ビジネス・実用の高評価レビュー

適切な睡眠時間を自分なりにきちんと計測してみたい
パジャマや寝具にもこだわってみたい
クロノタイプをはじめ、適切な起床・入眠時間を把握したい

・記憶定着
（昼から夜に勉強、よく寝て、朝また勉強が最高成績。寝てない場合の成績向上15%程度のところ、寝ると32%向上と倍に。）
・一般的な陳述記憶だけでなく、スポーツなどの手続記憶の定着・パフォーマンスも睡眠した方が効果が高い
・レム睡眠直後のクリエイティビティも高い
・感染症リスク12%軽減
・癌の発症リスクが1.5-2倍違う
・コルチゾール分泌による脂肪蓄積や、疲労感による運動量低下、食事やカロリーの増加など、肥満が加速する
（2週間の睡眠不足...続きを読むで、1日あたりのカロリー摂取300kcal、体重0.5kg、内臓脂肪量7.8㎠で11%増加、どの研究も）
・循環器疾患リスク2倍
・認知症予防
・人助け・親切にすることで喜びを感じる脳活動が活発に
・死亡率上昇
・ストレス耐性の低下（情動抑制が効かなくなる）


ついでに、年間での損失としてこんなデータも。
・肥満（BMI25以上）　31,106円のコスト
・定期的運動習慣なし　34,850円のコスト
・睡眠による休養不足　328,644円のコスト

その他
・コーヒー、ココア、緑茶、ほうじ茶、紅茶などは16時ごろまでに。最大8時間カフェイン影響が残るため。麦茶はOK
・マットレスはおそらく高反発の方が寝姿勢の維持と睡眠の質には好影響
・睡眠時の室温は19-26度がベスト
・夕食は、その瞬間は眠気を誘うが深部体温が下がらず睡眠の質を下げるほか、逆流性食道炎や肥満リスクも高まるため、夕食を取るのは睡眠の4時間前がよい。どうしてもタイミングが合わない時、夕方にしっかり食べておき、夜遅いタイミングで少し食べる、というのでもリスク軽減はできる。

生活リズム・睡眠儀式等を考慮すると、こんな感じがいいかも。

・7-8時ごろ　起床・朝食・支度
・8-18時ごろ　日常生活
※12:30ごろまでにコーヒーを飲み、そのまま12:30-12:45ごろにパワーナップを取ると良いかも。
・18-19時ごろ　家を暗くする・運動・ストレッチ
・19-20時ごろ　夕食
・20-21時ごろ　入浴・パジャマ着替え
・21-23時ごろ　刺激の少ない活動
・23-24時ごろ　歯磨き・入眠
・-7時ごろ　睡眠

10年以上 手元において何度も読み返している本。著者の池田先生がとっても ユニークで文体がポップで薬膳という カテゴリーにすごく とっつきやすい 一冊だと思う。私が初めて読んだ 薬膳の本はこれだったと思います。
ちょっと不調だなと思ったり「あーこういう時どうすればいいんだった？」と、めくる機会がすごく多いです！
著者は、マツコの知らない世界の 薬膳回にも登場されています！

(いい意味で)うまい話ではなく、コツコツ安定してお金を貯めるための方法が書かれていて、自分のスタンスと似ていたのでためになった。

ついつい華がある生活に目が眩んでしまうけど、「それが本当に自分を幸せにしてくれるのか」を常に考えてお金を使おうと思った。

そして、貯めたお金をリスクが少ない方法で運用し、将来余裕を持って安心して暮らしたい。

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利益をあげるところに目が行きがちだけど、
「支出を減らす」というところにも焦点がおおく当たっていて、お金を貯める方法に対する考えを見直すきっかけになった。
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「自分が手に取っているものは本当に必要なものなのか、欲しいものなのか」を判断できる判断基準を...続きを読む自分の中で持つこと。そしてどんなものでもサービスでも「その商品は自分の生活や人生に価値があるのか」を考える癖をつけること。これができれば、生活を制限するような苦しい思いの節約をすることははくなるはずだ。
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「お父さんは外でお金を稼いでくる。お母さんはいろんな商品を半額や割引にするクーポンを使って、お父さんのお給料を倍にしているの。どちらも家計に貢献している」

確かに物を節約することも、浪費をしない工夫もお金を稼いでいるのと同じだよね。
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ヘドニック·トレッドミル
本来、収入と使えるお金は比例しないはずなんです。

快楽を求めてトレッドミルのように走り続けても、結局は幸せにたどり着けない。

所得が増えるとその状態にすぐ順応してしまって、欲しいものをどんどん買って生活水準を上げて自分の欲求を満足させる。でも、それはすぐ当たり前になって、もっと欲しいという願望が大きくなって、さらに良い生活をするためにお金がもっと必要だ、と、感じるように。
この状態はきっと、「本当に欲しいものを手にしている」というよりは、絶対に欲しいわけではないけれど、自分の収入のレベルに合った、今の自分にマッチするものが欲しいからなんとなく買っている、というだけで、結局入らないものを買っているんだよ。欲しくないものを買うために大変な仕事を頑張っている、、それってどんな人生ですか？本当に必要で欲しいものじゃないものを買うために自分の時間とお金を使うほどもったいないことはないよ！
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なんとなくコンビニに入って、なんとなく商品を手にして、別に欲しいわけでもないのに買い物してない？それマジで無駄遣いだよ。

