ビジネス・実用の高評価レビュー

タコって、そんなスゴい生き物だったの！色や形を変えることは知ってたけど。生き物に関心がある方はぜひお読みください。世界観が変わるかも。

数学の楽しさや面白さがわかる本

NHKのテレビ番組「３か月でマスターする数学」の再放送を観て、横山明日希氏の著書を購入しようと思いました。この本の構成は主に「図形」「計算」「関数」の三つで成り立っています。どれもわかりやすく解説されていて、数学が苦手だった人、数学に興味を持つことができなかった人にもオススメだと思います。

日本のマクロ経済の（暗澹たる）状況を、とても分かりやすく解説している良本。世の中には政治的イデオロギーの違いも含めて様々な言説があるが、ファクトベースかつマクロ経済を構造的・論理的にかみ砕いて仮説・結論を導いているので、とても説得力がある。
「有事の円高」の幻想、経常黒字でも円高とならない理由、実質実効為替レートの凋落ぶり、現在の株高のからくり、など、経済の主要トピックスについて、基礎的な内容かもしれないがとても勉強になった。
著者の体験談や個人的な想いなどもバランスよくちりばめられていて面白い。しいて言うなら、同じことを何度も繰り返して冗長なところがあるが、全体として素晴らしい経済本だった

財閥とは・・・ある一族が支配する巨大企業グループのこと。
トップには持株会社という他の会社の株を持つことでグループを支配する会社があり、その下に銀行・商社・メーカーがぶら下がる。

三菱・三井・住友などの旧財閥は明治以降に急成長し戦前の日本経済を支配、戦後GHQによって財閥は解体、持株会社も禁止。
*戦前の持ち株会社と現在の持株会社とでは、目的が違い戦前の場合
・一族の富の維持や、あらゆる産業の独占、国家の主要産業を丸ごと囲い込んでコントロール。
現代の場合
・経営のスピードアップとリスク分散。
・グループ全体の経営戦略や投資先の選定
実際に事業（製造・販売など）は子会社に任せグループ全体の共...続きを読む倒れを防ぐ。


ビールメーカー
・三菱：キリンビール
・三井：サッポロビール
・住友：アサヒビール（経営難に陥った時、住友銀行が中心となって再建した


三菱
・造船や鉱業、金融といった国家戦略にとって重要な分野で三菱が圧倒的な影響力を持っていた。
・昭和に入り、日本は軍国主義へ舵を切り三菱財閥は国家に不可欠な「軍需財閥」へ。
戦艦「武蔵」、航空機を製造する名古屋航空機製作所、潜水艦や砲弾の生産を手がける。

三井
・江戸時代前期の商人　三井高利
江戸日本橋に開いた呉服店「越後屋」はのちに百貨店「三越」へ。
「掛け売り」から「現金安売り掛け値なし」の商法へ変換。お金を持っている人なら誰でも売ることができる。
・三井は江戸時代後期からビジネスの軸を「金融」へ。「両替商」へ力を入れ、幕府の金融管理に深く関わっていく。特筆すべき点は、明治政府が誕生してすぐ発行された政府紙幣を、三井が率先して引き受けその信頼を支えた点。そして「三井銀行」誕生へ。
・三井物産も設立し、輸出入を中心に貿易業務を本格化、外貨を稼ぐ事に成功。貿易、流通、金融、情報まで一気通貫で支配。

住友
・「富士屋」という屋号で仏教書、薬を扱う商売が始まり。
・創業者　住友政友の義兄、理右衛門が西洋伝来の「銅」の精錬法を学び、大口の銅取引業者へ成長。当時、江戸幕府は金・銀・銅は国家に重要な専売品として統制。別子銅山は幕府やオランダ商館からの信頼も厚く、幕末まで輸出銅を生産。
・広瀬宰平（住友の手代・店員）で幕末期には別子銅山支配人が大改革。「所有と経営の分離の明確化」。感情や血縁に左右されず合理的な判断ができる。
・明治の終わりから昭和にかけて、住友グループは「銅の会社」から「総合財閥」へ。別子銅山で得た資本と経験をベースに、金融・製造・化学と言った幅広い分野に進出。
・1895年、住友銀行誕生。
三菱は重工業や造船、三井は商社や金融が中心、住友は「技術重視」「非政治性」


