもまた喬木層は存在し、灌木層、草本層、あるいは蘚苔地衣層も存在していていいであろう。そしてこの場合に喬木層同士は同じような生活形をもち、同じような生活空間を占める個体の集まりとして、同じような社会的地位を占めるものであると考えられるのである。灌木層や草本層や蘚苔地衣層に対しても同じことがいえなければならない。だからこの世界において喬木層はそれ自身が一つの同位社会を形成し、灌木層はまた灌木層として、その上に喬木層があってもなくっても、やはりそれ自身が一つの同位社会を形成する。喬木層とか灌木層とかいえば成層的なお互いに対立した地位を占めるもののようにも考えられるが、森林の中に灌木層が認められるときには、それは実は喬木のつくる社会空間の一部に灌木のつくる社会空間が見出されているのであり、換言すれば灌木社会は喬木社会の中に内包されている。その意味において喬木社会は灌木社会よりも優位を占めるものといい得るのである。われわれは植物の集団生活を景観的に見るからして、森林とか草原とかいってしまうけれども、森林とは生態学的にいえば喬木社会が最優位を占めるような一つの植物社会集団であり、草原とは草本社会が最優位を占めるような一つの植物社会集団である。ところで喬木とか草本とかいうのは植物における一種の生活形を意味する。だから植物において喬木社会とか草本社会とかいうものが植物の同位社会を現わすものとするならば、かかる同位社会とはそれがただちにまた生活形社会であり、一つの生活形共同体なのであるということになるであろう。植物のような生活をしているものでも、その生活形を分類するとなると、やはり十数個かの生活形に別れる。その中にはもちろん分布の広い重要なものと、そうでないものとの区別はあるだろうが、植物における同位社会の数は一応この生活形の数によって判断することが許されるであろうと思う。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「ところで類縁が遠く生活形のそれほどよく似ていないもの同士だと、お互いに割合に近接して棲んでいるため、一見したところでは、それらがお互いに混在し、棲み分けをしていないかのような観を呈する場合も多いのであるが、しかしその生活形の相違はたとえばその餌の相違であるとか、あるいはその餌のとり方、すなわちその活動のし方の相違であるとか、その他のいろいろな点を通して反映しているので、お互いにその生活内容したがってその棲んでいる世界はやはり違うのである。棲んでいる世界が違うからその社会はわれわれからみては重複していても実際は分離しているのである。それではお互いに全然交渉のない世界かといえば、恐らくそうではなくて、お互いに同じ場所に棲んでいるものの間にはやはりいろいろな点で折衝がある。その世界はお互いに干渉し、お互いはその世界の一部を共有しているものと考えられる。それにもかかわらずお互いに混在し得ているというのは、やはりそこに一種の場の制約ともいうべきものがあって、それによってお互いの間に平衡が保たれている。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「やはり昆虫は昆虫同士、哺乳類は哺乳類同士といったような、類縁で結ばれたものであり、類縁で結ばれているということがすなわち生活形の似ているということにほかならないのであるから、同位社会というのはどこまでも生活形に基礎をおいた生活形共同体を考えねばならないのである。 　だから渓流の底の一つの石に棲んでいる昆虫どもは、それぞれの種類が一つの同位社会の構成単位となるような社会に属し、したがってその意味でそれらの社会はそれぞれ別個な同位社会に属するといえるのであるけれども、一方では彼らはお互いに同一場所を棲み分けた、一つの生活形共同体をつくっているということができるのであり、そして少なくとも他の異なった生活形共同体、たとえば同じ渓流にすむ魚どもに対するよりも、彼ら同士の方がより同位社会的な存在であるというように考えられるのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「だから鯨と魚とは見かけ上の相似にもかかわらず同位社会的な存在ではない、鯨のすむ世界は魚よりもかえって陸上の哺乳類のそれに近いであろう。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「生物は怠け者で食って寝ているうちに、求めもせぬのに知らぬ間に美しくなったのであろうか。私はもちろん生物が美の何たるかをわれわれ同様に解しているとは考えはしない。しかし生物もしくは生物の生活というものの中には、ただ単に生きんがためということをもってしてはどうしても解釈できない一面があるということを、ここで率直に認めておきたいと思う。その一面とは生物が意図するとしないとを別として生物が次第に美しくなって行った、よく引き合いに出される例でいえば、中生代の海にすんだアンモン貝の貝殻に刻まれた彫刻が、時代を経て種が生長するに従い次第に緻密に繊細になって行ったというが、そこにいわば生物の世界における芸術といったようなものが考えられはしないであろうか。もちろんわれわれ人間の場合と同じではないが、そこにいわば生物の世界における文化といったものがあるのではなかろうか。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「偶然というような言葉を使うために誤解を生ずる虞れがあるならば強いて使う必要もないが、たとえば何故科学がヨーロッパにおいて発展したにもかかわらず、アジアでは発展しなかったかという疑問に対して、多くの人はそれを風土の相違に帰因せしめようとするらしいが、ヨーロッパ的風土はアメリカにも南半球にも、その類似を求めればかならずしもないわけではない。それにヨーロッパに限って科学が発展したということは、やはり素質の分離に伴った偶然に由来していると考えられないであろうか。むしろこのような偶然が多くの個体間に共有され、種がこのような文化的変異に対してさえその集中化を通して、みずからの主体性を発揮して行くところに、なにか偶然にして偶然ならざるものが感ぜられる。種というものはいわば目的なき目的といったようなものによって方向づけられているようにも思われる。それは創造性を与えられたものの持つ運命のようにさえ思われる。文化という言葉はこの運命の上に咲いた花をいい現わしたものとして、あえて生物の身の上にも借用しているゆえんである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「それにしてもその発展によって示された自己完結性こそは、ここにいわゆる運命の正体であり、それがまた実はあらゆる進化の推進力なのではなかったか。自己完結性といえば個体の再生現象のごときもそうであろうし、また植物社会に認められる天然更新のごときものもその一つの現われといえよう。だが進化における自己完結性はつねに創造の自己完結性であった。それぞれの生物がそれぞれに、花も蝶も美しくなっていったということには、個体の進化における自己完結性が考えられないであろうか。それが個体の好き放題に任かせないで、つねに主体的に集中的に進められて行くというところに、種の自己完結性が考えられないであろうか。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

