小説・文芸の高評価レビュー

最終巻。まさに会社は生き物で、それぞれの正義あり。権利と責任。同じ会社人として、覚悟を胸に進めねばならぬ時はあるということを学んだ。これから商社勤めをしたい方には必見の小説。

川上未映子さんは、ヘブンや黄色い家の、生き方や人生観を考えさせてくれるゴリゴリの純文学感が好きなのだが、あこがれはやわらかい、優しいお話だった。で、それはそれですごくよかった。
麦くんとヘガティーがそれぞれ少しずつ大人になっていく様子を眺めることができた。麦くんもヘガティーもお互いを思いやることができて、優しくて読んでいて好きなキャラクターだなと思った。きっと川上未映子さんが優しい人だから、そんな人柄がキャラクターにも意図せず投影されている(滲み出ている)のかなと思った。
文体がとても読みやすいんだよなぁ、リズムがいいのかなんなのか。

日本政府が教育費にお金を使ってないせい？
研究者がもったいない。好きな研究してもらうのはとても贅沢だな、羨ましいなと思うけど、これじゃあんまりだ。日本の制度は貧しすぎる。

サクサク進んで毎話スッキリ感と衝撃のあるミステリーでとても好き。時代背景やスパイたちの生き様も味わい深い

いつもそばにいる人から勧められて
本作を手に取りました。
青山さんの作品は初めてかな。
とても読みやすかったですね。
連作短編の面白さをじっくり味わえました。

どの世代の登場人物も人生の岐路に悩み、
本を通じて希望を見出していくのですが
ああ、そんな時代もあったなあとか
まさしく今の自分に当てはまってる！などと
共感することしきり。

いつもそばにいる人から
この本を勧められた理由が
なんとなくわかるような気がしてきたのは、
自身が本作を通じて
「読んだ人が自分自身に紐づけてその人だけの何かを」
得たからなんだろうなとしみじみ思っています。

どの話も予想を裏切る結末でありながら現実にありそうな出来事でもあり、そのバランス感覚と、それぞれの登場人物に合わせた文体や語り口調や言葉の選び方がとても魅力的

「ネオンテトラ」と「ピクニック」が特に好きかなあ

昨日の夜に買って　１０分で読み終わり　‼️


南くんの家の事情　...

あたしたちとは　住む世界が違うな　ーー　って

思いました　笑　

南くん　かっこかわいい　です　> < ♡


あたし的には　由姫ちゃん　× 南くん　ペア

も　お気に　です　^_−☆


伊集院さん　ウタイテ！　で　言ったら

海ちゃん　ぽい　ので　まじすきです　‼️

てか　うつくしかっこいい　です　> <


蓮くん　の　嫉妬する気持ち　

すごい分かります　... ‼️

あたしが　蓮くん　だったら　あれは

嫉妬するから　‼️

それ考えたら　今度は　南くん　がな　ーー　.....続きを読む.

南くん　だって　由姫ちゃん　のこと　

すきなんだから　逆に　蓮くん　に　

嫉妬するよね　‼️

それも　共感　！


こんなこと　言ってたら　無限に

出てきちゃうから　終わろう　笑

夢を抱いて徳島を飛び出した少女が東京の波に揉まれながらも徐々に母親になっていく姿、そして覚悟を決めた母親の強さを凄く感じた。そんな強さを息子も受け継いでいるんだろうと感じる姿を随所で感じられて、感動で涙が滲んだ。
そして何より阿波踊りの素晴らしさを物凄く感じた物語だった。
阿波踊りってこんなにも熱くてカッコイイものだったんだな。全然知らなかった。

ちなみに帯に書いてあって知ったのだけれど、原作はラジオドラマで、8年間やった176話を大幅に加筆修正したものらしい。このラジオドラマというのも聴いてみたい。

左手移植をめぐる小説でありながら、単なる医療小説ではなかった。手の移植を通して、自己と他者の境界、死者を受け入れること、国境や移民、夫婦、記憶、欲望までが重ねられている。

作品全体に、「自己／非自己」という構造が敷かれていた。移植された手を身体が拒絶することと、主人公が他者の手を自分として受け入れられないことが重なる。さらにそれが、ロシア、ウクライナ、クリミア、移民、国境、夫婦関係へ広がっていく。他者を受け入れるとは、「相互理解」でさえないのかもしれないと思った。

「人間が手の使用によって高い知性を獲得したのなら、手の移植によって受け継がれるのは知性ということになる。しかし、実際に受け継が...続きを読むれるのは人間を最も人間たらしめるものではないか。」
このように、手と個を強固に結びつけながら、「どのように受け入れるべきか」を探っていくが、ある出来事を境に、生理的嫌悪を抱き、それは身体反応を生じ、受け入れがたくそこに存在している、という構成、読めば何通りにも読める物語の重ね方はすごく引き込まれた。

