ビジネス・実用の高評価レビュー

【学びたいこと】
朝活を少しずつ始めている。
睡眠の基礎知識と早起きに活かせる睡眠方法を学びたい。

【質問＆自分の答え予測】
Q１良質な睡眠をとるメリットは？
A１頭と体が冴える。免疫も増えて病気になりにくい。
Q２黄金の90分の法則とは？
A２睡眠導入の90分がもっとも大事であり、睡眠効果も最初の90分で決まる。
Q３最高の睡眠方法は？
A３導入の90分で深い眠りにつく。

【本書の答え】
A１
・脳と身体に休息を与え、副交感神経優位になり、自律神経が整う。
・学習内容の記憶が定着。嫌な記憶を消去。
・成長ホルモンが分泌され、生活習慣病の改善やアンチエイジングに。
・ホルモンと免疫は連動し...続きを読むており、免疫力向上。
・脳の老廃物を除去。アルツハイマーの予防。
A２
◯睡眠の質は、入眠時の最も深いノンレム睡眠に辿り着けるかどうかで決まる。
→自律神経が整い、成長ホルモンが分泌され、脳のコンディションが良くなる
→深夜の仕事は、眠くなったら寝て、100分後に起きれば、最低限の睡眠の質は確保できる。
A３
最高の睡眠のポイントは、体温と脳のスイッチ。
・体温：皮膚温度と深部温度の差が小さいと眠くなる（手足が温かくなり、体温を下げている状態）
→寝る90分前の入浴で体温を上げ、その後下げて縮める
→室温、湿度も適切に整える。
・脳：いつも通り、刺激を与えず、頭を使わない

【本の概要】
本書は、睡眠の重要性と「最高の睡眠」へ導く具体的な方法を示した一冊である。
著者は世界一の睡眠研究機関スタンフォード大学の教授であり、所長の西野精治さん。

その他の印象的なポイント
・睡眠時間は少なくとも6時間は確保する。
・起床時は皮膚温度と深部温度の差を広げる（裸足で歩く、手を洗う）
・汁物で体温を上げる。
・朝活で交感神経優位になり、活動モードに切り替わる。ただ、体温を上げすぎると発汗による熱放散で眠くなる。
・夕食抜きは覚醒物質「オレキシン」の分泌を促進され、食欲が増大し眠れなくなるのでやってはいけない。※遅くとも寝る1時間前には食べる。
・体温を下げる食べ物は入浴に近い効果がある（トマト、きゅうり、大根）

【感想】
睡眠の基礎知識と、質の高い睡眠へ導く具体的な方法を学ぶことができた。
特に「黄金の90分」を意識し、深い眠りに入る準備を整えることを心がけたい。

【実践すること】
・エアコン調整の効くリビングで寝る。
・夕食抜きはやめて、軽い食事はとる。
・就寝時間を12時に固定する。

普通の哲学入門書にはバキ分がたりない！バキのように強さに一生をかけた人達、哲学者も強い論(誰もが正しいと認める)に一生をかけたので！

◎プロタゴラス
紀元前400年頃、ギリシア、相対主義。
相対主義「絶対的な真理はない！人それぞれ！」
狩猟から農耕になり、都市(ポリス)を形成し村が群れると村ごとの常識が異なる。(雷は山の神の怒りor神の夫婦喧嘩etc)ゆえに真理も存在しない(場所や時代により変わる)論。

「人間は万物の尺度」結局はそれぞれの個人の価値観だよねって主張。当時民主主義だったので大ウケ。どんな事も論点ずらして主張できた。

◎ソクラテス
紀元前400年頃、ギリシア、無知の知
無知...続きを読むの知はナゼナゼ期ばりに、ずっと何故を繰り返して聴くと答えに詰まる。ってことは知らないのに言ってるんですねとバカにする。
真理を追求せよと言いたかった。

◎デカルト
1600年頃、フランス、方法的懐疑
数学はいくつかの公理から導かれ証明できる。三角形の内角の和は180度とか。
哲学もそうでは？ちゃんとした公理を探す。目の前にりんごがある…いや、悪魔が見せる幻覚かも。悩んだ挙句、悩む自分は絶対居る！「我思う、故に我あり」