「だが、もしもオーストラリアがもう一度大陸と陸続きになったらどうなるであろうか。恐らく他の世界のより進んだ哺乳類がオーストラリアに侵入して来て、オーストラリアの有袋類の多くは避難所を得られずに滅亡するであろう。陸続きにならずともヨーロッパ人が彼らの侵入とともにいろいろな動物を輸入したため、もうこのような結果がぼつぼつと現われてきている。そしてこのような場合こそはダーウィン流の自然淘汰なり、あるいは適者生存なりが認められるほとんど唯一の場合であるだろうことを、私はこの最後の一節に書き記しておきたいのであるが、ただその結果として何か私の論旨に撞着が生ずるもののように思われる懸念がないでもない。けれどもこのオーストラリアにおける生物共同体の社会組織の再編成は、どこまでも世界に立脚した組織の再編成である。今まで別の世界をつくっていたオーストラリアが、一つの世界に包含されるために必要な平衡上の新体制が要求されているのである。適者生存の半面に不適者が滅亡して行くことは悲しいのであるけれども、これは世界の立場にたって考えなければならない。滅び行く者もまた世界に触れているのである。広義に解すればそれはやはり、世界の立場における一種の新陳代謝でもあるだろう。ただ私として最後にこんなことを持ち出してきたのに対しては、私が自然淘汰を認めんとするこの明らかな例においてさえ、自然淘汰はかならずしも種の起原という問題とは直接に結びついていないことを注意すればよかったのである。」

—『生物の世界 (講談社文庫)』今西錦司著

地理という檻からは逃れられないが地理の宿命を人間の意思で克服することはできるっていう話。

わかりやすくて面白い。
学生時代に地理や歴史の授業で基本として学んでおきたかった。

わたしの今月度1番推した本。
本は栄養であると感じていて、栄養の塊を体現していた。
言語化することをテーマに対談形式で会話をしていく深夜のリスナーになりきって読めた。思考がとっ散らかっていることを前提に、一章一章肯定して整理せずただ認知していくようである。これらを置いてけぼりに感じることわ、何のことだかわからないのであれば、「置いてけぼり」や「わからない」を認知し、楽しむことをお勧めしたい。言語化できないものがいくつかあって、それらを表現される快感は頭の良い方からしか得られない。本を読んで、わからね～！と思う経験は今すごく少なく、この感覚はある、ない、なんて楽しむことができた。

以下、ネタバ...続きを読むレ。
泣きながら迎えた日々を共有できる日と思っていなかった。叫び出したくなるような、感覚が研ぎ澄まされて全てに涙が出る謎の若い日を客観視できた日が脳が変わるタイミングだったのだろう。それを知れてよかった。
自分の経典を自分で作る、という言葉は大袈裟ではなく、わたしの人生で大きな意味を持つ言葉になった。言葉には強い力がある。それらがすべて受け止めることができた大切な1冊になったとおもう 。

今まで読んできた育児書のまとめのような本
今読んでいる途中だが
メモ代わりに投稿

チューニング（同じ動詞なのでわかりやすくあえてこの言葉で）:子どもが集中しているものごとに保護者も向き、自分も関わりながら、豊かで思いやりのことった言葉で話す

子供がしていることに自分も参加し、関係を豊かにし、遊びの中で使われているスキルを伸ばせるように助け、さらに、言葉のやり取りを通じて脳の育ちを促す
子どもの答えにチューニングすること

トークモア:視線を合わせ、今、周りにあるものについて話すこと、できれば子どもを抱っこして、子どもが言葉とあたたかさの両方を吸収できるようにすること
ナレーション、並行トー...続きを読むク、こそあど（指示語）を抜く（具体名で伝える）
「言葉を膨らませる」子どもが言っている内容を穴埋めして言い直す

テイクターンズ:答えが決まっていない質問　思考のプロセスが始まるよう促し、問題解決スキルへとつながっていく

頭がいい振りをするのは頭が悪い人 「頭がいい人」と「頭がいい振りをしている人」の違いについての記述を見て、頭がよさそうだけどどうも胡散臭く見える人は後者なんだなと気づいた
頭がいい人の振りをしても頭が悪く見えるだけなのがよく理解できたので、ちゃんと頭のいい人を目指したい

また、自分は話すよりも聞きに徹することが多いと思っていたが、その「聞くこと」すらもちゃんとできていなかったことに気付かされた
相手が話している途中で「ここをちょっと突っ込んで聞いてみたいなぁ」と思いながら聞いてしまっているので、本書で言う「自分の言いたいことを考えながら話を聞いて」しまっていた
相手の言いたいことを考えながら...続きを読む聞くように心がけたい

