ビジネス・実用の高評価レビュー

内発的動機づけ(好きだからやってるような)とは違う、内から湧き起こる続ける長期的で、自分自身でも驚くような行動を選ばせる力、『衝動』。

本書は、確かにあるがなんとも形容し難いその概念を、幽霊というメタファーを使うことで得られる問いに答えていくこと、様々な文献や言葉、似ている言葉との比較、衝動に駆られた人々の例などを引用しながら明らかにしていく。

特に刺さったのは、「本当に自分がやりたいことは何か？」とよく自分に問わせる啓発本が見受けられるが、それは自分の中に不変的なやりたいことがあると固定化している考え方であり、人間は外部の影響を受けないと言っているようなものだと。(こんな意味だったはず笑...続きを読む)そうではなく、人間は多孔的に外部と影響しあえる(小さい穴がたくさん開いている)存在だと自己観の認識を変えて、気になる人や物ごとに実験精神持って働きかけることで感受性が高いメディアへと自己を高めることができる。それが、自分の好奇心、偏愛をしる手がかりになるだろうと。

少々難解なところも見受けられるが、著者はかなり読みやすくかつ共感してもらえるような工夫をしているのでぜひとも読んでもらいたい。特に将来に不安を感じている就活生なんかに。

前作同様、非常に分かりやすく、対話式で進んでいくから読みやすかった。

内容は『嫌われる勇気』と重なる部分もありつつ、青年が直面した現実的な課題に対するアドラーからのアンサー。

仕事、交友、愛、一貫して大切なのは、主体的に生きる態度なんだと思った。

利己的を極めると利他的になる、仕事の考え方。これは、哲学者であり医師であったアドラーが思想に生物学も取り入れたように感じた(分業とか)。

以前読んだニーチェの本は、なんかここ矛盾してるように感じるなぁ、とかそういう気がかりがあったけど、アドラー心理学は大前提として、全ての悩みは対人関係の悩みだといっているから大体納得できた。

愛されるよりも...続きを読む愛するの方が難しい。たしかに、無償の愛を目の前に注ぎ続けるのは、課題の分離をしっかりできないとできない高難易度な行為だなと思った。

すごくリアルな話しで、するする読んでしまった。しかもその中に、きちんとした研究の話なども盛り込まれていて、それでいて最後は、すぐには変わらない。日常の中に入れるしかないという、本質的で地に足がついた結論で、すごく響いた。時間は有限だけど、それに焦ってジタバタすると結局時間を浪費しちゃって(それも意味はあるけど)、まさにそんな、自分だったのでこれを読んで改めて何をするか、どうしていくか、考えていきたい。

ネット検索でいくらでもレシピを探せる時代、久しぶりに購入したレシピ本。

さすが2023年売れたレシピ本No.1なだけあって、簡単に作れるレシピがてんこもり。レシピ数500は本当にすごくてお買い得！いくつ作れるかな…
他の方も書いておられるようにこれをみて子どもも料理を作ってくれた。

自分にはない新たな視点、調理法満載で買ってよかった。

味付け濃いめ、お菓子は砂糖が多かったり、健康志向の料理ではないが、作ったものはどれも美味しかったです。若者料理って感じ！
5人家族の我が家にとって、分量がどれも2人分なのは残念だが、最近のレシピ本はどれも2人前が主流のようなので、そこは✖️2、✖️3して作...続きを読むります。

正しいこと。正論である。自分は間違ってない。
正義感、責任感、強い人ほど中毒になりやすいので
要注意。自分もその1人だと考えさせられる本でした

悩みの消し方については古今東西色々な手法がありますが、筆者の説く「反応しない」ということが一番理にかなっていると感じた。随所にうなづけるポイントがあります。反応するな正確に理解する。今日から実践します。

最初に言っておこう。

「賛成です！」

私も、“振り仮名があれば学力は上がる”＝“学力を上げる為のハードルが下がる”と、ずっと前から考えて実践してきたからだ。
理由がある。
本書でも触れている、小説家・井上ひさし『私家版　日本語文法』（新潮社1981）をリアルタイムで読んだ。その通りだと思った。
そのため、私は自分で作る文書には、極力振り仮名を使って作っていた（もちろん、文書作成ガイドライン内で）。たいへん有効だった。