2人目の子が今一歳で再読。1人目が赤ちゃんの時から何度も読み直しては、安らぎをもらっている本。悩んでいる人はもちろん、完母混合どちらでも母乳育児をしている人みんなにとにかくおすすめしたい。母乳育児のスタートから終わりまで、理屈やこうあるべきという話ではなく、とにかく母親に寄り添いながら今日、明日を楽しく過ごそうと思わせてくれる。ひさこさんのYouTubeも大好きで、よく見るけれどこの本はお守りとして置いておきたい。

　哲学って何だろう。左近司祥子氏の『哲学のことば』はそう思った人にぜひ手に取ってほしい一冊である。本書は以前にも紹介したことのある同著者編の『西洋哲学の10冊』の姉妹本とも言える本である。専門的な哲学書を読むことの意味を様々な角度から問いかける『西洋哲学の10冊』に対して、本書は哲学の根本問題へと地に足の着いた問いの積み重ねによって分け入り、哲学の深みに誘う小さな本である。
　哲学と聞くと難しい。そう思ってしまう読者の意表を突くかのように、本書は誰しもが小さい頃に抱きながらも素通りしてしまうような問いを取り上げていく。ぱらぱらと本書をめくる読者はエッセイ風の体裁も相まって、これはいったいどんな...続きを読む本なのだろうと思うかもしれない。しかし本書を最初からじっくり読み始める読者は、それぞれに引用される哲学書からの言葉の一つひとつを、素朴な問いの積み重ねを通してその深みを実に生き生きと掬い上げていることに気が付くであろう。ごくごく単純で素朴な問いから始まったはずなのに哲学的諸問題の深みへと導かれ、難解な哲学書と呼ばれる書物がひょっとしたら私たちの人生の問いに答えてくれるもの、あるいは一緒に考えてくれる同伴者になり得るのではないかと気が付かせてくれる。
　哲学に答えはない。ただそこに問いがあるだけである。しかし、一度哲学的問いを潜り抜けた人は必ず少し世界が違って見えていることだろう。人生にとって大切なものは何か、私たちは何を基準に生きているのか、そもそも生きるとはどういうことなのか。私たちが人間であることを巡る問いかけは、常に時代を超えて根本問題であり続けている。そうした人類の歴史に残され多くの人々に読まれてきた書物が哲学書と呼ばれている。そうした私たち一人ひとりの生き方を左右するかもしれない哲学書に触れることは、必ずしもわかりやすい幸福を約束しないかもしれない。あるいは時に哲学的問いに触れることで確固としていたものががらがらと崩れ去り、くらくらする人もいるかもしれない。しかし、確固としたものを見定めるために為されてきた、人目には言葉遊びに見えてしまうかもしれない言葉を巡る省察の積み重ねは、よりよく世界を捉えることの積み重ねにほかならず、哲学書とはそうした営みの結晶であることを本書は知らせてくれるのである。むしろかつて哲学書を開いて読んではみたけど「ほんとにそうなの？」と思った読者こそ本書を手に取って、一緒に考えてほしい。そう思わせてくれる本である。

　聖書入門は様々な形がある。聖書の概略を記したり、時代背景に焦点を当てたり、聖書の成立そのものを説くものもある。本書は聖書の有名な箇所を紹介して聖書の世界へと招く入門書とは一線を画す本である。むしろ本書が企図しているのは様々な形で聖書を読もうとしたけれども挫折したという経験がある人のための入門書である。しかし読み了わって気が付くことは本書が優れて聖書学的な見地に立って聖書への案内をしていることである。
　教会で語られる聖書の内容から離れて、虚心坦懐に聖書に向き合おうとする読者にとって、何の手掛かりもなしに聖書を通読することは躓きの種である。その躓きの原因がどこにあるのかを本書は明らかにしている...続きを読む。聖書は様々な文章の集合体であり様々な書き手が様々な場面に応じて書き記したものが集められたものなのである。しかしそれぞれの文章にはまとまりがあるのでそのまとまりに注目して読み進めることが必要であることを本書は説いている。そのまとまりは旧約聖書に至っては数百年の歴史を扱うものでさえある。新約聖書ではそれぞれの記者の意図するところを読み解くことが重要になってくるのである。
　著者の『イエスという経験』は聖書を学問的に読み解くことを通してその文字の奥に見出されるイエスの姿に肉迫しようとするものであり、聖書学研究の豊かな成果を生き生きと伝えてくれるものである。それに対して本書は聖書を読むときに抵抗があるとすればどこに抵抗があるのかに着目している。その叙述は時に聖書のことを知ろうと思って本書を手に取る読者を当惑させる記述もあるかもしれない。しかし聖書を読み進める中で感じる違和感の一つひとつに読者が本当に聖書を読み解くことへの招きがあることを知らせてくれる本なのである。聖書に対する過度な期待や思い込みを退けながらも、聖書の中に広がる豊かな世界を垣間見させてくれる一冊と言える。
　『イエスという経験』で詳しく取り上げられることでもあるのだが、本書ではキリスト教の使徒信条が「基本文法」として取り上げられ、その「基本文法」を手掛かりに聖書を理解することが提案される。それぞれの文書が使徒信条のどの部分に焦点を当てた文書であるのかを意識することが、それぞれの文書の理解を深めさせてくれ、その成立の経緯やそれぞれの聖書記者の苦悩をさえ感じさせてくれるのではないかというのである。そのこと、つまり「基本文法」に照らして聖書を読むことが前著より簡潔にくっきりと提示されており、その意味で新約聖書学への案内ともなっているのである。本書の最後の部分の「聖書の読書案内」は外典をも含めた聖書の一つ一つの文書への案内となっており、それぞれの文書の要約に留まらず、生き生きとその内容を伝えてくれるものである。
　本書は読者を選ぶかもしれない。『イエスという経験』を読んで本書を読む読者はそれほどの抵抗を覚えることはないと思う。しかし聖書を読んで躓いた人々の声を拾い上げてそれに答えようとする本書は、聖書を金科玉条のごとくに読む態度から離れて、書かれている内容への違和感を解きほぐすことを通して聖書のそれぞれの文書の書き手の想いを聞き分けることを促しているのである。

