ビジネス・実用の高評価レビュー
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Posted by ブクログ
ネタバレ・意図せざる結果を伴う強力なものを生み出す傾向の始まりは、蒸気機関の発明でもAIの発明でもなく、宗教の発明だった。
・人類は大規模な協力のネットワークを構築することで途方もない力を獲得するものの、そうしたネットワークは、その構築の仕方のせいで力を無分別に使いやすくなってしまっているというのが、本書の核心を成す主張だ。というわけで、私たちの問題はネットワークの問題なのだ。
・一人ひとりの人間はたいてい自分や世界についての真実を知ることに関心があるのに対して、大規模なネットワークは虚構や空想に頼ってメンバーを束ね、秩序を生み出す。たとえばナチズムやスターリン主義も、そのようにして誕生した。両者は並外れて強力なネットワークであり、並外れて妄想的な思想によってまとまっていた。
・このように素朴な見方に従えば、妄想的なネットワークは異常な例外に違いなく、大規模なネットワークはたいてい、力を賢く扱えると考えていいことになる。
・情報テクノロジーはまさにその性質上、「好循環」を引き起こす傾向にあり、「識字、教育、豊かさ、公衆衛生、健康、民主化、暴力の削減などを含む、人間生活の健全性のほぼすべての面を向上させる」と主張する(
・AI研究者二七七八人を対象とした二〇二三年の調査では、回答者の三分の一超が、最悪の場合、高度なAIが人類の絶滅という悲惨な結果につながる可能性を最低でも一〇パーセントと見積もった(
・専門家たちはむしろ、以下のような二つの別の筋書きについて警告する。
・第一に、AIの力のせいで既存の人間の対立が激化し、人類が分裂して内紛を起こしかねない。
・第二に、シリコンのカーテンは人間どうしを対立する陣営に分断するのではなく、全人類をAIという新しい支配者から隔てるようになるかもしれない。
・私たちはみな、AIが自ら決定を下したり新しい考えを生み出したりすることのできる史上初のテクノロジーであるという事実を肝に銘じるべきだ。
・AIは自ら情報を分析するのに求められる知能を持っており、したがって意思決定で人間に取って代わることができる。AIはツールではない──行為主体なのだ。
・極端なポピュリズムは、客観的な真実などというものはまったく存在せず、誰もが「その人独自の真実」を持っていると断定する。
・一部のポピュリズム運動は、現代科学の理想と昔ながらの懐疑的な経験主義を遵守すると主張する。
・生態系の崩壊や世界戦争や制御不能のテクノロジーという、存亡にかかわる難題の数々に人類が直面しているまさにそのときに、ポピュリストたちは大規模な制度や機関、国際協力への信頼を損なっている。
・もしカリスマ的な指導者や人知を超えたAIに力を譲り渡すのを避けたいのなら、私たちはまず、情報とは何かや、人間のネットワークを構築するのに情報がどう役立つかや、情報が真実と力にどのように関連しているかをもっとよく理解しなければならない。ポピュリストたちが情報の素朴な見方に懐疑的なのは正しいが、力こそが唯一の現実で情報はつねに武器であると考えるのは間違っている。
・歴史は過去の研究ではない。変化の研究だ。歴史は、何が変わらず、何が変化し、物事がどのように変化するかを教えてくれる。
・何を「情報」と見なすかは視点の問題だ。
・情報の素朴な見方によれば、真実を探し求める状況では、そうしたものは情報と定義できるということになる。
・素朴な見方によれば、情報は現実を表す試みであり、その試みが成功したときに、情報は真実と呼ばれることになる。
・だが本書は、以下のようにも考える。ほとんどの情報は現実を表す試みではないし、情報はそれとはまったく異なるものによって定義される。人間社会の情報の大半は、いや、それどころか他の生物系や物理系での情報の大半も、何も表してはいない。