【余談①】
先日、「中国古代の物語なのに、『三国志』は何故日本でこれほど人気があるのか？」との問いがあった。ゲームや漫画の存在やら何やら、直接的な理由は様々だろうけれど、最...続きを読む大要因を言えば、

【平仮名で振り仮名を付けて、江戸時代初期から多くの人に親しまれたから】

に尽きると思う。本国はもちろん、周辺のどこでも、そんな事は出来なかった。
これ無しには、その後の吉川英治も横山光輝も三国無双もなかったはず。

【余談②】
著者の出演する有隣堂YouTubeチャンネルを見れば、主張はほぼ分かる。面白いですよ。

どの事例も事業コンセプトとしては、今見ても面白く、可能性を感じさせるものばかり。しかしちょっとしたユーザニーズとのズレ、競合他社や協業先との兼ね合い、もっと大きな経済動向によって失敗に追い込まれてしまう。ここには私たちが学ぶべき、新たな選択肢が詰まっている。そして、すべての事例に共通するのか、その失敗を活かして新たな価値を創造していること。失敗をどう活かすかと言う視点が常に大事。

あまり小説に詳しくないため図書準備室から止まっていたけれど、いつのまにか多作且つ息長い且つ小説以外の需要もある作家さんになっていたのですね。と、リハックもきっかけで再会できた著者さん。の自分語りをアンリミテッドで。

最後の方の章のお母様の話はもちろん、その手前での職業と肩書きは自己形成（自己肯定）に大いにつながるうえ「覚悟」ができるよねとの話、どんな仕事も大きな社会の中のごくささやかな存在にすぎないことの再確認、何らかの職業や肩書きを得るとは自分をたくさんのアングルから捉えるきっかけであるみたいな話、健康じゃないと働けない（徹夜とか働きすぎは論外だけど、元気に働けるなら365日無休もアリ）ー...続きを読むーあたりの話が響いた。

たしかに。「〇〇に勤めてます」と社名をいうことはほぼないけど、「出版社勤務です」「編集者です」という部分は捨てたくないし、捨てなくてすむようにちゃんと働かなければと日々意識してる気がするな。

本書は、インダス文明の始まりから21世紀現在に至るインドの歴史を、長年現地に携わってきた専門家が丁寧かつ端的にまとめ上げた良書である。

数千年に及ぶ長い歴史が多数の章に分けて解説されており、各章の長さを一律とせず必要十分な説明に留めているため、非常に読みやすく理解しやすい構成となっている。

特に興味深いのは、古代に生まれたインド文化が地理的要因に守られつつも、その後の西側からの侵略によりイスラム勢力やイギリスに主権を奪われ、それが現在の非同盟・独自外交へとつながっていく歴史的文脈の提示である。

単なる最新の政治・経済情勢の解説にとどまらず、今後ますます世界の中心的存在となり得るインドとい...続きを読むう国を構造的に理解する上で、本書は極めて優れた一書であると言える。

この本を手に取ったきっかけは、坂本達哉先生の『「共感」の思想史――ヒューム、スミスから現代へ』だった。

坂本先生の本では、ヒュームやアダム・スミスが「共感」をどのように考え、それを道徳や正義、社会秩序の問題とどう結びつけたのかが論じられている。その参考文献のなかに亀田氏の『モラルの起源』があった。

これはちょっと面白そうだと思って読んでみた。

実際、面白かった。

ヒュームやスミスが18世紀に考えていた「人間はなぜ他人に共感するのか」「そこから道徳はどのように生まれるのか」という問題を、200年以上たって、今度は本当に実験しているのである。

モラルを実験する

人間はなぜ他人を助けるの...続きを読むか。

なぜ自分が損をしてまで、ズルをした人間を罰しようとするのか。

なぜ不公平な分配に腹を立てるのか。

そして、人間はどのような状態を「公正」だと判断するのか。

本書は、こうした問題について実際に人を集め、条件を変えながら選択をさせ、どのような行動が現れるのかを調べていく。

心理学だけではない。ゲーム理論、進化生物学、脳科学、認知科学など、さまざまな分野の知見が動員される。

「人間は自己利益を最大化する合理的な存在である」という単純なモデル（経済学でいうところのホモ・エコノミクス）だけでは説明できない行動を、一つずつ実験で確かめていくのである。