既存社会の常識に対する批判的な価値観を進めるビジネスが必要になってきている。競合は必ずしも打ち倒すべき敵ではなく、同じ社会課題の解決を目指す同志の側面。競合を持つメリットは、問題意識の啓発、情報知識の拡張、学習加速。ゼロサムゲームではなく新たな市場形成でプラスサムを目指す。テスラのオープンソース特許…短期的な利潤を追求しないと明言して投資家の期待値コントロールが重要。儒教やローマカトリックの影響が強い国は権力格差が強くなりがち。プロテスタント系の国は格差が小さい傾向。共感力の高い人間の増加により市場発展が支えられている。現代は禁欲・節制を欲求化する欲望のアップデートが行われている。物質主義から...続きを読む脱物質化の流れと一致。クリティカルビジネスの初動は多動性から。ただし、その批判的特性から逆風は避けられず心理的ストレスは覚悟する。フォーカスをローカルメジャーからグローバルニッチに。フィードバックが学習スピードを加速させる。

「記憶力が年齢とともに衰えるなんてウソ！」というのが衝撃でした。年齢のせいにしないでしっかり時間をかけて繰り返して覚えようと思います。

作者の思想がよくわかる面白い本だと思う。
私は少しだけ経済学や経済法について学んでいたが、学ぶ中でこの社会に対する違和感を感じていた。それが何かはこの本で言語化されていると思う。
また、読みやすいように余白やマーカーが引いてあり、参考文献についてもちょっとした解説が書かれており、注釈を読むのが1番面白い。

分かったようで何も分かっていない自分の体。
知的好奇心がくすぐられる1冊で大変満足だった。
まるで宇宙のように謎めいていて、神秘に満ち溢れた人体ついて考えながら今日も私はおならをする。

英語本読みまくってるけど、関谷さんのこの英語本最高だった。英語って闇雲にやる前に、英語に対して誤った認識を正しく持つ事とか、最初は失敗を恐れない、最初は発音とか気にしすぎずに、伝わったという成功体験を持つとか、握手を強めにして笑顔を作るとか、言葉より大事にされてる英語圏での常識から、最終的には英語に量触れる事が大事とか実用的な実践的な英語習得について語られてたのがかなり良かった。本人も苦労して導き出した結論的な内容だったからリアリティがあった。

日本人が日本訛り英語を恥ずかしがる感じバカだなと思う。むしろかっこいいと思ってる。フランス人のフランス訛り英語、イタリア人のイタリア訛り英語も全部か...続きを読むっこいいから、私は逆に日本訛り英語を変えたくない。むしろそれでアイデンティティの誇示してる。

英語って頭の文字が一番大事でそこ聴き逃したら、全ての意味を間違うから、最初の言葉に神経払うっていうのが日本語との違いだよね。

関谷 英里子
（せきや えりこ）は、日本の同時通訳者・翻訳家である。神奈川県横浜市出身。慶應義塾大学経済学部卒業。日本通訳サービス代表。元NHKラジオ「入門ビジネス英語」講師。父親の仕事の関係で、6歳から9歳までをイギリスで過ごす[1]。フェリス女学院中学校・高等学校卒業[2]。慶應義塾大学経済学部卒業後、伊藤忠商事に入社し、ブランドマーケティングを担当[3]。4年程で日本ロレアルに転職し、プロダクトマネジメントを担当[3]。2014年、スタンフォード大学経営学修士課程に留学[4]。その後、独立して日本通訳サービスを設立し、同代表に就任[3]。通訳者として独立後、各種国際会議のほか、アル・ゴア元アメリカ副大統領、ノーベル平和賞受賞ダライ・ラマ14世、フェイスブックCEOマーク・ザッカーバーグ[4]、ヴァージン・グループ創設者リチャード・ブランソン会長など、多数の世界的なVIPの講演にて同時通訳を務める[5]。「カリスマ同時通訳者」の異名を持ち、通訳・翻訳業のほか、書籍出版、メディア出演、雑誌連載、自身の講演活動など幅広く活躍している



