ビジネス・実用の高評価レビュー

自己啓発書を何冊か読んだ人や社会人生活が15年以上の人にお勧めです。

常に上を目指していた若い頃に読むのではなく、人生の後半戦の人が読むべき本です。

今の自分、今の状況を振り返り、歯車ではなく人として生きていくことについて背中を押してくれました。

機嫌の良さを持ち歩く　景色としての自分を整える
期待をしない　摩擦を生まない　挨拶は間合いを測る技術　嫌だと思ったら離れる

気が利く＝先回り　気を使う＝相手への負担　
飽きの来ないデザイン　　さりげなく穏かで ちょっとした豊かさ　
気もちの豊かさが　人生の満足度
言葉を70cmの高さに置く　　口で勝たない　目（見識）で負けない

一位だとマ―ケットの全容がわかるが　二位だと見えてこない
成功よりも有名に　有名だと大切に思ってもらえる　　仕事を呼ぶのは仕事
50％で早く出し　相手の方向性の確認　　結論が出ていない段階で燃え尽きない

コンセプトといった無形のものを追いかけない　それによって阻害...続きを読むされてしまう
創造力は光より早い

身につけるものは自分で責任をもって選ぶ
やみくもに情報を負わない　自分を起点に検索する　　生活に溺れない

デザインしないデザイン　機能を削ぎ落す哲学　基本性能の質を磨く
相手に委ねるのがコミュニケーション　　価値観の共有　一致ではなく

自分の形を決めない　ぼんやりしている状態
相手の機微を察することで　摩擦のない関係を築く
隣の芝生が青く見えたことはない、手入れの大変さが分かるから

お金に関する本で、DIE WITH ZEROやJUST KEEP BUYINGと同等の読む価値がある本。

住宅がごみであふれかえり、周辺環境を毀損するいわゆる「ごみ屋敷」問題の実態と対策をまとめた本。問題の事象よりも、ごみ屋敷にしてしまう当事者本人の「セルフ・ネグレクト」に対する支援が必要という視点で解説されている。ただ、言うは易くだが、セルフ・ネグレクト故に支援を拒み、ごみではなく「財産」だと主張する本人と、景観の悪化や異臭、火災リスクなどの避けたい近隣住民との利益が相反し、本人が孤立を深めていく中で、本人の考えを理解し、粘り強く説得することは容易ではない。対応する自治体の方々のご労苦が偲ばれる。

恐らくだけど、両親やバンド仲間との別れ、バンドメンバーの闘病などが今回の自伝を書くきっかけになったのかなぁと読み終えて思った
色々と知らない事を知れて面白かったし、自分の学生時代やバンドしてた頃を思い出して感傷に浸った
特に印象に残ったのは
メンバーとの出会いのきっかけや第一印象
ボーカルをやる様になってからの意識の変化
信じていたスタッフからの裏切り

いつの日か出版されるであろう第二弾も楽しみに待ってます
何があってもくたばるなよ！

花四段の影響か、なぜか出会ってしまった一冊。

ご本人の筆？かなり編集されてるのかな？どの作品もなかなかおもしろく、棋士の印象がいい意味で変わったし、将棋の世界てなんだかほんわかまったりすてきな世界だなと思ってしまった。
ひりひりピリピリとプロフェッショナル感を出してるのはごく一部の強い棋士たちだけで、そのほか多くは案外こんな感じなのかしら。

新人、嫌、学生の時に出会いたかった一冊。平井さんの二冊目でしたが、会社で出会うひとや事に対する考え方、姿勢を磨くことができる土台となる考え方を注入してくれます。人生の指針にもなる良書です。

若干の自虐感はありつつ、哲学とは何かを根本として教えてくれた。学者だけのものではなく、日常にあるもの。そこに気付けるか？ということ。ちょうどアルケミストを読み返してたので、前兆について考えると、哲学的だなと感じた。詰まるところ、人生とは、生きることとは、死ぬこととは等、普段に考えることが重要で、恐らく一般的には考えないんだろうと思う。現代はさらに、モモの話が現実になってきており、効率化されていることに加え、スマホなどで人間らしさと時間を奪われている。ふと宇宙や地球、目の前の虫に目を向けると哲学的な何かが湧き起こる。その反応はとても大切なことと最近強く思う。
そんなことを読み終わったあと、強く感...続きを読むじるようになった。

自身の美意識に新しい見方が加わった一冊だった。この本を読んで学校の授業で豊臣秀吉の金の茶室のことを聞いた時のことを思い出した。当時は天井から柱まで全て金箔なんてむしろ下品だし、成金趣味も甚だしいとか思ったものである。しかし、当時は、今の様に全体を明るく照らすライトなんかではなく蝋燭のゆらゆらとした明かりが茶室の美しい明暗を作り出していたのだ。そう考えると確かに全体が金でも下品にならなかったのも頷ける。また、現代まで西洋の影響を受けず、道具が独自の発展を遂げていたらとの考えが面白かった。途中途中の写真に癒され、さくっと読めるのでとても良い。何度も読み返したくなる本。