　キリスト教とは一体何なのか。教会とは一体何なのか。そう思ったことはないだろうか。私たちが日頃ニュースなどで目にするキリスト教の理解に違和感を抱いたことはないだろうか。キリスト教の教えや思想についての入門書は山本芳久氏の『キリスト教の核心をよむ』や『愛の思想史』がある。しかし私たちが常日頃接する「これってどういうことなの」という疑問に答えるには別のアプローチが必要である。本書は教養としてのキリスト教理解を謳うがごとく、私たちが日頃触れるところのキリスト教のさまざまな疑問に答えてくれる1冊である。
　著者は国際的に定評のある旧約聖書の研究を志すなら誰もが参照する大著の数々を翻訳し、日本の旧約聖書...続きを読む研究を牽引してきた泰斗である。著書である『聖書時代史 旧約編』は学問的研究の基礎を成す、真っ先に読むべき旧約聖書入門である。そして著者はいくつもの「早わかり」本を書いているのだが、本書は長年の聖書学研究に裏打ちされた正確な学問的成果を「早わかり」よりも文脈を明示しながら丁寧に押さえていく1冊である。
　本書の前半は「キリスト教とは何か」、後半は「教会とは何か」という問いに充てられている。前半を成す三つの章では、キリスト教の聖典が何であるかから説き起こし、イエス、パウロ、初代教会について、聖書学的知見が凝縮された形で提示される。そして後半を成す三つの章においては、なぜキリスト教が世界宗教となり、私たちの日々触れる諸教会がどのような経緯を経て成り立っているのかを明らかにしている。中でも印象的なのは諸派の説明が便覧的な説明にとどまらず、岩波ジュニア新書にふさわしく、噛んで含める仕方で諸派相互の比較とともに提示されていることである。
　数多の「早わかり」本を書いている著者ならでは、そして学問研究の最前線で活躍してきた著者ならではの、平易でありながら学問的成果の凝縮された本書は、読者が抱くキリスト教への数多くの疑問に答えてくれる頼りになる一書である。教養あるキリスト教理解のためにすべての人に勧めたい1冊である。

　本書はカントの思考の全体像をコンパクトに提示する本である。最初に読むべきカント入門というよりも、ある程度カントについて興味を持って読み始めたけどわからなかったという読者のための本であるように思われる。本書の特徴はカントの思考に用いられる言葉の一つ一つを具体的なニュアンスを拾い上げながら解きほぐしていくことにある。とはいえカントの言葉遣いに全く馴染みがない読者にとってはなぜこんなことを説明するのかという疑問を抱くかもしれない。そういった意味でカントを読もうとして挫折した人のための本であると思うのである。
　ツイッターなどで評判の良い本書ではあるが、カントへの最初の入門書としてよりも印象的だった...続きを読むのは、戦争の世紀にあって国連草案の基礎として取り上げられるカント思想を生き生きと提示していることである。カントがその哲学全体にわたって描き出そうとしている人間像を通して人権の基礎となる人格論の見通しを与えてくれる本として本書をお勧めしたい。
　カントの人格論は当然の如く語られながらもその具体的内容を提示してくれる本は少ない。人格論の理解抜きに人権思想を語ろうとも、カントが人格論において語ろうとした尊厳の姿を見定めることはできないであろう。二十一世紀に入って分断と戦争の世紀としてカントの世界市民思想が注目を浴びた時期がある。しかし専門家にとっては自明の理として、自説を述べるときに通りすがりに前提視されている印象が強かったのだが、本書においてようやく、なぜカントの世界市民思想がいま私たちが振り返るべき、あるいは新たに見出すべき思想であるのかを明確に語る本が出たように思う。ここから初めてカント自身の人格論に向き合うことができる、そういう地点を明示してくれている本なのである。
　カントは難しい、それはドイツ語で読んでもそうであるとはよく語られることである。しかし難しいことを確認しても思想的には一歩も進むところはない。しかしその独特の言葉遣いと思考の道行きに馴染んでいくことを通して、生き生きとしたカントの思考に触れることができるであろうことを本書は明示してくれている。一通り読んで理解することができたら、本書をもう一度読み解くこと、そしてカント自身の書を読むことを求める本書は、良質なカント哲学入門といえよう。

・いつか使うかもしれないモノ
特定の季節で使うアイテムは、すぐ使うことができないときは、使う日を決めて、スケジュール帳に記入

・15分で27個捨ててみる
1、タイマーを15分セット
2、ゴミ袋を掴む
3、タイマースタート
4、捨てるものをゴミ袋に入れる
5、27個集まったら、捨てる
テーマを決めてやってもよし

