ビジネス・実用の高評価レビュー

“センスとは才能ではなく技術である”という大胆な視点から、創造性や美意識を論理的に解明していく一冊です。
哲学書でありながら、アート・ファッション・日常判断にまで応用できる内容で、「センスはどう磨かれるのか？」を言葉で掴みたい人に強く響きます。

本書のおもしろいポイントは、抽象的と思われがちな“センス”を、千葉雅也さんが独自の概念や比喩によって見える化しているところ。
たとえば、「決めすぎず、ゆらぎを残す」「自分のコンテクスト（文脈）を編集する」といった発想が示され、センスが“偶然のひらめき”ではなく“選択と調整のプロセス”であることが分かってきます。

また、著者が哲学・現代思想・文化論を...続きを読む自在に横断しながら語るため、知的な刺激が非常に強いのも魅力。
難解なテーマでありながら、エッセイ的な軽やかさがあって読みやすく、「センスよく生きるとはどういうことか？」という根源的な問いへのヒントが随所に散りばめられています。

“センス”を感覚や流行に丸投げせず、言語化して鍛えたい人にとって、深いインスピレーションを与えてくれる哲学的ガイドのような一冊です。

思っていた感じとは全く違っていたけれども，これは良書。
裏表紙に書かれている解説や，「はじめに」の前書きに書いてある著者のコメント内容から，てっきりクラシック音楽について，初心者が抱きがちな質問に答えることで，音楽理論や脳科学的な見地から，クラシック音楽を分析・解説する本なのかと思っていたが，実際は，クラシック音楽がいかに西洋の歴史，つまり世界史(主にヨーロッパ史)と密接に関わっているのかについて，初心者向きな内容なので，ざっくりとではあるが，優しく説明して教えてくれる本だった。

ただ，そのような感じなので，何を期待してこの本を読み始めたかによって，だいぶ評価や好き嫌いが分かれそうな内容では...続きを読むある。


では，何故私がこの本を良い本だと感じたかというと，端的に言って，世界史(ヨーロッパ史)が複雑で内容量も多く，覚えるには難しすぎるからだ。
そんな難しくて，覚えることも多くて，面倒臭いヨーロッパ史の流れを，この本では大好きな音楽，中でもとりわけ好きなクラシック音楽が歩んできた道のりとともに，おおまかにではあるが，知ることができる。
これほど私個人に向いている，初心者向けのヨーロッパ史の本は，他になかったのではないだろうかと，そう思わずにはいられない（笑）


この本に書かれていることで最も重要なことは，「音楽とは，それが生まれた時代における，社会の情勢やありよう，人々の生活様式と，密接に関わったものである」ということだと思う。

旧来，音楽とは，宗教儀礼的な役割や意味合いが強く，世俗から切り離された，信仰の促進を担うものだった。

それが宗教改革によって，教会が持っていた権力が薄まり，代わりに王族や貴族たちの力が強まっていく。
そんな絶対王政の政治形態下で萌芽したのが，王族や貴族が持つ力を，庶民に対して誇示するための道具としての文化であり，宮廷で音楽を演奏することこそが，その最たるものだった。
これがヴィヴァルディやバッハなどの，バロック音楽の時代。(おおよそ17世紀)

そこから産業革命が起きて，商人の力が強まっていくとともに，王族や貴族の力が弱まり，やがて各地の市民革命によって，社会の主権が市民へと移行していく。
この頃がハイドン，モーツァルト，やがてベートーヴェンへと至って，クラシック音楽全盛期への幕を開ける古典派の時代。(おおよそ18世紀)

その後，近代的な制度が整ったヨーロッパでは，資源が枯渇していくとともに，植民地主義，帝国主義が広がりを見せる。
これがショパン，シューマン，ワーグナー，ヴェルディ，ブラームス，チャイコフスキーなど，ロマン派以降の時代で，クラシック音楽の黄金期になる。(19世紀以降20世紀初頭まで)


時代が降るとともに，音楽が享受されていた場所が変化していったことも，非常に重要で，昔は教会でその宗教の信者が聴くものだったところから，王族や貴族などの特権階級しか聴けない宮廷音楽へとなり，産業革命によって工業が発展し，市民革命で自由・平等・友愛が掲げられることにより，人種や身分や立場にかかわらず，誰もが音楽を聴くことができる場所として，大衆向けの大規模建造物，すなわちコンサートホールが誕生したとのことだ。

さらに言うなら，現代はウォークマンからスマートフォンへと至るにつれて，音楽は，「時間」と「場所」の制限をどんどん排除する方向へと向かい，鑑賞の個人化が進んできているということである。


