斎藤環のレビュー一覧

心を病んだらいけないの？―うつ病社会の処方箋―（新潮選書）

・心の病気でクリニックに通い出すと後悔するタイミングがくる。全然治らない、もっとひどくなってるんじゃないか。そんなときに乗り越える手段が対話である。この人ともっと話してみたいと思える人に出会えることが、病気の有無に限らず、今生きることに悩む人の助けになる。

・過去の悪い点のみを何度も反芻して悔やんだり、未来を先取りして不安になる思考より、意識を今ここに集中させて常に現在しかないとするメンタリティが有効になる可能性がある。（ヤンキー的寛容が鬱を癒す）

・愛情と承認の区別　愛は負けても親切は勝つ
愛情は最終的に相手との一体化を望む感情であるため、治療上はイネイブラーの側面があるため歓迎できない。
・承認は相手を自分と独立した個人としては尊重し肯定すること、友情に近い。
本来友達とは条件なしの付き合いのことであるという認識を持ち、人には共感を通して存在を承認してもらう権利がある。

・精神分析の有名な概念エディプス・コンプレックスをはじめとして、精神分析は悩みの原点を本人の家庭環境に見出し、治療していく理論と思われているが、あくまで心の状態を解釈するためのツールであり、鑑別や区分をするための学問ではない。（物語に基づく医療の系譜）
・心が病むのは親が原因だという精神分析の通俗化ぎ、日本では親の抱え込みや否定につながり、逆に当事者を生きにくくしている側面がある。
毒親ブームにより、親子を善悪二元論で割り切る風潮が強くなっているが、単に被害者意識を持つよりも、その気づきを家族との対話のきっかけにできる
と良い。
・標準家族への幻想の息苦しさはすでに現れ始めている。血縁という必然を求めるよりも、偶然出会った人とでも、関係を作り出して一緒にいられる技法の方が大切である。

・引きこもり脱却のカギ「適度なあきらめ」（できないことを認めないと、先に進めない）
・無限の可能性を煽る教育の問題性:子供には成長過程で、自分はこういう存在で、それ以外にはなれないと自然な諦めを獲得していく。それは幼児期の親子関係だけでなく思春期を通して他者との出会いによって繰り返されていく（主体的なあきらめ）

・発達障害が時代を象徴する病のように語られる背景に、産業構造の変化に伴うコミュ力総必修社会の成立がある

ひとはなぜ戦争をするのか

薄い。全111ページ。本文(p.9～55)と解説（解説Ⅰ・Ⅱ合わせてp.61～111）で、文量がほぼ同じ（解説のほうが若干長いか）。解説は養老孟司と斎藤環。この本の著者名としては名がないが、これは養老・斎藤も著者と言っていいくらいだと思う（ので、本投稿のタグには二人の名前を追加した。私の中では著者扱い）。
ともにドイツに住んでいたユダヤ人である（後に二人とも亡命することになる）物理学者・アインシュタインと心理学者・フロイトとの間の“戦争”を巡る往復書簡。アインシュタインからの問いに対するフロイトの答えは、最後のほうにある一文「文化の発展を促せば、戦争の終焉へ向けて歩み出すことができる！」(p.55)に集約されていて、解説Ⅱ（斎藤環）でもこの考えはある程度支持されているように見える。この前段階として、“戦争”というものを、権力・暴力でもって欲動を実現しようとする行動の行き着く果てとして捉えたうえで、「文化は欲動をコントロールする」という命題を心理学的に求めている（文化が発展すると人々が子を産まなくなる――つまり少子化――はその一例だそうだ）。
戦争は欲動の暴走だ。欲動は文化の力で抑えられる。ゆえに文化の発展でもって戦争は抑えられる。こんな三段論法。
昨今のイスラエル・アメリカ近辺のニュースを見ていると、“本当かいな？”と思うところ。この二国は、全地球の中でみれば文化の発展した部類だと思うが…。少子化やZ世代云々から、文化の発展による欲動の制御（減衰）は今も当てはまると思うが、とすれば、戦争の捉え方が違う／違ってきているのだろうか（国家の行動は、国民個々人の欲動とは違うところから生じるものかも知れない）。