オキシトシンで人は親切になる？

坂本先生の本からこの本にたどり着いたこともあり、とくに興味深く読んだのが、第4章の「『共感』する心」だった。ヒュームやスミスにとって、「共感」は道徳を考えるための重要な概念だった。

ところが亀田氏の本では、その共感が哲学上の概念であるだけでなく、身体や脳、さらにはホルモンの働きとして分析される。

たとえば登場するのがオキシトシンである。

母子の結びつきなどに関係するホルモンとして知られているが、種を超えた絆の形成にも関わり、利他的な行動を促進する働きもあるという。オキシトシンによって人間が他人に優しくなるのなら、世の中にオキシトシンを増やせば、ワンちゃんを含めてみんな仲良く暮らせるのではないか。

もちろん、話はそんなに簡単ではない。

だから面白い。

人間の共感や利他性は、誰に対しても同じように働くわけではないからである。

家族、友人、仲間。つまり「われわれ」に対しては強く働く。しかし、「われわれ」への結びつきが強くなることと、人類全体に対して親切になることは同じではない。

むしろ、「われわれ」を強く意識すればするほど、「彼ら」との境界がはっきりすることさえありうる。

考えてみれば、人間の共感や利他性が、小さな集団のなかで協力して生きるために進化してきたのであれば、不思議ではない。その第一の役割は「すべての人類を平等に愛すること」ではなく、「仲間とうまくやっていくこと」だったはずだからである。

ここで、坂本先生の『「共感」の思想史』を読んだあとに亀田氏の本を読む意味が出てくる。共感は道徳を生み出す重要な基盤である。

しかし、共感があるだけでは普遍的な道徳にはならない。

共感はモラルの出発点にはなっても、それだけでモラルの完成形にはならないのである。

松尾匡先生がこんなところに出てくる

もう一つ、意外なところで「おっ」と思った箇所がある。

第5章で、異なる倫理や規範が衝突した場合に何が起こるのかを、進化ゲームを使って分析するところである。そこで引照されているのが、経済学者の松尾匡氏らによる研究だった。

松尾氏といえばマルクス経済学の研究者であり、数理マルクス経済学の置塩氏の弟子である。左派こそ金融緩和を重視すべきだという、いわゆるリフレ派的な主張でも知られている。

ところが、進化ゲームを使って「倫理の衝突」を分析する研究までやっていたとは知らなかった。

ここで扱われるのが、「武士道」と「商人道」という二つの規範である。

簡単にいえば、内集団への忠誠を重視し、外部の人間への協力を必ずしも評価しない「武士道」型の規範と、見知らぬ相手とも取引し協力することを評価する「商人道」型の規範を考える。

どちらの規範のもとでも、それぞれの集団の内部では協力を維持することができる。ところが、異なる規範を持つ人々が出会うと厄介なことになる。一方から見れば「正しい」行動が、もう一方から見れば「けしからん」行動になるからである。

つまり問題は、モラルがないことではなく、異なるモラルがそれぞれ存在することなのである。

これはかなり重要な指摘だと思う。

世の中の対立は、善人と悪人が争っているとは限らない。それぞれが「正しい」と思って行動しているからこそ、かえって対立が激しくなることがある。

そういえば松尾氏から、ずいぶん以前に『商人道ノスヽメ』という本をいただいたことがあった。今回『モラルの起源』を読んで、あの「商人道」はこういう研究にまでつながっていたのかと、いささかびっくりした。

そして、ロールズを実験室に連れてくる

そして、私が本書でもっとも面白いと思ったのが、ロールズを実験室に連れてくるところだった。ジョン・ロールズの『正義論』では、有名な「無知のヴェール」という思考実験が登場する。

自分が社会のどの位置に生まれるのか。裕福なのか貧しいのか。どのような能力を持つのか。

そうしたことを一切知らない状態で社会のルールを選ぶとしたら、私たちはどのような原理を選択するだろうか。

ロールズは、そうした条件のもとで社会の原理を選択する際には、最悪の結果どうしを比較し、そのなかで最もよいものを選ぶマキシミン・ルールが合理的だと考えた。そして、社会的・経済的不平等については、最も恵まれない人々の利益を最大化するように組み立てられるべきだとする格差原理を提示した。

