ビジネス・実用の高評価レビュー

技術は人間がそれまでやっていたことの外部化

生産性があがっても、需要がボトルネックになる
需要を生み出せるか

センスは意外性があって納得できるもの
プロの仕事の価値は中央値からの乖離

分析と統合は別物
本来思考の本質は統合、統合はAIは苦手

情報の豊かさが注意の貧困をつくる

思考の五悪
怒り、妬み、恨み、悔み、悩み

解ではなく「理解」
理解負債

それが「何か」を考える時「何ではないか」を考える

知的生産の価値は平均からの乖離
誰から嫌われるか、仮想敵

生産性の向上は需要があるからこそ価値がある

言ってることは具体的でわかりやすく頭に入るが、
しかし、何の話をしているのか、なかなか理解のできない対談だった。

テーマはタイトル通り「ネガティヴ・ケイパビリティ」
しかし、対談の中身がネガティヴ・ケイパビリティについて語られているのか
さっぱりわからない。
わからないけど、話している内容は、なんとなくなじみがある。
政治関係の話題が多いせいもあろう。
構わず読み進めて、なんとなく全体像が見えてきた、気がしてきた。

メタ認知的な話なのではないか。
ノリで物事を決めるのでなく、熟考しよう、と言っているのではないか。
と。

今回「増補」とあるように、この本、数年前に刊行され、
「願生き」と略されるほど話題になり、
しかし「結局ネガティヴ・ケイパビリティってわからない」というコメントも多くもらった、と、
今回増補された4つ目の対談で語られている。
私の感想ももっともなのだ。

それでいいのだろう。
なにせ今の世の中、ズバッと決めることを善しとしすぎているところがある。
もちろん、日本は他国に比べ判断が遅く、それがビジネスチャンスを逃している、
とよく言われる。
そういう分野もあるだろう。
しかし、今の某首相のように、ろくに考えもせず言い切る
（これをポジティブケイパビリティというのか？）
をすればあちこちに軋轢を生むのは当然なのだ。
反知性主義は安倍政権時代から言われていたこと。
自民が、維新が、参政が、ますますその度合いを強めていく。

立ち止まってほしいものだ。





はじめに
　　　　
第一の対話――2022/04/04
▼イントロダクション　ナラティヴと陰謀論をめぐって
第１章 「一問一答」的世界観から逃れる方法――陰謀論、対人論証、ファシリテーション
第２章　 自分に都合のいいナラティヴを離れる方法――フィクション、言葉遣い、疲労の意味

第二の対話――2022/05/07
▼イントロダクション　地球を覆い尽くすアテンションエコノミー　　　　
第３章 「アイヒマンにならないように自分の頭で考えよう」という言葉に乗れない理由――コンサンプション（消費）、アテンション（注目）、インテンション（意図）
第４章 信頼のためには関係が壊れるリスクを負わねばならない――マーケティング、トラスト、脱常識
第５章 「言葉に乗っ取られない」ために必要なこと――ＳＮＳ、プライバシー、言葉の複数性

第三の対話――2022/07/16
▼イントロダクション　徳と観察をめぐって　　　　
第６章 自分のナラティヴ／言葉を持つこと――倫理、相対化、ナッジ
第７章 公と私を再接続するコーポラティヴ・ヴェンチャー――関心、実験、中間集団
第８章 イベントとしての日常から、エピソードとしての日常へ――観察、対話、ナラティヴ

第四の対話――2025/08/05
第９章 ネガティヴ・ケイパビリティにとって孤独とは何か――政治、クラフト、オルタナティヴ
第10章 ＡＩ時代の言葉を哲学する―― ケア、孤独、熱狂
第11章 言葉はごまかせないもの――メタファー、沈黙、責任

解説 三宅香帆「饒舌な時代に、それでも言い淀む瞬間」　　　　
索引

ふとしたときに鬱屈とした気分になることがたまにあって、その感情の正体がいまいち掴めていなかったけれど、本書を読んでそれが「反すう」であると分かったことが一番の収穫だった。

他にも勉強になったことは多く、大雑把にまとめると以下の4点。

１　反すうは「反省」ではない。そのため問題を解決するための具体的なアクションがなく、有用性はない。また頭の中で永遠とループしてしまう。

２　反すうは「疲れたとき」「暇な時（脳みそに余裕があるとき）」があるときにおこりやすい。

３　反すうはネガティブな記憶を想起させやすい。

４　反すうに陥っているかを確認するには、「その問題には解決策はあるか？」など、自問自答することで「気づく」ことができる。

反すうという考え方があるということ、またその対処法や予防法なとが分かって勉強になった。
というわけで⭐︎５つ。

尊敬する先輩が退職時にデスクにあったものを私の娘へとくださった。
先輩のような好感度の高い人になりたいと思いながら読んだ。
当たり前のことだけど、当たり前のことを読みやすくまとめてある。娘にも是非読ませたい。

ある奴隷少女に起こった出来事からの奴隷についての書籍その２として読んだ。
世界史で習ってきた断片的なことがらが、奴隷制という人間社会の営みと経済活動のつながりのなかでどういう風に成り立ってきたかが少しわかったような気がしました。勝者が敗者を支配すること、人が人を支配すること。

囲碁に関する説明においては、個人的に最も理解し易い相性の良い先生です。お陰様で少しづつ棋理が分かり始め、手掛かり足掛かりとなっています。
世の中のニーズで問題なのが、上達にフォーカスが向きすぎていて入門から先は、いきなり上級者か有段者向けの本がとても多くて困りました。
詰碁にしても布石にしても、最低限知ってて当たり前な要素として端折られるプロセスや理由こそ、初心者にとっては必要な部分です。ココを端折られてしまうと入門〜初心者〜それ以上に進みたい人も途中で諦めてしまうのも無理ありません。
2026年10月11日、神奈川県平塚市で開催された「平塚囲碁まつり」にて河野太郎さんも語っていました、"囲碁は入門向けの簡単な本と難しい本はあるが、その中間が無い。"と。