「英語はわかるようになると楽しいものです。いまの自分の世界が少し広がる、知っていることが増える、今まで知らなかった人とコミュニケーションがとれる、行ったことがない国にも行ってみようかな、と思える……そんな「ウキウキ」を提供してくれるからです。「英語」と聞くと、英語が話せないと出世できない、転職できない、給料が上がらない、などと義務や切迫感を抱く方が多くいます。それも現実なのかもしれませんが、焦ってしまって、手当たり次第にいろんな教材に手を出すとか、何も考えずに英会話学校にお金を振り込んでしまってはもったいない。 　英語をやらなければならない、完ぺきに話せるようにならねばならない、という考えは脇に置いて、もっと楽に考えてほしいのです。そして完ぺきということはまずない、と知ってほしい。まずは一歩を踏み出す。そうしたら、もう一方の足を踏み出す。そうやって少しずつ進んでいけばいいのだと思います。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「インターネットの普及などもあり、以前ほど「国」という概念がハッキリとあるわけではなくなってきました。海外の大学で好きなことを学ぶことだってできますし、海外に会社をつくることだってできるでしょう。「世界を舞台に活躍したい！」というマインドと、多少の英語力さえあれば、あなたの可能性は、あなたが思っている以上に広がっていくのです。 　いろいろな国の人たちと、英語を使って会話をして、楽しい時間を過ごしている──。そんなイメージを思い浮かべてみましょう。できれば、どこの国の、どんな場所で、どのように過ごすか、具体的に思い浮かべてみてください。また、行きたい国の写真を雑誌などから切り抜いて、部屋の壁に貼っておくと、よりモチベーションも上がります。日本の外には、まだあなたが出会ったことのない人がたくさんいます。お店や風景、そしてチャンスも無限に存在しています。英語というツールに乗って、広い世界に飛び出してみましょう！」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語は「ツール」です。自転車や車など「乗り物」のようなものです。はじめて自転車に乗ったり車を運転したときのことを思い出してみてください。まず、自転車や車そのものの構造を習ったり、補助輪をつけたり、教習所の教官が隣に乗ってブレーキを踏んでくれたりしたでしょう。でも、慣れてコツさえつかめば、その後は自分で動かせるようになります。子どもでも自転車には乗れるし、あなたのご近所さんだって車を乗りこなしているでしょう。かならずあなたも乗れるようになります。 　英語も結局は「慣れ」の問題です。使いこなすまではちょっとこわい。けれど使えたらとっても便利。しばらく離れてしまうと、また乗るときに少しぎこちない。でもまた慣れればスイスイ使えるようになる。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「目標を立てるよりも、現在地を確認することのほうが先です。壮大なものでも、小さなものでも、目標を立てる前に、自分はどれくらい英語ができるのかを把握しておきましょう。 　自分の力を知るために、外国人と英語で話してみましょう。案外通じることに気づくはずです。中学レベルの英語かもしれない、単語をつなげただけかもしれないけれど、相手はわかったようだった。それは結構自信になるはずです。「私は英語が全然ダメなんですよ」などと「ダメさ自慢」をしても、ダメな自分を言い訳にしていても、英語は上達しません。だから、自分の「英語の現在地」を知るためにも、英語を使ってみる。英語のアウトプットをしてみる。そうすると、そんなにダメではない自分に出会えます。 　もし本当に全然通じなかったらどうするのか？ 　それはそれで、あとで「あのときはひどかったなー」と笑いのネタになるからいいではないですか。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語を学ぶときの目標として「映画を字幕なしで見られるようになりたい」とか「 ＣＮＮを聞き流してわかるようになりたい」という方にたまにお会いします。 　こうした目標は、あいまいですし、目指さなくていいのではないかと思っています。もし目指したとしてもかなり高い目標なので挫折してしまう確率もそれだけ高くなります。「英語ができる人になりたい」というのも漠然としすぎていてよい目標ではありません。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「笑顔と握手は大切です。英語を学び始めのときは、相手もあなたの言葉の内容というよりも、雰囲気とか言葉以外の部分をよく見ています。英語の世界では「オープンさ」を示すことが大切です。あなたとコミュニケーションを取る意思がありますよ、ということを示す。だから、まずは笑顔。 　日本だとお辞儀をします。いかに丁寧か、失礼のない人か、というのを示すのがポイントですが、英語ではオープンさを示す笑顔です。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「　「一生懸命コミュニケーションをとっているのだから、それでいい」と自信を持ちましょう。うまく話せなくても悪気があるわけではないので、変にへりくだることもない。フェアに向き合えばいいのです。 　英語の世界は対等です。飲食店に入っても、お店の人とお客さんは対等です。日本はお客さんが上という感じですが、海外ではお店の人も立場は対等。自分たちはサービスを提供しているという誇りがある。だから、臆することなく「本日のオススメ」なども言いますし「これはこうしたら？」というアドバイスもする。「お客さんとして欲しいものがあるんでしょう？ 　それを伝えてください。私はそれを差し上げますから」というシンプルなスタンスなのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「ＣＤ教材の利用の仕方をお伝えしましょう。まずは教材の選び方。英語と日本語両方のテキストがついているものがオススメです。 　ビジネスマンであればスピーチ集もいいでしょう。ミシェル・オバマ夫人が大統領選挙の予備選で行なった応援演説。ほかにも、アップルのスティーブ・ジョブズがスタンフォード大学の卒業式で行なった名演説もオススメです。 　誰でも知っている有名なものでは、マーティン・ルーサー・キング Ｊｒ．牧師や Ｊ・ Ｆ・ケネディの演説なども心が熱くなります。 ＣＤや、インターネットで配信されているものが、いくつもあるので、そのうちのひとつを選んで、繰り返し聞いてみましょう。 　あくまでも、自分の興味のあることを聞くのが楽しく続けるコツです。