ビジネス・実用の高評価レビュー

社会福祉士の世界がとってもわかりやすく書かれていて、これから目指そうと思っている人も、まだ興味あるという段階の人にも参考になるのではと言う本でした。

観光って、関わるために特に資格もなくてオイラの住む田舎でも各自がバラバラに取り組んでいるようだけど、そういった方に是非読んでみて欲しいなぁと感じた一冊。

雑談苦手なので参考になった
とにかく意味なしトークを続けることで、ほんとに交換したい感情が見えてくる
というか感情を交換することそのものが大事

超雑談力をオーディブルで聴きました。
雑談はまあまあ苦手なのですが、2021年にもこれをプライムリーディングで読んだ跡があって、自分、変わってないな、と。
内容は、まずはラリーを続けることが大事、内容はテキトーでいい。まずは続ける。その技法。そしてテキトーなところでの切り上げ方。
いや、なんか、そもそも、そういう、テキトーな意味のないこと、が苦手なんですよね。
とはいえ、これで人間同士の信頼関係をつくって仕事がうまくいくとかそういうのもあるので、そう...続きを読むいう点では意味がある。
というか、意味のあるなしなんて、もはや人生の中であんまり重要じゃなくて、人生って結局単なるエンタメみたいにも最近感じてはいますが。
こちらの技法を、ゴロゴロしていた次女相手にやってみましたが、たしかに続いたけど、疲れましたわ。
私は、エピソードトークがいいらしいので会社で会食したこととか、フリー席のこととかネタ出しして。次女からは、友達のこととか、塾での様子とか、学校のこととか、聞けましたけど。
なんか本当はもっと将来にかかわる深いこととか意見交換できたらなって思うんですよね。
そういうのも、まずは、雑談の中で出てくるのか。

デジタルは人のように顧客を説得できないし、TVCMのように爆発的認知は獲得できない。

マーケティング領域におけるデジタルの強みは「大幅なコストカット」である。

デジタルの限界と効果的な活用法が学べる名著。

今までに読んだことがない視点を持った本。
お金を貯めりゃ何とかなると思っていたが、その考えはとても狭い視野での考えだったことがわかった。著者の言うように、日本の根本の問題に目を向けていきたい。私は40代だが、日本のために頑張って行きたいと感じた。

たまに見返すべき本。素晴らしい。

どのページの言葉も、ズシンと心にきます。
前に読んだ「生き方」にも通ずることなので、モチベーションが保たれるというか、奮い立たされるというか。

吉田松陰という人の人生をさらに深く知りたくなる本でもありました。


再開すればそれも継続。
気づけば間が空いてしまったような事柄も、ふたたびやろうと思いました。
はじめることにも強い心はもちろん必要ですが、この言葉がなんとなく自分にも寄り添ってくれるようでした。

▶︎物事を成就させる方法はただ一つ、
それは覚悟すること。

268P

須田 努
（すだ つとむ、1959年〈昭和34年〉 - ）は、日本の日本史学者。明治大学情報コミュニケーション学部教授。博士（文学）。専門は日本近世・近代史、民衆運動史・民衆思想史。特に悪党の研究で知られる[要出典]。群馬県高崎市に生まれる。1981年明治大学文学部史学地理学科卒業、1991年早稲田大学大学院文学研究科日本史学専攻博士課程満期退学。2002年「「悪党」の一九世紀 民衆運動の変質から見た近代移行期」で早稲田大学博士（文学）。2008年明治大学情報コミュニケーション学部准教授、のち教授。研数学館、河合塾日本史科講師だった。アジア民衆史研究会幹事。

「統一政権は自らを「...続きを読む公儀」と位置づけ、個別大名の上位権力として君臨しつつ、社会の安寧を保つ責務を担った。そしてその結果、民衆の大部分を占めた農民は、百姓という公的身分を手に入れ、いわゆる刀狩令にある「子々孫々まで長久」に存続しえる存在となった。治者となった武士は武力を独占するかわりに、百姓を恣意的に殺害したり酷使することを、理念上否定したのである。 　本書では、この理念という問題を重視したい。いつの時代にも、またどのような社会にも、その政治・社会体制を維持するための制度と、それを支える政治理念が存在する。石高制・兵農分離・世襲的身分制・鎖国といった諸制度は幕藩体制を維持し、仁政と武威という二つの大きな政治理念がそれを支えていたのである。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