◎ヒューム
1700年頃、イギリス、懐疑論
「我あり」ってなんや？それ、「経験」やろ？
ペガサスは経験無いのに知ってるのは、複合概念(馬と翼の経験を合体)で得てる。神もそうだろう！
科学も、火を触って熱いというのは、偶々今まで100万回そうだったけど次は違うかも。妖精が火を触る人を見て熱さを与えてるだけで、妖精を捉えると熱くないかも。科学は思い込み。

◎カント
1700年頃、ドイツ、批判哲学
ヒュームの言う通りだが、なぜ多様な経験をした人が数学とかで行き着く結論が同じなのか？
経験の仕方に共通の形式(空間的、時間的)がある！
だから、人間にとっての真理はある！
イソギンチャクにとっては、上から落ちてくる餌が世界の全てだが、人間にとっては三次元。もっと違う生物にとっては人間もたかが3次元かも。
「真理は人間によって規定される」
真理は一つではなく、それぞれの生物ごとにある。

◎ヘーゲル
1700年後半、ドイツ、弁証法
互いの考えを徹底的に戦わせる。丸と主張する人と四角と主張する人も、徹底的に話し合えば円柱だったことに気づく。真理も徹底的に戦い続けた先に辿り着く！

◎キルケゴール
1800年頃、デンマーク、実存主義。死に至る病
「まって、それ何年かかるん？」「その為にしねるぐらいのが真理やろ！」

◎サルトル
1900年頃、フランス、アンガージュマン
「人間は自由の刑に処せられている」
何が正しいのかわからないのに放任された。
サルトルはそんな状況でも決断して強く生きるべきと言う

◎レヴィ=ストロース
1900年頃、ベルギー、構造主義
部族は劣ってると思ってたが調べると独自の文化で形成されてる。サルトルみたいに、決断の先に真理があるのか？それは西洋の真理であって部族の真理ではないのでは。部族を導く西洋が真理を見つけなければという構図は違うのでは？

西洋では時間は過去から未来に一直線で進む(PDCA的な)。東洋(インド)では時間は輪廻。東洋では誰がいつ生まれていつ何をして…ではなく、同じ物語を洗練させて行く。それが本質。どうせ繰り返すので記録するだけ無駄では？

◎デューイ
1850年頃、アメリカ、プラグマティズム
真理とかいいから、実生活に役立つこと考えよう！
愛とは？真理とは？の本質じゃなく、で、それって役立つの？という観点。道具主義。
人を殺すことは悪いこと…も本質が曖昧だが道具主義的には、「人を殺すと悪いというルールは何の役に立つの？」と考えられて答えが得やすい。その世界はいつ殺されるかわからず危険だから、そういうルールを植え付けている。
有用であればそれが真理。

◎デリダ
1930年、アルジェリア、脱構築
西洋は音声中心主義でダメ。話し手を大事にする。
話すことを考え→発話し→聞いて→話されたことを考える
つまり、答えは話し手のみ知る。死んだ哲学者が書いた文章の正解は不明で手に入らない真理。(というか聞いても聞くのが言葉だから正確に伝わるかは…ループ！)
読み手中心主義の方がいい！

◎レヴィナス
1900年頃、リトアニア、他者論
自分がユダヤ人収容所で死んでも続いて行く世界が怖い。イリヤ。この世界は他者(自分に無関係にそこにあり、決して理解できない不愉快な何か)で溢れている。



ーーーー以下第二章だけど、一人一人メモってくのめんどくさくなったので、いつもどおり印象に残ったヤツだけ…


ソクラテスの弟子で、「国家」という本を書いたプラトンはイデアを考えた。三角形の石って厳密には三角形じゃない。厳密な三角形すらピクセル単位で見るとガタガタ。厳密な三角形ってみたこともないはず。なのに何故厳密かどうかがわかるのか、別世界に究極の理想の姿が存在する。それをイデアと呼ぶ。
なので、「国家のイデアを知る哲学者が王になるか、王は哲学を学ぶべき」哲人王思想。
で、国中の子供達を集めて英才教育するアカデメイアを作り王を目指す。