・真実と現実は別物だ。なぜなら、どれだけ忠実に説明したところで、現実のあらゆる面を一つ残らず表すことはできないからだ。
・要するに、現実の最も忠実な説明でさえ、けっして現実を完全に表すことはできない。どの表示でも、現実の何らかの面が必ず無視されたり歪められたりする。だとすれば、真実は現実に一対一で対応する再表示ではない。むしろ、私たちの注意を現実の特定の面に向け、他の面は必然的に無視させるものだ。
・本書はこのきわめて重要な点で、素朴な見方に強く反対する。
・情報の決定的な特徴は、物事を表示することではなく結びつけることであり、別個の点どうしをつないでネットワークにするものなら、何でも情報となる。
・進化の奇跡が可能なのは、DNAが既存の現実を表していないからこそであり、DNAは新しい現実を創り出す。
・ネットワークは、現実を正確に表す試みも、誤った形で表す試みもまったくなしでつながっていることもある。遺伝情報が何兆もの細胞を結びつけているときや、感動的な音楽が何千もの人を結びつけているときがそうだ。
・聖書は何十億もの人を束ねて宗教的なネットワークにする社会的プロセスを開始させた。
・要するに、情報は現実を表示しているときもあれば、そうでないときもある。だが、情報はつねに人や物事を結びつける。これが情報の基本的な特徴だ。したがって、歴史における情報の役割を考察するときには、「どれだけうまく現実を表しているか? 正しいか、それとも間違っているか?」と問うのが理に適う場合があるものの、より重要な問いは「どれだけうまく人々を結びつけるか? どのようなネットワークを新たに作り出すか?」であることが多い。
・私たちサピエンスが世界を支配しているのは、私たちが特別に賢いからではなく大勢で柔軟に協力できる唯一の動物だからだ。
・人々は自分がその人物と結びついていると考えるが、実際にはその人について語られる物語とつながっている
・歴史上の本当に大きな物語のほとんどは、感情の投影と希望的観測の結果だった。
・二人のユダヤ教徒が初めて出会ったとき、彼らは自分たちが同じ家族に属していて、かつてエジプトではともに奴隷で、シナイ山でもいっしょだったと、たちまち感じることができる。それこそが、何世紀にもわたっていくつもの大陸に及ぶユダヤ教徒のネットワークを維持してきた、強力な絆なのだ。
・物語が語られるようになる前からあった二つの次元の現実は、客観的現実と主観的現実
・だが物語のうちには、第三の次元の現実である、共同主観的現実を創り出せるものもある。
・法律や神、国民、企業、通貨といった共同主観的なものは、大勢の人の心を結ぶネクサスの部分に存在する。
・あらゆるジャンルの物語のうち、共同主観的現実を創り出す物語が、人間の大規模なネットワークを築き上げる上で、これまで最も重要だった。
・歴史は共同主観的な物語で決まるので、対立している人々が話し合い、それぞれが信じている物語を変えるか、あるいは誰もが受け容れられる新たな物語を考え出すかすれば、争いが避けられる場合がある。
・人々を団結させることに関しては、もともと虚構には真実よりも有利な点が二つある。第一に、虚構は好きなだけ単純にできるのに対して、真実はもっと複雑になりがちだ。
・第二に、真実はしばしば不快で不穏であり、それをもっと快く気分の良いものにしようとしたら、もう真実ではなくなってしまう。
・架空の物語を語っても、そのようなふりをするのを避け、既存の客観的現実を表すのではなく新しい共同主観的現実を創り出そうとしていることを認めれば、噓をついていることにはならない。
・合衆国憲法は、人為的な法的虚構であることを認めているのにもかかわらず、現に強力な連邦を形成してのけた。
・神に由来するものだと主張することで、十戒は人間がこれらの戒律を変える可能性を排除する。