ビッグバンから138億年を経て、「私」という意識はなぜここに存在するのか。本書はその問いを、物理学から人類学までの広大な知の地図を用いて真剣に問い直す。各章がそれぞれ独立した学問領域を扱いながら、全体として「私」への一本の道筋を描くという構造は、野心的であい、決定論か確率論かという古くて新しい哲学的問いを、現代科学の言語で語り直す試みとして、この一冊は読まれるべき価値がある。

【原題】
THE UNIVERSAL HISTORY OF US : A 13.8 billion year tale from the Big Bang to you
【目次】
はじめに
第1章 科学的に考える
第...続きを読む2章 時間の始まり――物理学の視点
第3章 すべては粒でできている――化学の視点
第4章 私たちのいるところ――地球科学の視点
第5章 命の出現――生命科学の視点
第6章 生命はすべての支配する――進化生物学の視点
第7章 意識の宿る場所――脳科学の視点
第8章 人類はなぜいまのようになったのか――古生物学と人類学の視点
第9章 あなたと私
第10章 なぜ私たちは存在するのか
訳者あとがき

源氏物語には、それぞれの時代で新たな解釈を許す懐の深さ、テーマの強度があることがよくわかり、何度もシェイクスピアを思い出すなどした。10代の時にあさきゆめみしから受けた紫の上の印象は、お二人が話す内容とぴったり重なり、なんと優れた入門書だったのかと、改めて感謝。角田光代さんの現代語訳を拝読するのが楽しみ！

時間とは、万人に平等にあるもので、過去から現在そして未来につながる一連の流れのように捉えていました。本書を読むと、私の中の時間に関する常識がどんどん崩れていきます。著者と同じ視座を得るには、私はもっと哲学書を読み込まないといけません。
何度か読み返し、本書に登場する書籍も読み込むことで、本書の内容を理解できるのだと思いました。

資本主義という、現代を生きる私たちの空気ともいえるシステム。
それがあまりにも巨大で、かつあまりにも無自覚に私たちの価値観を規定していることに、息苦しさを覚えることはないだろうか。

株式会社COTENの品川皓亮氏による「資本主義と、生きていく。」は、まさにそんな息苦しさの正体を、歴史というメスで鮮やかに解剖してみせる一冊だ。
ページをめくるたびに資本主義が極めて構造的に整理・分解されていく様は、痛快ですらある。
それはまさに、リスナーの知的好奇心を刺激し続ける「コテンラジオ」の活字版と言える。

本書の特筆すべき点は、資本主義を単なる経済システムとしてではなく、息苦しさを生む6つの「追手」と...続きを読むして分解・捉え直していることにある。

例えば、特徴的な2つの追手を挙げてみよう。

第一の追手【時間】
かつて循環していたはずの時間は、アウグスティヌスを経てキリスト教的な直線へと変わり、やがて修道院で磨かれた時間管理システムが、産業革命という名の巨大な工場へと移植された。
私たちが日々感じている「時間に追われる」という感覚は、実は近代化の歴史が生んだ必然だったのだ。

第二の追手【成長】
フランシス・ベーコンが帰納法を提唱し、人類が「未来は変えられる」という傲慢ともいえる希望を手にした時、私たちは終わりのない進歩のレールに乗せられた。
ダーウィンの進化論さえも、生き残るために進歩し続けなければならないという社会ダーウィニズムの圧力として再解釈される。
ガリレオが宇宙を数学で語り、ベンサムが幸福を数値化し、テイラーが生産性を限界まで追求した。
すべてを測定可能にしようとする情熱は、効率化の極致を生んだと同時に、人間をも数値化してしまう弊害を内包している。

一方で、本書は資本主義を断罪したりポスト資本主義を提唱するわけではない。
アダム・スミスの「見えざる手」が描く、利己心が公共の利益へと昇華する美しい真理や、資本の自己増殖メカニズムを鋭く暴き出したマルクスの苦闘、そして資本主義のアクセルとしてのシュンペーター的なイノベーションの力。
それら相反するダイナミズムを、著者は「バランスの原則」に則り、フラットに配置してみせる。

では、私たちはこの巨大なシステムとどう対峙していけばよいのか。著者が提示する「人文知を人生に活かす三つの原則」は、その荒波を泳ぎ切るための羅針盤となるだろう。
1. 個人視点の原則：システムに回収されるのではなく、自分にとっての意味を問い続けること。
2. バランスの原則：成長や効率の論理と、人間本来のあり方との均衡を保つこと。
3. 希望の原則：システムに翻弄される現実を超えて、自らの中にある根源的な希望を見失わないこと。