そこで最優秀賞のアリストテレスはイデアの存在を疑問視。ってかイデアがどうのってダルくね？馬は四足歩行でたてがみがあって顔が長くて…という要素を持ってるから馬では？どんな特徴を持つのかよく観察すべき！ってことで様々なことを観察して纏める。自然科学であり万学の祖。ちなみにイルカは乳を飲ませるから魚ではなく哺乳類と分類したのもアリストテレス。

儲けることを悪とする考えは西洋でも東洋でも存在する。西洋だと「金持ちが天国に行くのはラクダが針の穴を通るより難しい」東洋だと士農工商のように商人の身分が低い。(と書いてたけど、士農工商が身分順ってのは誤読だった気がする)
利益を追求すると権力者を脅かし、みんなが豊かになろうとすると地道な穀物生産が行われなくなる。
と、されているがんなこたぁなくて、神の見えざる手によって調整されて自分だけ有利にはならん。全体の利益になっちゃう。だからどんどんお金儲けしろ！

マルクスは資本主義は破綻すると言う。労働者が100稼いでも会社からもらうお金は10だから。資本家が搾取している。資本家の競争で叩き合いになり、労働者が犠牲になる。だから、国家が全て管理する社会主義を提唱。でも失敗。平等と言っても共産党官僚は偉かった。また、平等だからやる気がなくなった。

社会主義は大きいプロジェクトには強く、宇宙なんかは一時的にアメリカを上回った。ただ、小さいプロジェクトに弱い。サラリーマンがお昼に会社から出てきて遠くまで言っているのを見て、近くに定食屋を作って、2号店3号店…大金持ちに！または、全然当たらず店が潰れて借金で首が回らなく…。前者ならみんなに必要だった、後者ならいらんかった、だけ。これが共産主義だとお役所仕事で不真面目に配置を決めるので、非効率な町並みが作られる。

マルクスの予言した資本主義の崩壊は未だ起きてない。何度も不況や恐慌は発生しつつ、しぶとく行きている。次の危機は乗り越えられないかもしれないし、永遠に崩壊しないかもしれない。

資本主義社会の今、何のために働くのか。新しものを作り続けることを辞めると小さな工場は倒産する。マグロのようにドンドン新しいものを作り続ける必要がある。お金を稼ぐため？もインターネットの発明でほぼ不要になってる。田舎の小さな部屋にパソコンを置いてネットしてれば楽しく生きれる。月に何日かバイトすればいい。
そんな現状では、ニートが出てきたりFIREして必要な資金だけバイトで稼ぐ人が出てきて当然。だが、それだと資本主義は退廃する。国家は何をしてくれるのか？
国家は何もしない。今は何主義の時代か？新自由主義である。
自由主義はアダム・スミスの哲学で、自由に行動しても神の見えざる手でみんなが幸せになる。という主張。
自由主義は世界恐慌と共に滅んだ。国家が市場を監視し、コントロールすべき。景気が悪くなるとドカンと金使って公共事業をやる。が、お役所仕事で赤字施設まみれになった。でも、どうせ税金で補填すりゃいいやと。そしてドンドン赤字が膨らみ税金が上がり国民の負担が…。やっぱり国家が市場をコントロールすべきじゃない！
ということで、新自由主義が始まった。ポイントは２つ。
「構造改革」民間企業を制限する法律を撤廃して自由に商売させよう！見えざる手を信じよう！結果、タクシー会社は乱立して倒産まつり、派遣会社も乱立して派遣だらけで景気が悪くなったら失業。
「小さな政府」郵便や高速などは公共事業で国が運営してたが、民営化！
で、結局国はなにかしてくれるのか？見えざる手がなんとかしてくれると祈ってくれる！！そのうちなんとかなるはず。そりゃ勝ち組負け組出てくる。

ーーー以下第三章。神様の真理。
紀元前のエピクロス。快楽主義という名前でアヘアヘ誤解あるが、これは征服されまくりの世で幸せを探す他学派が、盗まれると悲しいから財産持たずに裸になるべき！(キュニコス派)とか、厳しく生きよう！食べたくても少しだけで我慢！(ストア派)と比べると、普通に生きようよｗ(エピクロス派)ぐらいのレベル感。
彼は神については「おったら人間を気にかけるけ？あれ食うなとか、それやるなとか言うか？ってか、人間側からイメージを押し付けるほうが悪くね？」と、神様を気にせんでええやろと言ってる。

