ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで

鶴見太郎

ユダヤ教を信仰する民族・ユダヤ人。
学問・芸術に長けた知力、富のネットワーク、ホロコーストに至る迫害、アラブ人への弾圧――。
五大陸を流浪した集団は、なぜ世界に影響を与え続けているのか。
古代王国建設から民族離散、ペルシア・ローマ・スペイン・オスマン帝国下の繁栄、東欧での迫害、ナチによる絶滅計画、ソ連・アメリカへの適応、イスラエル建国、中東戦争まで。
三〇〇〇年のユダヤ史を雄大なスケールで描く。



■目次
序 章 組み合わせから見る歴史

第１章 古代 王国とディアスポラ
１ ユダヤ教以前のユダヤ人？――メソポタミアとエジプトのあいだで
２ ユダヤ教の成立――バビロニアとペルシア帝国
３ ギリシアとローマ――キリスト教の成立まで

第２章 古代末期・中世――異教国家のなかの「法治民族」

１ ラビ・ユダヤ教の成立――西ローマとペルシア
２ イスラーム世界での繁栄 西アジアとイベリア半島
３ キリスト教世界での興亡――ドイツとスペイン

第３章 近世――スファラディームとアシュケナジーム
１ オランダとオスマン帝国――スファラディームの成立
２ ポーランド王国との邂逅――アシュケナジームの黄金時代
３ 偽メシア騒動からの敬虔主義誕生――ユダヤ教の神秘主義

第４章 近代――改革・革命・暴力
１ ドイツとユダヤ啓蒙主義――同化主義なのか
２ ロシア帝国とユダヤ政治――自由主義・社会主義・ナショナリズム
３ ポグロムとホロコースト――東欧というもう一つのファクター

第５章 現代――新たな組み合わせを求めて
１ ソ連のなかの／ソ連を超えるユダヤ人――社会主義的近代化
２ パレスチナとイスラエル――「ネーション」への同化
３ アメリカと文化多元主義――エスニシティとは何か

むすび
あとがき
参考文献
ユダヤ人の歴史 関連年表

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 教育
• 出版社: 中央公論新社
• 掲載誌・レーベル: 中公新書
• タイトル: ユダヤ人の歴史 古代の興亡から離散、ホロコースト、シオニズムまで
• タイトルID: 1778921
• ページ数: 336ページ
• 電子版発売日: 2025年01月22日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 8MB

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ユダヤ人の歴史を、「主体」（自ら意図したか）と「構造」（外的要因に規制されているか）の組み合わせから解き明かす。主に「構造」の視点から描かれる世界史の通史において、ユダヤ人は往々にして一神教が登場する古代もしくは近代以降にしか登場しない（そこではディアスポラやホロコーストなど、往々にして悲劇の民として描かれる）が、それ以外の時代では「主体」として自ら変容し、多様な歴史を辿ってきたことを解説してくれる。ユダヤ人やイスラエルについての一面的な理解を見直すきっかけをあたえてくれる好著。

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ユダヤの歴史を起源から現代まで一気に読める。著者があとがきの中で、各時代の専門家がいる中で、通史を本にするのは不遜という言葉で謙遜していたのが印象的だった。パレスチナ問題のニュースはいつも歯切れが悪いというか、複雑ですから…というトーンがつきまとう。確かに新書1冊の通読にも苦労しましたし、多分大して理解できていない。
いつの時代も、1つの国に含まれる土地と住民は、その国の中で階層に分かれていて、緊張や対立を含んでいるものの国としての秩序は保たれている限り国家として存続している。ユダヤ人はその中でうまく渡っていたからこそ、対立が顕在化する時代の変換点に激しい攻撃を受ける。立場が異なる2者でも和解は難しいのにプレーヤーが多い分いよいよややこしい。