資本主義とは、人間が手にした知性という剣が、時に自らに向けられてしまう物語なのかもしれない。しかし、その歴史的な成り立ちと構造を理解することで、私たちはこのシステムを「利用」し、より豊かに生きていくための立ち位置を見つけることができるはずだ。
「資本主義と、生きていく。」というタイトルは、まさにこの抗いがたい構造を冷静に見据えた上で、自分自身の人生を自律的に取り戻すための、力強い処方箋なのだと感じた。

　AIにおすすめを聞いたら、王道中の王道を出して来た。

　久しぶりに大学の講義を受けているような気分になった。

　内容は理解出来るが、次はAIに要約してもらい、もう少し分かりやすくしてもらいたい。

本当に中室先生の本は毎回参考になります。何をしないかを決めることは特に心に残りました。今後この点を意識して仕事に取り組んでいきたいです。

クマの生態からなぜ今こんなに問題になっているのかまで、にっぽんのクマについて書いてある本。
オオカミがいなくなってクマが生態系の頂点に立ったのか。法律でクマを保護から管理に変わったというのは、複雑な気持ちになった。いろいろ難しい。

■構文に特徴的なのは、
・否定を重ねて議論を止める型
・抽象語を積み上げて判断を先送りする型
・誠実さを装いながら確信を薄める型
・響だけが先行して中身が希薄になる型
などであり、これらは、いずれも政治の制度的圧力やリスク回避の慣行から生まれたものであり、政治家にとっては自衛の手段として機能してきた。
■安倍晋三の代表構文
・「〜受け取られたことについては、真摯に受け止める」
　発言の意図や事実関係には触れず、受け止め方の問題にすり替える表現。誤解の責任を相手に委ねつつ、自身は反省的な態度を示す。実際には責任を取らずに誠実さの演出だけを残す仕組み。
・「私も詳らかに承知をしていないわけでありま...続きを読むすが、そうした事実があるかどうかということは確認をしてみたいと思います。」
　その場で回答を避け時間を稼ぐための典型的な回避構文。知らないと答えれば責任を免れ、後日「確認中」といえば延長できる。結果として核心は先送りされ、責任の所在は曖昧にされたまま残る。
・「政府としてはそのような事実は確認されておりません」
　「政府としては」という枠組みを強調することで、情報を持っている他機関や個人の関与を切り離す。確認されていないという受け身を用い、存在そのものを否定せずに疑惑を否定する仕組み。
・「再発防止に全力を尽くすことで政治の責任をしっかり果たしてまいります。」
　現在の責任や原因究明には触れず、未来への努力で議論を終わらせる構文。何をどう防ぐのかが具体的に語られないまま「全力」という抽象的な熱意だけが印象として残る。
・「丁寧な説明を尽くしていく所存です」
　「丁寧」という形容詞で誠実さを演出しつつ、実際には説明が不足していても逃げ道になる構文。未来形を使うため現時点の答弁の不十分さを正当化し、説明の約束を盾に批判をかわす仕掛け。
■岸田文雄の代表構文
・「国民の声を真摯に受け止め、形にする、信頼と共感を得られる政治が必要です。」
　責任回避の典型。受け止めるという感情表現を協調し、行動の内容はぼかす。謝罪の印象を与えながら責任や具体策を示さずに場を収める便利な言い回し。
・「地方の意見も聞きながら、さらに議論を加速させていきます。
　どの地方かを明示せず、結論を先送りにする表現。協調性を示す姿勢で批判をかわしつつ、具体的判断を避ける構文として機能。
・「今後の状況をしっかり把握した上で、我が国の対応についても機動的に判断していく、こうした方針で動向を中止していきたいと思っています。」
　判断を未来に委ね、現時点での方針を避ける典型的な回避句。状況を見極めるという抽象表現で不確実性を理由にし、結論を曖昧に留める構文。
・「責任を持って実行していく、対応していく」
　責任を語るが、誰がどこまで責任を追うのかを示さない。重要性を強調するだけで行動を明確にせず、印象だけで誠実さを補う構文。
・「様々なことの一つ一つに真摯に向き合い⋯⋯政権運営に当たってきた」
　過去の成果を協調しつつ、何をどうしたかを説明せずに対策を総括しているように見せかける技法。成果の正当性を語りながらも、新たな責任や判断を曖昧にして場を収める典型的な構文。
■石破茂の代表構文
・「この制度はもともと◯◯法の制定時に、こういう意図で導入されたものでして⋯⋯」
　過去の経緯を詳しく語り制度の背景を正確に説明するように見せる構文。しかし具体的な現状への答えが遅れ、聞き手を情報の洪水に迷わせる効果を持つ。