また，哲学を学び続けてきた身としては，地政学的な観点によるヨーロッパ思想の特徴という視座を得られたことも，大変興味深かった。

ヨーロッパ文化の中心であり最高権威，そしてヨーロッパにとっての文化的アイデンティティとは，いくら時代を経ようとも，古代ローマ帝国とルネサンス，つまり古代ギリシャの思想と，キリスト教カトリックの総本山であるヴァチカンにあり，イタリア半島の視覚芸術(絵画や彫刻や建造物)には，西側の諸国は太刀打ちできない。

中でも，領土的に隣り合っていて，争い続けて仲が悪かったドイツとフランスでは，17世紀にフランスから著名な劇作家が次々と現れることで，演劇が花開いた。
一方，それにも太刀打ちするのが難しいとなった大国ドイツ(ドイツ語圏の国)では，音楽こそを自国のナショナリズムと結びつけることで，アイデンティティとしていくよりほかなかったのだという説明には，思わず目から鱗が落ちた。
ドイツこそは，音楽の父バッハが生まれた地で，楽聖ベートーヴェンが生まれた地なのであるぞ！と。

だからこそ，ドイツのクラシック音楽は他国のものと比べて，権威主義的で，格式高く，形式張っている。
中でもワーグナーは，それが極限まで煮詰まったものである。


恐らくだが，ドイツ民族は，なまじ生真面目かつ優秀であるがゆえに，国土的に海洋資源に乏しく，南はアルプス山脈に阻まれて，イタリアのローマ文化とも断絶させられているという，恵まれていない地理条件も重なってか，文化的な後塵を拝してしまったことが，プライドを傷つけられることにも繋がり，結果，選民思想によってアイデンティティを保持する志向へと向かいやすいのだと思う。

その結果が，20世紀最大の悲劇である，ナチスによるユダヤ人差別へと収束していく…という流れが，恐ろしいほどに理解しやすかった。
(ナチス・ドイツはワーグナーの音楽を軍隊の士気昂揚に利用している)


また，カントの哲学や，それ以後のドイツ観念論などでも明らかなように，ドイツ人はとりわけ理性主義思想が強い。
バッハの音楽も著者曰く，「AIのように」合理性があるし，バッハはバロック時代なので，まだ宗教音楽もつくっていたこともあり，曲の雰囲気も荘厳さに満ちたものが比較的多い。

このようなドイツにおけるクラシック音楽観，クラシック音楽に対する意識を，日本人は明治維新後の近代化・西洋化の際にモデルとして取り入れて，"音楽の西洋化"は，カント哲学とともにドイツ人から直に学んでいるため，クラシック音楽に対しては，厳格なイメージが付き纏いやすい。

そもそも日本も，(ドイツとは逆に海に囲まれているせいではあるが)中国や朝鮮半島などから文化を受けるのに後塵を拝してきた国で，中国・ロシアなどの大国と対峙していかなければならないという点で，政治的な立場による近さも重なっているし，生真面目な国民の性質も比較的近しいため，相性が良かったのではないかと思う。


そして何よりも，これを読んだ時に私は，自分の趣味嗜好がいかに近世から近代にかけての，ヨーロッパ合理主義に毒されているのかを痛感させられて，正直電撃を浴びたかのようにショックだった。

なにせ，クラシック音楽で好きなのは，バッハとベートーヴェン(共にドイツ人)で，ドイツ製のボードゲーム(カタンやプエルトリコ)が好きで，2002年の日韓ワールドカップの時には，日本以外ではやたらとドイツを贔屓して応援していたし，哲学を学び始める前に通っていた大学でも，選択した第二外国語はドイツ語だった人間が私である（笑）

これらについて，正直今の今まで，全く意識することなく，単純に自分が好みなものを選んできただけだと思っていたが，明治期の西洋化の影響をもろに浴びて，知らず知らずのうちにそういう人間へと作り上げられて，洗脳されていただけなのではないだろうか？と，自分のことを疑ってしまった。


だが，実際によいものはよいのだ。
作者もあとがきで述べているが，私たちは無意識のうちに，西洋の価値観や思想に染め上げられてしまっている。
そのことに対して，クラシックをはじめとする音楽が与えてきた影響，功罪は，実は私たちが思っている以上に大きいものがあるのだとは思う。