　本書は20世紀最大の哲学者に数えられるウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の入門書である。従来『論理哲学論考』の入門書は本書でもたびたび言及されている野矢茂樹氏の『ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』を読む』くらいであった。いままで多数の分析哲学入門はあったものの、野矢茂樹氏の論考論以上に『論理哲学論考』への手堅い入門書はなく、その後に論考を精読する読者にとって得難い研究の手引きとなる内容をも蔵している。とはいえ野矢氏の論考論は『論理哲学論考』を岩波文庫で読み、それを理解するために手に取る本としては敷居が高いようにも思われる。古田徹也氏の本書は待望の『論理哲学論考』入門と言えよう。
　ウィ...続きを読むトゲンシュタインの『論理哲学論考』は対訳本の英語版が二種類刊行されている。バートランド・ラッセルの序文を付したチャールズ・オグデンによる翻訳の初版がウィトゲンシュタインの唯一の生前刊行著作となった。その後訳語をアップデートする意味でブライアン・マクギネスの翻訳が刊行され、英語圏での研究のスタンダードになっている。『論理哲学論考』についてはエリザベス・アンスコムやピーター・ハッカーの概論のほか、極度に凝縮された叙述の意味を解きほぐすマックス・ブラックの注解書やハンス・グロックのウィトゲンシュタイン事典を参照するのが手堅い道筋であった。あるいはそこからさらに草稿（Proto-TLP）へと進むこともできるかもしれない。これは評者が交換留学先の授業でたどった道である。
　『論理哲学論考』は文字を追うだけなら数時間で読むことができてしまうものかもしれない。しかしその内容を理解するとなるとなかなかそうはいかないのではないだろうか。野矢茂樹訳の『論理哲学論考』を一読し、解説を読めば、それが世界と限界を問題にしていることに気が付くであろう。そこから具体的に一つひとつの語がどのような内実を携え、何をウィトゲンシュタインは問いかけようとしているのかを理解するために、本書はうってつけの本なのである。ちょうどマックス・ブラックが注解書で行っていたような語義の説明を私たちは日本語で読むことができ、しかも日本語での多様な解釈の中からウィトゲンシュタインその人が数々の命題に込めた意味を解き明かす仕方で骨太な理解が与えられる本なのである。
　本書はちょうど『論理哲学論考』が解明を旨としていたように、論考の細部をくっきりと読者に示し、問いの所在を明らかにしてくれる本である。もちろん本文において指摘されているように、論理学に関する専門的な部分は省かれている。しかし『論理哲学論考』が蔵する問いかけを生き生きと読者に提示する本書は、訳語という森の中でさ迷うことなく確実に歩める道筋を示す、ウィトゲンシュタインを理解しようとする読者にとって至福の贈り物である。

　ミシェル・フーコーは絶えず変化し続けた。そのことを本書は鮮やかに描き出す。
　現代思想について、特にフーコーについての今までの紹介では、ある思想家の思想を非文脈的に紹介するものが多かった。いわば他の思想と隔絶した純粋な思想家として、反体制的な側面が強調されてきたように思う。そのことは現代思想家と呼ばれる人には共通してみられる紹介の傾向かもしれない。しかし本書はそのような紹介とは一線を画している。むしろフーコーという思想家が、彼がおかれた時代の中で自らの関心に深く分け入り、その限界を乗り越えていく仕方で絶えず変化してきたことを知らせてくれるのである。彼のその生の軌跡を刻み込むようになされた思考...続きを読むが一つ一つの橋頭保を築き、今こそ読むべき問いかけを含むことを明らかにしているのである。
　いきなり結論めいた評を書いてしまったが、本書はミシェル・フーコーの主著と目される著作群がどのような状況下にどのような関心をもって著されたのかを具体的な文脈とともに明らかにしてくれる本である。コンパクトなスペースにまとめられた叙述はさながらオックスフォード大学出版のVery Short Introductionsを思わせる。中でも印象的なのは『臨床医学の誕生』をめぐる記述でフーコーがハイデガーやビンスワンガーとの対話の内に実存分析に深く分け入り、そこである種の限界に突き当たり、彼の思想を展開していったことである。初めから時流と異なる主張をしたのではなく、むしろ深く分け入った末に見出したのものの一つひとつがその後の著作で彼の思想を形作っていることを知らせてくれるのである。その一つ一つが先に述べたように橋頭保を築き、私たちが現実をより深くとらえていくための手掛かりを与えてくれるものであることを本書は明らかにしている。
　日々変わり続ける現実の中で私たちが今いかなる世界に生きているのかをフーコーの思想は伝えてくれる。私たちが自明と見なしている事柄を問い直し、むしろ私たちが如何なる制約の中で生きているのかを問いかけ、生き続けたのがフーコーの生涯だったのではなかろうか。その数々の問いかけを再び受け留め、私たちの生を捉え直すことを本書は促している。救いようのない息苦しさの中に放り込まれながら、それでも息をするために魂の姿を見定めようとした一人の思想家の姿をここに見出すことができるのではないだろうか。
　現代思想家についての紹介は小難しくなりがちであるが、本書はフーコーが置かれた状況や当時の彼の関心を丁寧に掬い上げるように記されており、その叙述に複雑さはない。むしろ平易な叙述の内にフーコーがいかに複雑な問題に取り組もうとしたのかを明確に提示し、読者自身が彼の著作を読むことへと導いてくれる本である。フーコーに関心のある読者へ迷わずお勧めしたい一冊である。

