あらすじ
カントは，「善く生き」，その結果「幸福」になる「最高善」と，政治的最高善としての「世界平和」が，どうしたら実現できるか生涯考え続けました．『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』『永遠平和のために』を一緒に読み，自分にとっての幸せとは何か，考えてみよう．「自分で考える」ことは，大人への道なのです．
...続きを読む感情タグBEST3
Posted by ブクログ
カントの哲学に対して、普遍性と理屈に執着する無慈悲な哲学というイメージを勝手に抱いていたのですが、イメージがコペルニクス的に転回しました。人々の権利に寄り添った、愛のある人だと思いました。入門書として、大人世代からしたらかなりわかりやすくまとまっているとは思いましたが、ジュニア世代にはちょっと重そうだな、とも思いました。
Posted by ブクログ
カント哲学の入門として、内容の充実生と分かりやすさのバランスが良い。
『純粋理性批判』等の難解な書物を読むにあたって、準備運動の序の序として勧めたい一冊。
これだけでカントの作品が苦もなく読めるというものではないが、入門書で何から読んだらいいか分からない場合は、この本から始めるべきであろう。
Posted by ブクログ
今まで読んだ本の中でTOP10に入る面白さだった 事典とかで読んだ浅い知識じゃなくてカントを専門に研究してる著者の言葉でより深く、正確に理解できた気がする 有名な認識のコペルニクス的転回もその例に漏れず
Posted by ブクログ
カント哲学の入門書。５章構成で、第１章がカントの生涯について、第２、３、４章で三批判書を解説し、最終章で『人倫の形而上学』と『永遠平和のために』を中心に解説している。中学生高校生に向けて書かれているが、難しい概念を分かりやすい言葉に置き換えていて、大人の入門書としても良いと思う。
Posted by ブクログ
自分に向かって「自己の完全性」と「他人の幸福」を追求しているだろうかと問う。
自分の中で1番しっくりきた。
大学生どころか、素人の大人の入門としても大変ありがたい本だと思った。分かりやすい。「分かる」という意味につけても、「分ける」ことができるという話はそういうことかと膝を叩いてしまった。
高校時代に倫理の授業を受け、その後もセンターでは倫理を選択するほど倫理が好きだった。中でも、カントの思想は当時から好きだった。ボランティアや人助けなど、理由などなくそれをしなければいけない。その考え方が潔すぎてカッコイイと思ってた。
純粋理性批判を図書室で借りたけど難しすぎて挫折した。でも、今でも読みたい気持ちはある。
そんな中でこの新書には本当に救われた。（永遠平和のためにを読んでたのも救いだった）
カントの考えは理想論かもしれない。
でもさ、理想に突き進んでく人間が一人くらいいてもいいじゃん。なんて、私は思った。
Posted by ブクログ
著者の名前が独特なので覚えていられるであろう。カントに関する本で最もわかりやすい本である。岩波ジュニア新書ではあるが、大学生向けの本として十分に読むに堪える本である。あるいはカントを読んで自分の考えを整理するためにもいいと思われる。小川のおすすめ本である。
Posted by ブクログ
なぜ自分で考える「勇気」なのか。
なぜ考えることに「勇気」が必要なのか。
クリティカルシンキング
『イドラに取り憑かれるな』(F・ベーコン)
道徳的に生き、人間の内なる悪との闘いに勝たなければならない。
Posted by ブクログ
正直あまりよく理解できたとは言えないが、カント哲学の入門書として分かりやすく構成されているということは感じられた。
ざっくりとだけど、人間には悪に傾いてしまう弱さがある点を認めたうえで、無限の先にある理想的な世界に向かって進んでいこうとする気持ちをみんなで持ちましょうよとやさしく呼びかけてくれているような感じがした。
各章ごとにカントの代表作である「純粋理性批判」「実践理性批判」「判断力批判」「永遠平和のために」について要点を説明してくれている。
「理性批判」というのは、「理性の欠点を指摘する」という意味ではなく「理性で理解できる部分とそうでない部分を区別して理性の限界を確定する」といった意味らしいです。