・＠国政の大本について、常時率直に意見を交わす慣行をつくり、各々の立場を明らかにしつつ、力を合わせるべきことについては、相互に協力を惜しまず⋯⋯」
　理想的な制度・慣行を示してから「協力」「意見を交わす」「多数の立場との調整」を語る。理念重視・合意形成型の構文。一文がたいへん長く、主語と述語も曖昧なのが石破構文の特徴。
・「民主主義のあるべき姿とは、多様な国民の声を反映した各党派が、真摯に政策を協議し、よりよい成案を得ることだと考えます。」
　理想を高らかに掲げる一方で、具体的な手段や責任主体を示さない点が石破構文らしい。「多様な声」「真摯に協議」という抽象語が並び、耳ざわりは良いが現実的な解決策は見えてこない。
・「実は、この議論は憲法の解釈だけではなく、国際法上の位置づけも考えなければならない。」
　対立軸を複雑に描き直すことで、論点をずらす構文。新しい視点を提示するように見えるが、論理が多層化して話が難解になり、核心が遠のいてしまう。
・「この問題は、A＆Bという構図で理解されがちですが、実はA'とC'の関係性の方が重要で⋯⋯」
　（上と同）
■小泉進次郎の代表構文
・「今のままではいけないと思います。だからこそ日本は今のままではいけないと思っています」
　同じ文を繰り返すことで意味は停滞するが、強調効果により「変化の必要性」があるように錯覚させる構文。内容は循環し出口がないが聞き手には危機感だけが強く残る。
・「（茅ヶ崎の皆さん）政治に無関心であるということは無関心のままでいられると思います。だけど政治に無関係でいられる人はいません。」
　この発言は「無関心」と「無関係」を対比させ、聴衆に政治から逃げられないと印象づける構文。同語反復でリズムをつくり、意味の進展は乏しいが「なるほど」と思わせる効果を持つ。
・「反省しているんです。ただ、これは私の問題だと思うが、反省をしていると言いながら反省をしている色が見えない。という御指摘は、私自身の問題だと反省をしている。」
　「反省」を繰り返す反復構文であり、意味は循環する。責任を認めるように見せながら実際には内容を具体化せずに自己言及を重ねる。誠実さを演出するが、実際に何を反省しているのかは不明。進次郎構文の「空白と誠意の共存」を象徴する発言である。
・「大事なのは、自分の話している言葉に体温と体重を乗せることです。」
　抽象的な「言葉」を具体的な身体感覚で表現する比喩構文。意味の説明ではなく体験的重みを想像させることで説得力を装う。論理より感覚で納得させる点に特徴がある。
・「国政では水と油かもしれないが水と油を混ぜればドレッシングになる。」
　対立関係を和解に転じる比喩的構文。矛盾する存在を意外性で結びつけ、聞き手に前向きな印象を与える。論理的説明を省略しつつ、言葉の映像性で関係修復を演出。なお、水と油を混ぜてもドレッシングにはならない。
■政治家の言葉は単なる話し方の癖ではない。責任や批判を回避するため磨かれてきた言語技術である。
■政治家構文の典型
①責任回避型
　責任回避型は発言者があたかも責任を負っているかのような姿勢を示しつつ、実際には主体や判断の所在をぼかす構文である。
　「受け止める」「真摯に向き合う」といった姿勢語を用いて誠実さを演出しながら、「政府として」「関係機関で」など主語を拡散させ、個人の責任を希薄化する点に特徴がある。
②論点操作型
　質問に正面から答えず、話題の方向を意図的にずらす構文である。
　表向きは応答の体裁を保ちながら、核心から距離を置く点に特徴がある。「その御指摘は当たらない」と断じて根拠を示さない手法や「本質はそこではない」と切り替えした後、本題とは別の論点へ誘導して議論の主導権を維持する技法が中心となる。質問の射程を弱め、時間と関心を奪うことで発言者に有利な流れを作り出すことを目的とする構文である。
③感情先行型
　「国民の皆さんの想いに応えるために」「被災地の方々の痛みを忘れずに」といった情緒的な言い回しは誠実さを印象づける。しかし、内容が薄いことをごまかすためにも使われる。感情が先にくると論理的な批判がしづらくなる。「こんなに真面目に考えてくれているのに、文句を言うのは冷たい人」という空気がつくられる。
④抽象化逃避型
　話の内容を抽象的にすることで、具体的な責任や行動計画から逃げる技法である。「多様性を尊重する」「国民の声に耳を傾ける」「共生社会を目指す」。どれも（特にリベラルの野党には）聞き心地は良いが、具体的に誰が何をするかは見えてこない。
⑤手続依存型
　結論や責任を明示せず「関係省庁を連携して」「精査を進める」「現在、精査している」「まずは事実関係を確認する」「ルールに則って対応する」といったプロセスをのものを答えにする構文。