　本書はそのタイトルにふさわしく「はじめて」プラトンに触れる読者にうってつけの一冊である。今までに出ていたプラトン入門はプラトンの対話篇の概説であったり、学説的なことを扱うものが多かったのだが、本書はプラトンの対話篇が何を目指し何を問いかけているのかを具体的な読み解きを通して提示してくれる本である。
　文字通り初めから終わりまである種の緊張の伴った叙述で、長年のプラトン講義での生き生きとした読解の様子がうかがえる贅沢な一冊である。対話篇の特徴、そして読者に求められる対話の姿勢は「いかに複数の声を自らの内に響かせながら読み進めることができるか」にあることを本書は明らかにしている。プラトンが対話篇...続きを読むという叙述形式を選んだのはただ一方的に何かを伝えることをではなく、自らの内に響く反論を提示しながら読者の中でその声がこだまするように仕向けるためであり、読者もまたプラトンが問いかけている問題と取り組むことを促されるのである。
　本書で印象的なのは、今までの入門書では正面から論じられることの少なかった「魂」がプラトンの思想においていかに生きることと密接にかかわるのかを具体的に紐解いていることである。ほかのプラトン入門で「魂の配慮」という言葉は聞きなれていて、それが大事だということは伝わっては来る。しかし本書ほどに具体的な読解を通して、肉付けされ生き生きと書かれているものはないのではないかと思う。徳を巡る一連の考察の中で、アクラシアの問題を不倫という事象を取り上げて説明されたことには意表を突かれた。無抑制の例としてよく持ち出されるのは甘いものを我慢できるかといったことが定番と言ってよいのだが、不倫という事象が提示されてその考察の奥行きががらりと変わった。それほどに生きることと深く結びつく形で考えることを本書は促しており、従来のアクラシアの問題で指摘されてこなかった感情の問題が俎上にあげられる。
　プラトンの対話篇を貫く主題は結語にかけて明らかになるのだが、それはパイデイアにある。この一語にプラトン人間論の目的が凝縮されていくのであるが、その考察の中で私たちが今どのような時代を生きているのかにも気づかせてくれる。評者にとって印象的であったのは、レオ・シュトラウスを起点としたネオコンについての考察の中で、アラン・ブルームが一時期熱烈に評価されたにもかかわらずなぜ今その熱気がないのか、そしてイエーガーの大著パイデイアが何を目指したのかといった事柄の一端が窺えたことである。本書は生き生きとプラトン読解の現場を垣間見させ、読者をプラトンとの対話へと導くとともに、今どのような思想風景の中を生きているのかを知らせてくれる本なのである。
　この『はじめてのプラトン』を読んで、読者もまたプラトンを読みたくなること必至である。そして汲めども尽きぬプラトンとの対話へと導かれるのである。

　本書はハイデガーの『存在と時間』への入門書である。多くの書は『存在と時間』「について」の入門書である中、その読み解きの具体性において群を抜いているがゆえに『存在と時間』「への」入門書であるとあえて書きたい。『存在と時間』という著作の成立とその思想的背景に関しては轟孝夫氏の『ハイデガー「存在と時間」入門』が本書でも決定版と言われているように現在手にし得る最も詳しい本であると思われるが、本書はハイデガーに初めて触れる読者もそれなりに読んできた読者をも、ハイデガーが『存在と時間』において取り組んだ問いへとダイレクトに招く本である。
　ハイデガーに関する本を幾つか読んでいくと時折指摘されるように「ハ...続きを読むイデガー語」と呼ばれるような独特な言い回しに出くわす。そうしたことの一つひとつを剥いでいく作業が近年の研究の特徴であるとも言えるのだが、その中で本書は群を抜いてハイデガー語を感じさせることなく直接に読者をその問題へと招く本であるように思う。副題にもあるように本書はハイデガーの『存在と時間』における世界内存在をめぐる分析がなされていくのだが、訳者による他書にはないダイレクトな訳文を通してハイデガーの問いそのものが多数の引用とともに明らかにされていく。その問いかけの深みを確かめるためにいくつかの訳文を比較検討することを通して読者は自然とハイデガーのテクストへとも導かれていくのである。
　私たち一人ひとりが固有の生を生きるにはどうするべきか、いかに生きるべきかという問いが『存在と時間』を貫いている。世界内存在として現存在である私たちはどのような世界に生き、どのような生を享けているのか。本書はその具体的な問いかけの積み重ねを通して生き生きとハイデガーの思考へと読者を導いてくれる。中でも印象的なのは社会の中で私たちが与えられてきた性の役割への問いかけでクィアの話題が取り上げられたことである。今までのハイデガー本でこれほどまでに直接的に私たちの生の諸相に分け入り、本来性そのものを問いかけ、新たな地平をひらこうとする本はなかったのではないだろうか。それほどに本書は強烈な印象を残した。
　ここまで書くと今までの読解を無視した本であるとの印象を持たせてしまうかもしれないが、そうではない。むしろ凝縮された叙述は著者のハイデガー研究の積み重ねへの敬意を感じさせるものであり、なおかつそれらの不十分なところを補い、そのうえで直接にハイデガーのテクストそのものと向き合うことを読者に呼びかけているのである。