またカントいわく、「哲学することこそ自分で考えること」だそうです。
そういった感じで最初は理解とか認識みたいな根源的な概念から始まり、ちょっととっつきにくさを感じたが、最後には世界平和を考えることにまで到達し、むしろこの辺で自分事として引き寄せて感じられたような気がする。
Posted by ブクログ
カントの著作を、思考を追体験するかたちで読んでいくため、非常に理解しやすい良質な入門書だと思う。
自分の浅学さゆえにメモを取ったり、前のページを見返したりしなければ理解が追いつかない部分はあったものの、この前提を踏まえて考えると確かにそうだな、と納得のできるかたちで書かれていた。
いきなり著作を読み始める前に、それぞれの著作の概要やカントの思考の変遷と結論を頭に入れておく目的で読むにはとてもおすすめだと思う。
Posted by ブクログ
今年はカント生誕３００周年。高校生の頃、カントと聞くだけで「難しい！」「何回読んでも分からない、倫理科目のテスト対策に、キーワードを暗記しとけ」といった印象を抱いていたが、読書会仲間が紹介してくださったので、「今回こそは読まねば」と一念発起。
哲学者ジュニア新書とはいえ、大人の自分にとっても非常に歯ごたえのある一冊であった。200ページ弱、これは手軽に読めると気楽に構えていたが、、、ボーっと読んでいくと、サッパリ理解できない。何度も前のページに戻って読み直し、パラグラフごとの概略を抑え、頭に入れてから次に進む・・・大学入試の現代文科目のような集中力を持って、何とか読み切った。久々に脳の筋トレになった。
真面目に考え抜いたカントの言葉を、平易で素直な語り口に変換した結果、私自身としては以下の結論となった。
・自分が生きるうえで最高の道徳ルール（信念）を作っておくこと
・そのルールを人に押し付けるのではく、自分の中でブレないように持ち続けること
・よこしまな、したたかな策略ではなく、利他の精神で他人に接すること
・人を利用したい、ズルいことをしたい、逃げたいといった、自分の中の悪に向き合うこと
・完璧は達成できないものだが、理想を持ち目指し続け「善く」生きること
駆け引き、疑心暗鬼、ストレスを抱える日々の中で、カントが「満点の星空」を見上げていた時のような瞬間、一切の利害関心から解き放たれる「美」の瞬間が、私自身にも毎日訪れたら良いなあ・・・
Posted by ブクログ
カントの哲学を通して、自分で考えることの勇気とそこに開かれる展望を説く。
岩波ジュニア新書だが、大人が読んでも骨太で、かつ、批判３部作や『永遠平和のために』などの概要やつながりについてたいへんわかりやすい。
人間として善く生きるために「自己の完全性」と「他人の幸福」をめざすべきというカントの考え方は、人生のヒントになると感じた。
しかし、カントの「普遍的な道徳法則」や「最高善」のような考え方は、理解はできるけど納得はしがたい感がある。
Posted by ブクログ
御子柴善之（1961年～）氏は、早大第一文学部卒、同大大学院博士後期課程満期退学。ボン大学留学等を経て、早大文学学術院教授。専門は、カント哲学を中心とする西洋近現代哲学。
イマヌエル・カント（1724～1804年）は、プロイセンのケーニヒスベルク（現ロシアのカリーニングラード）に生まれた、近代哲学の祖ともいわれる哲学者である。『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書で批判哲学を提唱して、認識論における、いわゆる「コペルニクス的転回」をもたらし、デカルト以来の大陸合理論（知性重視の概念分析／独断論）とロックらのイギリス経験論（経験重視の概念分析／懐疑論）の対立を調停したといわれる。その思想は、フィヒテ、シェリング、そしてヘーゲルへと続くドイツ古典主義哲学（ドイツ観念論）の基となり、カントによる超越論哲学の枠組みは、以後の西洋哲学全体に強い影響を及ぼしている。
本書は、難解といわれるカント哲学のエッセンスを、概ね以下のような流れでわかりやすく解説している。
1章：カントの生きた時代とカントの生涯
2章：『純粋理性批判』・・・人間の理性が＜分かる＞ことと＜分からない＞こととを「批判する（独語のKritik＝分ける）」ことにより、人間の知の限界を確定する。人間の認識は、経験に依存する（ア・ポステリオリな）認識と、経験に依存しない（ア・プリオリな）認識に分けられる。ア・ポステリオリな認識は人間に分かるが、それは「（因果関係のある）自然」に限られる。