著者のYouTubeも登録してます。
この類の本は、結果的にだいたい同じではあるものの、升田さんの言葉に「ハッ！」と気付かされ、読んでいた本を放り投げ「捨てよう！」「掃除しよう！」という気持ちになります。

特に、「自分のレベルを下げるものを捨てる」や「脱皮」の話(古い自分を脱ぎ捨てることだけが、成長を促す)では、未来への足枷になるのでは！？と気付かされ、捨て活が進みました。(まだ途中ですが)
読みやすいですし、人生に悩んでる方は是非。

読んで良かった。
こういう読んでおいた方がいい本とかをガッツリ教えてもらえるのありがたい。
盲信して読んでいこうと思う。

メイン邦題『起源』ですがサブ邦題は『なぜ神が必要だったのか』。いつものごとくなくならないなら仕方ないとしてもその仕方なさを何度も読みたがる私。精神科医とかからすれば『その態度こそが信仰心の表れ。自分に合う神を探そうとしてるだけだ。』とか言われちゃうのかな。そうなのかも。世の中あまりにも寄るべきところがなさすぎて神（自分の脳内でどうにでもできるシロモノなので裏切られようがない）にでも縋らないと生きていけないですものね。さてこの本、しょっぱなからおもろい。

はじめに

この本がこれから考えていく基本的な問題を２つあげる。１つは『なんで人間はこんなに宗教を信じようとするのか（信念に関する疑問）』もう１つは『なんで宗教はこんなたくさんあるのか（歴史に関する疑問）』でもこれよね。この2点。ここを80億人全員がほんの少しでも冷静に考えることができたら世界はもっと優しくなるのにね。自身の信仰心の正当性を疑うのが難しいなら異教でもなんでもいいし、加えて異教でなくても同じ宗教のなかに派みたいなのがあるんでしょ？そこを『あいつらは間違ってる。悪魔だ。俺だけが正しいんだ。』じゃなくてなんで自分はこんなに宗教に拘ってるのか、なんで同じ宗教ですら派があるのかと考えればいい。ついでにあげると宗教の寿命もね。



第1章　宗教をどう研究するか
宗教の歴史を文字通り駆け足で。



第１章 神秘志向

トランスやシャーマンについての記述が続き章最後には『霊的世界への信仰（神秘志向）は大昔からあってそれが我々の心から引き出すのは言葉では説明しがたい圧倒的な生身の感情、どんな（原始的宗教に見えても洗練された最終系真理の宗教だと戯言をたれても）宗教も全ての宗教行動の土台となっていると思うわ。それが信仰心の原動力、宗教的経験に生彩を与えるんとちゃいます？』としている。

そうそう。宗教ってキモチイイから続いてるんだと思う。それについては5章で。

　

第２章 信じるものはなぜ救われるのか？

ここも書き出しがいい。『正当な進化的理由で存在する心理機構の非適応副産物っていうのもまるっきり間違いとはいわへんよ。人間は生物学的心理学的に正当な進化の副産物ってたくさんあるからね。でもこんだけ時間・感情（労力と言わずに感情ときたよ）・金を浪費すんのに完全に非適応で無益ってそんなことあるか？さすがに進化はそこまで非効率ちゃうやろ。』とのこと。ここまでの記述もそうなんですが特定の宗教への肩入れを一切感じさせないさっぱりした口調がいいですね。（AIに筆者の信仰を聞いたところ『無神論者』とのこと。だよね。まさに無を感じる。宗教を嫌ってたらこういうフラットな感じにはならんよな。子供の頃アフリカにいて様々な宗教が身近にあったことから無神論者として客観的に宗教を考えているんだとか。AIは平気で嘘をつくので本当かどうかわからんけど。）

個人・社会レベルのメリット、共同体の結束。まぁ内容は書いてある通り。そりゃありますよね。いつも議論になるのはメリットがあるかどうかではなく（あるのは明白）デメリットが大きすぎることだもの。
めっちゃ身近な例でいくと例の宗教って入るといろんな横のつながりができそうですもんね。仕事や結婚相手を斡旋されたり。芸能人に多いのもなんか納得。


第３章 共同体と信者集団

人間の自然な共同体、個人の社会ネットワーク、教会の信者集団、人間の脳の大きさから測定する適切な集団規模＝150人。

楽しいのは個人の社会ネットワーク同心円。自分=1.5、親友＝５、かなり親しい友人＝15、良い友人＝50、友人＝150、知人＝500、名前を知ってる＝1500。なんでか分からんけど3倍ゲーム。

1日のうち平均3.5時間を社会的交流に使用。4割は5人に。6割は15人に。良い関係をキープするためには時間と努力が必要。友情は薄れやすくたえず強化する必要あり。そうだよねー。私は古い友人らと連絡を取らない（取れない、取ってもらえない）ことにちょっと罪悪感というか、自身の無価値具合をひけめに感じるところがあるんですがこうやって数字とともに説明されるとなんかうれしい。あと古い友人って良くなってるケースもあるけど悪くなってることも多々ありそうだしね。性格も経済的にも健康面でも。思い出は若く無邪気で綺麗なまま脳内で美化を進めた方が結果いいような気もするし。