仕事で使うなら仕事の英語、アートに興味があるならアートの英語。興味のないものを繰り返し聞かないといけないのは、苦痛ですよね。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「　話すというスキルに関していえば、海外のテレビに出てくるタレントのように面白いことを言ったり、講演家のように人々の心を揺さぶるようなスピーチができたりするようになるのはやはり難しい。 　同様に新聞記者や作家のように素晴らしい文章を紡ぎだしていくのも我々ネイティブではない人間には難しい。でも、聞くということに関しては、ある程度の練習を積めばネイティブ並みになります。ラジオの音声が聞き取れるようになったり、会議で人の発言が聞き取れるようになったりします。聞く力はネイティブ並みになる。これを知っておくだけでも、やる気が出てきませんか？」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「日本人の多くは「完ぺきに話さないと恥ずかしい！」と思っているのではないでしょうか。『ネイティブが変だと思う英語』のような本がよく売れますが、特に初心者は、そこまでナーバスにならないほうがいいでしょう。「日本人の英語」で十分です。そして何よりも、大きい声でゆっくり話すことが大切。聞き返されたら「相手が理解できないんだな」と思って、もう一度大きい声で堂々と話せばいいのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「小学校の授業で「この問題、わかる人？」と聞かれたとします。欧米では、わからなくても、とりあえずみんな手を挙げて、自分の思ったことを発表します。「間違いです」とはあまり言われない。「それはあなたの意見ですね。面白いですね。ほかの人はどう思いますか？」という感じで、それについてやりとりをします。 　私は日本の学校に入って「この問題、わかる人？」と言って誰も手を挙げなかったことにビックリしました。わかっている人が多いのだけれど、誰も何も言わない。それで先生が答えを言う。それをみんな書き取る。日本では「間違うことが損」なのかなと思いました。手を挙げて間違うぐらいだったら、手を挙げずにゼロのままがいい。ただ、言語の世界では、やはり間違いを経験しないと上達していきません。何度もコケて、かさぶたになって、それがめくれてまた強くなる。「間違えることに慣れる」ことが必要なのかもしれません。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語を使うと、コミュニケーションがダイレクトになります。日本語のように婉曲的に伝えるのではなくて、直球でやりとりするようになるでしょう。自分が何をしたいのか、相手に何をしてほしいのか、誰がその会話の主役なのかを意識するようになると思います。 　英語で話をしていて相手と意見が対立することもあるでしょう。そんなときは、お互いの意見を受けとめながら議論をしましょう。欧米では、学校でディベートの授業がありますし、ディベート大会が各地で行われています。そして意見が分かれた場合も、お互いをいったん「受けとめる」ことを重視します。「 Ａという意見は悪いから、 Ｂという意見にしろ」ということにはなりません。 　英語はシンプルでハッキリした言語です。ダイレクトに伝えることに慣れるようにしましょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「外国人と会ったら、まずは自己紹介です。短くてもいいので、自分のことを説明できる英文をつくっておくといいでしょう。まず自分についての文章を５つくらいつくってください。仕事で自己紹介をする機会が多いのであれば仕事向きの自己紹介文をつくります。この場合、日本では会社名を言うと思いますが、英語の場合は「私は本の編集者です」「私はエンジニアです」など、自分の専門性・職業をまず言います。自分が何者であるかという立場を伝えるのです。 　また、趣味の場で英語を使うことが想定されるのであれば、自分の趣味についての文章を５つつくります。５つできたら、次は 10にして……と徐々に増やしていきます。 20個もあればちょっとした自己紹介スピーチになりますね。アドリブですまそうと思うと大変です。自己紹介でつまずくと自信もなくなりますから、あらかじめ用意しておくのがいいでしょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「日本語の文章は「起承転結」で書かれているものが多いです。「起」で話の導入をし「承」で中身を言い「転」で違う話題を １回入れて「結論」を言う。英語では、転じてしまうと、見ている人や聞いている人が混乱するので、転じることはほとんどありません。英語では「序論」「本論」「結論」の順で文章が展開していくことが多いです。いきなり、その文章で言いたいことを言ってしまう。その後、捕捉をしていくのです。 　これは、英語の一文の構造とも似ています。日本語は、修飾する言葉が先にあって、最後の最後で「誰が何をした」という核心に行きます。英語はまず、「誰がどうした」という結論が先に示される。その後に「いつ」「どのように」といった周辺情報が付け足されていくのです。 　文章全体であっても、一文を見ても、このように日本語と英語の構造は違う、ということをあらかじめ頭に入れておくとスッと読めるようになると思います。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「日本語の文章は「起承転結」で書かれているものが多いです。「起」で話の導入をし「承」で中身を言い「転」で違う話題を １回入れて「結論」を言う。英語では、転じてしまうと、見ている人や聞いている人が混乱するので、転じることはほとんどありません。英語では「序論」「本論」「結論」の順で文章が展開していくことが多いです。いきなり、その文章で言いたいことを言ってしまう。その後、捕捉をしていくのです。 　これは、英語の一文の構造とも似ています。日本語は、修飾する言葉が先にあって、最後の最後で「誰が何をした」という核心に行きます。英語はまず、「誰がどうした」という結論が先に示される。その後に「いつ」「どのように」といった周辺情報が付け足されていくのです。 　文章全体であっても、一文を見ても、このように日本語と英語の構造は違う、ということをあらかじめ頭に入れておくとスッと読めるようになると思います。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「長文を読んでいくときは、基本的には辞書を引かないほうがいいのですが、例外的に引いたほうがいい場合があります。