・清浄さの架空の序列によって階層化されたカースト制という共同主観的な制度を構築した。 -
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5つの類型
グレーバーは、この無意味な仕事を以下の5つに分類。
・取り巻き(Flunkies):誰かを偉そうに見せるためだけに存在する仕事(過剰なアシスタントなど)。
・脅し屋(Goons):雇用主のために他者を威嚇・欺く仕事(一部の企業弁護士やPRなど)。
・尻拭い(Duct Tapers):組織の構造的陥や、他人の無能さ・怠慢によって生じたバグを修正するためだけに存在する仕事。本来のシステムが正常に機能していれば、全く存在する必要のないタスクを延々と処理させられる。
・書類穴埋め人(Box Tickers):組織が「問題を認識し、対処している」というアリバイ作りのためだけに、誰も読まない報告書や形式的なコンプライアンス書類を作り出す仕事。
・タスクマスター(Taskmasters):自律的に動ける人を無駄に管理する、あるいは他人に無意味な仕事(ブルシット・タスク)を創出して割り振るだけの仕事。
グレーバーは、ブルシット・ジョブが人間に与える苦痛を「精神的暴力(Spiritual Violence)」と言う。人間には本来「自分の行動で界に意味ある影響を与えている」という実感が必要だが、この仕事はその欲求を根底から否定。「自分の仕事は無意味だ」と気づいているのに、上司や組織の体面を守るために「意味があるふり」を演じ続けなければならない状況は深い認知的不協和を生み出し、精神を激しく摩耗させる。
‥‥そうか、自分が今の職場でしんどかった理由はこれだったのかと落涙。出会えて良かった。 -
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マシュマロ実験の話が良かった。
(今では古くなってしまった心理学の実験で、その後の研究で、マシュマロ実験の結果を単純に「自制心が強い子は将来成功する」と解釈するのは難しいことがわかっている。)
未だにマシュマロ実験を例にして、我慢できる人はすごいと引用している本が多い中「時には、マシュマロを我慢せずに食べてしまえ」と言ってるのが良かった。
昔から「マシュマロを我慢しただけで、将来がわかるわけないだろ」と一人モヤモヤしていた案件だったので、「食べてしまえ〜」ってしっかりと言ってもらえてスッキリした。
私の子供の頃にそんな実験の対象にされたら、子供だからってマシュマロが欲しいでしょって前提に怒ってた気がする。
反抗心ですぐさま食べてたかも。
それか、我慢して2個もらって、大人の誰かにあげてたかも。
ふふ、こじらせる子供だよね。
そして、「三つ子の魂百まで」です。
要するに、大人になっても、こじらせてる自覚はある。
そもそも、食べるか食べないかの2択は視野が狭いなー。
不完全主義、大好き。
私は、完璧主義なのだけれど、不完全主義の訓練をしている最中。
この本を教科書に、不完全に不完全主義を身につけたい。
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158P
世の中に綺麗なお花が溢れてるのは蜂のお陰なんだなと思った。害虫、益虫という言葉があるけど、それは人間視点での話でしかないから、害虫が居なくなったら生態系が崩れて大変なことになるらしい。働き蜂は女ばかりって言うのも意外だった。
横井智之(よこい・ともゆき)
近畿大学農学部卒業.京都大学大学院農学研究科応用生物科学専攻博士課程修了.博士(農学).岡山大学農学部特任助教,同大研究員を経て,筑波大学生命環境系助教.主に動物生態学,保全生態学,行動生態学を専門として,ハナバチ類をはじめ昆虫の行動や生活史を研究している.市民・研究者・行政などが参画する「ミツバチサミット」実行委員長を務める.