　アリストテレスの政治学は言わずと知れた政治哲学の古典である。トマス・アクィナスの神学大全の人間論においてこの著作が頻繁に言及されており、トマスが豊かな洞察を得ていた書物であることがわかる。政治思想、政治理論を学ぶ上で重要な著作でありながらも、日本の読者が本書を読むには時々再版される岩波文庫の山本光雄訳か西洋古典叢書の牛田徳子訳を読むしかなかった。岩波文庫の山本訳は品切れが続いており、牛田訳は単行本のため持ち歩きには適さない。本書は光文社古典新訳文庫で詩学を訳した訳者による待望の翻訳と言えよう。
　政治学は重要著作であることが指摘されていても、どこか研究がための書物であると思っていた。しかし訳...続きを読む者による詩学の翻訳がそうであったようにアリストテレスの政治学もまた現役の政治哲学の古典であることが知らされる。まず読み進めて目を開かれるのは、そこに記されたアリストテレス自身の瑞々しい観察である。そこには人間の生の営みを見極めようとするまなざしがある。わたしたちは政治学や政治理論はどこか机上の空論であると見なしていたりはしていないだろうか。この著作を読み進める読者は、今の現代政治において時に見失われがちな健全な政治のあり方と政治のあるべき姿とを見出すであろう。中でも印象的なのはアリストテレスのこの著作そのものがプラトンの国家篇を導きとしていることである。
　先に詩学を翻訳された訳者ならではの最新の研究動向を反映した訳注は議論の所在を丁寧に解説しながら、読者をより深い読解へと導いてくれる。アリストテレスの他の著作のみならずプラトンの国家篇での議論を突き合わせる訳注は、本書を読み解くためにだけでなく、広くアリストテレスの著作を古典として享受しようとする読者にとって得難い導きとなるものである。
　本書の解説は、本文の議論を拾いつつも、この著作が現代において如何に読み解かれうるかを正義論の文脈から読み解いていくものである。いまわたしたちが政治哲学において議論していることの根本に位置するアリストテレスの政治思想を明らかにするものといえよう。とはいえその解説は、読者に現代の書として政治学という著作そのものを今日という文脈に置こうとするものであり、むしろ本文を隅々まで読むことを求めている。2400年の時を超えてアリストテレスの肉声を響かせる待望の古典新訳である。

　現代は多様性の時代である。SNSや実際に人々の交流を通して国境があいまいになり、地球の裏側まで瞬時にニュースが飛び交う時代である。まさに身近なことが地球規模に影響を及ぼす、あるいは地球規模のことが身近にある、グローバルな時代なのである。しかしそれだけではなく、安定していた豊かな閉じられた世界では感じられることのなかった様々なことが露わとなり、国を超えなくともごく身近な範囲で分かりあうことの難しさを痛感するという意味でも、日々多様性を感じさせられるのではないだろうか。
　ストア哲学の思想は多様性の現代にあって日に日に注目度を増している。ストア哲学が生まれた社会というのはまさに国境があいまいにな...続きを読むり様々な文化が入り乱れる多様性の世界であった。世界市民（コスモポリテース）としての自覚は、どこのポリスに属するでもなくこのコスモス（世界ないし宇宙）のポリテース（市民）であるという自覚に由来するものである。さまざまな価値観がぶつかり合い、人が入り乱れ、ローカルなルールだけでは上手くいかない局面が増えれば増えるほど、普遍的な思考が求められていく。個々の文化によって変わることのない人間の姿を見定めようとしたのがストア思想の特徴といえるのではないだろうか。分断の社会が進展していく中で、カントの世界市民論が注目され、その根底にあるストア思想はその存在感を増している。そもそも自然法、本性、人権といった言葉の淵源にストア思想は位置しているのである。
　しかしそのような重要性をもったストア思想についての学問的案内はことのほか少なく、本格的に読み進めたい人にとって確かな道引きとなるのは、原典を始めとした諸外国の文献案内を含む中央公論新社の『哲学の歴史2 帝国と賢者』であろう。具体的な引用と解説が織りなすこの哲学史は、一通りの概説では得られない深さで哲学的テクストを読み説くことを通して、その奥行きを知らせてくれる。しかし、それよりも簡潔にストア哲学の全体像を示してくれるのが本書『哲人たちの人生談義』なのである。
　そもそもストア哲学を学ぼうとして「原典」に当たろうとして読者が容易に手にすることのできる体系的なストア哲学の本というのはなかなかない。というのもエピクテトスにしても、マルクス・アウレリウスにしても、彼らは思想体系の構築ではなく実践に重きを置いていたからである。それでは、実際に私たちが読むべき「原典」とは何なのか。そこから解き明かしてくれるのが本書の特徴なのである。
　ストア哲学を読むとは様々な哲学的潮流の中でストア派と呼ばれる人々について語られる言説に触れることを通して、その輪郭を捉えていくことなのである。それは時にディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』を読むことであり、キケロやセネカの著作を読むことである。であるからこそ、ある程度はプラトンやアリストテレスといった主流な見解と突き合わせて理解するという作業が求められる。そのうえで読者一人一人が彼らについて残された言葉を精査していくことの内に、その体系を見出していくことが求められるのである。本書はその実例を通して、何を読むべきかの外縁を提示してくれる。
　本書を読んで気が付かされることはストア思想に触れることは、あるいはプラトンやアリストテレスをよりよく理解する大きな手掛かりを与えてくれることである。古典ギリシア・ローマのテクストを読むことの醍醐味を感じさせてくれる本書は、古代ギリシア・ローマのみならずヨーロッパ世界に興味のある人にはぜひ勧めたい一冊である。