どの単語を辞書で調べればいいのか。まず、新聞記事など英語の長文を読んでいるのであれば、キー単語・キーフレーズです。繰り返し出てくるワードのことです。「これがわからなかったら文章全体もわからない！」というものは調べます。その次に、最初または最後のパラグラフで、その単語がわからないせいで結論がわからないときは辞書を引きます。 　また、英語の文章は、主に「主語」と「述語」で成り立っています。よって、主語がそもそも何なのかわからないと何の話かわかりません。動詞もわからないと、どういうことになったのかわかりません。いいことになったのか、悪いことになったのか、ということがわからないと文章自体がわからなくなります。よって「誰が」「どうした」のかすらわからない場合は調べましょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「帰国子女で、同じ年数、海外に行っていても、英語の定着度や、英語を知っている深さは、人によってまちまちです。何が差なのかを周りの英語が得意な人たちにリサーチしてみましたが、決定的なのは読書量でした。「私は、英語の読み書きはできるんですけど、話すのが苦手なんですよ……」という方がいますが、厳しい言い方をすればそういう方の多くは読んでもいないし、書いてもいないのです。話したいからと言って、英文を読むことをやめないでほしいのです。読書して、インプットがある程度ないと、アウトプットもできません。英語を身につけている人の多くは、読書好きです。読むことは語学の基本なので、軽んじないでほしいと思います。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「では、何を読めばいいか、という話ですが、自分の仕事に直結しているものや興味のあるものをオススメします。ビジネスパーソンであれば、経済誌、新聞、ビジネス誌。ファッションに興味があればファッション誌でもいいでしょう。ふだん投資の仕事をしているのに、好きでもないミステリーをわざわざ読む必要はありません。それよりは『 The Economist』を通勤電車で読んでみましょう。 　海外のメディアを読む利点は、日本のメディアに出てこないニュースがわかる、というのがひとつ。もうひとつは、日本でも話題になっていることが海外でどう報道されているのかがわかるということ。アメリカの失業率の話は日本でも話題になっていますが、海外でどう報道されているのか。背景は既に知っているので読みやすいと思います。新たな知識を仕入れるのもいいですが、海外ではどう報道されているのか、という視点を手に入れるのも面白いものです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「オススメは雑誌の定期購読。日曜日にカバンに入れてしまおう 　英語を読もうと思えば、いろんな手段があります。今はインターネットで、無料で得られる情報もたくさんありますし、書店に行けば洋書もあります。自分の好きな方法を探ってみてほしいのですが、私がオススメしているのは雑誌の定期購読です。 　たとえばイギリスの政治経済誌『 The Economist』は毎週日曜日に雑誌が家に届きます。ただ、さぼっていると封筒に入ったままの雑誌が部屋の片隅に山積みになっていきます。どうにかして毎週読んでいかないと、嫌になってやめてしまいます。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「洋雑誌を読みこなすカッコイイ人になる方法 　日曜日、カバンに英語の雑誌を入れることができれば、合格です。そして、月曜日の通勤・通学電車の中で雑誌を取り出し、目次を見ます。 　一番興味のありそうな話題のページを開いて、まずタイトルを読み、最初の段落、最後の段落をざっと読みます。先に述べた英文読解法を思い出してください。もっと読みたいと思ったら段落の最初の単語やフレーズを眺める。さらに読みたければここではじめて全文を読み始めます。 　このようにパラパラと雑誌をめくっているだけで、車内の人はあなたを「洋雑誌を読みこなしているかっこいい人」と認識してくれるかもしれません。ちょっと優越感に浸れます。やる気がなんとなく湧いてきませんか？ 　これを週に １回でも ２回でもできたら、十分です。コツコツ続けていきましょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「「読んだつもり読書」でも ＯＫ 　「洋書を読むなんて、ハードルが高い……」と思われているかもしれませんが、本に関しても、まずは第 １章と終章を読めばいいのです。 　ミステリー小説でこれをするとネタバレになってしまいますが、ビジネス書や論評、ノンフィクションであれば、大丈夫。ほとんどの本が「序論・本論・結論」と論理的に書かれているはずです。 　また「なかなか頭に入ってこない」という方も多いでしょうが、「読んだつもり」になるだけでもいいのです。だって今までよりも明らかに多く英語に触れているのですから。 　日本人には大学受験で「長文が読めないとダメ」と言われ続けたために、英語の長文に対して最初から苦手意識を持っている方も多いかもしれませんが、もっと楽に考えてください。「読んだつもり読書」でいきましょう！」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語の文章では、最初に言いたいことを書きます。最初に言いたいことを書いて、最後にまた言いたいことを繰り返す。ですから、最初と最後を押さえれば、だいたいどんな話かはわかるはずです。英文メールを作成するときもこの慣例にならいましょう。「お世話になっております」などの前置きは入れずに、「今日は何々について話します」と出だしで本題を言います。 　日本語のメールは、結論を言うまでの前置きがすごく長い。「 ○ ○で、 ○ ○となり、 ○ ○となりました。だから会議を開きたいです」という具合です。 　英語では会議を開きたいのであれば、最初に、「会議を開催したいので、ご都合を教えてください」と書きます。そして開催理由やその他の詳細を書いた後で、最後にも「今日のメールは会議を開催したいという内容でした。つきましてはご都合のお返事をください」と書くのです。 　結論から書き始めて、結論で終わる。この書き方をマスターしましょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「辞書は「引いて調べるもの」と思われていますが、私は辞書を読むのがすごく好きです。ひとつの単語を引いたら、前後に似たような単語や、似たつづりの単語が出てくるので、それを読むのも好きです。