2015年に刊行された『面接技術の習得法』に補論1「精神分析的精神療法のエビデンスをめぐる個人的経験」と補論2「自殺」，12章に最新のエビデンスを加えた新訂版。 本書では，面接の基本技術について具体的に解説し，患者にとって安心で良質な面接が提供できることを目指す。 たとえば，患者に会う前にどのような準備をしたらよいか？面接が行き詰まってしまったら？面接のときに贈り物を渡されたら？など具体的なシーンについてどうすべきかを解説する。 面接をはじめて行う初学者からあらためて学びたいすべての精神科医，心理士，援助職に贈る。

万能薬のごとき「創造性（クリエイティビティ）」の概念は、いかにしてつくられ、社会に信仰されるにいたったのか？　矛盾をはらんだこの語の発展の歴史で辿る、新しい米国現代史。

世界を揺るがすヘイトクライム（憎悪犯罪）はなぜ起きるのか？　神経科学やデータサイエンスなどを駆使し、先史時代からAI時代にいたるまでの「憎悪」の構造を解明。処方箋を提示する！

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 日本におけるキリスト教関連（プロテスタント系）の書籍にどのようなものがあるのかを、網羅した貴重な資料集。 【目次】 Foreword Nobushige Ukai Preface Kiyoko T. Cho Editors' Preface Contents Explanatory Notes Books and Pamphlets(Alphabetical Order by Author) Supplement Articles and Studies Dissertations Index I Title II Author IIISubject ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 世界はなぜ存在するのか、人は何のために生きるのか、死んだらどうなるのか。哲学は、だれもがいだくこんな根源的な問いについて、できるだけ深く、はじめの一歩から考える方法です。本書は、「無知の知」を説いたソクラテス、人間にとっての「善」「美」を追究したプラトン、絶望の哲学者キルケゴール、「存在のなぞ」を解明しようとしたハイデガーなど、世界を大きく変える考えを提唱した22名の哲学者をとりあげ、彼らが考えたことを楽しいイラストとともに紹介します。　〈哲学って何だろう〉哲学とは／哲学の３つのなぞ／哲学と近代社会／哲学の問い／哲学って何の役に立つ？　〈世の中を変えた哲学者たち〉タレス／ソクラテス／プラトン／アリストテレス／孔子／アウグスティヌス／ホッブス／デカルト／パスカル／スピノザ／ロック／ヒューム／ルソー／カント／ヘーゲル／ショーペンハウアー／キルケゴール／マルクス／ニーチェ／フッサール／ハイデガー／ウィトゲンシュタイン