　マルクス・アウレリウスは苦悩の人であった。五賢帝の最後を飾るストア哲学の「哲人王」として紹介されることが時たまある。しかし本書はその見方に待ったをかける。ストア哲学に基づいて政治を行っていた哲人皇帝として受け留めるとすれば、それは事実にもとるのではないかと問いかけるのである。ストア哲学の精華として、確かに『自省録』は人の心を打ち、魂を揺さぶるような言葉に満ちている。そこにある誠実さに胸を打たれる人も多いであろう。しかしマルクスがストア哲学者としてのみ現実に対処したと思い、そこに血の通ったマルクスの姿を見出せないとすれば事の順序が逆である。むしろ自らの周りで起きる不測の出来事に処し、自らを奮い...続きを読む立たせるために書かれたものもあったであろう。断章の連なりである『自省録』は決して自らの名を残そうとしなかった一人の悩める人による、自らのための覚書である。本書はその覚書を歴史研究の積み重ねによって読み解き、『自省録』の新たな側面を照らし出す一冊である。
　『自省録』は様々な人との思い出を記した献辞から始まる。そこに記された人、あるいは記されなかった人、そしてその言及の仕方から、それらの人々から何を学んだのか、印象に残る言葉の数々は単に訳注だけからでは窺い知れない。その交流を歴史的文脈を明らかにしていくことから本書は始まる。前半の三章はそうしたマルクスを取り巻く政治状況を丹念に追い、その過程でローマ帝国史がマルクス・アウレリウスという一人の人物を中心に立体的に描き出される。後半の三章はマルクス自身が皇帝になってからどのような内政的苦悩に見舞われて政務に当たっていたか、そして遠征に明け暮れた人生の後半にどのような決断を日々迫られていたのかを実に鮮やかに描き出す。そこに読者は眠れぬ夜を過ごすマルクスの姿や、耐え難い試練を潜り抜けながら日々を送った悩める人の姿を見出すであろう。むしろ個々の出来事に誠実に向き合うことを積み重ね続けたマルクスその人の誠実さにこそ目を向けてほしいと本書は訴えているかのようである。
　本書はマルクス・アウレリウスという、危機にあるローマ帝国で五賢帝最後の皇帝として自らの職務に誠実に向き合った一人の人物を通して、ローマ帝国史そのものを立体的に描き出す本である。中でもキリスト教迫害に関する記述は興味深く、当時帝国自体が抱えていた危機と照らし合わせて事の消息を確かめなければならないことを改めて実感した。パンデミックと戦争の時代にあって、私たちはどのように現実に向き合うべきか、マルクス・アウレリウスは今なお多くを語っているように思う。

　柳宗悦は西田幾多郎と井筒俊彦の間に居るということを本書『宗教とその真理』は強く感じさせる。若松英輔氏の『霊性の哲学』を読んで以来、どうしても柳宗悦の「哲学におけるテンペラメント」を読まなければならないと思っていた。もちろんその文章が本書のハイライトとも言えるものであることは間違いないのだが、本書を実際に読んでそこに至るまでの向上道とも言うべき論述に評者は意表を突かれた。白樺の運動の中で連載された論考を集めたものでありながら、本書は一冊の書物として類まれな柳宗悦の堂々たる主著であることを知らされるのである。
　西田幾多郎の『善の研究』に内展involutionと外展evolutionという言葉...続きを読むがライプニッツに帰されて言及されている。その印象的な二語が本書において度々用いられていることに、柳が『善の研究』によって切り開かれた地平と同じ地平で物事を捉えようとしていることを感じさせられる。学習院時代の柳のドイツ語の先生だった西田との交流は、おそらく単なる語学の教授に留まらずそこに血の通った交流と敬意とがあったことを想わせるのである。
　本書を紐解いてまず強烈に印象付けられたのは本書が近年の著作では類書のないキリスト教霊性史とも言うべき内容を蔵していることである。キリスト教霊性史をこのような律動と筆致で描いた書物を日本語で読んだことは今までなかった。現在のように個々の研究が進んでいるわけでもない時代に柳が如何にそれらを見出し得たのかが気になるところではあるが、柳が問いかけるものの一つひとつを自ら確かめることを強く促されるのである。『工藝の道』において展開される宗教哲学の素地が本書によって生き生きと展開されており、否定神学に始まり西洋の古典たる神秘家たちと老荘思想を読み解く柳の筆致は読者に感化を与えて止まないものであろう。そしてそれは、秀逸な宗教哲学入門でありながら類まれな宗教哲学論でもあるのである。
　「哲学におけるテンペラメント」は若松英輔氏がたびたび井筒俊彦のアリストテレス読解として取り上げるオレクシスを思わせる。気質とも訳されるテンペラメントはそれぞれの人に固有の発露を掬い取ろうとする言葉であり、テンペラメントなくして哲学はあり得ない、そういったそれぞれの内なる衝迫とも言うべきものを表わしているのである。先に述べた壮大な宗教哲学入門を成す全体の論述はそれこそ井筒俊彦の『神秘哲学』における向上道を思わせる。
　柳宗悦にとって書くとは自らが受け取った豊かな洞察を読者に余すことなく伝えることであったのだということを本書において感じる。キリスト教霊性史の精華とも言うべき内容を老子や中庸と突き合わせながら読み解き、その東洋的洞察をアーサー・ヒュー・クラークの詩を引き合いに出しながら見出していくのは圧巻である。柳の論考を通して読者に与えられるのはもちろん叙述の内容もさることながら、何をどう読むかということなのではないだろうか。私たち一人ひとりの古典を見出し私たち自身の生を見つめることを本書は促しているように思う。