とても好みの作品で一気読み。

結末はそう来たか〜って苦しくなったけど、歪みに歪み切った執着心を美しいと感じる気持ちも何処かにあって個人的には良い終わり方
最終的にるりえは蘭花の幸せよりも蘭花が自分から離れない未来を取ったんだね

皮肉にも、恋しそうになるくらい菜々子が関わっていた時期の星近が魅力的だったな〜。麗しい
死んでしまう事が最初に書かれてるからこそ、そう思うのかもしれないけど。

家事力を鍛えながら、「人」として、「成長しよう」とする本。成長できるかどうかはその人次第。
だって、シンクに洗ってない皿があって、そのままにしておく人と洗っておける人、人それぞれ。文の意味を理解できるかどうかも人それぞれ。
今回、「聞く力」が足りないと思ったけど、再び手にした時はまた違う力が必要と思うはず。

４作目。漆原さんの過去や水神さんの話、突然の別れ、長年連れ添った家族との別れ、１話１話とても泣ける。

面白かった。ディストピア×シスターフッド。自分も「こども」を持つということに対して抵抗があるタイプなので主人公の視点で見る世界はすごく興味深かった。PBの普及が実際に行われたら、救われる人っていうのは一定数いるんじゃないかな…？あと、作中で登場した「自動身体洗浄機」。切実に欲しい。

真ん中に温泉宿で身元不明の死体が発見されるという事件があって、その周囲をなぞるように4人の男女の心理描写が錯綜する。ナツ、トウヤマ、ハルナ、アキオの順に話が展開する。\nその間に旅館の従業員や他の客などの証言で真ん中にあるはずの事件が浮き彫りになる。\n巧みなのはその表現、ページを捲る手が止まらない。女性の作家が得意とする心理描写を研磨し続けた先にある一つの到達点であるように感じた。\n西加奈子恐るべし！