イエス・キリスト。キリスト教の元のユダヤ教は一神教で選民思想(終末に救われるのはユダヤ教信者だけ)。ユダヤ人は「連れ去られて→奴隷化→逃げ出して→悲惨な逃亡生活→やっと国家作った！→滅亡→奴隷化」という歴史をたどり、国なし民族として他国で汚れ仕事しつつ、「コレは神の試練…救世主が救ってくれる」と思いながら生きる。現れた救世主イエスは言った
「汝の隣人を愛せよ」
は？いや、殺してくれよ、敵を！
「汝の敵を愛せよ」
いやいや、殴り返してよ！奪われたものを取り返してよ！
「右の頬を打たれたら、左の頬を差し出せ」
「上着を奪うものには、下着も与えよ」
・・・はい、捕まえて、十字架に貼り付けて、串刺しにしてぶっ殺しました。
新興宗教キリスト教の信者たちは「あんな優しい人に酷い！！」と言いまわった。ユダヤ教の規則もめんどくさくなってきてる中、隣人を愛せのシンプルが響いた。

ニーチェ「神は死んだ」
ニーチェ「神とは、弱者の恨みが作り出したに過ぎない」
ニーチェ「神への信仰は弱者の恨みが生み出した歪んだ負の感情。人間本来の生を押し殺してる」
やべえヤツ。
ニーチェ「いやいや、元々古代だと善いこと＝強いことで、悪いこと＝弱いことじゃん。ユダヤ人が奴隷中に変なことになったやで。殴って！隣人を愛すよ！ボクは御主人様が憎しみの心から逃れられるように祈るよ！！そして、善が悪になり、悪が善になったんや。」
そうかもなぁ…「ボクは、カネと権力がほしいです！」って人いたら、いい人だ！ってならないよな現代でも。
ニーチェ「既存価値観が崩壊しても「超人」になれば解決や。めっちゃツエエやつ。肉体でも、金持ちでも、勉強でも、ひたすらに努力してツエエになればええねん。髪が死んでも超人は大丈夫や」
ニーチェはすべての価値観が崩壊した終末の時代を生きる人達、末人を著書で書いてる。末人は何も目指さず健康とよき眠りを求め穏便に人生が終わることを願ってなんとなく生きてる。…えっ？俺ら？



ーーー以下第四章。存在の真理。

哲学はタレスが紀元前600年頃に「万物の根源は水である」から始まる。全部乾いたらチリになるし、って。ヘラクレイトスが「万物は変化する」(岩は砂になり、砂の粒子が木になって、りんごになる)に行き着く。でも、パルメニデスは「万物は変わらない」(りんごを刻んで刻んで、小さくなってもりんご)と言う。古代ギリシア時代の哲学をまとめるのはデモクリトスで、めっちゃ分割したら「原子」になり、他の原子と結合したり分離したりする原子論を唱える。原子は変化しないが、原子が結合したり分離したりで変化するように見える。
※ なんだかつまらなかったので、コレ以降流し読みした。

近代言語学の祖、ソシュール。人工言語を作って授業で発表！…したら論文も書かずに病死！！学生がどんな授業だったのかをノートを持ち寄って頑張って作った「一般言語学講義」
ソシュール以前の言語学は「赤くて丸いモノ」に「りんご」という言葉がラベルのように貼られていた。ソシュールは「区別するもの」に名前をつけていると解釈した。
解りづらいが、いろんな形の石を見て我々は「石だね」と区別はしない。でも、りんご・スイカ・メロンを見ると、「りんご・スイカ・メロンだね」と区別する。
宇宙人に見せると、「有機物だね」ですむかも。実際、papillon(パピヨン)とフランスでは区別しないが、日本では蝶と蛾で区別する。英語のsisterも日本語だと姉/妹と区別する。つまり、「言語体系の違い＝区別体型/価値観の違い」である。

区別する場所を変えると世界は違って見える。親と子を家族とし、家族の集合体を国家としているが、父族と子族という風に区切るとまた世界は違って見える。
襲来した宇宙人は我々を人と区別するかどうか、りんごも人も有機物という区別かもだし、有機物と無機物を区別しないかも、原子関係とひとまとめかも。