まぁそれはいいのよ。

ちょっとページ戻って友達が多い人は脳の特定領域の容量が大きいと書いてある。こういうのもなんか嬉しいわ。俺に友達がいないのは生まれつきの脳（ちょっと小さい、ちょっとね）のせいかも知れないんでしょ？俺の性格とか努力不足じゃなくてさ。芸能人がポジティブ奇形のように、陽気で友達が多い人も脳のポジティブ奇形なのかもだし。
　

第４章 社会的な脳と宗教的な心

霊長類やサルは平均50。狩猟民族は50より小さいがバンドが集まって共同体を形成しさらにメガバンドが出来てそれが集まってひとつの部族になる。人間はどうやって50を超えて結束集団を作りえたのか、を考える章。で、集団結束力を高めるものとして脳内麻薬、エンドルフィン登場。

グルーミングに時間をかけるサルや類人猿。グルーミングは毛づくろいが真の社会的価値ではない。毛の中に指をすべりこませ皮膚に軽くゆっくりと触れる手の動きにあるそうで、ここで脳直結のＣ触覚線維（求心性神経）が反応、この神経の唯一の仕事は脳内でのエンドルフィン分泌を促すこと。

へーーーーーーーーーーーー。

エンドルフィンは気分が明るくなり、相手との強いつながり（帰属意識）を生じさせ免疫調整も行い健康状態の維持につながる。我々人間は200万年前に大半の毛を失っているがそれでも触れることでグルーミングとエンドルフィン分泌は受け継いでいるそうな。

でも、と。（こっから好き）グルーミングは数に限りがある→社会集団拡大の必要に迫られたときに2人以上に同時にグルーミングする方法を考え出した→触れずともエンドルフィン分泌を促す方法（獲得した順）笑う、歌う、踊る、感情に訴える物語を語る、宴を開く（飲んで食べる）、宗教儀式。

へーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー。

私は常日頃『人間は仕事とか社会的役割とかそんなゴミみたいなことのために生きてるんじゃない。ただ笑えること、歌えること、踊れること、この３つのために生きてるんだ』と話して周りから早く話終わんないかなこのキチガイという目で見られるんですがまさにこの順番（確かに必要な動作が大きくなってる）で新たに獲得した遠隔疑似グルーミングだったのね。これからはこの3つの前に『触れ合う』を入れないといけないんだ。んでこの並びに宗教が入ってるのがちょっと無理あるくない？と思ったものの一部の宗教感情は恋愛に似てるとの記述があって納得。

んで次にメンタライジング（マインドリーディング、相手の意図を理解する）の話なんだけど。

心の理論，メンタライジング，志向姿勢の次数などが解説されている）ここも気持ちいい話。

宗教が成りたつには人知を超えた別の宇宙があり霊的存在がそこにいることを想像できなければならないし伝道には自分の観念を他者に伝達する能力がなければならない→メンタライジング→5次志向性必要

どうせすぐ忘れるから書いとくけど『会議は2時からだと思ってるんじゃないかとピーターがスーザンに確認するつもりがあるかどうか、ジェニファーが知りたがっているとビルは思っているのではないかと私は思う』　これが5次だそうな。6次になると2割の人しか理解できないそうで大体3次から6次に分布すると。んでまた前頭前皮質・側頭頭頂接合部・側頭葉の一部・大脳辺縁系特に偏桃体とメンタライジング能力、友人の数、扱える言葉の複雑度、面白いと思える小説の複雑度、会話集団の大きさに相関関係があるとのこと。後にまた別の表現が出てくるからいいんだけど宗教に向いてる人って実は賢くて友達が多い人で向いてない人はその逆ってこと？私が宗教に嵌らないのは脳が小さくて友達がいなくて言葉選びが幼稚でアホみたいな本にしか興味が持てないからってこと？たとえ事実だとしても言い過ぎじゃない？

と、ヒステリックになってみたものの、頭の中にベン図を描いてみるとそれだけではまだ悲観することはないなと気を取り直して次に。

でさぁ。この章で最も好きな箇所なんですがね（P.142）

『メンタライジングは行為主体検出傾向や統合失調症と関係なく主教に正の影響を及ぼしている。また行為主体検出傾向と統合失調症には密接な関係があり統合失調症的な思考をする人は行為主体を過敏に検出する傾向がある。宗教心を持つ人は幻視を見やすかったり人智を超えた世界を想像して神の精神状態を深く考察できる人であることが示唆される。この結果は宗教心の強い人には2種類あって没入型と教義型とという全く異なる２つのタイプの宗教を信じている可能性を示唆している。』

ロングイヤーの違和感が説明されてるわ

○○を信仰していますっていう人たちを見ると、そのー。。。。真ん中がいないような気がしてたんですよね。上にちょろっと、下に大勢というか。えぇ勿論人間に上も下もないですよ。そんなことあるわけないじゃないですか。国とか肌の色とかそんなの関係ありません。あくまでも私の頭の中の整理の仕方の話です。行為主体過敏検出っていい言葉ですね。私の辞書で言い換えれば『何様？指数が高い』でしょうか。自分の人生に意味があると思ってる奴ら。物語の主人公は自分だと思ってる奴ら。（実際私も含めて脇役ですらない、ただの有機。）自分に神からのメッセージが届くと思ってる傲慢な奴ら。（自分にメッセージが来る前に行方不明の少女を探す両親や警察、小児がんで一度も外気に触れたことがない子供、とかに行くと思わないのかな。もし神がいたとしてもお前にメッセージを出すのはおそらく2000年後だよ。）ひどいのになると自分が野球場に観戦しにいったら。もしくはＴＶで観戦したらひいきのチームが勝つとか負けるとか言い出す奴もいますよね。まぁでもイライラするのはやめましょうか。統合失調症的なんですよと言われたらもう何も言っちゃいけないし。