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 中国の科学は西欧の近代科学と違い、神秘のベールに包まれてきたが、歴史上の三大発明や紙の発明、さらに中国の三大科学(天文暦数学・医学・農学)と三大技術(紡織・陶磁器・建築)など巨大な結果を生みだしてきた。中国の科学思想は漢代を中心に基本の枠組が形成され、以後二千年にわたり影響を与え続けた。本書はその中で中核的な役割を果たしてきた天文暦学の思想的分析により、中国人の科学的思惟の原型である、自然現象と社会現象を統一的に捉えようとする思考構造を明らかにする。 【目次より】 プロローグ 序章　中国の自然科学 一　中国科学と天文暦数学 二　漢代の科学 I　術数学 一　ビクゴラスと「数」の論理 二　術数学と数の二義性 三　経学と術数学 四　術数学とビタゴラスの数論 II　受命改正制 一　受命改制と顕頭暦 二　経今文学と三正説 III　太初改暦と司馬遷 一　太初改暦 二　司馬遷と史官の伝統 IV　劉畝の三統哲学 一　劉敵とその学術 二　三統暦の数理構造 三　劉畝の三統説と五行説 四　三統暦と経学 五　王葬革命と三統説 V　揚雄と『太玄』 一　揚雄と擬経 二　太玄暦の構造 三　八十一首の陰陽消息説 四　七百二十九賛の太玄占 五　『太玄』の構造 VI　後漢の四分暦と察蘊の律暦思想 一　後漢の四分暦と察蘊の律暦意 二　六十律 三　四分暦 四　律暦意の構造 終章　天学 エピローグ 注 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 川原　秀城 1950年生まれ。中国思想研究者。東京大学人文社会系研究科名誉教授。 京都大学理学部数学科卒業、同文学部哲学科（中国哲学史専攻）卒業、同大学院文学研究科博士課程単位取得退学。専門は東アジアの儒学。 著書に、『中国の科学思想 両漢天学考』『毒薬は口に苦し』『朝鮮数学史』『数と易の中国思想史』など、 訳書に、杜石然『中国科学技術史　上・下』（共訳）銭宝そう『中国数学史』 高橋亨『朝鮮儒学論集』（共編訳）などがある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 折にふれ問題となった事柄について、知友の政治家に送った書簡集、ひとり政治家のみならず国民大衆の教養識見に訴えんとする警世の書。 【目次より】 前篇 一　欠陥教育は半世紀後に民族の衰亡を 二　第二次世界大戦は何であったか　その残した教訓 三　憲法を改正するには 四　アメリカ大統領制の平時と非常時 五　政党と派閥 六　「たてまえ」政治は政治というものか 七　科学的社会主義の自己矛盾 八　共産主義国の言動を理解するには 九　元首と象徴（天皇の御訪欧） 一〇　 天皇の立憲的君主性（天皇の御訪米） 後篇 一一　権力の象徴と権威の象徴 一二　首相・総裁たるの資質 一三　選挙悪 一四　”敵・味方“の政治 一五　国会の多数暴力と少数暴力 一六　軍人は軍国主義、文民は平和主義か 一七　奪うもならず捨つるもできぬ自衛権 一八　護憲論者は反革命の自由を擁護するか 一九　嘘は罪にならないのか 二〇　産業スパイと国家機密 二一　必要悪の善用 二二　秘密外交と民主主義 二三　十八歳選挙権への疑問 二四　「違憲」の乱用 二五　乱れる司法界の職域倫理 二六　冷戦とは何か、冷戦はもう終ったのか 二七　人民を人質にするストはストなのか 二八　自明なことが余りにも不明であり過ぎる あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 高山　岩男 1905～1993年。哲学者。京都帝国大学文学部哲学科卒。京都学派の全盛期に学ぶ。文学博士。京都帝国大学文学部教授ののち、神奈川大学、日本大学などで教鞭をとり、秋田経済大学学長を歴任。 著書に、『西田哲學』『ヘーゲル』『續 西田哲學』『文化類型學研究』『世界史の哲學』『日本の課題と世界史』『所の論理』『哲学と哲学的実存』『マルクシズムの超克』『場所的論理と呼応の原理』『道徳の危機と新倫理』『宗教はなぜ必要か』『二つの世界に抗して 文明の破局と人類の対決』『現代の不安と宗教』『道徳とは何か 倫理学入門』『国際的中立の研究』『現代の政治・社会思想 社会科における取扱いに関連して』『哲学とは何か』『教育と倫理』『実存哲学』『政治家への書簡 正・続』『西田哲学とは何か』『京都哲学の回想 旧師旧友の追憶とわが思索の軌跡』『高山岩男著作集』（全6巻）『西田幾多郎研究資料集成 第1・2巻 高山岩男集』など多数ある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 “心”と“身体”―デカルト以来の近代西洋哲学が幾度となく究明を試みたその問題は、東洋思想の照明を受けつつ、今日最もヴィヴィッドな課題として我々の前にあらわれている。哲学者であり、ユング心理学や「気」の研究の先頭走者でもある著者は、現象学、生理心理学との通路を縦横に結びつつ、東洋的「心身一如」論の現代的意義を浮かび上がらせる。 【目次より】 序説　研究の目的と問題の概観 第一章　近代日本哲学の身体観 一　和辻哲郎の身体観をめぐって 二　西田幾多郎の身体観をめぐって 三　東洋思想研究の態度と方法 第二章　修行と身体 一　修行とは何か 二　芸道論 三　道元 四　空海 第三章　東洋的身心論の現代的意義 一　現代の哲学的身心論とその問題点 1　ペルグソンの運動的図式 2　メルロ＝ボンティの身体的図式 3　情動の問題 二　身心関係の二重構造 1　表層的構造と基底的構造 2　身心関係の日常的理解の逆転 三　東洋的瞑想の領域 1　心理療法と修行の比較考察 2　形而上学と身心論 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 湯浅　泰雄 1925年生まれ。東京大学文学部（倫理学科）卒業。文学博士。山梨大学・大阪大学・筑波大学教授、桜美林大学国際学部教授を歴任。 著書に『近代日本の哲学と実存思想』『和辻哲郎　近代日本哲学の運命』『日本人の宗教意識』『東洋文化の深層』『宗教経験と深層心理』『古代日本の精神世界』『ユングと東洋』『気・修行・身体』など。講談社学術文庫に『ユングとキリスト教』などがある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 親鸞、ニーチェ、ドストエフスキーが悩んだ悪を正面から問いなおして、今日の人間の確かな生き方を提示する、悪の人間学。 【目次より】 序論 悪の自覚 悪の始まり 罪と悪 禍と悪 業 客観的ということと、正邪善悪 同一なるものそれ自身 当為 シェリングにおける悪の成立 当為は顛倒する 根本悪 本論 一　習俗 イ　ギリシア的習俗 ロ　ポリス 二　権力 イ　マキアヴェリ ロ　権力の崩壊 ハ　主人と奴隷 ニ　反抗 三　自然と悪 イ　自然と人間 ロ　自然の主となる人間 一　西欧近代と自然 二　合理性は善で非合理性は悪である ハ　社会 一　ルソー 二　「自然」が悪に転ずる 三　ホッブズ 四　魔神的なもの ニ　結び 四　個人と悪 イ　個 ロ　ひとりであること 一　フロイト 二　例外者 三　悪の表出 四　隠された悪 ハ　結び あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 樫山　欽四郎 1907-1977年。哲学者。早稲田大学文学部哲学科卒。文学博士。元早稲田大学文学部教授。専門は、ドイツ近世哲学、実存哲学。 著書に、『ドイツ精神の生成』『論理学』『哲学叙説』『ヘーゲル精神現象学の研究』『哲学概説』『ヘーゲル論理学の研究』『悪』『随想集 あたりまえのこと』『樫山欽四郎哲学論集 哲学の課題』など、訳書に、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ『知識学新序説』フォイエルバッハ『将来の哲学の原理』ヘーゲル『精神現象学』など。