　一見すると前向きに動いているように見えるが、実際には主体も期限も内容も語られていない。話を手続にすり替えることで質問の核心から逃れ、同時に適切に対応している」という印象だけを残すのが特徴。
■なぜこんな構文が生まれたのか。理由は大きく分けて三つ考えられる。
①責任回避の必要性
　誠実に語ろうとした政治家がその言葉尻をつかまれ避難の的となり失言として報道され、謝罪や辞任に追い込まれる例が相次いだ。何かを断言すればそれはすぐに証拠となって残り責任を問われる根拠となる。そのため政治家は曖昧に語る技術を習得していった。
②炎上と切り取りへの恐れ
　構文の普及を加速させたのはSNSやネットニュースの爆発的な拡張である。一言で失脚する時代に突入している。
③官僚依存
■政治家構文とは、単に政治家が「語りたくない」から生まれたものではない。むしろ「語れない」「語らないほうが無難」という制度的な圧力の中で磨かれてきたサバイバル技術である。
■米国の構文
　共和党は力強い断言を軸にし明快な言葉で聴衆を惹きつける。他方、民主党は共感や希望を語り、国民に寄り添う姿勢を前面に出す。この二つの構文は米国の政治文化を形づくる両輪であり、日本的な曖昧さとは対象的である。
　米国政治を特徴づけるのは断言の力である。特に共和党の政治家は選挙演説や討論で「即断即決」「明快な結論」を強調する。
■ヨーロッパの構文
　ヨーロッパの政治家の言葉には、米国や日本とは異なる独自の伝統が息づいている。
・英国（皮肉型）
　皮肉や逆質問を駆使して場を支配する話法が重んじられる。
　誠実さよりも機知を評価する政治文化。
・ドイツ（論理型）
　論理の一貫性と歴史意識が求められ、演説は長くても厳密さが優先される。
　英国と好対照をなす。皮肉や逆質問はほとんど用いられず、順序立てて説明する。冗長であっても因果関係を示すことが信頼を生む。
　この背景には法学と哲学ので伝統がある。
・フランス（雄弁型）
　雄弁さと理念の強調が中心となる。
■英国は討論の巧妙さを競い、ドイツは厳密さを重んじ、フランスは理念に重きを置く。日本の政治家が抽象語を並べると、英国の聴衆には退屈に映り、ドイツの聴衆には論理の欠如と映り、フランスの聴衆には理念の欠落と映る。
　一方で、日本的構文の特異性が明確になる。日本的曖昧構文は他国の構文が持つ弱点を和らげる側面もある。英国の皮肉は政策論争を空洞化させ、ドイツの論理は難解さを生み、フランスの雄弁は現実との解離を招く。日本の曖昧さは中途半端に見えつつも利害調整の柔軟さを担保する。
■中国の構文は共産党体制を背景に短い標語やスローガンが繰り返され、国民に統一感と方向性を示す言葉として機能してきた。
　また、韓国では南北対立や民主化運動の経験を踏まえ、危機を強調する言葉や感情を全面に出す演説が目立つ。
■中国と韓国の構文は正反対のように見える。中国は標語を繰り返し、変化の少ない硬直した言語で統制を維持する。
韓国は危機と感情を全面に出し、激しく揺れ動く言語で国民を動員する。片方は安定を重んじ片方は熱狂を武器とするが両者には共通点もある。いずれも言葉を通じて国民の感情を操作している点である。中国の標語は安心と秩序を、韓国の危機構文は不安と熱狂をそれぞれ生み出す。方向は違っても言葉によって国民の心理を動かす点では同じである。
■重要なのは構文に「支配されない」こと。
　解決策は三つある。
①構文を読む力
・すべての発言には「主語」と「責任」があるかを確認する
・言葉に含まれる「曖昧さ」の理由を自分なりに考察する
・情報を一度「咀嚼」し、自分の言葉で言い換えてみる
・結論があるか、あるいは意図的に結論を回避していないかを見抜く
②構文を壊す問いを発する
③言葉ではなく政策実現や行動で判断する
・発言ではなく実績に着目する
・言葉の表層を超え行動の痕跡に目を向ける態度が欠かせない
■三つの解決策をつなぐ視点
　一つの発言をすぐに忘れるのではなく、時間をかけて思い返してみること。耳ざわりのよい言葉に出会った時、「その裏には何があるのか」と考えてみること。結論が示されたのか責任が明確になっているのかを確かめること。そうした小さな行動が構文の魔法を解く最初の一歩になる。
■政治家構文の目的は責任を逃れることではなく、衝突を避けながら責任を果たすことである。相手に余裕を与え、自分の考えを静かに残す。組織内の調整、外部との交渉、部下への指導。どの場面でも、この「語らない技術」は信頼を損なわずに自分の立場を守るための有効な道具となる。
■政治家構文は曖昧な言葉の集合ではなく、状況に応じて「話さないことを選ぶ」知恵の体型である。