続けて同ページ。『自閉症と診断される人はメンタライジング能力が低く体系化傾向（規則に基づく整然とした精神世界を好む、集める・並べる・整理する）が強いが、神を信じるかどうかはメンタライジング能力のみ。男は女性より自閉症傾向が強く体系化傾向がありメンタライジング能力が低い。』

それだけじゃない。ええ。それだけじゃないけど。信じる奴は統合失調症だし信じない奴は自閉症ってことでいいですかね。今までこんな簡単な解決法あった？誰も傷つかない。お前宗教やってるってさては統合失調症だな？って言われたらお前こそ自閉症だろ黙って切手でもペットボトルのキャップでもシールでも集めてろよ、で終わり。平和。だって全員キチガイなんだから。宗教にどっぷり嵌って金貢いで結婚相手勝手に決めてもらって霊感商法してサリン作って政治や大学箱根駅伝に侵入するのもキチガイ。神なんているわけねぇだろと整然と整理された部屋で自慢のコレクションを眺めてる奴もキチガイ。ステキやん。

P.144　さらっと書いてることなんだけど『アメリカの調査で人格神を信じている男は女性の半分だった』てことはよ。調査したアメリカ成人の半分以下はキリストを信じてないってこと？あいつらにそんなことある？調査対象にイスラム教徒入ってるだけなのでは？みたいな。ここさすがにおかしくないかな。

　

第6章　儀式と同調

『なんで儀式があるかっていうのはシボレテ仮説（作法を知ってることで自分がちゃんとした共同体の構成員であることを示す）、コストリーシグナル仮説（不便苦痛時間費用がその宗教から離れずづらくさせる），向社会性仮説（そのまんま）、共同体結束仮説（そのまんま）とか言われてるし互いに対立するとか言われてるけどそんなことないで。要は儀式がエンドルフィン分泌を促すかどうかが重要なんやで。エンドルフィンは脳の疼痛抑制やから痛み誘発で分泌されるけどめっちゃ出やすいのはジョギングとか踊りみたいなリズミカルな動きで持続的で弱い痛みで出るんやで。さらにカギになるのは同期性、みんなで同じ動きをすることやで。（エンドルフィン効果を増幅することは確かやけど仕組みはようわからんままや）』

私はマラソンやサウナを愛する人たちへの嫉妬（私には何十キロも走る気力も体力もなければ非常識な高温多湿な箱に閉じこもっていられるほど安定した自律神経もないので）としていつも心の中で『脳内麻薬中毒患者がなんかほざいてるわ。そりゃ脳内で麻薬がドバドバ出るからやめられへんやろうけどそんだけお前の身体は危険な状態やと警告発生してるってことちゃうんけ？せいぜい膝、脳や心臓の血管を大事にしぃや。』とつぶやいていますが（嫌われるので声にはしません。まぁ目には出てるかも。）、宗教儀式にも同じようなことがありそれは笑い・歌・踊りに近いと。まぁ近いどころか大声で歌って踊ったりしますもんね一部の宗教では。私たちに自由意志なんて贅沢なものはなくて目に見えないほどのホルモンによって動いてるだけなんでしょうねぇ。蟹とかカブトムシと一体何が違うというのか。犬や猫のようにとびきりかわいいわけでもなく。

本筋からずれるサイドメニューのような話題ですが、儀式の中で重要な歌唱。男の声がきっちり1オクターブ違う（オクターブ等価性）ことで大きな集団での結束を固めることに役立ってる仕組みだそう。しかも対格差から考えても男の声は低すぎてなぜきっちり1オクターブなのか説明がつかないとか。なんでしょうね。1オクターブ下（もしくは上）の音域で話す個体に性的魅力を感じるようにできてるのか。高すぎると耳障りで、低すぎると聞き取れないとか？

　

第7章　先史時代の宗教

宗教が人間から分かつごとができないとして、じゃあいつからなのよということでまた宗教の歴史に。ネアンデルタール人は声を合わせて歌いトランス状態になることがあったかも知れないがシャーマンの登場はないだろうと。メンタライジングが5次に到達したのがホモサピエンスからであろうし我々が考える宗教（極めて原始的なもの）のスタートは20万年前あたりからなのでは、とのこと。

P.182『死後世界への信仰は普遍的でなくシャーマニズムや祖先崇拝とともにアニミズムよりあとにまとまって進化したようだ』『至高神はアニミズム・シャーマニズム・祖先崇拝・死後世界信仰・特定場所の地域神信仰とは違って狩猟採取社会の人たちはほとんど信じていない。農耕や牧畜とだけ結びつくのだろう。』欧米の人たちはそういった部族を見つけると『神様の存在も知らない可哀そうな未開の人（動物同然）』とさっそく布教するんでしょうけども至高神は集団がメガ規模になったから（人々の脳内に）現れたOR植え付けられただけなんですね。なんか繰り返し書いてるうちにこの考え方がより馴染んできた。

　

第8章　新石器時代に起きた危機

『農耕のための労働力確保＝定住化は間違ってる。①自給自足なら家族単位でいい。大量の労働力が必要になるのは産業規模になる時。②農業の歴史は古く、定住が始まった後もしばらくは狩猟採取がメイン。③農業は労少なく栄養大と刷り込みされているが発掘された骨はそうは言ってない。農耕は狩猟生活よりストレスフルだ。農業は重労働で狩猟に戻りたくてももう戻れない。集落が一定の規模になってからは村で生活するために農業を始めた。』わざわざデメリットの大きい方大きい方を選んでますよね人間は。人間の中の無意識がもし喋れるならずっと　そっちじゃないってば！　と叫んでるかも。いや、人間に搭載されてる限り正しいことは何もしないか。