反対語が出てくると、その単語を調べてみます。そうやって辞書を読んでみるのです。 　その点でも、初心者であればあるほど、紙の辞書をオススメします。電子辞書はつづりを間違えると、単語が出てきません。紙の辞書であれば、何となく引いて、何となくそのページにありそう、という「推測引き」ができます。 　そして、ある程度英語が身についてから、持ち歩きに便利な電子辞書を持ちましょう。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「少し上級ですが、英英辞典もオススメです。英語を英語で説明している辞典です。 dogとか catとかわかりきったものは英英辞典でわざわざ引く必要はありませんが、概念的な言葉は、調べてみると前提条件やその単語の背景がわかるので、日本語の説明だけではわからない、本当の英語のニュアンスがわかります。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語は主語と述語だけまずは押さえればいいとお伝えしました。日本語では主語と述語をはっきりと言いません。「私が」とか「あなたが」とかは会話であまり出てこないので相手の言いたいことを類推します。そういう文化です。一方、英語はさまざまな背景の人が使う言葉でもあるので、きちんと「誰が」「どうする」とはっきりさせることがルールです。 　喫茶店でコーヒーを注文するときに「私はコーヒー」と言うと日本語では通じますが、「私はコーヒー」をそのまま英語にすると I am coffee. になってしまいます。文字どおり「私はコーヒーです」と。でも言いたいことは違いますよね。言いたいことは「私はコーヒーが欲しいです」とか「私はコーヒーにします」なんです。単純なことですが、英語の頭で考えるというのは、そうやって考えること。それがまさしく、英語の考え方にシフトしていっているということなのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「特に主語・述語だけを意識することが有効なのが長文を読むときです。長文を読むのは、日本語でも難しいのに、ましてや外国語だし、ハードルは高いはずです。 　私がイギリスで高校生活を送っていたとき、大量の本や課題を読まなければいけませんでした。最初は、日本で習った英文解釈のように、ひとつひとつの単語を調べたり、わからないところがあると、そのたびにつまずいたりしていました。しかし途中から、速く読むにはそれなりの技法が必要だと気づいたのです。試行錯誤の上、発見したのは「類推すること」の大切さでした。前述したように、最初はタイトルだけ読んで類推する。そして最初と最後の段落だけ読んで類推する。そして、一文レベルでは、主語と述語を押さえることです。「何が」「どうなった」ということを解明する目的でその一文を読むようにしたのです。すると文章を読んで理解していくスピードが格段に速くなりました。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「タダでいつでもどこでもできる英語勉強法がこれ。「妄想英会話」です。誰かと英語で会話している妄想をするのです。 １週間に一度、英会話学校に行くだけで、ほかの時間に英語に触れていなければ英語は上達しません。どれだけマメに触れるかがポイントです。通勤電車で英語を聞くのもいいのですが、大切なのはアウトプット。そこで自分で架空の会話をしてみるのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「ただ、英語の能力は一概に点数では測れません。 ＴＯＥＩＣで高い点数を取っていても、実践の場で、英語のコミュニケーションができない人はいます。逆に ＴＯＥＩＣの点数は低いけれども海外の人と対等に話し合いができる人もいます。 ＴＯＥＩＣは「ひとつの尺度」に過ぎないのです。 　けれども、ひとつ言えること。それは、ある程度の点数が取れるということは、それなりに英語に取り組んで、努力したということ。英語に取り組むきっかけとして ＴＯＥＩＣを受けてみるのは、いいことだと思います。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「ＴＯＥＩＣも含めてテスト勉強は、英語にとって、もちろんプラスです。テストでいい点数を取ることがすべてではありませんが、集中して基礎固めをすることは、英語力アップにとても有効だと思います。 　私も大学受験のときに英語の単語や熟語をたくさん覚え、文法もひととおり頭に入れたことが、今の自分の英語力の基盤になっていると感じています。 　テストを受ける、ということになったらしめたもの！ 　「これをきっかけに英語力の基礎を強化しよう」と割り切ってはどうでしょうか？ 　勉強にムダは本当にありません。基礎を築く中で、新しい単語に出会ったり、単語の新しい使い方に出会ったりするものです。十分に実践で使えるものに出会えますから、あなたの努力はムダになることはないのです。 「ＴＯＥＩＣは役立つのかな？」「受験英語は意味がないのかな？」などと疑心暗鬼にならず、チャンスだと思って前向きに取り組んでみましょう！」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「英語学習の環境がこれほど整っている時代は今までなかったと思います。私が初めてイギリスに行った 80年代のはじめは、英語を話せる先生が身近にいませんでした。母が洋書を買ってきて「 Ａはアップル、 Ｂはバード、 Ｃはキャット」というように幼い私に教えてくれました。ただ実際には、アップルもキャットも使うタイミングがなく、おまけに周りの言っていることが全然わからなくて、パニックに陥ったのを覚えています。 　それに引き換え、今は本場の英語に触れることは簡単です。英語のテレビや ＤＶＤを見て、音楽も洋楽を聞き、スカイプで英語のネイティブスピーカーとおしゃべりして、洋書や英字新聞を読み、インターネットでも英語のページを読むと決めれば、英語漬けの生活だって送れます。英語の世界に一歩踏み出す気持ちさえあれば、英語には触れられるんです。環境の整ったいまこそ、英語の世界の扉を開いてみてはいかがでしょうか。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「要は、「 HOWどうやって」勉強するか、ではなく「 HOW MUCHどれだけ多く」英語に触れるかなのです。「英語ができない」と言っている人の多くは「英語をやっていない」。実は、量が圧倒的に足りないだけなのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