「組織の三菱」
御三家：三菱重工業、三菱商事、三菱UFJ銀行
「名前に三菱がつかない企業」
・AGC（旧旭硝子）
・キリンホールディングス
・日本郵船

「人の三井」
御三家：三井物産、三井不動産、三井住友銀行
「名前に三井がつかない企業」
・東レ
・サッポロホールディングス
・日本製鋼所

三井物産の強みは資源。特に鉄鉱石や液化天然ガスの権益剣は国内勝者で断トツのトップ。
旧三井銀行＋旧太陽神戸銀行=太陽神戸三井銀行誕生（さくら銀行）
さくら銀行＋住友銀行=三井住友銀行誕生

「結束の住友」
御三家：住友商事、住友電気工業、NEC
厳格な家訓：「信用・確実」「浮利に走らず」
・住友不動産の経営哲学は「開発物件は自社保有が原則」住友不動産は開発したビルをほとんど外部に売却しないことで、賃貸収入という安定収益を中長期的に享受し続ける。
・住友生命保険：「非保険領域」へのシフトが成功。住友生命は契約者から請求がなくても支払い漏れがないかシステムで精査する「請求勧奨システム」を構築。
健康増進型「Vitality」を核としたビジネスモデルへの転換：「運動や健康診断などの取組みをポイント化し評価する」という仕組みを通じて保険料が変動する。
・住友重機械工業：JAXAの小惑星探査機「はやぶさ2」のサンプル採取装置の開発
・NEC：1980-1990年代初頭にかけて国内市場で大半のシェアをしめたパソコン「PC-9800シリーズ」の成功。世界の潮流はマイクリソフト（OS）とインテル（CPU）が標準規格を握り、製造は異なる企業が分担するモデルへ移行。
NECは成功体験と「自社開発したものが優れている」という思い込みで屋台骨が揺らぎ、半導体事業も劣勢へ。
・住友ゴム工業：「ダンロップ」「ファルケン」と言ったブランドを展開するタイヤメーカー。1984年、子会社が「親のダンロップを飲み込んだ」という、世界的にも異例の海外制覇戦略として大きな注目を集めた。

マクドナルドの歴史、どういう考え方や思いで運営されているのかがよくわかりました。これからお店に行くときに、ハンバーガーやクルーの方への見方が変わったり、より楽しく食事ができそうです。

想像よりかなり具体的だった。
作る段階毎に気を付けることを具体的に書いてあるので、読み込んだ後は実践で使えそうな内容でした。1回読んだだけでは物足りない、何回も読んで身につけたいと思える本でした。、

何度も読み返したい名著だ、と思った。

頭の中で考えてるぐちゃぐちゃとしたものをこねこね、こねこねして、ようやく言語化できた...という感じで愛おしい。

文章の書き方が私好み。
淡々としていて、それでいて優しさがある。
私は福岡伸一さんの文章が好きなんだけど、少し似たものを感じる。
多くの人にとって馴染みの薄いような専門的な内容についても読みやすく、かつ味わい深く仕上げている所が素晴らしいと思う。

本を読む人は云々とよく言われるけど、まさにこの一冊は影響を与えてくれる。

響く言葉や納得させられる思考システムの連続。

短い話か沢山入っているので隙間時間にちょいちょい読み返してます(だから他を読めていない)

中村天風の教えを自分の体験と重ね合わせながら、教えの意味を説く。とてもわかりやすい。苦手な人を苦手と思ってはいけない。苦手な人ほど、積極的に親切な行動をしてあげよう。全般を通じて、積極的精神が如何に大切かを説いた天風哲学を天風の著書からの引用でコンパクトに説明している。自己啓発の原点が天風哲学にある。