労働集約のためでなく収穫物防御のために始まったであろう農耕で定住化が進むと、対人関係のストレスも高まる。狩猟民族なら分裂すれば解決だができない。ならばと様々な戦略を試しただろう。歌・踊り・指導者、そして教義宗教。儀式。教義宗教は巨大国家を目指すうえでの最終手段であり至高神は住民の数が膨大になったときのみに出現する発展の最終段階を表す。

主要宗教はいずれも北半球の亜熱帯地方で出現。熱帯は農業生産に有利だが人口密度が上がった場合の病原体への感染リスクは高い。亜熱帯地方は栽培期間が十分に長く感染負荷が小さく人口急増しやすい。それへの対応として至高神を持つ組織宗教が興ったと考えられる。



第9章　カルト，セクト，カリスマ

統合失調症患者は他の人よりも激しい形で宗教現象を経験する。5章の続きのような。

統合失調症って100人に1人とかでしょ？でも進化心理学的には大半の人間が統合失調症的なんじゃなかったっけ。十字架がどうこう豚肉がどうこう言ってる人たちに統合失調症の検査受けました？って聞いたら殺されるんだろうけど。こっちはこっちでASDだし。



第10章　対立と分裂

結論１つめ。信者集団の最適な大きさは多少の入れ替わりがあっても動じないほどの大きさと帰属意識が薄れない程度の小ささが必要。つまり150人程度。んで、それを超えると急速に結束が失われていき分裂の危機に対応するためには階層構造が必要になるが代償としての帰属意識希薄化は不可避。

結論２つめ。宗教は帰属意識を高めるために「私たちvsあいつら」というヒトの自然な心理を利用するんだけど狩猟採集社会では社会は最適規模なのでうまく作用したが農業革命以降これは分裂や宗教戦争を

現代西洋では宗教が衰退しつつあるように見えるけどこれからどんな影響が？とか代替宗教の創設って可能？とかいくつか疑問は湧いてくるけどまぁ宗教は深く人間に根差したものだから中身は時代とともに変わっていくだろうけど私たちから離れることはないだろう。（分かってたけど。。。はぁぁぁぁぁ）



宗教には多大なメリットがあるのは疑いようのない事実だし、人間から取り外せないならばせめて少しでも利用していくしかないんだけどさ。。。でもあまりにも害となるものも大きすぎてやはりため息。まぁでも仕方ないか人間がやることだから。まともなわけがない。1人1人の人間が他人を不幸にするために生まれてきたのだから。



どうせまた3日後には全ての内容を忘れるんだけど、この本で最も良かった点は3つ。

① （めちゃくちゃ乱暴に言いきっちゃうならば）宗教にどっぷり嵌りやすい人（統合失調症的）も全く嵌らず興味ゼロの人（自閉症的）もどっちも脳に問題（障害）があるかもねとやんわり言ってるところ。私が無神論者なのはそういう風に生まれついたから。以上。
② 大きくなった集団は分裂不可避。つまり各宗教の○○派とかは生まれるべくしてそうなってる。本人らは『分裂があらゆる共同体の運命だとしても真実の教義は我々が信仰しているものだ』って言い張るんだろうけどやっぱ無理でしょ。神の教え（）が分裂しちゃだめよ。
③ 宗教も所詮脳内麻薬のためにやってるだけ。しかもドーパミンでもセロトニンでもアドレナリンでもない。エンドルフィン。これから宗教の話をされることがあったら『うん、信仰してる。肌に触れること、笑うこと、歌うこと、踊ること。あと激辛料理も。』って言おう。宗教も含めてすべてエンドルフィンブラザーズなのだから。



星５。

やはり無意思で何かを識別すること好むようだ
趣味とはそういうもの
みんなそう思うか　個人がそう思うか
趣味判断というなんの前提もない他者の評価を気にしない判断
判断を大別した趣味という認識における抽象性、真理や基準を内包しつつ構成する姿勢を示した

芸人が書いた本と侮るなかれ。非常にわかりやすく、読みやすい内容でした。鎌倉時代、意外と面白いぞーと思わせてくれる一冊でした。これは続編というか、別時代の本も出してほしいなー。室町時代とかお願いします！

学術出版のことがざっくりわかり、読んで楽しめる1冊。一般の本との違い、海外事情との違いがコミカルにわかる。

学術出版に興味を持ってもらう、という目的にはマッチしている。著者は社会科学系なので、自然科学、理工、人文系など広く当てはまると思われる。

読む前は、霊長類に関する生態学、群れの中の社会関係などの内容だと思っていました。
そうではなくて、霊長類が絶滅の危機に瀕している、という内容でした。
ゴリラ、チンパンジー、ボノボ、オランウータン、キツネザルなど多くの霊長類が絶滅危惧種に指定されています。
その原因は、彼らが住んでいる森林が経済開発のためにどんどん破壊されていること、密漁などです。
彼らが住んでいる森林は、発展途上国にあるので、経済開発はしなければならないので、難しいところです。
密猟は、ブッシュミートと呼ばれ、食料品になったり、ペット用途で密猟されるそうです。
日本でも、女性タレントが、スローロリスをペットにしていたなどの事例があるそうです。
この本は2017年頃に書かれているので、記述されていることは、今から10年くらい前ですので、現在のゴリラやオランウータンなどの棲息環境がどうなっているのか心配です。