死について考えさせられる新書だった

「「天涯孤独っていう人がいるじゃない、あァいう人がうらやましいわ。 　呆けた両親を見ていると、老人とかかわらないで一生が終われるなんて最高よ！」」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「☆二十歳の頃から、自分が三十歳になったら、四十歳になったら、六十歳になったら、八十歳になったら、ということを考えている人は上手に歳がとれるという。若者から、「歳をとったら、あァいう老人になりたい」と憧れられてこそ、本当の老人である。くれぐれも「あァいう老人になりたくない」と言われないように。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「「私の障害は一級一種です。 　...続きを読む障害者の中ではエライんです」 ☆盲人で車椅子の方が、そう名乗ったとき、僕は「エライ」という発想が面白くて笑ったが、これがテレビだったために問題になった。障害に「エライ」という区別はないというのである。福祉の世界では洒落や冗談が通じないことが多くて残念だ。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「「死ぬということは、 　宇宙とひとつになるということ」」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「「病院で死ぬか、在宅で死ぬかじゃありません、誰に看取られて死ぬかなんです」 ☆病院の集中治療室で、医療器具と技術者に囲まれて死にたくない。家族や仲間に囲まれていたい。遺族になる家族が納得のゆく臨終でありたい。 　これには病院の協力が必要だ。死への協力も病院の仕事と理解してほしい。病院は生だけでなく、死についての学習を。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「「日本もひろいねェ！ 　毎日、六十人が自殺しているんだって！」」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「「人さまの前で「人の世話にはならない」という人がいますが、自分で墓の穴を掘るんでしょうか」」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「山崎 　どうも皆さんいろいろな意味で誤解しているのではないでしょうか。ホスピスというのは決して死ぬ場所ではなく、最後まで生きるところなんです。だから、ホスピスの考え方でいけば、淡谷さんのように舞台の上で歌を歌って最期を迎える、というのは非常に自然なことだと思いますね。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「山崎 　まず、財産では救われませんね。それから医療だけでも救われませんが、かたい信仰をもっている人はそれで救われると思います。しかし、日本人は信仰をもっていない人がほとんどです。結局、患者本人と周りの人たちとの深い友情関係によって出てくる「愛」の世界によって救われるのではないでしょうか。愛の世界というのは宗教に共通するものですよね。永 　日本人には信仰があるんでしょうか、ないんでしょうか。無着 　日本には仏教があるんだけれども、お坊さんたちがお経をきちんと読めるようにしなかったわけです。つまり日本の宗教それ自体が、教祖のやったことをみんなに話すチャンスを奈良時代以後失って、読経仏教になってしまったという問題がありますね。そのために、日本人が宗教に対してオンチであり、宗教オンチの国になってしまった。だから、世界でも極めて特殊な状況下にあるんですね。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「山崎 　まず、財産では救われませんね。それから医療だけでも救われませんが、かたい信仰をもっている人はそれで救われると思います。しかし、日本人は信仰をもっていない人がほとんどです。結局、患者本人と周りの人たちとの深い友情関係によって出てくる「愛」の世界によって救われるのではないでしょうか。愛の世界というのは宗教に共通するものですよね。永 　日本人には信仰があるんでしょうか、ないんでしょうか。無着 　日本には仏教があるんだけれども、お坊さんたちがお経をきちんと読めるようにしなかったわけです。つまり日本の宗教それ自体が、教祖のやったことをみんなに話すチャンスを奈良時代以後失って、読経仏教になってしまったという問題がありますね。そのために、日本人が宗教に対してオンチであり、宗教オンチの国になってしまった。だから、世界でも極めて特殊な状況下にあるんですね。永 　そうすると、世論調査にあったように最後は財産を頼りにして死ぬしかなくなってしまうんですか。無着 　そうですね。死をどのように受け入れるか、ということが一番発達していないのが日本なんですよ。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「永 　そういう淡谷さんの強さを支えているどこかに信仰ってあるんですか。淡谷 　あります。お不動様と観音様。毎朝お明かりあげて拝むの。子供の時からやってます。前に、心霊の人のところへ行って、死んだ母を呼んでもらったことがあるの。そのとき母が「あんたはお不動様に助けてもらったことがあるんだから、しっかりご信心しなきゃだめよ」って言ったの。永 　お不動様に助けられたことは自覚していますか？淡谷 　はい。ハルビンへ巡業でいったとき、ホールの屋根が落ちたんです。ほんとでしたらそこにいたはずなんですが、あんまり人さまが来て下さって、ホールに入りきらないんで、収拾がつくまでホテルにいなさいって言われて、そこで待機してたんです。そのとき、お不動様に助けられたんだと思うの。永 　でも、そこが大切なところで、子供の時からお参りをしているから助けられたという考え方と、偶然いなかっただけだと考えるのでは、ずいぶん違いますよね。