3章：『実践理性批判』・・・「自然」（人間に分かること）を超えて、人間が＜すべき＞ことと＜すべきでない＞ことを分ける、すなわち、＜善＞と＜悪＞を分ける必要がある。善と悪を分けるのは、それを行った人間の意志のあり方であり、その意志の形式がア・プリオリなものが普遍的な善である。人間は意志の「自由」（の可能性）を持っているが、善を行うときはその自由が実現し、悪を行うときはその自由は実現していないと考える。「道徳」と「幸福」が両立した状態を「最高善」というが、道徳は「自由」である一方、幸福は「自然」である。
4章：『判断力批判』・・・現実には人間・世界が多様である以上、道徳法則に関わる「自由」の世界と、自然法則に関わる「自然」の世界を結び付けて、普遍的な最高善を実現することが可能かという問題が残る。しかし、人間が「自由」な意志に基づいて決めたことは、それが行為として実現するのは「自然」の世界である。そして、目的論的自然観に基づけば、自然の目的は人間にあるのであり、更に、自然は人間が普遍的に共有する目的としての最高善のために存在するといえる。すなわち、「自由」と「自然」は人間を通して結びつき、両立し得ると考えられる。
5章：『永遠平和のために』を中心とした1790年代のカント・・・三批判書を踏まえて現実世界に目を向け、現実世界に生きる人びとが、ともに生きることによって＜道徳的に善く生きることで幸福になること＞という最高善を実現する方法を具体的に示している。
本書はジュニア向けの新書だが、大人こそカントの説く「自分で考える勇気」が必要なのであり、そのための一助となる有用な一冊と思う。
（2020年11月了）
Posted by ブクログ
高校生にも勧められる。かなり力業だ。高校倫理とかを勉強するうえで、カントは避けて通れない山の１つなので、こういう本があるのはとてもいいことですよね。
Posted by ブクログ
カント哲学の入門の入門みたいな感じ
具体例ですごい分かりやすく説明してくれていてとても良かった！
カントの執筆順にその背景も踏まえて説明されていて、流れがすごく分かりやすくて納得できた
哲学初心者すぎるのですけれど、気持ちとか概念とか抽象的なものを、分類して命名し、論理的に説明しようとするのすごすぎて圧巻。
カント哲学本当に抜けが無くてすごいなと思いました。
これは？こういう場合は？ってところまで詰められていて、納得。
永遠平和のためにでは、まさしく現代において問題となっていることにも述べられていて、先見性に驚き。これが歴史に名を残す天才なのかー！と思いました。
かっこいい...哲学をしっかり学びたくなりました...
Posted by ブクログ
カントについて、「『純粋理性批判』以降、どのようにその施策を展開したかを追体験」(p.191)しながら、自分で考えること、どのように考えるべきか、といったことが解説されている。具体的には「概念ののいう力である悟性（知性）のア・プリオリな規則を明らかに」(p.122)する『純粋理性批判』、「推理の能力である理性のア・プリオリな原則（道徳法則）を明らかにした」(同)『実践理性批判』、そしてその「概念論と推理論のあいだに位置する」(p.123)『判断力批判』という三批判書について、そして最高善が現実世界で実現するための「最高の政治的善」(p.167)について論じた『永遠平和のために』について、主に解説されている。
前に読んだ『試験に出る哲学』という新書のブックガイドで紹介されていて、岩波ジュニア新書だし、易しく解説されているだろうなと思って読んだ。確かに日常の例なんかを出しながら易しく解説されているが、そんなスラスラ読める、というくらいには易しくなく、特に前半は咀嚼しながら読む時間が必要だった。でも高校で倫理を勉強していた時は、正直用語を覚えるだけで後はイマイチ分からなかったが、この本で少しは分かった気がする。