これは本来、政治哲学における思考実験である。ところが亀田氏らは、これを本当に実験してしまう。

しかも面白いのは、「無知のヴェール」という哲学的装置をわざわざ設定しなくても、人間が集団全体の状態を評価するときには、最も悪い状態に置かれている人がどうなっているかをかなり気にする傾向が現れるという点である。

これは面白い。

ロールズが規範哲学として組み立てた正義の原理と似たものが、人間の認知や判断のなかから実験的に現れてくる。

もちろん、「人間が実際にマキシミン的な判断をする」ことと、「だからマキシミン原理が正しい」ことは同じではない。

現実の人間がどう判断するかという問題と、社会はどうあるべきかという問題は区別しなければならない。

それでも、ロールズの『正義論』を読んでいるだけではまず出てこない角度から、ロールズを眺め直すことができる。

これが実験社会科学の面白さなのだろう。

モラル同士が衝突したらどうするのか

ここまで見てきたように、人間のモラルは必ずしも普遍的ではない。「われわれ」には通用しても、「彼ら」には通用しないかもしれない。

そこで出てくるのがメタモラルという考え方である。

亀田氏がここで参照しているのは、ジョシュア・グリーンの『モラル・トライブズ――共存の道徳哲学へ』である。

グリーンは哲学を出発点としながら心理学や神経科学を横断して研究してきた人物で、異なる「モラル・トライブ」、つまり異なる道徳を持った集団同士が共存するためには、個々の集団内部のモラルを超えたメタモラルが必要だと考える。

そして、その候補として提示されるのが功利主義である。功利主義なら、原理的には「仲間だから重く数える」「よそ者だから軽く数える」ということはない。国籍や民族や宗教を超えて、一人を一人として扱うことができる。

その意味では、「われわれ」と「彼ら」という、人間の共感がどうしても持ってしまう境界を超えるための原理になりうる。

なるほど、とは思う。しかし同時に、少し引っかかる。

全体の効用を最大化しようとする功利主義と、最も不利な人を重視するロールズ的な発想とは、必ずしも同じ方向を向くわけではないからである。

場合によっては両者は衝突する。つまり、本書を最後まで読んでも、「これが正しいモラルです」という答えが出てくるわけではない。

実験のあとに、もう一度思想へ戻る

「では、私たちはどのような社会を作るべきなのか」

すると再び、ロールズや功利主義といった政治哲学、倫理学、社会思想の世界へ戻っていく。

この往復が面白かった。

実験社会科学は、哲学や思想を不要にするものではない。

哲学者が考えてきた人間観や正義論を実験室に持ち込み、現実の人間が本当にそのように行動するのかを調べる。その結果を持って、もう一度哲学に戻るのである。

200年以上前にヒュームやスミスが考えていた問題は、実験装置や脳科学やゲーム理論という新しい道具を手に入れても、なくなったわけではない。

むしろ問いは、いっそう具体的になった。

人間は共感する。しかし、誰にでも同じように共感するわけではない。

人間は利他的に行動する。しかし、その利他性にも境界がある。

人間は正義を求める。しかし、人によって「正義」の中身が違えば、その正義同士が衝突することさえある。

そして人間は、最も不利な人のことを意外に気にするらしい。

そんな人間たちが一緒に暮らすためには、どのようなルールを作ればよいのか。ロールズを実験室に連れてきても、最後に残るのは、やはり思想の問いなのである。

いろいろな言論が飛び交う時代に、
改めて「ことばづかい」について、
アメリカの哲学者リチャード・ローティの著作、
『偶然性・アイロニー・連帯』を軸に考察する。

「界隈化」とか「コクーン化」などと形容されて、
何かと分断が話題にはなるけれど、
もともと人類が一枚岩だったことなんていちどもない。

その現実は現実として受け止めて、
その状態にどのように継続性をもたせるか。

《終極の語彙》という考え方がいちばん印象に残った。
ことばや現象を固定してしまうことなく、
常に流動的に現実に即して受け止めること。
「わかる」「知っている」という楽な状態に安易に縋りつかないことが重要。

前作同様考えさせられる1冊

1番面白買ったところは「スタンプビジネス」
鍵になるのは、「誰が客席を埋めているのか」
という視点だ
もみじ饅頭が食べたい」と、旅の前から
強く思ったことが、果たして一度でも
あっただろうか。
それでも、キミは「もみじ饅頭」を買う。
「美味しそうだから」でも、「今いちばん話題だから」でもない。
宮島を訪れた以上、もみじ饅頭を買っておかないと落ち着かないからだ。