無着 　いよいよ死ぬという時に、自分の信じるものをもっている人の場合には死を納得させることができるけれど、信じるものをもっていない人は、ほんとに死ぬことが納得できないんです。だからその人に何を信じ込ませて死を迎えさせるか、というのは一番重大なことでしょうね。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「永 　そういう淡谷さんの強さを支えているどこかに信仰ってあるんですか。淡谷 　あります。お不動様と観音様。毎朝お明かりあげて拝むの。子供の時からやってます。前に、心霊の人のところへ行って、死んだ母を呼んでもらったことがあるの。そのとき母が「あんたはお不動様に助けてもらったことがあるんだから、しっかりご信心しなきゃだめよ」って言ったの。永 　お不動様に助けられたことは自覚していますか？淡谷 　はい。ハルビンへ巡業でいったとき、ホールの屋根が落ちたんです。ほんとでしたらそこにいたはずなんですが、あんまり人さまが来て下さって、ホールに入りきらないんで、収拾がつくまでホテルにいなさいって言われて、そこで待機してたんです。そのとき、お不動様に助けられたんだと思うの。永 　でも、そこが大切なところで、子供の時からお参りをしているから助けられたという考え方と、偶然いなかっただけだと考えるのでは、ずいぶん違いますよね。無着 　いよいよ死ぬという時に、自分の信じるものをもっている人の場合には死を納得させることができるけれど、信じるものをもっていない人は、ほんとに死ぬことが納得できないんです。だからその人に何を信じ込ませて死を迎えさせるか、というのは一番重大なことでしょうね。山崎 　特定の宗教だけではなく、例えば家族の愛とか、そういうものが信じられれば、信仰がなくても大丈夫だと思いますよ。つまり、兄弟の愛とか家族の愛というものを信仰ととるか、とらないかによるんですけど。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「無着 　生きている目的は死ぬことですよ。だとすれば、見事に死んでみせようとするためには、今死んでも大丈夫なように生きるしかないんですよ。死ぬことを語るのは縁起の悪いことではなくて、楽しいことなんです。淡谷さんのように、このように死にたい、あのように死にたい、と語るのはうんといいことなんですよ。淡谷 　そうです。だから、あたくしは、皆さんにご迷惑だけれども、ステージで死にたいと思ったんですよね。きたやま 　死ぬということを言葉にして皆さんと話をするのは非常に難しいですね。宗教の話でいくと、日本には神道がやっぱり根強く残ってます。日本の神様はどちらかというと死に弱いんですね。むしろ死を正視できないというか、死を受容できない。心理学の立場から言うならば、生き生きと美しく輝いていたものが突然何も言わなくなるというあの落差がすごく痛ましいわけですね。ですから、淡谷さんがむしろ堂々と「人前で死んでやる」とおっしゃってくれるのは、日本人が変わるチャンスかもしれないし、すごく画期的なことではないかと思いますね。でも、見る側にとっては大変な課題を押しつけられたことになりますね。それを見つめてくれっていうわけだから……」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「きたやま 　亡くなっていく方の気持ちをうかがうということは、私たちも非常に苦しいわけですね。これはやっぱり宗教がないとなかなかできない仕事なんです。ガンだと言われても、やっぱりみんなどこかでそれを「疑う」んですね。「そんなことはないだろう」「そんなはずはない」って。だから、それを信じ切る気持ちというのはなかなか生まれてこないんです。 　それが、一定期間たつとだんだん実感になってきて、今度は何で自分が死ななきゃならないんだという「怒り」がわいてくる。ここですごく重要なのは、それをしっかりと受けとめてくれる神様や友人やお医者さんに囲まれているということ。その怒りを周りに迷惑だからと我慢してしまうと、当人は非常に辛いんです。だから僕は、その時はしっかり腹を立ててもらわないと困ると思っています。 　そしてどんなに腹を立てても死は免れられないとなると、「憂鬱」とか「絶望」とか「悲しみ」というのがあって、分かち合える相手がいるといいけれど、これは一人で嚙み締めねばならないものというふうに言われています。 　そして最後に、冷静に自分の死を迎えるという心境の「受容」の時期が来ると一番素晴らしい。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「永 　さっきのアンケートで日本人が最後に頼るのは財産だとありましたが、でもやっぱり信仰をもっているほうが強いとお感じになりますか。山崎 　それは感じますね。宗教を本当にかたく信じている人たちの場合には、いろんな状況を乗り越えて最期を迎えますけれど、それはやはり世の中を信じられるからなんでしょうね。しかし、特定の宗教をもたなくても周りの人たちと生きることを共有してきた場合には、お互いにその場で信じあえるという状況が生まれると思います。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「永 　ぼくはよく「死亡率一〇〇パーセント」と言うんですけど、人間は必ず死ぬ。その最終的な死の場面をどうやって迎えるかは、当人にとっても家族にとっても、たいへん重大な問題なんですね。 　わが家を例にすれば、父の希望通りに最期は家で見送ろうと決めまして、お医者さんには「家へお連れしたら、それでお終いですよ」と言われたけれど、帰ったんです。帰ったら、父はにわかに、あれが食べたい、これが食べたい、と言い出して、病院にいたときより元気になっちゃったんですよ。今度は食べ過ぎだったんでしょうね。また救急車で病院に運ばれて、最後はそこで亡くなったわけですが、でも、ぼくはとてもよかったと思っています。退院させてくれたお医者さんに感謝しています。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