「最後に。ここまで書いてきましたが、実は、英語は簡単に身につけられるものではないと思っています。私もとても苦労しましたし、今でも毎日が勉強です。だから効率的に身につけようと思わないでください。「つぼ」を押さえたら、あとは数をこなす。やはりこれしかありません。地道で地味な作業です。 　ただし「数をこなすことはつまらない」と決めつけないこと。数をこなすのは楽しいことでもあるのです。話しているうちに、ある表現を英語で言えるようになって、自分で「おっ、私やるな！」と思う瞬間がきっときます。 　また、英語の言葉そのものに興味を持つと、「もっと違う言い方があるかな？」「この日本語って英語だったら、どう表現するかな？」などといつも思いながら、英語を身につけていくプロセスを楽しむことができるのです。」

—『えいごのつぼ (中経出版)』関谷 英里子著

ゼロで死ね！だ。

大前研一さんの「やりたいことは全部やれ」に通づるのかな。
言ってることは至極もっとも。
将来のためにお金をためても、
いざ使おうという時に体が動かなくなっては仕方ない。
若いうちにちまちま貯めるより、体験に使うことが有益。

死ぬときに財産ゼロ、は不可能。
でも長寿年金に入れば、、、これはアメリカの話。
日本の公的年金、私はどうやら２０万はもらえるらしいが、
それで最低限の生活ができるのかどうか？

そもそも今月いくらつかっているのかすらわからない。
家計簿はとっくにやめたからなあ、、
二女が大学を卒業し、家のローンが終わるまでは、
必死だった。
前職の給料が安かったこと...続きを読むもあって、貯金どころではなかった。
そもそもバブル期に死んだ父の相続の跡片付け、
物納した土地の取り戻しで、貯金どころではなかった。

それがここに来てやっと暮らしが楽になった、というところ。
生活費が膨らんでいる、、、
貯金も少し増えてるけど。

どこから取り崩し始めればいいのか。
悩ましい。

まずは月の生活費だよなー。
あわせてマラソンもしたい、ラグビーも観たい、
友人と会って飲みたい、、、
まだ体力あるんで。

やりたいことは我慢するな、と言ってるわけでこの本は。

今年いっぱいはお給料いただいて、
来年からは何とか自力で稼ぎつつ、
やりたいことにもお金をかけよう。

以前より使うかどうかは、定期代の分くらいかなあ、、、
これ結構いたいな。

まあそれにしても考えよ、基礎生活費。
そしていつから崩すか、、、崩すほどないんだけどなあ




ルール１　「今しかできないこと」に投資する
ルール２　一刻も早く経験に金を使う
ルール３　ゼロで死ぬ
ルール４　人生最後の日を意識する
ルール５　子どもには死ぬ「前」に与える
ルール６　年齢にあわせて「金、健康、時間」を最適化する
ルール７　やりたいことの「賞味期限」を意識する
ルール８　４５～６０歳に資産を取り崩し始める
ルール９　大胆にリスクを取る

親の役割は「教える」ではなく「器（キャパ）を大きくする」こと。子どもの自己肯定感の土台である器が小さいままでは、いくら親が水（教え）を注いでも溢れるだけ。まず子どもがやっていることをそのまま認め、判断せずに対話と選択肢で導く。

我流で子育てしようとしてうまくいかずイライラするパターンが多かったが、「やり方を知らないだけ」とわかったことで気持ちが楽になった。父親歴2年なのだから、勉強しなければいけないという当たり前のことを再認識。育児本はもっとたくさん読むべき。

翻訳本としては読みやすい。
堀江さんの著書に上がった本というのが手に取ったきっかけ。
まだこれは上巻ですが、ヒトが生きているというあらゆる「なぜ？」に客観的に答える内容で、究極の第三者目線といった印象。ボロボロになるまで読み潰す類いの本です。歴史・科学・考古学に至るまで、あまねく網羅した内容で、下巻がどこまでどのくらい細かく表現されているかが楽しみ。
屁理屈な人には特におすすめ（笑）いい本だと思います。

リーダーシップをメンバーにもシェアしていく考え方は、自分もずっとやりたいなぁと思っていたところなので、参考になるところが多かったです。
チームビルディングに活用していきます。
AIでいろいろできるようになった今、全員が主体的に動き、リリースサイクルを早く回す必要がある。
なのでリーダーが一人でいろいろ抱える時代はもう終わった。

この本はおもしろいとかそういう杓子で測れない。。だから星5で記録しておく。

この本に書いてあることは、貴重。もう二度とこの本を書けるような人が出ないことを祈る。

・残業代を多かれ少なかれ生活の一部に組み込んで設計している人ほど、残業を減らすのは難しくなる。

・残業によって幸福感が増すことを残業麻痺と呼び、長時間労働が続くことで健康を損ねるリスクが増加していることに気づく必要がある。

・突発的な仕事が多かったり、仕事の役割分担があいまいな仕事では、残業が増える傾向がある。

・残業時間を減らすことでむしろ得するような仕組みを構築しないと残業はなくならない
例：最初から45時間の残業分はもらえる、だから短くすればするほど得する。
例：残業時間が短い人はボーナスに上乗せされるとか。

ネットフリックスが何故WBC独占配信など力をつけているのか知りたくて読みました。

内容は、ネットフリックスの給与面、人事面、休暇ルールなどが書かれていました。

この本を読んで思った感想は、このような処遇をしている会社があると驚き、日本型の古い体質の企業では、人材確保できないと思いました。

人材確保が継続するということは、技術力も更に差が開くことであり、日本企業の雇用のあり方も考えていく必要を感じました。

読みやすくてわかりやすくて、すぐに実践しようと思える。自分の聞き方を振り返るきっかけになった。知らず知らず、話しにくい聞き方をしてしまっていたかもしれない。
口下手なので、事前に話したいことを考えることが多いけど、実際には思ったように話せたいことが多く、それは相手の話を聞かずに自分の話したいことだけを考えていたからだったんだな、と思った。だから、相手は安心できず、ぎこちない雰囲気になることが多かったんだな…
今日からは相手の話を「魔法の傾聴」を意識しながら聞きたい。まずは身近な人から。

初心者が一回読んで理解できる内容ではないけど
それでも非常にわかりやすく書かれていて
物理が苦手な私でも最後まで面白く読むことができた。ミクロの世界だけでなく、現実世界に今後量子論がどのように交わっていくのか気になる。