本来は、行動が先にあり、その過程で偶然の成功や
小さな手応えが積み重なり、その結果として、
「やりたい理由」や「目標」が後から言語化される。
ところが僕たちは、この順序を取り違え、
「強いモチベーション...続きを読むがあるから行動でき、
行動したから成功する」という物語として
分かりやすい因果へとすり替えてしまった

ここもガッテン！ガッテン！ガッテン！

この本二回目でした！
こんな題名の本って気になっちゃうんですよね。
でもこちらの本は、よくある時間管理の本ではなく時間についての考え方を学ばせてくれます。
読み終わった後に、何も考えずにのんびりお茶でも飲もうかと思いました。
二回読んで更に気づきが深くなりました。

美麗なイラスト

アニメ公式の美麗な画像がこれでもかと沢山掲載されていて
凄く楽しめます。
特に個人的に嬉しかったのは、1-2期で公式WebやSNSで掲載されていた。
旅シリーズ(1期)と星座シリーズ(2期)ですね。
特に旅シリーズは良かったですね。真昼が旅の装いだったり、
その土地の文化に根付いた衣装を着ていたりして、凄く良かったですね。
2期も凄く良かったので、3期が来るのを原作を見ながら楽しみにしたいと思います。

今年読んだ中で、最も面白かった本。2010年に単行本が出たときに既に有名だったそうだが、当時私は育児休暇から復帰して間もなくだったためか、全く知らなかった。
今回は文庫がたまたま行った本屋で話題の本コーナーにあったので購入することができた。やはり、本屋は実店舗があってこそ、巡り合える本かある。
内容は選択という行動がどのように起こるのか、という内容。どれもこれも面白い。日本人は親の顔ばかり伺って、自分の意思で決めることが出来ないのが悪いこと、みたいに言われてきたが、この本によると、日本人を含むアジア系の子供は、親が決めた選択肢の方が自分で決めた時より頑張れるという結果とのこと。なんだ。じゃあ、...続きを読む別に悪いことってわけじゃないのか。もっと早く読んでおけば子育てとかにも役にたったかもなーと思った。

江戸時代の百姓＝虐げられていた人々、というステレオタイプのイメージを覆す一冊。

おそらく、学校の授業では江戸時代の百姓は重い負担を強いられていました、という説明がなされていると思う。
しかし、実際の史料にみえる百姓はそうとは限らない。確かに重い負担はあったが、ただ耐える訳ではなく、したたかに自律的に動いていた。

年貢の輸送に際して、廻船業者とトラブルになった際には、江戸において利害が一致する遠く離れた他国(他藩・他領)のリーダー層と共同し、交渉する政治力を見せている。
それも、本来的にはタブーとされ、場合によっては処刑される老中などへの直接訴訟を、処刑まではされないと計算した上で、複数人で...続きを読むタイミングや相手を分担して行うなど、かなりアクティブかつ緻密に幕府相手に交渉をしている。

また、江戸時代と明治時代は断絶していたように語られることもあるが、年貢から見ると、享保の改革以降、定額化・貨幣納化していったことにより、明治期の定額・金納化する地租改正への素地ができあがっていた、と江戸時代から明治時代への連続性を指摘する点も目から鱗だった。
「江戸時代の農民は虐げられていただけ」というステレオタイプのイメージを持っている人にオススメできる一冊。

「アドラー心理学」を哲人と青年の対話形式で分かりやすく解説した本です。
人間の悩みは、すべて対人関係の悩みであると断言し、他人の評価に縛られず、自分らしく生きるための具体的な思考法を提示しています。

課題の分離ができてなく、他人の目を気にして自ら不自由を選んでいた自分に気づかさせられました。
他人にどう思われるかは「相手の課題」であり、自分が背負う必要はない。そう割り切る覚悟を持つだけで、心がすっと軽くなる。

人間関係に疲れ、自分を見失いそうになったときに読み返したい。

ラカン超入門書として見事と言わざるを得ない。
まんまとフロイトとジャック・ラカンに興味を持ってしまった。

休職中平社員ですが今後復職したらどう働いていくか、参考になることが多く書いてありました。ユーモアたっぷりの文章で、辛くならずに読めました。女性向けです。