「慶応三年（一八六七）の大政奉還によって江戸幕府は滅んだ。しごくあたりまえであるが、約二六〇年も続いた幕府が突如倒れたわけではない。既存の政治体制の崩壊の起点はいつか、という問題は難儀であるが、わたしはそれを天保期に求めたい。序章で述べたように、天保期、幕藩体制を支えていた政治理念である仁政と武威が揺らぎはじめ、幕藩領主がそのことを自覚し始めたからである。 　水戸藩主徳川斉昭は、天保という時代を「内憂外患」という概念で表した（天保九年〈一八三八〉「戊戌封事」）。高校日本史でも触れる有名な言葉である。彼は甲州騒動（後述）、三河・加茂一揆、大塩平八郎の乱などの広域な百姓一揆・騒動と、欧米列強の接近とが同時に起こっている情勢を「内憂外患」と表現し、それを危惧したわけである。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

「無宿の多くは若者であった。天保という時代、百姓として生まれた男たちには将来の〝夢〟などというものはなかった、としか思えない。また、百姓として生まれた女たちは、一〇代で経済的に安定している他家へ嫁ぐことが理想とされたが、奉公人として城下町や宿へ出て行くことも多々あった。そこでも、よりよい嫁ぎ先を見つけることが生きる目的とされていた。女性の場合、家という存在がついて回ったのである。もっとも、このルートから外れ、最悪の場合、宿場女郎に転落することもあった。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

須田努『幕末社会』（岩波新書）を購入。
幕末期における一般人は何を思っていたのか。偉人を追うのではなく、そのへんにいる人たちを中心に見直した歴史書。

「幕末社会」
須田努 著

幕末を農村や商人など、武士以外の面にスポットを当てた1冊。普段余り表には出ない人々がどのように幕末を生きたか、知らないことばかりだった。また、個人的にはいつの時代でも若者のエネルギーが社会を動かすことがあるのだと感銘を受けた。

「嘉永六年（一八五三）六月三日、ペリー艦隊四隻が、江戸湾の入り口である浦賀沖に現れた。このうち、旗艦サスケハナ号とミシシッピ号は蒸気機関をもつ巨大なフリゲート艦であり、ペリー艦隊は東アジアにおいて、イギリスを凌駕する最強の戦闘力を有していた。アメリカは西海岸から太平洋航路を開設し、アジア地域との貿易拠点および、捕鯨船の補給地を確保することを企図、日本をその相手として開国させるために、露骨な軍事的圧力をかけてきた。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

「松陰は二度のペリー来航を「癸丑・甲寅の変」と呼称し、それを国家的危機と受け止め、安政三年に「講孟余話」を執筆し、以下のように主張している。世界にはさまざまな「体」があるが、日本の国体がもっとも優れている。欧米列強 ＝「夷狄」は、キリスト教とアヘンを持ち込み、我が国体を侵そうとしている。ゆえに「夷狄」とは戦うべきであり、そのために、積極的に貿易を行い富国強兵の路線をとるしかない。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

「あたりまえであるが、一九世紀の世界に地球物理学や地震学といった科学は存在しない。当時の人びとは、地震発生の〝合理的〟説明を、大地の底にいる巨大な鯰が体を動かし地震を起こしている、という伝説に求めた。普段は鹿島神宮（現鹿嶋市）に鎮座している要石が、大鯰を押さえつけているのである──要石は鹿島神宮に現存している──。黒田日出男さんの研究によると、この要石は一四世紀（南北朝時代）の段階ですでにそこにあり、室町時代を通じて国土をつなぎ止めるものとして意識されていた、という。さらに黒田さんは、江戸時代（一七世紀後半）に大鯰が地震を引き起こすとみなされるようになった、と論じている（『龍の棲む日本』）。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