結局この世は「プラトン主義」(世界には目に見えないものもある)と「反プラトン主義」(目に見えないものはない)を行き来してる。一昔前は科学で測れないモノもあるとかオカルトブームとか精神的豊かさを求める新興宗教とかでプラトン主義だったが、今は反プラトン主義で物質的な価値を求めており、国家は余計なことをせず見えざる手に委ねる。ただ、プラトン主義の波も見えている。結局は行ったり来たりする。

所有する資産に応じて6段階の階段があり、それぞれのレベル毎に対応すべき戦略を変えていく必要があると述べている。
自分の経験したステージはなるほど確かにそうだと感じる内容ばかりで、とても納得できた。
経験していない上のステージについても、読んでるだけで苦労が絶えない事が多く、幾ら資産を積み上げてもお金だけでは幸せになれない事がよく分かった。

もちろんお金に困らない程度の資産は必要なものの、家族や友人、健康、社会貢献、自分の時間を優先しバランス良く意識的に目を向けることが重要だと分かった。
人生を長いスパンでとらえ、資産形成をしていきながら、幸福を最大限に高めるための戦略書であり、とてもために...続きを読むなる本です。

50もの項目それぞれでモテる男と嫌われる男を対比させながら綴られており、分かりやすくてサクサク読み進めることができた。
内容的にはいろんな自己啓発本と被るものが多いように思うが、逆に言えば色々な自己啓発本の内容が1冊にキュッとまとめられているということ。

モテる男になれるズルいテクニック！…というようなものではなく、コツコツとモテる男になるためのマインドについて語られており、何度も読み返して自分の中に落とし込んでいきたい1冊。

ある恋人に、話を聞くのが下手だ、話したいと思わないと言われるようになり、悩んでいました。この本を読んで聞き方を勉強しようと思いました。
私は今まで、人に自分の話をたくさんしていたし、沈黙があまり好きではなく私が話さなきゃと思って、友人や恋人、誰といても自分が先に話すという癖がついていました。それに加え、私の話はオチがあって面白いし、自分の自虐や失敗談だとしても相手が笑ってくれたら、話のネタになったらそれでいいと思っていました。だから、自分の話し方に自信すらもっていたのです。
ですが、この本を読んだら、もしかしたら私の話し方が上手かったのではなく、話を聞いてくれていた相手の聞き方がすごく上...続きを読む手だったんじゃないかと思うようになりました。そんな聞き方が私にはできていなかったんじゃないか、自分本位なコミュニケーションだったのではないかと思うと、恥ずかしくなったのと同時に、相手に申し訳ない気持ちでいっぱいになりました。それなのに、今でも会ってくれる、会いたいと言ってくれる友人が沢山いて、私は幸せ者だと思いました。
これからは、聞く方をメインにして、相手が気持ちよく過ごせる時間を築いていきたいです。これまでの恩返しとして、相手の話を沢山聞いて、癒してあげたいなと思います。
おすすめの本です。次は、話し方は9割の方を読んでみようと思います。

絶対マルクスの資本論を読めない私でも面白く読めた。
続編出ないかなぁ。

富と商品は違う
アダムスミスとマルクス

商品を増やしても富が増えるかは別

資本主義による包摂
形式的包摂から、実質的包摂
この包摂は終わりがなく、私たちは魂まで包摂されるのでは

資本主義の内面化
かつては、「ハマータウンの野郎ども」、デコトラのように、労働者階級にも自分たちの階級への文化、誇り、愛着があった。そこから、駆け上がることは目標憧れであり、しかし嫌悪すべきことで葛藤があった。
しかし、現代の我々は階級を駆け上がることを肯定的にしか捉えていないのではないか。

スキルがないから低賃金　低賃金だから価値が低い...続きを読む
そういう価値観も内面化しているのか。。。



商品の二重性　富や財とは違う
使用価値　質
交換価値　量

資本主義では、労働もまた、労働力商品
具体的有用労働　質
抽象的人間労働　量

労働力によって余剰価値を作れるのは、
労働に形成される価値が、労働力の価値より大きいから。
生み出す価値が給料より大きいから。

労働力の再生産に必要な労働時間によって規定されている。
この「必要」は弾力性がある。
労働者が贅沢を「必要」と考える必要がある。
それは、歴史的背景や文化的背景が決める