166P

英語が話せるようになる事は反射的なスポーツの技(ボールをもらってシュートするをいちいち考えてやらずに反射的にやってるみたいに)を習得する時に近いってずっと思ってたけど、東大医学部で脳を研究してる医学博士が本に書いてた。そういう記憶法を”手続き記憶”というらしい。自分が持ってた仮説が本読んで、研究で証明されてるの後から知ることが多い。そう考えると、英検1級でも聴き取れないとか話せないって人居て嘘でしょと思ってたけど、実践的な会話として手続き記憶になってないからそういう事もあるのかもね。

岩田 誠
（いわた まこと、1942年 - ）は、日本の医師・神経生理学者・文筆家、東京女子医科大学名誉教授。東京生まれ。東京大学医学部卒、1976年医学博士。パリ大学医学部等留学後、東京大学医学部助教授、1994年東京女子医科大学医学部長、神経内科主任教授、同大学脳神経センター長、2008年退任、東京女子医科大学名誉教授、メディカルクリニック柿の木坂院長[1]。1998年『見る脳・描く脳』で毎日出版文化賞受賞。

「頭が悪いからだめだー」ってあきらめちゃいけないみたいだよ．脳は育っていくもんなんだって．『上手な脳の使いかた』 iwqnam.jp/500844 で，うまーく脳とおつきあい！　脳もちゃんとお休みさせないと．ジェッピーの翼もときどきお休みさせてるよ♪


体で覚えることは、たくさんあります。あらゆる技能がそうです。たとえば日本のものづくりの原点である板金(うすく平らにした金属を、常温でさまざまな形に加工する技術)の技能などは、何度もやってみて覚えた勘を身につけるのです。この勘が手続き記憶です。 　を使うのも、自転車に乗るのも、みんな技能です。何度もくりかえして練習して、一度覚えてしまうと、まず忘れません。これはすごいことです。その記憶は脳のどこかにしまいこまれているのです。 　この記憶には、大脳皮質はあまり関与していません。体操など運動のしかたに関係するのは小脳です。また、小脳とつながっている大脳基底核は、いろいろな手続き記憶にとってひじょうに大事な場所です。 　理化学研究所の研究者たちが、羽生善治名人(当時)が将棋をしているときの脳を調べました。素人の場合は大脳皮質がはたらきますが、羽生名人は大脳皮質はほとんど使っておらず、大脳基底核ばかり使っていることがわかりました。ほんとうに限られたところしか使っていないことに驚いたと、研究者たちは言っていました。それは体で覚えた技なのです。 　ところで、話し言葉も、手続き記憶に近い部分があるのではないかといわれています。手続き記憶は練習が必要です。言語も最初からペラペラ話せる人はいません。日々練習していることで、上手に話せるようになるのです。 　外国語を習得するときも、くりかえし練習です。覚え方がスポーツとよく似ています。練習すると、反応が速くなります。たとえば英語を学びはじめたころ、「ドッグ」と聞いたら、「ドッグってなんだっけ、ｄとｏとｇで、そうだ、犬のことだ」ということになります。このとき脳では、大脳皮質のいろいろな場所に保持されている記憶と「ドッグ」という音とを結びつける活動をおこなっているのです。

いろいろ重なりあって、言語の一部分は、体で覚える記憶になってしまっているのではないでしょうか。たとえば、外国語を勉強するときは、くりかえし練習して、体で覚えるようにしないと、なかなか上達しません。そんなふうに、日常的な経験から言っても、手続き記憶になっていると考えたほうがいいと思います。 　FoxP2 は、鳥にも確認されています。鳥は大脳基底核が大きいので、FoxP2 がたくさんあります。この遺伝子は、大脳皮質がおこなっている言語機能とは関係なく、話すときに大脳基底核をパパッとうまくまとめあげるのに必要なものだ、という説が強いのです。それは大脳基底核にある技能の遺伝子です。いろいろな言語の情報が入ってきて、つぎに何を話すかを決めるときに、将棋の一手を考えるのと同じようにしている可能性がある。つまり、私たちの話し言葉の中にも体で覚えている技能があるのだろうということです。 　考えてみると、あたりまえです。たとえば外国語を学ぶときに、覚えるのは大脳皮質です。とくに文法の過去形を覚えるなどは意味記憶です。しかし、言葉を流暢に話せるのは、手続き記憶として大脳基底核に移っているからできるのです。 　日常生活ですることも、手続き記憶によることが多いので、あまり大脳皮質を使っていない可能性があります。たとえば、日常的には料理をするときは、ほとんど大脳皮質を使って考えていないと思います。フライパンをガス台に載せたり、ガスに火をつけたりするのは、ほとんど無意識にしているでしょう。 　私は弦楽器を弾きますが、最初は大脳皮質で考えて、この音を出すにはこの場所を押さえるというふうにやっていました。しかし、練習を重ねるうちに、楽譜を見ただけで手が自然に動くようになってきました。大脳皮質で覚えることを、大脳基底核や小脳に移動させていくことがうまくできる人は、日常生活がひじょうにスムーズにいきます。それがうまくいかないで、いつも大脳皮質がはたらく必要があるなら、大変なエネルギーが使われるので、疲れてしまいます。