「ここで、一般論を二つ述べたい。一つめは、江戸時代の文化受容について、身分さらにその内部の階層が関係した、という点である。在村文化という独自の研究領域を拓いた杉仁さんは、一九世紀、在地社会の最上層が漢詩を、上層が和歌を、そして中層が俳諧を、といった実践のランクが生まれ、それぞれが文化圏を形成し、互いに交わることはほとんどなかった、と実証している（『近世の地域と在村文化』）。 　二つめは、江戸時代の女性たちの読み書きについてである。彼女たちのそれは、仮名文字中心であり、ゆえに在地社会において教育を受けたのち、知的世界に興味をもった女性たちの多くは、和歌を鑑賞し創作するようになってゆく。さらに、国学に関心をもつ者もいた。そして、文久期になると、野村望東尼や第三章で登場する竹村多勢子のように、国学への傾倒から尊王攘夷運動に参加する者も出てくる。 　いっぽう、小鶴は漢詩の世界に没入し、在地社会から出ることはなかった。そして、彼女のエネルギーは一人息子文の教育へと向けられた。」

—『幕末社会 (岩波新書)』須田 努著

上杉鷹山（1751〜1822)

貨幣経済の浸透により社会が大きく変貌した18世紀半ば、「富国強兵」「富国安民」を目指した

明和・安永改革、寛政改革、第三の改革

富国は近代の意味とは違い民の利を重視
強兵は兵農一致的な価値観の現れ

日本初の富国強兵論　太宰春台

農地開拓、漆や桑など収益性の高い作物、農民への教化

竹俣当綱、莅戸善政などの有能な家臣

部屋の整理等を目に付いた本書は、当時は
タイトルを意識して読み進めて行った記憶が
ある。

30代は過ぎ去りし日々となってしまったが、
個人的にも本書は、30代以降にも参考に
したいことが散りばめられていると思う。

即読に適している体裁であり、本田氏の
いわゆる年代別シリーズは、全年齢を対象
として一読することを薦めたい。

自身のキャリアで培ったことや経験を子どもに伝えたいという思いは、程度の差こそあれ全世界の親が抱いている気持ちだと信じている。
ただ、ここまで解像度高く言語化できるのは本当に凄い。
社会人になりたての頃に、仕事の話ばかりしてくる親父を若干面倒臭いと思ってたけど、今では親父の気持ちがよくわかる。

森岡さん、いま人生史上最高ににしびれてるんだろうなあ。

避難という活動における基盤概念や、避難がどのような場面において有効かなどを論じていくのだが、その中で國分功一郎の「中動態の哲学」が参照されるところが面白かった。例えば「私はここにいます。」と発言するだけで、災害に逃げずに責任を持って立ち向かうことの表明ともなってしまうという宙ぶらりんな状態を、どう解決し、避難者やサポート者、行政担当者たちの間に有効な手助けにつなげていくか、といったことが哲学的な基礎をもとに、深く考えられている本だった。この成果は、例えば『だれでも防災　決定版　避難が難しい人のための一冊』のような実践的な本の内容と組み合わせて、いかに避難が難しい人に対して説得的に語るかというこ...続きを読むとを発想すると、非常によく機能する印象がある。

めっちゃいい。日本酒が発展した過去に死ぬほどの試行錯誤があったこと。歴代の酒蔵を礎にして成り立ったこと。まるで科学史を読んでいるかのように、日本酒の歴史が知れた一冊でした。

やっぱりブルーバックスは最高だ。

選挙前に読んで欲しいおすすめの本
改めて日銀の本来の仕事を伝えてくれる本です。
この本を読むと今の日銀がいかに仕事をしていないのがよくわかる内容になっています。
特にこれからの選挙に関わるかなり重要な話も書いているので、選挙前にぜひ、読んで欲しいです。
#読書
#読書記録
#読書垢さんと繋がりたい
#読書ノート
#選挙