中世ヨーロッパでは魔術も魔術師は日常の一部であり、王も騎士も聖職者までがそれに頼っていた。魔術を通して当時の人々のリアルな生活と感情を描き、魔術のイメージがくつがえす一冊！

■□待望のハンドブック、ここに現る□■ 社会が不安定化するなか、リベラリズムの果たすべき役割とは何か。31のキートピックと21の著作解説により、個人の自由や多様性を尊重し合意を模索していく社会の基盤となる現代リベラリズムを、基礎から実践まで包括的に理解する。 【主要目次】 はじめに（宇野重規・加藤晋・井上彰） I　リベラリズムの基礎 ［01］公正としての正義（加藤晋） ［02］重なり合うコンセンサス（合意）と多元主義（田中将人） ［03］公共的理性（井上彰） ［04］理想理論と非理想理論（井上彰） ［05］自由と平等主義（宮本雅也） ［06］立憲デモクラシー（田畑真一） ［07］基本財とケイパビリティ（加藤晋） ［08］リバタリアニズム（井上彰） II　現代的課題への応用 ［01］契約主義（押谷健） ［02］認識的デモクラシー（小林卓人） ［03］正統性（福島弦） ［04］市民的不服従（森達也） ［05］差別（石田柊） ［06］人権（服部久美恵） ［07］リベラル・フェミニズム（宮本雅也） ［08］グローバル・ジャスティス（山田祥子） ［09］移民正義（浦山聖子） ［10］戦争と国際秩序（田中将人） ［11］経済成長（高見典和） ［12］福祉国家（遠藤知子） ［13］教育とリベラリズム（松元雅和） ［14］リベラル・パラドクス（加藤晋） III　歴史的・思想的背景 ［01］ジョン・ロック（古田拓也） ［02］イマヌエル・カント（網谷壮介） ［03］アダム・スミス（野原慎司） ［04］ジョン・スチュアート・ミル（板井広明） ［05］リベラリズムとリパブリカニズム（犬塚元） ［06］帝国とレイシズム（馬路智仁） ［07］ナラティヴの構築（馬路智仁） ［08］フランスのリベラリズム（宇野重規） ［09］近代日本のリベラリズム（宇野重規） IV　リベラリズム著作案内 ［01］ジョン・ロールズ『政治的リベラリズム』（宇野重規） ［02］マイケル・サンデル『リベラリズムと正義の限界』（押谷健） ［03］ロナルド・ドゥオーキン『平等とは何か』（阿部崇史） ［04］マーク・フローベイ『公平・責任・厚生』（加藤晋） ［05］ジョセフ・ラズ『自由の道徳』（服部久美恵） ［06］デイヴィッド・エストランド『民主的権威』（小林卓人） ［07］ジョナサン・クォン『卓越性抜きのリベラリズム』（田中将人） ［08］ジェラルド・ガウス『公共的理性の秩序』（福島弦） ［09］マーサ・ヌスバウム『女性と人間開発』（保田幸子） ［10］アマルティア・セン『正義のアイデア』（野原慎司） ［11］チャールズ・W・ミルズ 『人種契約』（福家佑亮） ［12］チャールズ・R・ベイツ『国際秩序と正義』（山田祥子） ［13］ジュディス・シュクラー「恐怖のリベラリズム」（松元雅和） ［14］ミランダ・フリッカー『認識的不正義』（小林知恵） ［15］エヴァ・フェダー・キテイ『愛の労働あるいは依存とケアの正義論』（石田柊） ［16］エリザベス・ブレイク 『最小の結婚』（宮本雅也） ［17］アイリス・マリオン・ヤング 『正義への責任』（遠藤知子） ［18］ロバート・E・グディン『公共哲学としての功利主義』（福島弦） ［19］フリードリヒ・ハイエク「真の個人主義と偽の個人主義」（加藤晋） ［20］グレゴリー・マンキュー「トップ１％を擁護する」（加藤晋） ［21］ロバート・ノージック『アナーキー・国家・ユートピア』（井上彰） あとがき 索引 執筆者紹介