ひとはなぜ戦争をするのか

一度目と二度目の世界大戦の間に、国際連盟の依頼によりアインシュタインとフロイトが交わした戦争に関する手紙。

言うまでもなく、当時最高の知性が話し合っているわけだが、たった一往復の手紙のやり取りという性質上、議論が大きく深まることもなく終わった印象だった。印象に残ったのは、アインシュタインによる以下の記述である。

「『知識人』こそ、大衆操作による暗示にかかり、致命的な行動に走りやすいのです。なぜでしょうか？彼らは現実を、生の現実を、自分の目と耳で捉えないからです。紙の上の文字、それを頼りに複雑に練り上げられた現実を安直に捉えようとするのです」

認知戦という言葉を最近よく聞く気がするが、一次情報に触れず、二次、三次情報に依存し、自身の知性に過度な自信を持ち、点と点をありもしない線で結びがちな「知識人」こそ認知戦の餌食になりやすい気がする。

結局、国際連盟は第二次世界大戦を止めることは出来ず、その後に出来た国際連合の限界も、本レビューを書いている2026年時点では現在顕になっている気がする。戦争を人間社会に当然のものと認識することは容易いが、今一度立ち止まり、アインシュタインのように「ひとはなぜ戦争をするのか」という子供の様な問いを各個人で考えることは決して無駄ではないように思う。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

コロナ後になって、あの日々を折に触れて思い返す。ほんとに大変だった。その最中に発信するのは、かなり勇気や覚悟がいる部分もあっただろうと思う。よく読んでいる著者たちの、その時の考えを読めたのは、貴重だなと思う。

改訂版 社会的ひきこもり

2025年77冊目。満足度★★★☆☆

まさに社会的な問題となっている「ひきこもり」（高齢化している）に関して、基本的な知識を得るのに好適

発達障害とひきこもりは、定義の上では明確に異なるが、行動特性等類似点多く、参考になる点が多いだろう

なぜ人に会うのはつらいのか メンタルをすり減らさない38のヒント

●2025年7月31日、シュリンク精神科医ヨワイの録画みてて「毒になる親」という本にたどり着き、メルカリの相場をみたら以前買ったことある方が「毒になる親」ともう1冊あわせて500円で販売してたので一覧みてたら、これを見つけた。300円。

会うってか、人と話すのがむずかしいって精神科医に話したことがある。

「自傷的自己愛」の精神分析

自分には自傷的自己愛に当てはまる部分があり、共感できる部分が多かった。
プライドは高いのに、自信はない。能力的には他の人より格段に劣っているとは思っていないが、自分の人間性に自信がなく、褒められても素直に喜べない自分がいることはわかっていた。似たような人がたくさんいることが分かってよかった。少しでも、自傷的でない自己愛を確立していけたらと思う。

みんなの宗教２世問題

編者は自身が宗教二世であることを明かしている横道氏。自身の発達障害についても触れている。

第一章は宗教２世らの生の声。
そして著名人らによる様々な意見。
いろんな人の声に耳を傾けるということの大切さがよくわかる。

後半は宗教二世を扱った作品についてデータベースのようになっている。今まで気づかなかったが、これだけ作品化されているということは、表現者がそれぞれに問題意識を持って発信しているということでもある。

安倍元首相銃撃事件から３年経過し、改めて読んでみようと手にした一冊。

猫社会学、はじめます ――どうして猫は私たちにとって特別な存在となったのか？

ひょんなことから猫を飼うことになり、飼ったら色々と気になり読んでみた。

個人的には、猫を飼うことは、排泄や食事などの苦労が少ない、また、話せない分、こちらが好意的なイメージを持つといった点で、手がかからない育児と感じていた。いや、自立する責任がない点では孫と同じかも。また、犬を飼う人も毎日散歩して偉いと思うようになったので、それらとの比較も気になる。

個人的に知りたいこととはマッチしなかったが、猫が大好きな方が共感するにはいいかもしれない。

ひとはなぜ戦争をするのか

まず本を手に取ったら、薄！という感じ笑

アインシュタインとフロイトの一往復の書簡を読み、それに対して考える形式。

解説にもある通り、第二次世界大戦前の2人という背景で、今の情勢をみたらどう思うだろうか？
文化的には進歩した？まだまだ途上だけど、いいかな？なんて思うことと
とはいえ紛争の絶えない今の状況に少し辛さを覚えた