イギリスの食文化
エンクロージャーや共有地の私有化
庶民が共有地から食材を取ったり、祭りを開いたりできなくなった。食文化も途絶えた。
文化は富裕層など一部の人間だけでは維持できない

生産性の錯覚
必要労働時間　賃金分の生産をする時間
剰余労働時間　資本のため

奴隷制「ご主人様のために働くのやる気出ない」

封建制「ご主人様の畑は適当に耕すけど、自分の畑は頑張る」

資本制「自分のために仕事は全力」
資本制は必要労働時間と剰余労働時間が区別できない。


絶対的剰余価値　ひたすら労働時間を長くする　一定の「必要」の限界がある。休み　単身赴任無理
相対的剰余価値　生産力の増大
これが、イノベーション
かつては、相対的の方を伸ばそうとしてたこともある。。。
しかし、イノベーションしても結局すぐ追いつかれるため、一瞬しか美味しくない。
→外国貿易と同じ、時限的利潤は時間的差異があるから生じる

フォーディズム
中流階級作って消費者にしてみんなで豊かになろう！
終わった。その代わりに、ネオリベ

色々取り上げる
リキッドモダニティ
かつて、ソリッドモダニティだったのは、家や家電など売りたいものもソリッドだった。

労働力商品の価値の引き下げは、絶対的余剰利益の追求への回帰である。なぜなら、使い倒すから。

本源的蓄積　資本主義の原罪
土地から労働者を剥がす
はじまりの労働者
生産手段（家業）からも身分制からも自由

資本主義は資本家と自由な労働者が出会わないと始まらない

戦争は有効需要の不足への特効薬


階級闘争をしよう！
資本家を憎まない
「必要」をもっと拡大しなきゃ。

再分配機構の逆利用
例えば、良い公立小学校は金持ちしか住めない地域にある。みんなの税金で、、、
これって、「良い教育は私立で」よりヤバい

あと、金持ちというか資本家にかかる税金は労働者より低かったりする

マルクスは今後資本家間でも富の集約が進み没落したりして、どんどん限界が近づき破裂する

私は幼少期から人間関係で悩むことが多かったし、今もそう。そのことについて本を読んでみようとか学んでみようと思ったことはなかったんだけれど、ちくまプリマーの存在を知った時にちょうど良い本があるなぁと思って手に取った。
まず、日本は他国よりも「友人重視指向」にあるということに衝撃を受けた。国によって文化が違うのは当たり前に知っているけれど、こういうところも違うんだ。日本だけ（ではないけれど）なんだ、と思ったらそれだけで心が軽くなった。

全て“なるほど。そうだったのか。そういうことか。”と納得。これまでの悩みの原因や理由が言語化された感覚があった。

学生だけではなく、大人にとっても得られるものが...続きを読むある一冊だと思う。

二巻目も骨太な内容。
20世紀における西洋の難民は生存圏を奪取された以降、法的保護の適用が希薄になるためより経済的、政治的、民族的なアイデンティティの喪失が過大となる。
国外へと追放された人種の足場のない不安定な状態をルソーの言葉で持って「自然状態」として再定義する。
強固な官僚制を保持していたドイツ、ロシアの両国において全体主義的傾向を帯びたシステムが基盤となって、現代のファシズムに繋がる。
帝国主義の分析は非常に面白い。イギリスが特に。
もはや法では囲い込むのできない難民たちの台頭は民族主義的排外主義的な思想のナチ＝ドイツの組織によっても先鋭化される運びとなる。

コペル君。本名は本田潤一。中学二年生。十五歳。
大きな銀行の重役だったお父さんが二年前に亡くなって、都内の邸宅から郊外に引っ越してきました。
叔父さん。コペル君のお母さんの弟。大学を出てからまだ間もない法学士。
ときどき、コペル君のうちを訪ねてきます。

本書は、
・ 学校での出来事、友だちとのつきあい、デパートの屋上から通りを眺めていて気づいたこと。多感な時期を送るコペル君の物語。
・ その話を聴いて叔父がコペル君に語る「ノート」
の二面で構成されます。