それでも，西洋の価値観がこれまでに謳い上げ続けてきたヒューマニズム，「人は自由で，平等で，愛と夢と希望を抱きながら，明日を信じて努力しながら生きていくことは素晴らしい」という，今の時代ではもはや冷笑の対象にしかならないかもしれない，そんな夢物語の中には，「本当に人が大事にし続けなければならないものもあるのではないか？」と，私は信じているのだ。

格差の拡大に伴って，多くの一般市民が，ただ働いて生きるだけの日々を過ごさざるを得ず，クラシックだけに限らず，音楽も，文学も，絵画も，あらゆる芸術・文化が，急速に価値を失いつつあるのが，現在の世の趨勢だと思う。
それらありとあらゆる芸術が，根底に掲げてきたものこそ，西洋から提示されたヒューマニズムだ。

AIの進歩，行き過ぎた個人主義による倫理観の喪失と，資本主義や新自由主義経済社会による，格差の拡大から露見した綻びによって，急速にヒューマニズムを信じることができなくなり，その価値が損なわれて，みなが生きる意味を見失い始めている今だからこそ，そして，極端な排外主義者や極右の政権が日本でも支持を集め始めている，まさに今現在だからこそ，私たちは改めて，"間違い"の烙印を押されつつある，西洋のヒューマニズムから，本当に大切で価値があるものを，見つめ直す必要があるのではないか。
私はそのように思う。

そしてそれこそが，おそらくソクラテスが言うところの「徳」であり，"より善く(よりよく)生きる"ことに繋がるのではないかと，私はそう信じているし，信じたいのである。

日常会話の中で、どうも意味が相手にあまり伝わってないと感じる場面があったりします。相手の理解が無いからだと人のせいにしていましたが、今考えみると伝える為の工夫をしていなかったような。

私には、熱烈に語りたいよう推しは居ないかな。
なので、好きを言語化する事についてあまり興味はなかったのですが、話題書なので読み始めました。

自分の好きを相手に伝えたい時に、相手との熱量と情報の差を埋めること。自分の言葉で好きを伝える事。細分化した言葉を使う事。
色々な技法があるなと思うなかで、伝える事の難しさ、そして気持ち(推し)が伝わった時の嬉しさにはなんだか共感する部分があります。

猫が好き　コーヒー...続きを読むが好き　古い家具も好き　
自分の好きも様々あるみたいなので、それを言葉にして表現してみたいと思いました。
もしかしたらその先に、推しがあるのかもと

産休中にIT知識を体系的に学びなおしたいと思い読みました。
理解が甘かった部分について再認識できてよかったです。
初学者の方でプログラミングで挫折してしまった方が俯瞰的に概要を学ぶにも良い本だと思います。

ちゃんと、エッセイというものを読んだのが初めてだからなのか、すごく響く言葉が沢山散りばめられていました。
心が揺れて不安定な時に、支えてくれる文章がたくさんたくさんあって、これでもかっ！！ってくらい付箋を貼りました。
何度も読み返したいなぁと思う一冊でした。

本屋でたまたま見かけて、パラパラっとめくって購入したのですが、最高の一冊に出会えました。

ありそうでなかった「痛い人と痛くない人の間にある本」。

どんなに好きあっていても、親しい間柄でも、痛みは移植できない。

今痛みを感じていて、それを軽んじられて悲しい人。

痛みをかんじているひとのそばにいる人。

そして、わたしのように、すぐに他者の痛みを、わかった気分になってしまいがちな人におすすめ。

反省しました。

他者の痛みは直に感じられることはなく、自分の過去の痛みから類推しているだけだ、というような、ヴァージニア・ウルフの言葉にはハッとした。

文学紹介者の頭木弘樹さんらしく、たくさんの「痛み」の本も紹介されている。

自分の身体の痛みも、他者の体の痛みも、軽視しないようにし...続きを読むたい。

そしてそんな社会になればいい、いや、していきたい。

せめて自分の周りだけでも。

森岡毅の生き様がカッコ良すぎる。
成し遂げようとする熱量、飽くなき執念、周囲を巻き込む人間味のある人柄、凄い!