お金に関する世の中の教科書。一読した方が良いと思う

以下、引用
・自分に一番向いている学び方を見つける
・物事を分けることで増やす。自然は分割されることで倍加する
・まず投資家になれ
・人生で成功したければ、まず事実と意見の違いを知らねばならない
・思考を常にコントロールするのは無理だが発言はコントロール出来る。考えたくないことがあるなら口に出さなければよい

Saasの営業に興味があり、会社内でも推奨されていた本なので読んだ、面白かった！
自分が営業をしていて、結構個々人の力に任せられてるな、マニュアルみたいなものってあんまりないな、と感じていたのだけど、営業を各ポジションに割り振って、それぞれの強みを出すやり方は結構しっくりきた
今の営業は一気通貫でマーケティング以外全部自分でやる、というイメージだけれど、自分としてはフィールドセールスもしくはカスタマーサクセスがやりたいんだろうな〜みたいな振り返りにも繋がった
読めてよかった…！

戦後の住宅すごろくに当てはまらない人が増えているのに法整備が追いつかない現実を痛感。貯蓄があっても賃貸に入居できず、持ち家でも安泰ではない。どうすればいいの？保証会社に保証してもらえるのは正社員のみ、無職で貯蓄があってもそういうシングルの人も多いのに今後を考えるととんでもなく不安になる。安心して住める賃貸がほしい…

『なぜ売れたのか、なぜ買ってもらえたのか？』
事業を維持、拡大するためには、その要因をしっかり分析・理解し、フィードバックし続ける必要がある。
『売上を構成するすべての顧客行動は偶然ではなく、顧客心理の変化の必然的な結果』
『総体としての顧客行動は一人ひとりの心理変化の結果の集合である。』

217P

憲法前文はいつ読んでも美しいと思う

この本には、
○日本国憲法
○大日本帝国憲法
○パリ不戦条約(戦争抛棄ニ関スル条約)
○ポツダム宣言
○降伏文書
○日本国との平和条約
○日米安全保障条約
が収録。→


長谷部 恭男
（はせべ やすお、1956年[1]10月22日 - ）は、日本の法学者。専門は憲法学・公法学。東京大学名誉教授[2]、早稲田大学法学学術院、大学院法務研究科教授。日本公法学会理事長、国際憲法学会（IACL）副会長。広島県出身。芦部信喜門下。広島市中区堺町出身[3]。民事訴訟法学者で学習院大学法学部教授の長谷部由起子は妻である。「立憲デモクラシーの会」の呼びかけ人...続きを読む[4]であり、「国民安保法制懇」のメンバー[5]でもある。集団的自衛権の行使は違憲としている[8]。自民党の推薦を受け、衆議院憲法審査会に参考人として参加した際、集団的自衛権について「憲法違反だ。従来の政府見解の基本的な論理の枠内では説明がつかない」と発言した[9]。