本気で不安感を消したい方に

藤川先生の栄養療法は、ナイアシンを服用していた為、存じ上げていました。
こちらの書籍を読み、血液検査の結果から自分の数値を調べ、BUN数値が少ない事から今年1月中旬からプロテインを朝昼晩飲む＋炭水化物をやめる(ダイエットも含めてゆるく)＋ビタミン、ミネラルを取る、を始めました。
心身の不調経験が長い人程、効果に出るのは時間がかかるとの事だったので、地道に続けていました。
中学生から悩み続けていた不調は、思っていたより早く3ヶ月くらいで、4月の終わりに、効果が出ました。
私の仕事はゴールデンウィークが忙しいので、5月に近づくにつれ不安感がより強く出ていましたが、4月が終わるゴールデンウィークの初...続きを読むめ頃に、ふと気持ちが楽になっていることに気付きました。
不安感が80パーセント程軽減している状態に、何だこれ？と本当に久しぶりの感覚。
はて、こんなに楽なのは一体…。
しかし身に覚えがあるのは、楽になってもまた突然不安感でいっぱいになる記憶。精神病の経験をお持ちの方ならわかるのではないでしょうか。
また、悪くなるのかな…と思っていましたが、現在6月。安定している気持ちが１ヶ月程丸々続いているのです。
不安感が0になった訳ではありませんが、１ヶ月前とは全然違います。とは言えまだ１ヶ月。まだまだ様子を見る必要はありますが…こんなに楽な気持ちは、本当に久しぶりで。
出勤前、以前は不安感でいっぱいだった気持ちが、今はまあ大丈夫なんとかなるかなと落ち着いています。休みの日でさえ不安でいっぱいだったのに、今はケロッと過ごしています。
タンパク質が満たされているのか、髪も肌もツヤツヤになってきています…。
本当に不安を消したい方におすすめします。
ただ、プロテインを飲み始めて最初の方は、お腹を壊しがちでいたので(こちらの書籍にも書いてあります)、それを乗り越えていただきたいなと思っています。
マリオのスター状態と言える、安定感です。
藤川徳美先生、ありがとうございます！

ワールドカップが近づいているタイミングで購入。
最初の章で、解説でよく使用する言葉の解説が出てもわかりやすかった。
そこから、各チームのシステムがあったので、言葉の解説を意識しながらシステムを理解することができた。
個人的にはこの本を読み、現代サッカーが個人からシステムになっていることで、得点（失点）がなぜ起きたのかを論理として自分なりに考察することが面白そうだと思った。

「出来事は、
ただ起きたことにすぎない。」

あなたは、
この言葉を受け入れられますか？

ーーーーーー

✾リーダーの器量を問う禅
✾大愚元勝
✾日本能率協会マネジメントセンター

ーーーーーー

“出来事はただ起きたことにすぎない。
良い悪いを決めているのは自分の心である”

失敗しちゃったからもうだめだ。

あんな事を言われて悔しくてたまらない。

私たちは、
起きた出来事そのものではなく、

その出来事に対する
自分の解釈によって苦しんでいるのかもしれません。

ーーーーーー

だからこそ仏教は、

・怒りに流されないこと

・私欲ではなく志欲。
　みんなのためにどうあるかを考えること...続きを読む

・何のため、誰のためかを問い続けること

を教えてくれるのです。

仏教は、

「生きている私たちの苦しみを救うための教え」

なのだから。

ーーーーーー

リーダーとは何か。

仏教が示す答えは明快です。

それは、

「人を支配する人」ではなく、

「人を支え、導く人」

であること。

“誓願を抱き、
変わり者と呼ばれることを恐れず、
熱量を持って行動する人”

そんな人こそ、
真のリーダーなのだと本書は語ります。

ーーーーーー

如来の十号、戒律、四摂法などの
禅や仏教の教えを通して、

・仕事

・組織

・自分自身の生き方

を見つめ直したくなる一冊でした✧

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

リーダーの器量を問う禅
大愚元勝
日本能率協会マネジメントセンター

仏教
生きている私たちの苦しみを救うための教え

理念と規範
「揺るがぬ軸」と「日常を支える仕組み」

余計な飾りをそぎ落とし、本質へと立ち返る

仏教教団という「世界最長の組織」は、「イノベーション」と「人材育成」の２つを絶えず繰り返してきた

三宝
仏：「ブッダ(仏陀)」つまり、お釈迦さまのことです。お釈迦さまは、お悟りを開かれブッダ(＝目覚めた人)となりました
法：お釈迦さまの教えです。その教えは「お釈迦さま個人の意見や考え」ではなく、お釈迦さまが見極めた、「この世の真理のありよう」です。
僧：「法の世界観のもとに、自分自身の努力によって人生を切り拓こうとする者たちの集まり」