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まえがきに「世界史未履修でも通読できる」と書いてあるけど、履修してから読んだほうが絶対面白い。むしろ、高校世界史Bの補完、「もう一つの世界史」のような側面があると思う。世界史好きからすると、「人類史全てを語る」世界史のダイナミックさにもう一度触れているようで、たのしい。
・イスラームとユダヤ教が非常に似ていることを確認。C教と違って両者とも聖職者は不在で、法学者が偉い。バグダードでウラマーとラビがアラビア語で議論してたって。
・マイモニデスとスピノザが一つの軸で語られてるのめちゃめちゃ気持ちいい
・アシュケナジームとスファラディームの通史を完全に押さえられるから素敵。大航海時代のアムステルダム、最盛期のオスマン帝国、ポーランド＝リトアニア王国と、世界をまたにかけてダイナミックな歴史を展開しているユダヤ史の面白さで、満ち足りる。
・近現代史の専門家が通史を書くと、近現代の章だけ異様にこみいって特定のテーマに偏った記述になる（しかも中途半端）というのはあるある。
逆に古代〜中世、近世は適切な距離感で描かれている。

あとがきで、著者は学部時代にアラブを勉強していたら社会学に出会って、いろいろあってユダヤの通史を書くに至ったと書いてある：なんで？
視野が広がった。モチベーションが上がった。社会学も気になる。

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複雑に捻れている現在のイスラエル周りのこと、少しでも知りたいなと思って手に取りました。

情報の密度がとても濃い文章で、頭から煙を出しながら必死に文字を追いました。
元々の世界史、地理の知識が乏しいのであまり理解はできていませんが、一応通して読んで良かったなと思っています。
意図なくキリスト教系の大学に進学し、必修だったためキリスト教に関する授業を受けました。
その中で安息日の労働はみなさんが考えてるのと違って、電球のスイッチオフとかもそうなんですよと話されたのがとても印象に残っていて、大学の講義以来その話を見る機会となり、読みながら興奮しました。ほんとだ！と。

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教…複雑すぎて全然わからないです。
印象に残ったのはラビ、ポグロムなどの単語。この本で初めて知りました。
違う本で、周知の知識として単語が出てきて、知ってる！となれたのが嬉しく、それだけでもこの本を読んで良かったと思ったくらいです。

『夜と霧』を読んで以来、考えを大事にしているスピノザが出てきて、スピノザのやばいとこ知るの怖い！と思ったら冷静に見ていて、やっぱ最高！となった(p116)
「神は他の民族を差し置いてヘブライ人たちを神自身のために選び取った（「申命記』第十章十五節を参照)とか、神は彼らの返くにいるが他民族の近くにはいない（『申命記』第四章四〜七節)とか彼らだけに正しい律法を授けてくれた（同書第四章八節）とか、また他の民族を差し置いて彼らだけに自分の存在を知らせてくれた(同書第四章三十二節など参照）とか聖書で言われているのも、すべてはヘブライ人たちを律法に服従させるため、ただ彼らの理解力に合わせてそう語っているだけなのだ（同書、一四六～四七頁。)

p282
文化多元主義と多文化主義の話は、色んなことに通じそうだなと思った。
理解が合ってるかわからないけど、文化多元主義の方が良いなと思ってる。
マイノリティの言うことばっかり聞いて 多数派が割を食ったり、言うことを聞き続けなければならないという偏った雰囲気ではなく、多様化ならどちらもあって良いよね、という。
雰囲気としたのは、人々の感情でのことで、数値だけで言えばどうしても多数派が減るとは思うからそこは仕方ないかなとは思う。

p294 ネタニヤフのお兄さんの話初めて知った。
イスラエルが行ってることで許せないこともたくさんあるけれど、その行動に出ることについて、許したり認めたりする意味ではなく、仕方ないなという気持ちがはじめて沸いた。だからといって肯定はできないですが。

憎しみあいの応酬は避けるべきといっても 私はその失う痛みを知らないから綺麗事を言える。
失った人たちは綺麗事よりも、目の前のことを破壊したくなるくらいに傷ついたって主張するのかな。
悲しい。



とてつもなく複雑に絡み合った歴史で驚きました。
一冊の本に書き上げることは著者も校正も編集も皆さんとても大変だったでしょう。
全てを理解できるほどの知識が自分にないことが悔やまれますがこの本をきっかけによりユダヤ人や国際情勢について理解を深めていきたいと思えました。

[ブクログ · ★★★★★]

3,000年にわたるユダヤ人の通史。ローマ帝国やオスマン帝国、ロシア帝国、イギリス帝国など歴史の強者に翻弄されてきた歴史がよくわかる。

ホロコーストは必ずしもナチス・ドイツによるものだけではなかったこと、当たり前のことながらユダヤ人は必ずしも一枚岩ではないこと、アメリカとイスラエルは当初から蜜月ではなかったことなど新たに気付かされることも多い。