「ハナバチと植物はお互いに必要としている面もありますが、時には相手をだまし、出し抜き、自分に得になるようにしていることもあります。 ハナバチの側からみてみましょう。花にやってくる目的は、仔のために花粉と花蜜を集めることです。ですので、柱頭に触ることなく、花蜜だけ、または花粉だけを持ち帰ってしまうことがあります。これは盗蜜または盗花粉行動といいます。 クマバチやマルハナバチは大きい体をしていますが、時として自分の口吻よりも長い筒状の花を訪れることがあります。花蜜は筒の奥底にあるため、花の真正面から口吻を差し込んでも届きません。するとクマバチは、筒状になった部分に横から口吻をぶすりと差し込んで、花蜜を吸ってしまいます。これが盗蜜行動です。雄しべにも柱頭にも触らず、花をボロボロにしてしまうだけの行動なので、植物にとっては、咲いている花で次々とこんなことをされてしまうと、たまったものではありません。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「 このように、ハナバチと花の関係は、相思相愛というよりもっと複雑といえるでしょう。むしろお互いに相手を利用しようとした結果として、ハナバチと植物は「共生」のパートナーとなっているのです。そしてそれがめぐりめぐって私たち人間が利用するものになっています。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「ハナバチの仲間にも、他の昆虫と同じようにオスとメスが存在します。かつて、「父さんは働きバチみたいに会社で働いているんだよ」という表現もありましたが、ミツバチをはじめとするハチの仲間がつくる社会では、基本的な構成員は、すべてメスです。社会性ハナバチの巣の中で、忙しそうに動き回っているのはメスである女王やワーカーであり、オスは特定の時期だけにしかみられません。単独性ハナバチでは、オスはメスとほぼ同じタイミングで出現します。種によっては、メスよりも早めに出現するものもいます。 どのハナバチでもオスの役目は、メスとの交尾です。巣の中でワーカーと一緒に巣をつくったりすることはありませんし、餌を探しに行ったり、持ち帰ってくることもありません。ミツバチでは、羽化したオスは、他の巣で新しく羽化した女王(新女王)と交尾するために飛び立っていきます。うまく交尾できなかった場合には、巣に戻ってきて次の交尾チャンスを待ちます。ただし、多くのハナバチでは、巣を出たオスは、戻ってくることはありません。夜は木の枝や葉の陰にとまって野宿することになります。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「 ミツバチと私たちの生活とのつながりといえば、ハチミツは欠かせません。「ハチミツの歴史は人類の歴史」ということわざがあるぐらいに、古い時代から人間はハチミツを食べていました。今ではハチミツ以外にも甘い食品はたくさんあります。でも、古代の人々にとっては、ハチミツほどの甘さをもつ食べ物はなかなか手に入れることができませんでした。 3000年以上前の先史時代に生きていた人々は、野生のミツバチの巣を探して、そこからハチミツを持ち帰っていました。そのころに描かれた壁画をみると、ミツバチを鎮めるために煙でいぶしたり、梯子をつかって崖につくられた巣を取りに行ったりしていたようです(図 3─1)。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「ハチミツ以外にミツバチは私たちの生活とつながっているのでしょうか。じつはとても大事なつながりがあります。それは、「作物で株から株へと花粉を運ぶ」という役割です。これは第 1章でもお話ししたように、花粉媒介(送粉)といいます。農業分野では、花粉交配ともいいます。農家では、収穫できる量をできるだけ多くするために、広い場所に株や木を植えています。たくさん花が咲いてくれれば、そのぶんだけたくさんの果実を収穫できます。でも、咲いている花から花へと花粉が運ばれないと種子がつくられず、実が大きくなりません。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「昆虫の話をしていると、「カメムシは、部屋に入ってくるし、臭いにおいを出すから害虫だ」とか、「ミツバチは、ハチミツをつくっているから益虫だ」といった表現を耳にすることがあります。この「害虫」や「益虫」という表現は、その昆虫が、人間のために役に立つかどうかということだけで判断したものです。そのため昆虫の一面しかみていないことが多いのです。 もともと日本では害虫や益虫といった考え方はありませんでした。