出来事は「ただ起きたこと」のすぎず、そこに「良い」「悪い」と価値をつけるのは自分の心

経営理念は、企業と社員の存在理由を示す原点です。その原点に立ち返れば、提供すべき価値が明確になり、新しい発想とイノベーションが生まれます。

ビジネスは、人間の幸せのための手段である

如来の十号…お釈迦さまのすぐれた性格、能力、資質を示している。
①如来：「真如(真実)から来た」と言う意味で、「真理を悟った人」のこと
真理を正しく理解し、人格・経験・学びを兼ね備えた存在
②応具：供養を受けるにふさわしい人
供養とは、感謝や尊敬をかたちにあらわすこと。応供とは、人々が心から敬意を抱き、「この人には報いるべきだ」と自然に感じられる存在
③正遍知：正しく、あまねく(隅々まで広く)知る人
人間の心、心のマスター
④明行足：知恵と実践を兼ね備えた人
「明」とは智恵の光を、「行」とは実践を、「足(具足)」とは備えること
智恵とは、その暗闇を照らす光のようなもの
⑤善逝ぜんぜい：善く逝った人
迷いの世界から抜け出し、悟りの境地に至ったことをあらわしています
⑥世間解せけんげ：世間を解き明かした人
「世間」とは、人と人との関係や社会のありよう全体を示します。
⑦無上士むじょうし：この上なくすぐれた人
人格や品格を兼ね備えた存在を指します。
仏教において「博学」とは、知識を知っているだけでなく、その人の人格が磨かれていることを含みます。
「心・技・体」をバランスよく兼ね備えた人
⑧調御丈夫ちょうごじょうぶ：人々を整え、導く立派な人
必要なときはきちんと「それは違う」と伝えられるリーダー
優しさと厳しさの両立こそが、人を育て、組織を正しい方向に導きます
⑨天人師てんじょうし：人間だけでなく、天上界の存在すら師と仰ぐ人
神々もまた真理に従う存在
⑩仏世尊ぶっせそん：「悟りを開いた人」であり、「世に尊敬される人」のこと

四摂法ししょうぼう：人々やしゅうだんをまとめるための「４つの実践」
道元禅師(曹洞宗の開祖)の『正法眼蔵』にも説かれ、仏教徒の生き方の規範
①布施：与えること
お金やモノだけでなく、知識、経験、技術、労力、時間など、自分の持つ力を惜しみなく分け与えること
②愛語：相手を思いやる言葉をかけること
③利行：他者の利益のために尽くすこと
④同事：相手と同じ心・境遇に立つこと
相手の喜びを自分の喜びとし、哀しみを自分の悲しみとする。相手を尊重し、立場を理解したうえでともに歩むこと

相手を思いやる言葉
真理に基づいた誠実な言葉

厳しさの本質は「一貫性」を保つこと

何のため、誰のため」を問い続ける
内的同期を育てる鍵

人を育てる
・その人が長く社会で生きていける力を育むこと
・自身やほこりを持って働けるようにすること
・将来どこへ行っても通用する人材に育てること

協力し合う中で仲間を気遣う心が育ち、職場全体の文化をいい方向へ導きます。これが５Ｓの持つ「心の教育」としての力

十大弟子の資質と企業での役割
・知恵第一／サーリプッタ：客観的に物事を見通す知恵を持つ
・神通第一／モッガラーナ：未来を見通し、時代の変化をとらえる先見性を持つ
・頭陀第一／マハーカッサパ：修行を着実に重ね、無駄を省く実行力を持つ。
・天眼第一／アニルッダ：表面的な出来事に惑わされず、心の眼で見る力を持つ。
・説法第一／プンナ：わかりやすく人に伝える力を持つ
・解空第一／スブーティ：全体を俯瞰して物事の本質を理解する力を持つ
・論議第一／マハーカッチャーヤナ：教えを論理的に説明する力を持つ
・密行第一／ラーフラ：人に見られなくなくても努力を続ける誠実さを持つ
・多聞第一／アーナンダ：教えを正確に記憶し、理念を伝え遺す力を持つ。

目的と目標の関係性
・目的は「なぜ」／目標は「なにを」
目的は「なぜをれをするのか」という存在理由や意味付けで、目標は「何を、いつまでに、どこまで達成するのか」という具体的な行動指針
目的を実現するために目標を設定し、目標を積み重ねることで目的が実現する
・目的は不変に近く、目標は変化する
・育成における関係性