「日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に存することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基くものである。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。 　日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。 　われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであつて、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立たうとする各国の責務であると信ずる。 　日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔平等原則、貴族制度の否認及び栄典の限界〕第十四条 　すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。 2 　華族その他の貴族の制度は、これを認めない。 3 　栄誉、勲章その他の栄典の授与は、いかなる特権も伴はない。栄典の授与は、現にこれを有し、又は将来これを受ける者の一代に限り、その効力を有する。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔居住、移転、職業選択、外国移住及び国籍離脱の自由〕第二十二条 　何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する。 2 　何人も、外国に移住し、又は国籍を離脱する自由を侵されない。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔家族関係における個人の尊厳と両性の平等〕第二十四条 　婚姻は、両性の合意のみに基いて成立し、夫婦が同等の権利を有することを基本として、相互の協力により、維持されなければならない。 2 　配偶者の選択、財産権、相続、住居の選定、離婚並びに婚姻及び家族に関するその他の事項に関しては、法律は、個人の尊厳と両性の本質的平等に立脚して、制定されなければなら」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔教育を受ける権利と受けさせる義務〕第二十六条 　すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。 2 　すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護する子女に普通教育を受けさせる義務を負ふ。義務教育は、これを無償とする。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔勤労の権利と義務、勤労条件の基準及び児童酷使の禁止〕第二十七条 　すべて国民は、勤労の権利を有し、義務を負ふ。 2 　賃金、就業時間、休息その他の勤労条件に関する基準は、法律でこれを定める。 3 　児童は、これを酷使してはならない。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「〔皇室財産及び皇室費用〕第八十八条 　すべて皇室財産は、国に属する。すべて皇室の費用は、予算に計上して国会の議決を経なければならない。〔公の財産の用途制限〕第八十九条 　公金その他の公の財産は、宗教上の組織若しくは団体の使用、便益若しくは維持のため、又は公の支配に属しない慈善、教育若しくは博愛の事業に対し、これを支出し、又はその利用に供してはならない。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「3 　天皇制 （1）日本国の象徴 　憲法一条は、「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く」とする。象徴とは、抽象的な存在を表現する具体的なものをいう。ハトは平和の象徴であり、白百合の花は純潔の象徴とされる。 　日本をはじめとする諸国家は、国民と呼ばれる人々の集合体が一体として行動するものとみなすという約束事の上に成り立つ抽象的な存在である。銀行や自動車会社のような株式会社と同様、国家も多くのメンバーから構成される法人である。国務大臣や裁判官、警察官等の職務にある具体的な人間の行動は、日本という国家の行動とみなされる。国家そのものは抽象的な約束事なので目には見えない。憲法は天皇がその抽象的な日本国を具体的な存在として象徴すると述べる。 　もっとも、ある具体的なものが抽象的な存在の象徴であるか否かは、人々がそう考えるか否かという社会学的事実に依存する問題である。ハトが平和の象徴であるのは、人々がハトを見て平和のことを想起するからである。事実問題として人々がハトを見ても平和のことを想起しなくなれば、ハトは平和の象徴ではない。 　同じように、天皇が日本国の象徴なのは、人々、とくに日本国民の大多数が天皇を日本国の象徴と考えるという事実があるからである。その事実が失われれば、憲法の規定がどうであれ、天皇は日本国の象徴ではなくなる。象徴としての地位が日本国民の総意に基づくとする憲法一条は、そうした当然の事理を述べている。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「　天皇には、憲法の列挙する国事行為、そして私的行為の他に、象徴としての公的行為を想定することができるという見解がある。ハトや白百合の花と異なり、天皇は人間の行為として理解可能なさまざまな行為をする。国会の開会式で「おことば」を述べ、外国の元首と親書を交換し、第二次大戦の激戦地におもむいて戦没者を慰霊し、大災害の被災地におもむいて被災者と懇談する。これらは、憲法の列挙する国事行為として理解することも、全くの私的行為として理解することも困難である。宮内庁を経て最終的には政府が責任を負うべき公的行為として理解すべきだとの見解である。多くの日本国民が天皇を日本国の象徴と考え続けていくには、天皇がこうした象徴としての数多くの公的行為を果たすことが必要となるであろう。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

「日本国憲法の基本権条項は、リベラル・デモクラシー諸国の憲法に広く見られる個人レベルの消極的自由、つまり思想・良心の自由（一九条）、表現の自由（二一条）、信教の自由（二〇条）、人身の自由（一八条・三一条等）、財産権（二九条）、職業選択の自由（二二条）等だけではなく、労働者の団結権・団体行動権（二八条）や健康で文化的な最低限度の生活の権利（二五条）、子どもの教育を受ける権利（二六条）等の社会権も広く保障する点に特徴がある。 　一三条は、すべての国民が個人として尊重されること、生命・自由および幸福追求に対する国民の権利が、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とすると規定する。国政は公共の福祉、つまり社会全体の中長期的な利益の実現を目的とする。しかし、国政は同時に、何が自分にとっての幸福であるかを国民それぞれが個人として判断し、その判断に基づいて自分の人生を自由に生きることを前提とする。多様な価値観・世界観が並存し、対立・競合する近代以降の世界では、政府の役割は、多様な価値観・世界観を抱く人々が、公平に共存し、人間らしい暮らしを送ることのできる基盤を整備することに限定される。日本国憲法を支えているのも、こうした近代立憲主義の理念である。」