あとは勉強になったところのメモ。まず「批判」は批判ではなくて、「ギリシア語で『分ける』という意味をもつクリノーという言葉に由来します。したがって、『理性を批判する』とは、人間の理性はなにを知ることができ、なにを知ることができないかを分け、人間の知の限界を確定するということ」(pp.19-20)、つまり「なにかが〈分かる〉とは、それと他のものとを〈分ける〉ことができる」(p.20)という意味、ということ、というのは結構基礎として理解しないといけなかったことだったなと思った。そして、高校の時の現代文で「ア・プリオリとア・ポステリオリ」ってなんか出てきた気がするけど、「ア・プリオリには『いかなる経験にも依存しない』という強い意味が込められている」(p.45)らしく、これを「人間の『形式』に見出すことが、カント哲学の重要な仕事」(同)だそうだ。なんとなく厳しそう、ということはとりあえず分かった。「認識に対象が従う」って倫理でやった気がするが、原因→結果という現象を成立させているのが人間の認識だとする、これが「カントがコペルニクスになぞらえて示した、考え方の転換」(p.47)というのはなんとなく分かった気がする。でも原因→結果の連鎖の大元になる「原因」があるはず、という主張と、もしあるとすればその「原因」は「奇跡」という近代自然科学と逆行することになるという主張、という２つの矛盾した主張、つまり「自由と自然が両立できない」(p.68)ということが考えられる(p.63)という理屈も分かった。この矛盾を解決するために、「現象と物それ自体の区別に基づいて世界の姿を二重化」(p.72)したのが『純粋理性批判』ということ。んー、やろうとしたことは分かった、という感じ。次に『実践理性批判』については、「君の意志の格率（行動方針）が、つねに同時に普遍的立法の原理として通用することができるように行為しなさい」(p.88)って、これも倫理でやった気がするけど、要するに「自分を例外化しなければ実現しないような行為」(同)をするな、ということ、というのは分かりやすかった。昔コロナの時に生徒はエレベーターに乗ってはダメ、というルールがあったのに、「別に密じゃないから乗ってもいいでしょ」とか言って乗ってた生徒を思い出した。「みんながお前と同じ考えでみんな乗ったらどうなるんだ」って言ってやったけど、こういうことなのかな、と思った。あと、カントじゃないけど、「機械論的自然観」と「目的論的自然観」というのも現代文でやった気がする。構成物１つ１つが理解できれば全体が理解できる、というのが「機械論的自然観」ということだが、「実は、こうした自然観は世界史上、比較的新しく、近代になって主流となったものです。それ以前に支配的だったのは、目的論的自然観と言われるものです。」(p.139)というのも基本として押さえておかないといけないことだと思った。けどそこから先に本書で述べられていることは、分かったような分からないような…。最後に、カントと言えば「善く生きる」だけど、これは「『自己の完全性』と『他人の幸福』」(p.186)を目指す、というのが分かりやすい。つまりこの逆は、「他人に欠けていることを見出してはそれを非難し、他方で、自分かわいさに自分の幸福だけを追求するという事態がときに生じているのではないでｈそうか。どう生きるべきか、どう生きるのが善いのか、自分で考えることもないままに他人を世間の道徳に従って裁き、そうした他人に対する裁きの陰でかわいい事故を肥大化させている」(p.187)って、自戒を込めて最後に記しておきたいと思う。
カントの哲学について、高校生の時よりは理解ができたということと、倫理的な生き方について考えるという文字通りの倫理について学べたということがよかった。(24/10)
Posted by ブクログ
大人になるとは自分を取り巻く文脈を十分に理解していることであり、大人としてよりよく生きるとは、その文脈のなかで自分が持っている役割をよりよく果たせることだ。こんなふうに言う「大人」もいるかもしれません。そうだなあ、と納得する人もいるでしょう。この世界に産み落とされ、なんらかの文脈（地域、文化、言語）で育ってきたのだから、この文脈のなかに留まるかぎり、学ぶべきは自分が属している文脈と自分の役割なのだ、と。
他方、大人になるとは自分を取り巻く文脈から距離をとって自分自身で立ち、そうした文脈を配慮しつつも、自分を見失うことのない人だ。こんなふうに言う「大人」もいるかもしれません。大人と子どもの違いは「自立」しているかどうかに、はっきり見て取れると考えるからです。