誓願
目的や目標を掲げ、それを必ず達成するという強い「近い」と「願い」が一体となったもの
・願…「こうありたい」「こうなってほしい」という未来像
・誓…その願いを自らの責任として引き受け、行動に移す決意

「こっちのほうが早い」が最善とは限らない。安全・正確さが優先される場面では、あえて一手間を入れて基本に従う。これが「守」の知恵

個性的な人たちが同じ方向を向く組織は強い

自分ひとりではなしとげられないことに挑戦するため

早く行きたければひとりで行け、遠くへ行きたければみんなで行け

戒律は個人と集団が守るべきルール
戒＝セルフマネジメント
個人のルール。嘘をつかない、盗まないなど、自らを律する約束事。破っても罰則はないが、守らない蹴れば仲間からの信頼を失う。
自分自身の反省」によって守られるもの
律＝チームマネジメント
集団を健全に導くための集団ルール

私欲…個人的な願い。満たされても自分の周囲で完結し、社会全体をよくする力にはなりにくい
志欲…自分の力を他者や社会を役立てようとする願い。視野が自分から外に広がるほどに、仲間の力も引き出す。

サンガ：仏教の修行共同体

組織を円滑に運営する２つの仕組み
布薩：サンガの中で半月に一度開かれる「反省会」
こんま：サンガに関わる重要事項を決定するための「合議」

三蔵
経(経蔵)お釈迦さまの教えをまとめたもの
律(律蔵)教団を運営するためのルールをまとめたもの
論(論蔵)経と律を正しく理解するための解釈・注釈。
蔵は「所蔵する、収める」の意味です。この３つを合わせて「三蔵」と呼び、三蔵を修めた高僧を「三蔵法師」と呼びます。

経＝理念やビジョンの浸透
律＝就業規則やコンプライアンス
論＝ナレッジの共有

決断とは「決めて、断つ」こと
選ぶ勇気(決める)と手放す覚悟(断つ)を同時に持つこと

リーダーシップにおいて「断つ」が大切な理由
①選択だけでは前に進めない
②「断つ」が行動を生む
③リーダーシップに直結する

心を整え、正しく生きる多衛野８つの実践法として、「八正道」
八正道における「思考」に関する実践が「正思惟」

正思惟…言葉や行動の源となる「心の動き」を正しく導く要素
「無貪欲」「無瞋恚」「無害心」

無貪欲…個人の利益や執着に基づいた決断をしない
組織全体にとって本当に必要なものは何か
無瞋恚…強い怒りに基づいた決断をしない
瞋恚とは、怒りのこと。怒りは「自分の欲望が邪魔されたときに生じる」
怒りに左右されず、冷静さと思いやりを保つこと
相手の欠点を責め立てるのではなく、長所や可能性を見出し、状況をより良い方向に活かそうとする姿勢
無害心…他者を傷つけたり、害を与える決断をしない

社会全体が「よし」となる決断をする
三方よし売りてよし、買い手よし、世間よしー三者がともに満足する状態
社員(働き手)よし、取引先よし　五方よし　関わる全ての人々が」が幸せになること

内なる声に耳を傾ける
自分の心と体が発しているサインを逃さない
視点①…私欲ではなく志欲か
視点②…直観と体感に違和感がないか

①外の声に振り回されないため
②長く続けられる決断になるため
③後悔しにくいため

部下の決断力を高めたほうがいい理由
・リーダーの分身を育てるため
・主体性と責任感を育てるため
・組織の知識を広げるため

苦しんで落ちきったら、落ち着く

応量器」と呼ばれる食事の器。
そのときの必要な量に応じる」という柔軟さ

・一番大きな器＝人格・人徳
・入れ子の小さな器＝場面ごとの関わり方・スキル・手法

リーダーの器量とは、能力や肩書ではなく、『どのような誓願を抱き、そこにどれほど本気で行動しているか』によって決まる

「こうなりたい」と願っただけではなく、その実現に全力を注ぎ続けた結果、その人自身が理想そのものと一体化した
「誓願に向かう人」ではなく、「誓願そのものを生きる」。

誓願を抱き、変わり者と呼ばれることを恐れず、熱量を持って、行動する人が、真のリーダーです。その姿に共感した仲間が加わり、大きな力となって社会を動かしていきます。

「自灯明」は、自分の外によりどころを求めず、「自分自身を拠りどころにして歩む」こと
権化や世評に流されるのではなく、常に自分の心に問いかけ、自分の足で立つことを示しています。
「法灯明」は、この世の真理(＝お釈迦さまの教えを示した真実の言葉)を拠りどころにすること

リーダーとは何か。仏教が示す答えは明快です。それは「人を支え、導く存在」であること。