—『日本国憲法 (岩波文庫)』長谷部 恭男著

最後の方にも書いてあったが、何年もかけて理解していくものだと思う。
今回1番勉強になったのは、褒めたり叱ったりしないこと。その代わりに感謝と共感をすること。それが人間関係を縦ではなく横に捉えることができる。

約1年前から、早朝の散歩を日課としている。
始めたきっかけは忘れたが、傘がいるほどの降雨だったり長ぐつが必要なほど積雪がある日以外は、今日まで続いている。ふしぎと、嫌だと思うことがない。
ラジオや音声配信コンテンツをお供にしているが、話題によっては自分の考えが湧いて、それを深く考える方に意識が向き、また我に返って聴くことに集中する、というゆらぎが、たった30分ほどの散歩の途中で何度も起こる。
帰るころには、何も解決してないけど、すべてが何処かに収まったような気持ちすら感じる。
また、季節の移り変わりが、視覚からはもちろん嗅覚や温度感からも体に染み入って、今日という日が今までより愛おしく、大切に...続きを読む思える。
すべてをとおして、私という存在と、以前より仲良くなれている気がしている。
だから、早起きするのも、嫌だと思うこともないのかなと思っている。

心に不調を感じるときは、是非短時間でもいいから散歩をしてほしい。
通勤中歩くときも、これは散歩だと思うと、少し気分は変わる。

かなり良かった
後悔を最小化する、というこの本の考え方は、人生に迷ったらまた読み返すようにしたい
幸福の資本の8つのパターンもこの本にある
資産1億円で限界効用の低減が起きるとされてるのもこの本
20%の努力で80%の正確性を得られる努力の限界効用の低減理論。素人が多く存在する市場で戦うなら、20%の努力でも勝利者になれる、はとても参考になる

イスラームの「英雄」サラディン
十字軍と戦った男
著：佐藤　次高
出版社：講談社
講談社学術文庫 2083

イスラームの英雄である、サラディン（1137-1193)は、その言行から、味方である、ムスリムからはもちろん、敵であったキリスト教世界でも人気が高い。
では、なぜ、英雄なのか。
それは、キリスト教徒によって、奪われた聖地エルサレムを奪還したから
では、なぜ、キリスト教徒からも人気が高いのか
それは、敵に対しても慈悲深く高潔な人物だから

本書は、上記のような評価を虚像として、本来のサラディンの実像をあばくことを目標としているとあります
眼でみたことがあるわけではありませんが、納得感はあ...続きを読むりました。

ひとことでいえば、サラディンは、エジプトを拠点としなかったら、おそらく、何度も、遠征をおこなうことができなかったのではないかということです

１．なぜ、サラディンは、エジプトを拠点にえらんだのか

・シリア、パレスチナは、肥沃な土地であっても、ナイルの賜物、エジプトにはかなわない
・当時の経済力の主力は農業生産である
・エジプトは、パレスチナの５倍の収益があり、ダントツの生産性をほこる。
・エジプトを拠点としておけば、そこから上がってくる税は、５倍もあり、それを軍事力に投入できる