「永 　ぼくらの世代がギリギリなんだけど、かつてはだれもが家で生まれ、家で死んでいましたよね。それがごくふつうの人生の舞台だった。ところが、現在はほとんどの人が病院で生まれて、病院で死ぬ。家は、その間を通過する仮の舞台に過ぎなくなってしまったわけ。ぼくらには、人間が生まれたり死んだりするときのドラマが記憶のなかにある。あの部屋でおじいちゃんが亡くなって、そのときに親戚のあのおじさんが活躍したとか、反対に、弟妹が生まれたときに近所のおばさんが集まってきて、子供は向こうに行ってらっしゃいなんて言われながら、お産婆さんが駆け込んできたりして、オギャーッて生まれたところへ間接的であれ立ち会っていたんですね。命の誕生とお終いには。そんな生活体験が、いまやまったくなくなっちゃったわけでしょう。その代わりに、何かをしなければいけない。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

本日の注目本
#永六輔 『大往生』（岩波新書 赤329）
90年代後半、よく売れていた一冊でロングセラーです。
永六輔さんは、港町の清水を愛して下さったので当地の書店・戸田書店にもよく来てくださいました。サイン会も懐かしいです。

「山崎 　死とはだれにも訪れる通り道なんですね。どうしても避けられない。その意味で、さきほどのロマンティックな死に方だけを言っておくのはどうも不十分で（笑）、もうひとつぼくの頭のなかに理想的な死の形があるんです。 　これは本にも書きましたが、ぼくは一九八三年に調査船に乗って南極へ行ったときに氷山の氷を拾ってきて、家の冷凍庫にしまってあります。それから、ぼくの医者としてのものの考え方を根底から変えた『死ぬ瞬間』の著者、キュブラー゠ロス女史に三年前にアメリカでお目にかかったとき、手作りのクッキーをご馳走になって、そのうちのいくつかをこっそり持ち帰り、冷蔵庫にしまってあるんです。もう黴が生えて食べられないかもしれないけれど（笑）。つまり、冷凍庫に南極の氷が、冷蔵庫にロス女史のクッキーが入っている。それは、ぼくの人生にとってかけがえのない場所と人の記念です。だから、ぼくは人生の最期のときを自分の家で、その氷で作った水割りを飲み、クッキーを齧りながら迎えたいと思いますね。そして、やはり家族に「いい人生だったね」とお祝いしてもらって、ぼくも素直に「さよなら」と言えたら、これはとても安らかな死だろう、と。永さんが言われたように、死とは決して恐怖ではなくて、自然の道筋のうえにあるものだと家族に伝えられたらいいですね。」

—『大往生 (岩波新書)』永 六輔著

永 六輔「大往生」を読み切る。
著者が伝聞した一般人の「名言」や、自身の近しい人々を通した経験を交えつつ、生老病死をあくまでも明るく考えようという一冊。
それだけあり終始軽やかな気持ちですらっと読める。
「名言」は現在からすると時代錯誤なものはあれどユーモアや説得力に溢れていて良い。

⚫︎受け取ったメッセージ
安定した道を選ぶことは、本当に安全か？
危ない道を選ぶことは、ただ無謀なだけなのか。

⚫︎感想
会社の方向転換とバリ山行が並行構造になっていて、登山が仕事や人生のメタファーになっている。安定した道だと思えても、思わぬ出来事や責任が発生したり、バリ山行のような命懸けの道に生命の煌めきを感じたり、ながされるままに生きているようで無意識に選択していたり、人生ってやっぱり面白いものだと改めて感じた。

バリをやっている妻鹿（めが）さんは、会社や人生の不安は、頭の中で増殖する幻のようなものかもしれないが、山では、目の前の危険に対して実際に身体を使って対処するしかない、と語り、...続きを読むその「本物の現実」に触れることで、妻鹿さんは生きている感覚を取り戻していた。

人生は山登りに似ている、というユングの言葉を、この小説を読んで連想し、さらに思いを馳せることができた。

依存先を大きくひとつにするのは危ないということ、
道無き道をいくバリ山行、でも今あるどの道も、誰かが踏み分け通った道なのだ、と思うと先人への感謝の念も湧いて来た。

ラストにも希望があり、好きなタイプの小説が読めて楽しかった。


⚫︎本概要より
第171回芥川賞受賞作。古くなった建外装修繕を専門とする新田テック建装に、内装リフォーム会社から転職して2年。会社の付き合いを極力避けてきた波多は同僚に誘われるまま六甲山登山に参加する。その後、社内登山グループは正式な登山部となり、波多も親睦を図る目的の気楽な活動をするようになっていたが、職人気質で職場で変人扱いされ孤立しているベテラン社員妻鹿があえて登山路を外れる難易度の高い登山「バリ山行」をしていることを知ると……。

「山は遊びですよ。遊びで死んだら意味ないじゃないですか! 本物の危機は山じゃないですよ。街ですよ! 生活ですよ。妻鹿さんはそれから逃げてるだけじゃないですか!」(本文より抜粋)

会社も人生も山あり谷あり、バリの達人と危険な道行き。圧倒的生の実感を求め、山と人生を重ねて瞑走する純文山岳小説。

栗原さんが深堀されてて面白かった！
ミステリーも相変わらず薄気味悪い感じがすごい好き
最後のQRコードで読み込んだ制作秘話みたいな感じのやり取りまで完璧でした

歯切れの良い文体。お子さんとの料理を通したエピソードの数々が、家族って同じものを食べて成長していくんだと再認識させてくれた。

全てが気持ちよく解決しないことにリアリティを感じた。バッドエンドではないが決してハッピーエンドではない後味の悪さがこの小説への没入感を深めているのだと思った。自分も夜行に魅せられて「抜け出せない夜の中にいる」そんな気持ちになる小説だった。

この本を読んで自分自身、妻の仕事に対して対等な意識がなかったかも知れないと反省しました。
思い返すとやりがいのある仕事と言っていたのに転職をすすめたり…世の中の男性に読んで貰いたい本でした。