「　口に出して覚える例として、私にもこんな経験があります。 　私の父の実家の宗派は、浄土真宗の東本願寺大谷派です。私は太平洋戦争中、そこに疎開していましたし、戦後も毎年夏休みはそこで過ごしました。そのころ、祖母が、親鸞聖人が書いたお経「正信偈」を教えてくれました。それには仏教の伝来、仏教の本質が書いてあります。「帰命無量寿如来、南無不可思議光」(きみょうむりょうじゅにょらい、なむふかしぎこう)という言葉を、私はいまでも覚えています。あんなに長いものは、頭で覚えているのではありません。口に出すことをくりかえして、覚えたのです。つまり体で覚えている手続き記憶なのです。 　ふつうの文章はなかなか覚えられませんが、詩や歌は長いものでもよく覚えています。高校時代、教頭先生が文化祭で「からたちの花」(北原白秋作詞、山田耕筰作曲)を一番から六番まで全部通して歌いました。「からたちの花」を最初から最後まで歌えるというのが先生の特技で、それを披露してくれたので、大拍手でした。ふつうの文章だったら、とても覚えられません。また、友人のアメリカの神経内科の先生は、六部に分かれ、全六四曲からなるバッハの「クリスマス・オラトリオ」を全曲、口笛で演奏できる特技をもっていました。 　詩のようにリズムをつけたり、歌のようにメロディーをつけたりすることは、意味記憶にしかならない文章を手続き記憶に変えていくという作業ではないでしょうか。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「ワーキングメモリーを上手に使う方法を身につけることはとても大切だ、と私は考えています。目の前の情報だけにとらわれずに、自分のもっている知識、たとえば本などで調べてみたり、いろいろな人の経験、自分の経験、あるいはおじいちゃんおばあちゃんの経験を聞いてもいいです。そういう経験をもとにするとか、そうやってたくさんの情報を使って判断しなさいと教えるのが、教育の一つの大きな目的だと思います。 　インターネットの断片的な情報や、本を一冊読んだだけで全部を判断していたら、ものすごく偏った行動になってしまうでしょう。そういったことを、教育の場では教えなければいけません。だから、ワーキングメモリーは未来のためにあるのです。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「先にもお話ししましたが、失敗の経験は、つぎの判断のときにそれをしないために必要なのです。だからエピソード記憶の中には、自分が失敗した記憶がたくさん詰まっているわけです。 　残りにくいエピソード記憶は、どうでもいい内容です。ほめられも叱られもしなかったことは残りにくい。それは、つぎの判断に何の意味もないからです。やったって別にほめられることもないし、とがめられることもないことは、やってもやらなくてもいいことです。だからそういうものはあまり記憶には残りません。 　人が興味をもって、「それはいいね」と言ってくれれば、もっとやろうということになります。逆もあります。「こんなのダメじゃないか」と言われると、こんどは別の方法をとってみようと考えます。つまり、プラスかマイナスの評価が強力につくものが学習になるので、どちらでもいいことは学習にならないのです。 　失敗しなくては先へ進めません。医学の学習はほとんど失敗の連続です。最初から成功するなんてほとんどありえません。私もいまは叱る立場ですが、昔はどなられてばかりいました。叱られていると、それがだんだん体の記憶になっていきます。そして、その場に置かれると、自分が何をしたらいいかすぐにわかるようになります。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「叱られるのが恐くて、あるいは失敗するのが恐くて、いろいろな場面で積極的な行動がとれないという人も多いでしょう。でも、叱られたこと、失敗したことこそ、強いエピソード記憶になるのです。ですから、自分で「これをやってみよう」「こうするのが正しい」と考えたら、とにかくやってみることです。そして、叱られたり、失敗したりしたら、「こういう行動をとったから叱られたんだ」「こんな判断をしたから失敗したんだ」と、しっかり記憶すればいいのです。きちんとした理由があって叱られたことは、むしろ感謝すべきなのです。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「ネアンデルタール人は、私たち現生人類より頭がよかった可能性があります。なぜなら、平均的な脳の重さが私たちの脳より重たいのです。 　ネアンデルタール人たちがつくったルヴァロワ石器という石器があります。すばらしい技術でつくられているのです。まわりが薄い刃になっていて、真ん中が盛り上がった形です。ハート型に似た左右対称な、うすくてきれいな石器です。これをつくるのは、現代人でも至難の業です。 　これは鏃ではなく、もっと大きいもので、ハンドアックス(手斧)です。ほんとうに斧として使ったのか、あるいは何かの象徴として使ったのか、実際のところはわかりません。結婚の贈り物ではないか、そういうすぐれた技術をもつ男に嫁ぐことが重要だったのではないかという説もあるぐらい見事なものです。そういう石器をつくる技術は、相当な能力がなければできません。 　彼らは巧みに狩をしたらしく、槍一本でたくさんの大型動物を狩りました。そのころいた大きなトナカイなどは、うっかり角に引っかかったら、人間はかんたんに殺されてしまいます。そういうものが獲物の中に入っているということは、狩を一人でしたのではなく、集団でしていたと考えられます。 　ひじょうに頭がよくて、それなりの技術をもっていたし、どこに行けば動物がいるのかも知っていたのでしょう。そうでないと捕まえることはできません。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「ネアンデルタール人と私たちのちがいは、単語をもっていないか、もっているかです。単語がないと、目の前のことについてしか伝えることができません。つまり、シカをこうして狩るのだとか、雨が降ってきたからこんなふうに木の下にいよう、あるいはこんなふうに洞穴に入ろうとしか伝えられません。それに対して、言語があれば、「今日は狩りをするのはやめよう」「明日晴れたら、ここに集合して狩りをしよう」などと話し、「それがいいね」とか「明日も雨だったら何をする？」などと答えることができます。そんなふうに目の前にないことについて話したり、議論したりすることで、人間は文化をつくり、文明をつくってきたわけです。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「ボランティア活動は現場で経験を積む活動です。もともと教育が始まったときは、すべてが現場での教育でした。たとえば私たちの祖先の教育で、何が一番大事だったかというと、道具づくりでした。なぜなら、昔は道具をつくれなければ生きていけませんから。お父ちゃんやお母ちゃんがつくるのを見て、それをまねて石器をつくるわけです。読み書きなどまったくなかった時代からやっていたことで、それが教育の基本です。 　じつは、学校教育がはじまったのは、読み書きが出てきたからです。読み書きも、最初は現場教育としてはじまりましたが、親と子などの一対一だとひじょうに効率が悪い。それを家庭で全部やっていたら、お父さんやお母さんは仕事ができません。読み書きそろばんは、子どもを集めて専門家が教えるのが効率がいいから、学校ができたのです。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「網膜絵画としてリアルに描いたら、まったくつまらない絵にしかなりません。そうではなくて、つくっているからおもしろいのです。彼は、自分の脳の中にあるイメージを、いかにもリアルであるかのようにつくっているのです。ほんとうの意味でリアルとは、じつは網膜上のリアルではないのだと思います。木下さんの絵は、概念的なリアリズムという意味で、ほんとうのリアリズムだと言えます。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