副題「心理学者、強制収容所を体験する」
生死を分ける状況下で人間はどこへ意識を向けるか深く深く考えさせられた。
「人は強制収容所に人間をぶちこんで、すべてを奪うことができるが、たったひとつ、あたえられた環境でいかにふるまうかという人間としての最後の自由だけは奪えない」この一文が心に残った。内面的なよりどころを持ち「わたし」を見失わなかった人達のことを報告のように読み込んでいったが、表紙の119104は著者の被収容者としての番号だった。

本書は家族との手紙のやりとりから、最長11年に渡る抑留生活における本人と家族の戦いを描いた物語であった。作者も軽く触れているが東京大空襲や原爆等はメディアでも頻繁に取り上げられている中でシベリア抑留はあまり取り上げれていない為、自分にとって新たな知見を得ることが出来た。

日本人としての精神を純真な心で生きることの重要性を示してくれる。君子は日に三転するというように、三省し自らの尊い魂を鍛え上げる。人事を尽くして天命を待つ姿勢。それは他人のために与えることこそが人事を尽くすということであって、天命とは天という名の人同士の調和の世界のことであると思った。みながもつ真心が頭をもたげる、そんな一冊である。

海外の本の邦訳なので日本の育児では無理なのもあるかな…と思ったらそんなことは全くなく有用すぎた。
タイトルがこれだが、どちらかというと未来の世代に向けた本。もう大人である自分の親世代には読んでもらって実践してもらうのは悲しいかなもう時間として少し遅いので、自分の子どもや、それだけに限らず自分自身の職場やいろんな人間関係をこれから先良好に保つための指針にもなる。

「子供は親の言う通りにしない。親のする通りにする」
→自分を見ても、自分の子を見ても本当にこれ。

「判定することをやめよう」
「判定はせず、よく出来た点を見てその真価を褒める」
「判定は保留し、ふんわり結論を保持すること」
「子ども...続きを読むによくやったやすごいねと伝えるのは必ずしも得策ではない。子どもは判定してはダメ。子どもに必要なのは普通の対話」
→一つの正解っぽいものを押し付けるのではなく、こうすることによって子供がゼロ100思考でなくなり、判定にもグラデーションが存在し、またその意味を自分で考える主体性を持てるってことなんだろう。そして普通の対話とは「あなたに関心があるよ」という態度を向けることだと言う。関心はあるのに、判定から入ってしまいがちになるのは気をつけたい。


「正しい境界線を引く」
「親（自分）の気持ちを伝えるのを習慣にしておくといい」
→「これは私にとっては嫌だ、傷つく」「私が心配だから夜遅くならないようにね」と伝えるということが大事。
そこで思い出したのが、怒りは第二感情と言われていて、私は先に心にそちらが出やすいのだけど（周りには撒き散らしませんが‥）第二感情の前に悲しい、傷ついたという第一感情が隠れている、と別の記事で知ったことがあり、親としてもそちらを先に子供に伝えた方が、自分と子供の間に境界線が引けるらしい。
私は悲しいという感情があまり湧かないな?と若い頃からずっと思っていたけれど、自分が怒りを感じているときは実は悲しいんだな、傷ついてるんだなと理解できた。
私の母はヒステリックで私が子供の頃はいつも怒っていて教え諭すとか物静かだったということはなかったが、母の生育歴を鑑みてもなるほどなと思ってしまった。母もある程度放置されて育ったっぽいので、悲しい、傷ついたと親に言うことが子供の頃できなかったのだろう。そしてそれが冒頭で書いた「子どもは親のする通りにする」と言う通り、私にも移ってるんだなと納得出来た。
私が怒りの感情を出す前に、どう感じたかの気持ちを伝えるほうが恐らく子供にも伝わりやすいし大事なのだろう。

他にもいろんなためになることが載っていて、総じて「親からやって欲しかったな」ということばかりが詰まっている。
もう自分はいい大人なので親にやってもらうのは無理だけど、せめて自分の子には親としてやってあげていきたい。

20日で完成できました。わかりやすくてよかったけど、たま～に誤字があったり、結構操作を端折ってるところがあるので、完全な初心者向けではないと思いました

圧倒的破壊力、圧倒的な生命力、
"岡本太郎"と言う人間の力そのものが湧き出るように、あるいは溢れるように文字の中に注ぎ込まれている。

そんな力に晒されながら、私たちは岡本太郎に、
いや動物としての、生物としての人間、もしくは自分自身と向き合い、そして真正面から闘うこととなる。


一貫している主張は、
とにかく闘えということ。
自らを優しく、安定した、そんな場所に身を置くのではなく、危険に晒せ、そして死に直面しろ、と。

1章は我々個人に対して、人間らしさの復権を訴えかけ、投げかける。
正直、耳が痛い。しかし、その精神はまるで輸血のように言葉が入ってくる。否応にも我々に力...続きを読むを与える。

2章では、太郎が"愛"について語る。
なにかのあり方に囚われる必要はない、
自らが愛せば良い、そこに返報性など要らない。
とにかく、好きなら愛せば良い。
片思いでもそれは、"愛"なのだ、と語る。