文明開化が起こった明治時代に、欧米から害虫を管理するという考え方が持ち込まれました。そこから人間の生活や農作物の生産にあたえる影響によって、昆虫を区別するようになったのです。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「益虫や害虫といった考え方は、あくまで人間中心的なものです。昆虫自身が、害虫になりたいと思ってしているわけではありません。どちらの昆虫たちも、生態系の一部としてとらえてみると、大切な役割を果たしているのです。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「日本人は世界的にみても、昆虫好きな人が多い国です。四季折々に昆虫たちの出す音色や光、姿を見て、季節の移り変わりを感じます。古い時代から書物や和歌、俳句にも登場し、その姿をアレンジしたデザインも幅広い場面で多く使われています。身近な昆虫たちがいなくなってしまうと、私たちがつくりあげてきた文化でも、なくなってしまうものがあるのです。 送粉者がいなくなった生態系では、わくわくするような面白い形や美しい色をした花々が姿を消し、食卓ではコメや麦、送粉者いらずの農作物以外は、見ることがなくなってしまうかもしれません。花粉媒介を必要とせずに、実が大きく美味しい果物や野菜をつくることもできつつありますが、世界的にみれば品種や生産数も限られています。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「生きもの同士が織りなす関係は、私たちが思っているよりも複雑で、まだまだわからないことだらけなのです。ハナバチたちは、思いもよらない相手や、場所で役立っているかもしれません。だからこそ、その多様性を保全していくことは重要なのです。 さらに、ハナバチたちは、私たち人間が暮らしているのと同じ環境で生活しています。つまり、ハナバチたちがいなくなる状況というのは、私たちにとっても、暮らしにくい状況だといっていいでしょう。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
「この本を最後まで読んでくださってありがとうございます。いかがでしたでしょうか。身近にいる「ハチ」の中のハナバチについて紹介しました。よく知られているミツバチやマルハナバチだけでなく、私たちの身の回りには、まだまだいろんなハナバチがたくさんいます。 この本の中では、かれらの魅力や生態系での役割、そして私たち人間との関係について紹介してきました。私たちの食卓や周りに咲く花々を豊かにしてくれるハナバチたちの存在は、これまでも、そしてこれからもなくてはいけないものです。 いま地球上では、あらゆる場所や地域で毎年のように、季節外れの猛暑や大雪、豪雨、台風などが当たり前のように起こってきています。これは、昆虫をはじめとする生物だけでなく、私たち人間にとっても生活していく上で、大変きびしい状況だといえます。」
—『もしもハチがいなくなったら? (岩波ジュニア新書)』横井 智之著
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研究者は研究対象の動物に似てくるのか、それとも似ているからこそ、その動物を研究対象に選ぶのか。
鈴木俊貴先生のそんなお話を読んで、お二人の写真を改めて眺めてみると、確かに似てる!シジュウカラとゴリラに! もちろん褒め言葉です。
本書は、動物言語学者の鈴木俊貴先生と、霊長類学者で京都大学前総長の山極寿一先生による対談集。お二人のシジュウカラとゴリラへの深い愛情が伝わってきます。
対談は、人間の言葉の起源やヒトという生物の特徴、さらには現代社会への批評まで多岐にわたります。
なかでも印象深かったのが、俳句と音楽的な言葉についてのお話。
優れた詩人や歌人は、言葉の意味だけでなく、その響きによって、意味になる以前の感情までも表現しているのではないかというのです。
例えば、松尾芭蕉の有名な一句。
「閑かさや岩にしみ入る蝉の声」
これをローマ字にすると、母音の「i」が多く含まれていることに気づきます。この「i」の響きは、芭蕉が耳にしたとされるニイニイゼミの「ジィーーー」という鳴き声を表しているのではないか、と。
もちろん芭蕉が、蝉の声を再現するために「i」の音を論理的に探し出して選んだとは思えません。
むしろ、その情景を五感で捉え、最もふさわしい言葉をその鋭い感覚で選び取った結果なのでしょう。
言葉は意味を伝えるだけの道具ではなく、音そのものにも感情や情景を伝える力がある。
動物のコミュニケーションを探る対談から、芭蕉の俳句の奥深さにまで思いを巡らせることになるとは!