僕は小学生の時、毎朝少しずつ担任の先生が読んでくれたのを聞いたのが最初です。
マンガ化の報に接し、
「漫画　君たちはどう生きるか」（マガ...続きを読むジンハウス2017/8）
「あ、この本は！」と思い、購入しました。
購入して初めて気づいたのは、この本が1937年に「日本小国民文庫」の一冊として最初に出版されたこと。軍国主義が浸透し、小学生が「小国民」と呼ばれ、教育が荒廃してゆく中、時勢の悪い影響から守りたいと山本有三を中心に編纂されたこと。
たぶん、先生から読み聴かされたのは、戦後ポプラ社から刊行されていた「ジュニア版吉野源三郎全集１　君たちはどう生きるか」（1967年4月15日刊）だと思います。
小学生の僕は、
コペル君がデーパートの屋上から繁華街を行く人を見下ろしていて、社会学上の大発見を再現してしまったり、
ナポレオンにあこがれる級友の姉に影響を受けてしまったり、
友だちとの約束を破ってしまったり。
はらはら、どきどき、
「僕も利発に成長したいものだなぁ。」なんぞと思った記憶があります。
まさか、戦前に書かれたものだなんて思いも寄りませんでした。
小学校を卒業して二十年目の今年。初めて自分で読んで愕然とするのは、「今の自分に、必要な教訓が多すぎる！」でした。僕たちの将来を思って、毎朝読んでくれた先生に申し訳なく思うとともに、せめて、再度この本に出会えたことを切っ掛けとして、著者がコペル君の精神的成長に託して語り伝えようとしたことを考えていきたい、と思ったのでした。

先日趣味の温泉に浸かっているとき、小学生の息子を連れた親子と一緒になりました。
海辺の露天風呂で、フナムシが寄ってきます。
息子曰く「この虫もカンブリア紀に進化したものなのかな？」
お父さん曰く「そうだよ。カンブリア紀には、沢山の生物が多様な進化を遂げたんだ。」
と。
子どもが自然に興味が沸いたことを大人に尋ねることができる環境が、
いかに学習意欲に役立つものか思いながら海辺の温泉に浸かっていました。
そういえば僕も、小学生のころ、父親と風呂につかりながら、
昼間、自転車に乗っていて気が付いたこと
「走っている自転車から、他の人の自動車を観ると、ゆっくり走っているように見えるよね。」
と相対速度の概念の発見を父親に話した記憶が甦りました。
この本のコペル君とおじさんの関係は、子どもが自然と学習意欲を持つ動機付けになるものです。
子どもに「勉強しろ」と言うよりは、子どもの興味を膨らませる会話を持つ機会を充分にとるようにする方が効果的だ、と思い至りました。
子どもと充分に会話ができないのであれば、
この本を読んであげるのも良いか、と思いました。2001年3月3日

異なる価値観が矛盾を来すが故に解に辿り着けないという国際政治の本質を最も端的に表している。一続きの問答形式というスタイルでこの本質を明快に提示。
国際政治も変わり行くもの。2026年現在では、経済安全保障的視点、トランプ的なる法の支配の軽視及びその影響(貿易、人権、開発、軍事等)への補筆は必要だろう。ただ基本的な構図はこの本で言い尽くされている。

前提としてアウトプットの重要性を解いている。インプット：アウトプット=3:7くらいが効率がいい。スマホチェックは時間の無駄。読書感想文を書くことで(というより読後は感想を書くんだと意識して深読することで)理解が深まる。3点読み(テーマに対しポジティブ・ネガティブ・中立のそれぞれのスタンスの本を読む)。講演は緊張感のある最前列で受けると、必死に聞いてインプットできる。同情は自分が主語、共感は相手が主語。共感できるように。Googleアラートは設定しておいた。SNSのニュースフィードもフィルタリングしようかな。人と会うことが成長を猛烈に加速する。人・本・旅。ザイオンス効果。能動的娯楽。記憶のゴール...続きを読むデンタイムと記憶の衝突。

印象に残ったのは、人は大人になっても変われるということ
何よりも習慣が大切であり、ハードルを下げることが大切
そして収入より地位より、人間関係の深いつながりが幸福度に大きな影響をもたらし成功にも寄与するということ