そして最も印象に残ったのは同化の難しさだ。為政者が融和的であっても市井では不満が歪みとしてたまり民族対立に至ることもあるし、融和が進むかと思うタイミングで民族主義が過激化することもある。歴史はどうやら融和と対立のグラデーションを行ったり来たりするようだ。これを人類がいまだに乗り越えられていないことは今まさに世界で起こっている対立からも明らかだ。

その点を踏まえると労働力不足の名のもとに移民的労働者を受け入れる日本は安易すぎるかもしれないし、将来、融和や同化が進まず対立に至るという同じ轍を踏まないでほしい。

[ブクログ · ★★★★☆]

ユダヤ人といえばホロコーストだが、ホロコースト以前からポグロムという形の被害、差別があって、それには経緯と構造と時勢など様々な要因があった。ディアスポラにより世界各所で「適応」しながらも、戒律に従うことで一体感を保てたこと。そして「適応」がときに権力側と結びつきを生み、それが市民からの反発を招く構造的な問題があったこと。
どれもが組み合わせの妙で必然と呼べるものではないが、説得力があり色々な発見があった一冊だった。

[ブクログ · ★★★★☆]

昨年書評を見て購入
イスラエルのやっていることが？！？！！で
でも、むずかしそう……
本棚の薄い新書を横目で見ながら一年が過ぎてしまった
やっと読んだ
やっぱり難しかった
なんやねん、ユダヤ人！

〈ユダヤ教を信仰する民族・ユダヤ人。学問・芸術に長けた知力、富のネットワーク、ホロコーストに至る迫害、アラブ人への弾圧――。〉

〈五大陸を流浪した民族〉
〈３０００年のユダヤ史を雄大なスケールで描く〉
〈受動的な犠牲者というイメージは本書によって塗り替えられる〉

なんやねん、ユダヤ人！

本当によくまとめておられると思う
著者に敬服
でもモヤモヤはまだすっきりしない
イスラエルが分からない

≪　全世界　あなたと共に　かみさまは　≫

[ブクログ · ★★★★☆]

私が抱いていたユダヤ人へのイメージを変え、自分は知らないことが多すぎる。。と反省した。もっと世界で何が起こって来たのかを知りたい。

[ブクログ · ★★★★☆]

世界史どころか日本史さえろくに勉強してこなかったし、今も関ヶ原の戦いがなんなのかすらわからないような人間の感想。

　イスラエルとガザの争いから興味を持って読んだ。
　内容を一部だって理解できたとは言えないけれど、「弱者」「被害者」「少数派」のようなユダヤ人の印象に、少しだけ奥行きが出たように思う。
　また、歴史的な文脈があるにせよ、自分という個人に過去3000年に渡るユダヤ人という物語を接続して、他人を攻撃する理由にしてしまえるのは怖いことだと感じた。多かれ少なかれ誰しも「ナショナリズム」を持ってはいるのかもしれないけれど、タガの外れた様相だと思う。それが宗教の怖さだな、と言ってしまうと言い過ぎだろうか。
　マクロな視点を離れて彼らひとりひとりを見たときには、もしかしたら個人的な理由から敵意を抱いているのだろうか。
　他にも、人種差別やその抵抗運動にもその背景には一概には言えない色々な文脈が潜んでいるのかもな、という気持ちがした。最後の方で語られる、黒人差別とユダヤ人差別の対比に、ハッとさせられるものがあった。

[ブクログ · ★★★★☆]

国を失えば、民族は消えるのだろうか。その問いが二千年を超えて響いてくる。古代に故郷を離れ、各地に散ったユダヤ人は、信仰や律法、共同体の記憶を子へと手渡し、自らが何者であるかを守り続けた。しかし近代、その違いは排斥の理由ともなり、ホロコーストという惨禍に至る。一方、「自らの国を」という願いはシオニズムを生み、イスラエル建国へと結びついた。土地を失っても記憶は残り、やがて記憶が再び土地を求める。だが、その実現は新たな対立も生んだ。ユダヤ人の歴史は、迫害と苦難だけの物語ではない。国とは何か、故郷とは何か、そして人は何を次代へ渡すのかを、私たちに問いかけている。