そして3, 4章は社会に対して訴えかける。
しかし我々は社会を構成する一部なのだ。
とにかくその瞬間を生きる、そして常に危険な方向へと身を置く。自らが進みたいと思う道に進む。

そこに他者は介入できない、
自らが危険と思う道に歩みを進めると言うことだ。
また芸術については、経済・政治と対をなすような、
三権分立であるとする。

芸術こそが人間そのものである、とし、
それは無目的であるからこそ良い。
ただし、無目的を与えると言う目的が与えられている状態だと言う。

言葉では表せない、そんな"爆発"の力を芸術は持ち合わせている。


太郎の思想を一貫したような記述は今はできそうにもない、それほどまでに統一性や論理性は若干の弱さを感じる。
しかし、だからこその人間を感じる。
とにかく言いたいことを言うと言うような、
あるいは溢れ出てしまう、と言うような。

そんな強すぎる主張の連続がこの作品の特徴だ。
私は完全に輸血されきったとは思わない。
カンフル剤のようなものを摂取した気分だ、
しかしこの血は流さなくてはならないだろう。

何度でも読み、自らの血とする。
この本は、十分バイブルになりうる。

岡田斗司夫さんの話を聞いて。「最貧困女子」と「貧困と脳」をセットで読んだ。
「最貧困女子」の取材対象が抱えていた不自由が、自分に降りかかった体験記。最貧困女子では取材対象に対してリスペクトはしていたものの、「どうしてこんなことができない？」という気持ちがやはり心のどこかには存在していたという。それが、自身が病気を患って同じ立場になったことで、「最貧困女子」を書いていた時には分からなかった彼女たちの気持ちや状況が身をもってわかった、という内容。

同じく俺も、「どうしてこんなことができない？」という気持ちを、「最貧困女子」で抱いた。そしてその気持ちで「貧困と脳」を読めるから、自分の身にも起こるか...続きを読むも、と、入ってき方がすごい。同時に、自分の身には降りかかっていないことに感謝、ひいては世の中の最適化と自分の最適化があんまりズレていない状態で生まれ育ったことに感謝、と思う。

簡単に作れるものが多くて、お弁当作り初心者に読んでほしいなぁ。あとイラストも可愛くてリピート読みしたいです

すぐに取り入れられそう

色々な習慣が、実際の実験結果を元に書かれており
･説得力がある
･簡単に取り入れられるものが多い
･具体例を交えてのためわかりやすい
といった評価でした。

ありそうでなかった本なので、とてもためになりました。

古賀さんが最近の著作とあまりに毛色の違う本を出されたので、読まずにはいられませんでした。
中居氏の事件やそれに対するフジテレビの対応のまずさは報道を通じて知っていましたが、第三者委員会の報告書があること、その中にはこの事件の背景が深く書かれていることは全く知りませんでした。

この本では、報告書に記載のあった「集団浅慮」という観点からこの事件を振り返り、さらに、なぜ集団浅慮は起こるのか？日本でよく言われる同調圧力、多様性の必要性など、歴史も踏まえつつ解説されています。
フジテレビだけではなく、日本企業であれば、集団浅慮はどこにでも起きていると思います。
私が務めている会社でも大なり小なりあるな...続きを読むと改めて気づかされました。集団浅慮に加担した場面もあるなぁというのが正直なところです。

無知を自覚すること。
多様な意見に耳を傾けること。
自分にも言い聞かせたいです。

言語化note術はすぐに実践できる内容でやってみた。
意外と自分は自分のことを理解できていないなーと感じました。
なんで楽しいと思ったのか。情けないと思ったのか。とか
今までは「なんとなく」でしか思っていなかったけど、自分で自分のことを分析してみると、今では言葉にすることができました。

頑張って毎日続けてみよー。

まちで見かける送水口にこれほど種類があったのか。驚きだ。送水口だけで1冊の本が出来上がった。歴史や役割も詳しく紹介。マニアな視点の本であるが、初めての人にも優しい作りとなっている。ガードパイプや片手袋などニッチな図鑑が好きな方にはぜひ読んで欲しい1冊である。

哲学という、とっつきにくい領域を、アニメや映画を織り交ぜながら、現代に合わせたトーンで書かれていて読みやすい。

学問として突き詰めている著者が書く内容は、凡百の自己啓発本とは一線を画す。

自分の頭で考えたものは限界がある
もやもやをそのままにしておく力を持つ
孤独であるべき
自己の中に多様性があってよい

どれも一般的な主張からは離れているが、スマホで常に認知リソースを取られている現代の中で、ハッとさせられる視点だった。