本書にもあったが、自分がコントロール出来ているという感覚は幸福度につながるらしい

そういう意味でも人は変われること、習慣づけることで人生が変わるということは自分にとっても希望の光だった

今まで読んでこなかった新書を読んでみようと思って、読みやすいと聞いたちくまプリマーから小説が好きだからという理由で選んだ一冊。

砕けた文章で書かれていて本当に読みやすい。
スルスル読める。

当たり前のことを改めて気付かされて小説家の先生方への感謝や尊敬の気持ちが溢れてきたし、これからはもっと大切に読もうと思った。
私は分析や考察が苦手でいつも感覚で楽しんでいるけれど、もう少し深く小説のことを考えるきっかけになったかな。

初めて読む新書に選んでよかったなぁと思う一冊だった。

ここ最近マイブーム！な
三宅香帆さんの著書。

私は若者では決してないが、
例えば本を読むにあたり、その本の口コミや
評価を見て、評価の高い本をまず手に取る。

読書をするにあたり、
一つのきっかけとしては
全然良い方法ではあると思う。

しかし、評価の高かった本が
自分の中でしっくりこなかったり、
反対に自分の中で評価の高かった本が
世間の評価としては低かったりすると、
「私って周りと感覚が違うのかな？」
と不安になったりする。
もしかしたら口コミ評価の低い本でも
自分には最適な本もたくさんあるのだろうと思うと
実に勿体ない。

職場で求められている『自分』像を演じ、
家に帰って疲れ果てるこ...続きを読むともある。

自分らしく生きることができる世界は
このご時世容易に存在するわけではないのだろうか。

三宅さんのような方がうじゃうじゃいてくれたら
生きやすいのにな。笑

筋トレを始める前に読んだ方が良いね

参考になったことのメモ
筋トレは総量！
健康であればタンパク質の過剰摂取は肝臓の負担にならない
赤身肉が肝臓に負担がある
プロテイン摂取は必須9種のアミノ酸が入っているものを
プロテインの一回の摂取は体重と年齢で適正量が決まる、高齢者は体重✖️0.2、若者は体重✖️0.4
筋トレ後24時間以内に3食➕適性量のタンパク質摂取
週2〜3の筋トレが死亡リスクを33%減らす

皆さんへ
筋トレの正しい方法もあるので興味がある方はぜひ

他の書籍でまわしよみ新聞のことを知り、やってみたいなぁと思っていたところでこの本を発見。やり方はもちろん、なぜ新聞なのか、というメディアとしての特徴や、まわしよみをすることのメリットなども説明されている。事例紹介、中学校での取り組みがとてもよいなぁ。思春期の子どもたちとのコミュニケーションって一筋縄じゃいかなくて、その手助けになってるんだろうな。相手を、お互いを知るきっかけ。

51歳です。
試験勉強中に読んで、すごく励みになりました。
脳のピークは40代後半から50代なんだそうです。
試験には合格しました。
確かに、若い時のようにひたすら暗記するのは無理があって、根拠を理解しながらとか、これまでの経験と絡めて…などの勉強法が合ってましたね。
ぜひ、続編も読んでみようと思います。

コーポレートガバナンスの入門書としては、極めて良書。ボード3.0に関する記載は、現在のトレンドをよく反映しており、とてもわかりやすかった

ただの用語解説に留まらず、実務の流れなども見えてきて、まさに知りたい情報でした。
具体例や図解がわかりやすかったです。
サーバーのことだけでなく、関連のあるネットワークやセキュリティの知識についても学べて良かったです。

世界と日本に起きているインフレーションについて、両者の相違点を含めて、豊富なデータを元に考察された書。
素人にもとても分かりやすい語り口で、行動変容と同期、将来への期待と実現のスパイラル、物価と賃金に係る企業と労働者の間の鶏と卵の関係など、つくづく経済は人々の気持ちと行動に大きく影響を受けるんだなぁ〜、と感じました。
また、中央銀行が取りうる政策手段が需要サイドに働きかけるものであるのに対し、目下の物価上昇が主に供給不足(サービス経済からモノ経済への移行、労働力不足、脱グローバリゼーション)に起因しており、過去50年間の政策を十分に活かせない状況にあることも、よく理解できました。
刊行された2...続きを読む022年から4年が経ち、実質賃金は未だにマイナス圏で、個人的には生産性の向上に伴う賃金上昇に至っていないのでは？と感じている今の状況をどう理解し、処方すべきか、続きが気になりました。