　本書は九鬼周造の主著を紐解きながら九鬼周造その人の思想の核心に触れる評伝である。若松英輔氏の『岡倉天心『茶の本』を読む』で本書が引かれていて、それ以来気になっていたのであるが、やっと講談社学術文庫で手に入るようになった。『「いき」の構造』で知られる九鬼周造の哲学は明晰な叙述で展開されるが、どことなく近寄りがたいところが否めない。しかし本書を通して九鬼周造その人の生涯の中で主著である『「いき」の構造』と『偶然性の問題』とがどのように記されたのかが生き生きと描かれ、生涯を貫くその哲学の核心が明かされるのである。
　まず印象的であったのは『「いき」の構造』そのものが西洋哲学の精緻な理解を土台として...続きを読む作り上げられた構造物として理解されていることである。ハイデガーの『存在と時間』の不安概念と突き合わせることで第一の主著の積極的な意味が浮かび上がるのである。何の解説もなしにいきなり『「いき」の構造』に取り組もうとする読者は偏頗な男性中心の考えを読み取ってしまうかもしれないが、本書の明快な補助線を通して、それ自体明晰な叙述とも指摘される『「いき」の構造』の意図が明らかにされるのである。意気地をめぐる意気の現象学には目を見張るものがあり、性差についてより省察を求められる今の私たちに問いかけるものがある。
　『「いき」の構造』で取り上げられた主題が文脈を変えて「日本的性格」で取り上げられる際に、前者で強調されていた意気の「張り」が姿を消し、後者において「諦念」が自然との結びつきで説かれていることに、自らの思想の高揚感と落胆とをその生涯に重ね合わせて読み解くこともできよう。だがそこに見られる思想的落胆がただの失望ではなく運命をめぐる洞察を経た九鬼の生涯の深まりと呼応することにも気づかされるのである。思想的営為そのものが如何に緊張をはらんだ繊細な統合の道行きであるかを思わされるのである。
　『「いき」の構造』に端を発し、『偶然性の問題』で深まりを見せ、最後の著作『文芸論』の自然へと考察を深めていく筆致は圧巻である。高揚感から落胆へと移ったかに見える九鬼の思考は、自然をめぐって深まりを見せていく。その様子を著者はゲーテの色彩論を傍証に詩歌論の読解を通して明らかにしている。永遠の今の現出を五七の音の連なりのソネットの内に見出させ、その詩歌の形に時を刻む形式を明らかにするのである。その復興を企図する九鬼の最後の著作は今を生きる私たちの生を豊かにし得る問いかけを含んでいると思う。
　著者のあとがきに述べられているように、自らの人生の危機を乗り越えてきた九鬼の思索は、様々な危機を目の当たりにする私たちにとってもまた生を豊かにし得る力を秘めている。本書は九鬼の生涯を通して、私たちにとっての生を問いかける言葉に出会うことのできる一冊である。

すごくよかった！
名門校で教鞭を取っていらっしゃる先生方が紹介している本たち。受験に合格するためや一流企業に入社するために読ませる本ではなく、人生を受け入れて自分なりに全うしていく力を養ってほしいと選んだ本のように思う。
どの先生の話も紹介されている本も素晴らしく、全部読みたくなった。
若者に勉強の楽しさを知ってもらいたい、勉強や読書を通じてこれからの生き方や、好きなことを仕事にしていく力を身につけてほしい。熱い思いと優しさがこの本から伝わってくる。
良い先生というのは自分を客観視し、謙虚なんだなぁと感じた。
一家に一冊の大切な本。

部下たちのやる気を出したいリーダーへ

──「心が動く」から、人は動き出す

この本を読んで、昔、新卒で入った会社のことを思い出した。

配属された職場は、実績もあり、仕組みも整っていた。やるべきことは明確で、指示も正しい。それなのに、正直に言えば、心はあまり動いていなかった。

仕事の意味も説明された。会社の理念も聞いた。でも、「この人のために頑張りたい」と思える相手が、当時の職場にはほとんどいなかった。

■ 先輩に言われた、忘れられない一言

そんなとき、先輩にこう言われたことがある。

「会社が好きになれなくてもええ。でも、その店長や上の人が好きやろ？ほな、それでええねん。だから、その...続きを読む人についていけるんや。」

当時は、なんとなく分かったような気がしただけだった。でも今、この本を読んで、あの言葉の意味がはっきり分かった。

■ 人は「組織」ではなく「人」に動かされる

この本が一貫して伝えているのは、とてもシンプルな事実だ。

人が動く理由は、正しさでも、評価でも、理念でもなく、関係性と共感にある。

友達のためなら頑張れる。家族のためなら踏ん張れる。推しのためなら、時間も労力も惜しくない。

仕事も同じで、「あの人のためなら」と思えた瞬間、仕事は「やらされ感」から「自分ごと」に変わる。

会社という大きな存在を、いきなり好きになれなくてもいい。まずは、目の前の一人。それで人は、ちゃんと動ける。

■ 共感は「優しさ」ではなく、行動を生む技術

印象的だったのは、この本が共感を「性格」や「思いやり」で終わらせていない点だ。

共感は、人を甘やかすことでも、機嫌を取ることでもない。

人の心を動かし、行動につなげるためのマネジメント技術だと、はっきり書かれている。

理念を語る前に、制度を整える前に、まず目の前の部下を知ろうとすること。

小さな共感ポイントを、職場に一つずつ増やしていくこと。それが結果的に、チームを前に進める力になる。

■ AI時代だからこそ、リーダーに残る仕事

これからAIは、組織を分析し、最適な判断をし、正しい指示を出せるようになるやろう。

でも、人の心に共感を生み、「この人についていきたい」と思わせることは、AIにはできない。

会社が好きになれなくても、誰か一人を信頼できたから、前に進めた。あの先輩の言葉が、今になって胸に刺さる。

AI時代だからこそ、職場を「推せる場所」に変える共感を生む巻き込み力が、これからのリーダーに一番求められる力なんやと思う。

部下たちのやる気を出したいすべてのリーダーに、静かに、しかし確かに効く一冊だった。

今回もアスコム社様からご献本いただきました。いつも良書をお送りいただきありがとうございます。

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#書評#マネジメント#リーダーシップ#部下育成#共感