「　「うまい絵」を描かせようとする授業があることも事実です。うまい絵とは何か。私は『見る脳・描く脳』(東京大学出版会)に書いたのですが、「うまい絵」とは網膜絵画なのです。網膜にうつった像をそのまま表現したものが「うまい絵」になるわけです。それは一つの流儀かもしれませんが、私は「うまい絵」よりも自分の気持ちを素直に伝える絵を描いてほしいと思っています。 　一方で、私はスーパーリアリズム(超写実主義)も好きです。友達に木下晋さんという、スーパーリアリズムの鉛筆画を描く画家がいて、私は彼の絵をもっています(図 ４・ ３)。あるとき私は「木下さん、あなた視力どのくらい？」と聞いたことがあります。なぜ聞いたかと言うと、こんな細かいところまで見えるはずがない、と思ったからです。」

—『上手な脳の使いかた (岩波ジュニア新書)』岩田 誠著

これぞクチュールニット！今っぽさもありつつ、新たに小物の新作がついてこのお値段はお買い得。難解な編み図ですがいつか挑んでみたいです。小物は初心者でも頑張ったらいけそうなのも助かります。

日本の年金は破綻するとテレビやマスコミによって沢山報道され自分もそうなのだと思っていました
最近確かにその報道はかなり少なくなってますがその誤解、勘違いをかなり詳しく解説してくれてます
自分が何歳まで生きるか誰にもわからないからこそ年金は積立では無く保険なんだと改めて教えてもらいました

与謝野晶子が短歌だけでなく、いろんな分野で活躍をしていたことを教えられた。与謝野晶子は数理に強く、暗算が卓越していたらしい。また兄の秀太郎も工学者で電気回路に関する「鳳の定理」を発見した人だった。

晶子は11回出産して13人を出産し、そのうち一人は死産で、もう一人は生後二日で亡くしている。そして、三人の子を里子にだしているらしい。子どもに対する愛情が深い人で、お金はあまりなくとも、いろいろなものを手作りをしてお菓子や衣服を与えていたらしい。その中でも、子供には楽しい話が必要だということで、寝床で創作の物語を毎晩聞かせていただとか。そしてそれはやがて本となり、百篇以上の童話が世に出ている。

そして何よりも未来をみはるかす力を持った人だった。母性の保護や男女の平等だけではなく、ユートピア的な社会の実現を訴えていた。

『最終的に理想としたのは、人々が経済的な理由で働くのでなく、個々の能力や関心によって自らの本分を尽くす社会であった。そして、それこそが晶子にとって理想的な「ワーク・ライフ・バランス」であったのだ。日々の糧を得るための労働と、愛情によって家庭を営む労働、また自分を高めるための労働ーそこには、「ペイドワーク」と「アンペイドワーク」、また「ワーク」と「ライフ」という区分けがない。これは「ワーク・ライフ・バランス」というよりは、自ら「汎労働主義」を宣言した晶子の「ワーク・ワーク・バランス」とでも言うべき考えである。』与謝野晶子：松村由利子著P198

明治時代にすでにこのような考えを持っていた与謝野晶子。素敵すぎる。歌集もちゃんと読もうっと。

いつもお世話になっています。やっと読み終えました！文章にかかわる全ての人に紹介したい。一冊で、日本語へのふとした疑問が解消します。

たとえば文章指導の際に「漢字で書ける語は漢字で書きなさい」と言う。一方で「形式名詞はひらがなで書く」とも言う。これ、困りません？　私はすごくモヤモヤするのです。自分で指導しているのに。
本書の例文を引用すると、「幸せとは、おいしい物を大事な人と好きな時に食べる事だ。」という文を、上の二つのルールを踏まえて書き直したとき、「物・事」は多くの人がひらがなにする一方で、「人・時」は意見が分かれる。
人によって解釈が分かれる基準。場合によっては「人」も「時」もひらがなになることはある、と伝えはするが、モヤモヤする。

数式のように決まった形を持たないのが言語だ。けれど、この本にはそうしたかゆいところまで手が届いていて、本当にありがたい。私のモヤモヤを汲んで、こういうことなんだよ〜と教えてくれる。
とても優しくて、ていねいな一冊なのです。

非常に良かった。

タンパク質の摂取量が食事の量に影響をするというのは、言われてみれば確かにと思うところもあるが自分で気づくことはない視点だったのでとても勉強になった。

たんぱく質に限らず、理想的な食事について細かに書かれているため是非とも読んで欲しい一冊

こんな本も読むようになり、だんだん歳も取ってきて健康に気を使うようなったのを実感する。