母は娘の人生を支配する なぜ「母殺し」は難しいのか

母親は役割に過剰に同化することによって、娘は役割用に担い切れないことによって母娘関係が問題化することが多い。
だとすれば、母親変化を、痛みは自律執行すれば良い。ある関係において、問題が生じた場合、やるべきことはつまるところ「対話」と「距離の調整」に尽きる。

子どもを持ってみるまで、我が子が自分の中にどんなことを引き起こすのか知ることはできない。
母親が感じる痛みや悲しみの大半は自分の子どもをコントロールするべきだという信念から生まれる。

ほとんど全ての娘はある時点で母親に対して失望を感じる。それは子育てにつきものの、不可能で消耗させられる期待に応えられる人など誰もいないから。

母親が娘に与えられる1つの素晴らしい贈り物は、出来る限り自分自身の人生を生きることです。それは同様に、息子や自分自身に対する贈り物でもあるのです。

母が仕方なく私を育てたように、私も仕方なく母の世話をするのだろうか。「しかたなく」の連鎖が困難な関係を成立させている。それに対する抵抗力は男性より女性の方が弱い。

心を病んだらいけないの？―うつ病社会の処方箋―（新潮選書）

なかなか示唆に富んでいる。対談形式なので、かなり自由な展開。真偽、主流・非主流の考え方かはきちんと確認しないといけない。ほう、それをそこまで考えるか？と言うこともある、と言う意味で、示唆に富んでいる。

ひとはなぜ戦争をするのか

ジャンプの増刊号的な組み合わせというのか、一次大戦と二次大戦の間に国際連盟きっかけでの往復書簡。科学の発展で兵器が急激に進化した時代だから今よりも次の戦争への恐怖は大きかったのかも知れない。

なぜ人に会うのはつらいのか メンタルをすり減らさない38のヒント

基本はコロナ禍という出来事を踏まえての対談の様子がおさめられている。

人に会うことが何故辛いのか、何が辛いのか。
対談なのである程度話は広がるし、コロナベースなのでタイトルだけ見ると多少内容に差はでるかも。
しかしその中できっちりと対人関係等の人の心について社会を前提に、丁寧な言葉で紡がれているので心に刺さる箇所も十全にある。

別冊ＮＨＫ１００分ｄｅ名著 「平和」について考えよう

＊フロイト
死の衝動を飼い慣らすには：ギャンブル、ゲーム、マンガ、スポーツ、お笑い
中井久夫『「意地」の心理』。日本人は目的がある時ではなく、意地になった時に一番粘る。戦争は過程（プロセス）、平和は状態。プロセスには目的、意義、戦略がある。期限もある。

＊ブローデル『地中海』
現代と相似をなす16世紀の地中海。格差を必須とする資本主義。

＊井原西鶴『日本永代蔵』
江戸260年の平和とは

＊ヴォルテール『寛容論』
理想主義、素朴主義。理性的になれないからこそ、ヴォルテールは理解されない。

なぜ人に会うのはつらいのか メンタルをすり減らさない38のヒント

「会ったほうが、話が早い」のはなぜか。それは、会うことが「暴力」だからだ。
人に会うとしんどいのは、予想外の展開があって自分の思い通りにならないからだ。それでも、人は人に会わなければ始まらない。自分ひとりで自分の内面をほじくり返しても「欲望」が維持できず、生きる力がわかないからだ。コロナ禍が明らかにした驚きの人間関係から、しんどい毎日を楽にする38のヒントをメンタルの達人二人が導き出す。




☆3つけてるけど　3.5にしたい
考えていた内容とちょっと違っていたけど　私も人に会うとしんどいというか　人と話をするのがしんどいので共感出来る部分があるなぁと思いました

この本が刊行されてから2年以上過ぎ　内容の通りコロナ禍のことは　人々の心の中から徐々に薄まりつつあると思います
あんな状態でいつまでも日常を過ごすのはしんどすぎるので　コロナは無くなりはしないけど　以前のように戻りつつあるのは良かったと思っています

コロナ禍で感じたことは　わかっていたことではあるけれど　人の考え方は本当に千差万別なんだなぁということと　人は同調圧力に弱く　人と同じで安心する生き物なんだということ
私は少数派なのかも…だから人と接するのが苦手なんだろうな…
自分にとってどうでもいいことは　適当に合わせてるけど　合わせられないこともある