・パレスチナからシナイ半島を通過する陸路、紅海からナイルを通じてアレクサンドリアに達する海路の２つの貿易の拠点になっているため、交易の重要地点になっている

・昔も今もエジプトは、地政学的重要拠点なのである。

２．サラディンの内政について

・サラディンの印象は、人を大切にする人

・父アイユーブの人材をひきついで、それを踏襲した。かれらの能力を信じて、任せる政治をおこなった
・シリアから自分についてきた兵を守るため、領地の組み換えをおこなった
・エジプトにいた言うことを聞きにくい、黒人傭兵を排除、反乱をおこしても鎮圧し、以後利用することはなかった
・サラディンは、収益性を細かく把握するために、検地をやっている
・クルドはスンニ派、エジプトを支配していたシーア派の裁判官を更迭し、スンニ派に入れ換えた。
・そのために、シーア派の暗殺者に狙われることとなるも、逃げ回ていた。

３　サラディンの外交、外征

・カリフとスルタン、当時は、国王たるスルタンは、世俗の象徴であり、イスラームの宗教的象徴であるカリフより任命される仕組みになっていた。
・カリフの宰相となり、カリフの死後は、武力ではなく推戴されてイスラームの中心人物となった。

・調整能力にたけていた。ジハード（聖戦）は、自分だけが行うのではなく、呼びかけて、ムスリム全体が剣をとることとなる。サラディーンの呼びかけで、各地のムスリムが立ち上がった。

・妥協を知る政治家であった、とことんまで、敵を追いつめない。和を結び、引くべきところでは兵を引いた。

４　人となり

・清廉で、財をなさなかった

・道半ばで、亡くなったことも、人気の秘密かもしれない。本書には、「未完の君主」とある

現代も、第三の聖地、エルサレムをイスラエルに奪われたままになっていることから、ムスリムからは、第二のサラディンを望む声が、さらに、最後のカリフの復活を期待する声がある

目次

プロローグ――サラディンの生きた時代

第一章 修行時代

　1　誕生
　2　カリフ権力の衰退と十字軍の侵攻
　3　少年サラディン
　4　ヌール・アッディーンとの出会い
　5　エジプト遠征

第二章 エジプトの若きスルタン

　1　アイユーブ朝の創設
　2　バイナル・カスラインの戦い
　3　サラディンの補佐役たち
　4　イエメン征服の謎
　5　シリアへの進出
　6　新体制の確立

第三章 カイロからエルサレムへ

　1　エジプト経済の繁栄
　2　聖戦（ジハード）へ向けて
　3　エルサレム奪回
　4　アッカーをめぐる攻防
　5　サラディンの死

エピローグ――サラディン以後

ISBN：9784062920834
判型：文庫
ページ数：275ページ
定価：1010円（本体）
2011年11月10日第１刷発行

読みやすくて勉強になって
幸せ分けてもらった！
夢が膨らんで憧れた！
自分もこういう家族作りたいって思った！

久しぶりの再読。
何度読んでも胸を打たれる。静かに深く深く感動する。
強制収容所での自身の体験やそこでの人間観察を元に、生きる意味や人間の在り方について書かれている。

著者はフロイトやアドラーとも交流があり、精神科医として高名であった。
そんなフランクルでさえも、ひとたび収容所に入れられてしまうとこれまでの功績はおろか、名前も家族も毛髪まで全てを奪い取られ、代わりに119104という被収容者番号が与えられ、無機的な存在として扱われた。

飢餓や睡眠不足、過酷な労働の中で、暴力や侮辱を受け続け、死と隣り合わせ、運命を弄ばれる日々。身体的にも精神的にもえぐりとられていくなか、人間の尊厳を保った人...続きを読むたちが確かにいたことが記されている。
そんな人たちを観察しながら、フランクル自身刻々と変わっていく運命と対峙しながら、生きることとは究極的には苦しみも死も含めたものであり、それを引き受けられるのはその人だけで、その全てと向き合いながらどんな選択をするのか、人としてどう在るのか、それを行動で示していく責任があるのだと結論づけている。
人生に生きる意味を問うのではなく、我々は問われている存在なのだと、自らの一回きりの人生を通してその答えを導き出していく必要があるのだと。

今後もきっと何度も読み返すだろう。