これから俳句や短歌を読むとき、言葉の意味だけでなく、その響きから感じ取れることも意識してみようと思いました。 -
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アベノミクス・黒田日銀総裁時代は物価2%上昇を目標にしても達成できなかったのが、
ここにきて、というか、いまになって、というか、
円安誘導、国債日銀買い付けのアベノミクスの副作用がボディブローのように効いてきて、
物価上昇が止まらなくなってきた今日この頃。
数年前からこのことを見越して、ワタミの渡邊美樹氏と声を上げ続けてきた
元モルガン銀行 東京支店長・元国会議員藤巻健史氏の、
最後の警告本。
健全な積極財政、などない、と。
今までも十分積極財政だった、と。
赤字国債発行に健全などない、と。
物価が上がらない状況においては私の考えもリフレ派に近く、
(故モリタクさんの影響もあったか)
お金を増やせばいい、と思っていた。
ただ、同時に、そのお金を政府がコントロールするのはだめ、とはずーーっと思っていた。
政府や国会議員に正しい経済政策など望めるはずがないのだ。
クールジャパン政策の失敗、オリンピックやら万博やらの大型イベントのずさんな財政。
自分の金じゃなければ好きなように、自分たちの有利なように使う、
というのが人間の本能なのだ。
民間に任せる。それしかない。
ただその一方。
著者は5%の優秀な人が残る95%を引っ張るのがアメリカ、と言ってる。
優秀な移民がアメリカにやってくる。そういう力をアメリカは持つ、と。
日本は結果平等、で、活力がないと。
そういう一面はあるだろうが、その前に機会平等でない、という現実がある。
金持ちの子が偏差値エリートと化して東大に行くのだ。官僚になるのだ。
地方の自頭がいい子はいまや埋もれてしまうのだ。
それでは日本が発展するはずがない。
機会を正すための再分配は必要、というか、国のやることはそれだけでいい。
今はそう思うようになってきた。
あ、国家強靭政策、必要な土木工事はやらねば、だが。
それがそうならず、赤字国債を増やして、その金が自分たちに還流するように予算を組む。
最悪。その権化がアメリカトランプ大統領なわけだが。。
著者は高福祉低負担はありえない、という。
しかし今や五公五民、六公四民。
税金は大したことないとしても、社会保険料の負担が重くのしかかる。
というか、税金で撮れないのであえて社会保険でとっている。
著者の言うようにその社会保険、特に健康保険はまやかしで、
国庫負担がなければ国民皆保険が成り立たない。
それはわかってる。
それにしても負担は大きいんではないか?
消費税減税も国民負担の増大の還元、という意味ではありだとは思う。
しかし消費税でなく、所得税の課税の基準を変えるのが筋、とも思う。
まあそれの結論が給付付き税額控除なんだろうが、一向に話が進まない、、
消費税でやるなら2年限定でなく恒久に、食料品以外も、でないと。
著者の主張に疑問な点はそれなりにあるが、大筋の、
責任ある積極財政 はまやかし、というのは間違いない。
とにかく現政権は危うすぎる。
●はじめに なぜ物価高が続いているのか
●第1章 今、日本経済で何が起こっているのか
●第2章 日本銀行は物価高・円安をもう止められない
●第3章 ハイパーインフレに備え、今はとにかく資産を守れ
●第4章 ネット上に飛び交うデタラメを正す
●第5章 「Xデー」の到来とその後の日本
●おわりに -
Posted by ブクログ
ほかの方のレビューにもあるように,大変よくできた「変体仮名入門書」です。
「変体仮名」や「くずし字」を扱った本はたくさん出ているようですが,それらは,みんな「すべて網羅してあげよう」とするばかり,却って,入門者には難解になってしまっています。「こんなにたくさん覚えられないなあ」と思ってしまうのです。
その点,本書は,実際,小学生が使っていた昔の教科書を例に取りながら,「少なくともこれくらいはまず覚えよう」という編集方針ですので,おれにも覚えられるかもと思えてきます。小学1年生に戻ったように,ひらがなを書く練習をするマス目までついています。もっとも,わたしは別紙で練習しましたが。
いろんな本を買うにしても,まずは,本書で,少し入門してからがいいと思います。
お薦めの本です。