なぜ人に会うのはつらいのか メンタルをすり減らさない38のヒント

コロナ禍での対談。

専門家の対談は視野を広げる良い機会になりました。生きるヒントもあったので、参考にします。

ケアする対話 この世界を自由にするポリフォニック・ダイアローグ

最近知った、当事者研究やオープンダイアローグ等に取り組んでいる方々の話を聞けました。

イメージができなくて理解が難しくても、声を傾けることは大事だと思いました。

いのっちの手紙

坂口恭平さんは、コンプレックスがないんだそうだ。
純粋に脳の機能的なことで躁うつ病なのかなと感じた。

コンプレックスがない、恥ずかしいと思わないってすごいな。
私はコンプレックスだらけだし、恥ずかしいと思ってばっかりだ。
コンプレックスも恥ずかしいと思うのも、自分を守ってるつもりなんだろうと思うけど、全く役に立たないから、手放したい、この本を読み終わってそう思った。

みんなの宗教２世問題

私も宗教2世、いや、正確には3世です。
皆さんの体験談は、自分と重なるところも多く、改めて、自分もいろんなことを我慢してきたんだろうな、本当の自分を出すことができずに大人になったんだろうなと感じました。

せっかくなので、私の記録も（長くなりますが）ここに残します。
私は、父方の祖母、母方の祖父母が創価学会に入会し、父と母は子どもの頃から学会員で、学会活動の中で出会って結婚し、私が生まれました。
父母は地元でちょっと有名な活動家だったので、その長女である私も期待されていると（勝手に）感じていました。
小学生になる頃、母から勤行唱題を教わり、土日には未来部として会合や合唱団の活動に参加しました。
かなり真面目でいい子で、勤行唱題も活動も休むことはほとんどありませんでした。
思い出もあるし、活動を率いるお姉さんたちも優しかったし、そこで教わった宗教的な考えに、今でも救われると思うこともあります。
でも、土日に予定があることが多かったこと、特に中学になると休みの日でも制服で学会活動に行くので、友だちに会うと気まずかったこと、修学旅行では他宗のお祈りはできないということで、クラスメイトが参拝中、外で待っていたことなどが、苦い思い出として残っています。
活動したいとか、したくないとかの前に、自分が本当にしたいことというのは、小さい頃からよく分からず、全ての行動はやるべきことだからやる、という感じで、学会活動以外は、勉強ばかりしていました。
なので、成績もよかったです。

学会は関係ないですが、高校の時は留学もしました。
それも、母が話を持ってきたからで、私は「ああ、留学すればいいのね」と思ったことを覚えています。

その後、地方の大学に行き、転勤のある職に就いたので、各地の学会員にお世話になりました。
知らない土地でも、学会活動を通じて仲良くなれるのはありがたいことでした。
基本的に、いい人が多いので、引っ越しても安心ではありました。

けれど、結婚し、子育てをするようになって、母に子育ての相談をしたりする中で、違和感を感じるようになっていきました。
もともと生きづらさがありましたが、自分はアダルトチルドレンなのかもと思うようになり、最近ようやく、宗教を強いられたことも原因なのかなと思うようになりました。

そうはっきり思ったから、というわけではありませんが、少しずつ活動から距離を置くようになりました。
母も母でいろいろな思いから活動から距離を置くようになったようですが、それは、私には意外で、この本の中でもどなたかの体験にあったように、母は活動から離れないでほしかった、とも思います。
だって、私が創価学会から離れようと思ったのに、だって、母が信じていた学会活動で私が傷ついたのに、、、うまく言えませんが、ずるいというか、裏切られたというか、そんな気持ちがあります。
結局、母も流されていたのかな、と思うこともあります。

一方、父は生涯を学会活動に捧げたと言ってもいいほど、熱心な活動家でした。
父の大切な居場所であり、生き甲斐だったのだと思います。
欠点もある人だったとは思いますが、私は父のことが大好きで、だから、父が亡くなって、学会活動から離れた母のことが許せないのかもしれません。

父のことは二言もなく好きだと言える一方、母には複雑な思いがあり、ただ、宗教活動という面で言えば、父が母に与える影響も大きかったと思うので、私の思いは複雑です。
まだまだ抑圧していることがたくさんあるんだろうと思います。
でも、このような本のおかげで、少しずつ、私の中に閉じ込めたものも解放されるかもしれません。
そんな影響力のある本だと思います。