SNS依存、スマホをだらだら目的もなく見てしまうのをやめたいと思ってる人に是非読んでほしい。
最初難しいと感じたら3章からでも！！

常時接続世界は「孤独」と「孤立」を奪う。
まともではいられないほど落ち込みショックを受けているのに、平気なふりをする、さっさと忘れて立ち直るのが正しいことなのか？
孤独と孤立を選び、自分自身と対峙することが必要。

なにかをつくる、育てる趣味に没頭することで孤独の時間を確保する。
一人きりで考える習慣がないと、協調する力も革新も生まれない。

まさにSNS疲れしてるから、これからデジタルデトックスしていこうと思った。

CSSのクラス名の命名規則というとてもニッチかテーマを取り扱っている本。

教科書のように使い込んでいます。

5.0
日立製作所の制度や考え方を知りたいなら、この本を超えるものはない。東原敏昭が社長をやる前の時代から東原の改革までを当事者目線で解説し、それを通して企業理念や会社の在り方を示している。少しも余計な話がなく、示唆に溢れた本である。

とても興味深く、引き込まれる内容でした。
社会性が強い生物がこれほどまでに多いことに驚いたとともに、様々な生態が面白く、もっともっと知りたいと思えました。
人とその他の生物には質的な違いはなく、量的な違いしかないという言葉が印象的で、同じ星に住む仲間として、彼らのことをもっと尊重して生きていく必要があると痛感しました。

古代における神祇祭祀の起こりから、神仏習合を前提とした中世神道の展開、教理化と仏教からの自立の先にある近世神道への推移と国学の成立までを通史的に追う内容。天皇との関係を示す補論を含め、時代と共に変容を続ける姿が興味深い。

アイルランドについては、世界史を学ぶ中でクロムウェルによる征服やカトリック教徒解放法、ジャガイモ飢饉など、英国史の一文脈として触れられることが多い。しかし、イースター蜂起以降、アイルランド自由国として独立した後の動きについては詳しく扱われることが少なく、私自身も十分に理解していなかった。
本書は、独立以後のアイルランド現代史を扱ったものであり、英愛条約の賛成派・反対派がそれぞれ二大政党となり、その対立が現在まで続いていること、シン・フェイン党がテロを起こしていたIRAの政治部門であったこと、さらに1990年代以降「ケルティック・タイガー」と呼ばれる経済成長を遂げ、英国の一人当たりGDPを上回る...続きを読むに至ったことなど、本書を通じてアイルランドの現代史について、体系的な理解を深めることができた。

　昔、祭りは目に見えるものだった。映像を通じて世界のどこかで行われている祭りが、目を楽しませてくれたものだ。今、祭りはSNS上で起こり、時には炎上する。SNS上の祭りがリアルな社会に影響を与えることが、さほど珍しくなくなった。

　外国人ヘイトデモが、えらく頻繁に行われるようになった。一人や二人ではシュプレヒコールもか細い。しかし、どうみてもそんな人数ではない。後でわかったことだが、SNS上でデモの予定を公表し、それを見て集まってきたらしい。どうりで見かけない輩が多かった。

　ドナルド・トランプ大統領の政治が、「ネットフリックスのような」政治と断じられているが、そもそもネトフリを契約していな...続きを読むいので、イメージが湧いてこない。しかし確実に、これまでとは異なるメディアによって醸成された世論が、世の中を動かしつつある事は感じている。そして世の中が、更に複雑に絡み合っていることも。今でも全体を把握しているとは言い難い。

　現実社会に有人受付やボットチャットの問い合わせの割合が増えたことだけで、かなり不便を感じているのに、世の中にはSNSを駆使した選挙で勝利を確実にする「混沌の技師」たちがいるらしい。ジャンロベルト・カサレッジオ、ドミニク・カミングス、スティーブ・バノン、マイロ・ヤノプルス、アーサー・フィンケルスタイン。彼らこそが「ポピュリズムの仕掛人」と言われている。

　ポピュリズムとは、大衆からの人気を得ることを第一とする政治思想や活動だが、そもそもの大衆を操って自分が思う政治思想に共鳴させようとする操り手が今はいる。そしてその存在は、一般大衆には見えていない。その事が恐ろしい。