どちらの立場も一面的です。前者については、文脈そのものがおかしなこともあるのだから、そんな文脈のなかで役割を担うことなんてしたくない、とつぶやく人もいるでしょう。そういう人は、自分の生き方が文脈だけによって決められるものとは思わず、自分も文脈のよしあしを判定する立場に立てると思っています。もっと言えば、そういう人のなかには、自分こそがよりよい文脈のはじまりとなれるし、なるべきだ、と思う人もいるかもしれません。後者についても、大人の自立などまぼろしではないか、という疑問がわいてきます。自立して生きるためには、一般的には、働くことが必要だし、働くためには職場が必要で、その職場に就職するとは、そこに役割を見つけることなのです。大人だってなんらかの文脈に属してそれに依存しているのです。
Posted by ブクログ
カントがどんなところに生まれ、環境や歴史、そして著者の背景や生活から始まるこの書。
哲学とは「考える」そのものなんだと説いている。
指示待ち、教えられたことだけ、そんな言葉が聞こえる現代。
考えて照らし合わせ行動する実証する、カントの哲学から何かヒントがありそうだ。
Posted by ブクログ
カントの倫理に関する考え、その結論に至る純粋理性批判からの論理の流れが大体理解できました。
読んでる最中にロシアの戦争がはじまり、現状と重ね合わせながら読み進めました。
自分の行動が普遍的なものであり得るかを常に問い続けるべし、というのがカントが個々人に向けて示した道徳的に生きるための指針でした。
本の中では「ズルいことはするな」と説明されていましたが、これがとてもしっくりきました。
またカントは道徳に導く良心は人々の中に普遍的に存在すると考えていたのですが、ロシアでの抗議活動を見ればそれも納得できました。
最後に、「永続する平和は実現できないような気がするが、目指し続けなくてはいけない」というメッセージに共感しました。
そのために、自分にできることをやろうと思いました。
Posted by ブクログ
昨今、○分で読める名著やら100冊を1冊にまとめた本やら、深遠な知識を手軽に知りたいというニーズが高まっているようだ。難解さで有名なカント哲学について、さらっと知りたいと考える人も（私も含め）一定以上いるだろう。
本書は、ジュニア新書ということで中学生向けなのだが、カントの生い立ちからはじまり、純粋理性批判、実践理性批判そして（書名すら知らなかった）判断力批判についてその内容をカントの思想の流れにそって丁寧に解説。大人向けのカント入門も多々ある中、大人が中学生向けのこの本を選ぶのは勇気がいるものの、かみ砕いた説明は非常に分かりやすい。
ちゃんと勉強している人にとってどれくらい正確なのかは分からないが、初めて学ぶ人にはこれくらいがよいかも。
Posted by ブクログ
「批判 (Kritik)」は現代的意味の批判ではなく「限界・境界を確定する」という意味なのだそうです。つまり，「理性の守備範囲の確定」というのが純粋理性批判の目指すところ。
ジュニア新書ということで，筆者の労は理解しているつもりですが，何を解決させようとする流れなのかを見失う，あるいは迷子になる感じがしました。
*****
私たちは，勉強が進み，さまざまな経験を重ねる中で，いろいろなことが＜分かって＞きます。なにかが＜分かる＞とは，それと他のものとを＜分ける＞ことができることでしょう。たとえば，ある漢字が分かるとは，それを他の漢字と見＜分ける＞ことができることでしょう。そうすると，私たちが最後に＜分かりたい＞ことは，なんでしょうか。それは，私たちになにが分かりなにが分からないかを＜分ける＞，その限界がどこにあるかではないでしょうか。この問いに答えるのが『純粋理性批判』です。(p.20)
…私たちの認識において，すべてが「経験」に由来するのではなく，その経験を可能にするア・プリオリな形式がつねに「ともに」働いているのです。(p.49)
意志をもった行動を「行為」と言いますが，行為の善と悪を分けるのは，意志のあり方なのです。(p.80)
Posted by ブクログ
カントを網羅的に、かなり噛み砕いて説明した本。やや「自由」の概念がわかりにくかったかなあ。
でもちょい背伸びした高校生が読むには充実した中身。