この「暗い時代」（ハンナ・アーレント）をともに生きる「われわれ」，厳しい宿命を分かち合う，すべての人間のために――．「科学的エヴィデンス主義」に侵された精神医療にいかに抗するか．「対テロ戦争」や難民問題に揺れる現代社会の倫理的諸課題にいかに応答すべきか．デリダの思考を触媒とし，「脱構築としての精神分析」を指し示す導きの書．

福祉、介護、保健、医療、保育、教育、心理、司法といった、多分野多領域にわたるヒューマンサービスにおける実践課題に応えうる質的研究法であるM-GTA（修正版グラウンデッド・セオリー・アプローチ）。 本書は、そのM-GTAによって分析され導き出された結果（実践理論）を、現場にフィードバックさせてきた執筆者らによる、実践の理論化から理論の実践化をめざす好事例集である。

希望を見出すための倫理的な出発点を探る――人類社会、地球環境に様々な危機が差し迫る現代の「共生」は、「すべての存在が豊かに生きるための哲学」によって実現しうる。東京大学東アジア藝文書院が、新たなリベラルアーツの実践のために言葉と思索の力で問いかける12の連続講義。 【主要目次】 まえがき（石井　剛：東京大学大学院総合文化研究科・東京大学東アジア藝文書院院長） Ⅰ　わかつ 第１講　共生をめぐる小さな自伝的物語り――トラウマを生きる（青山和佳：東京大学東洋文化研究所） 第２講　先住民族との共生（張政遠：東京大学大学院総合文化研究科） 第３講　他者と共生する「私」とは誰か――レヴィナスの思想を手がかりに（藤岡俊博：東京大学大学院総合文化研究科） 第４講　仏教から見た共生――私ひとりで幸せになれるのか？（柳　幹康：東京大学東洋文化研究所） Ⅱ　わたる 第５講　自然に意義を見出す価値観を育てる――中国の自然保護活動における共生（呂植：北京大学／［訳］片岡真伊：国際日本文化研究センター） 第６講　類を違える物と共に生きる世界――中国思想から問う新しい環境倫理（田中有紀：東京大学東洋文化研究所） 第７講　共生を求めること・共生を堪えること――魯迅を手がかりとして（王　欽：東京大学大学院総合文化研究科） Ⅲ　ただす 第８講　いかにして共に生きるか――食べること、あるいは共同体のリズム（星野　太：東京大学大学院総合文化研究科） 第９講　共生と生政治（中島隆博：東京大学東洋文化研究所所長） 第10講　文学研究と「ポストクリティーク」――批判は共生のための技術になりえないのか？（村上克尚：東京大学大学院総合文化研究科） 第11講　有機体論的な隠喩をこえて、あるいはサイバネティクスのあとの哲学（ユク・ホイ：エラスムス大学ロッテルダム／［訳］伊勢康平：東京大学大学院人文社会系研究科博士課程） 終講　よりよく生きるためのスペースを想像する（石井　剛） あとがき（中島隆博）

人を動かす6つの原理「返報性」「コミットメントと一貫性」「社会的証明」「好意」「権威」「希少性」。そして今、7つ目の承諾誘導戦略が明かされる。 あなたも、こんな経験ありませんか？ 「試食だけのつもりが、思わず商品を購入してしまった」 「ひっかかるはずのない怪しい〈儲け話〉に乗せられてしまった」 「限定品と聞くと、つい欲しくなってしまう」・・・・・・ 相手の術中にはまり「イエス！」と応えてしまうのはなぜか。社会心理学理論から導き出した、人のココロの動きに影響を与える原理を、６つにカテゴライズした不朽の名著がバージョンアップ。 本書ではさらなる承諾誘導戦略を１つ加え、新たな研究知見や活用方法に差し替えた。グローバル社会を生き抜くためのインターネットの活用や対処法、そして世紀を超えて続く民族紛争でも影響力を発揮した原理とその顛末など、前版同様の知的好奇心をくすぐる事例を多数紹介。 影響力を駆使して人を、社会を、そして世界を動かすための理論的基盤を身につけることができる。

社会の根本的なテーマなのに，実に論じにくく，理論も存在しなかった「権力」．そもそも権力は，存在するのか．ホッブズの社会契約説．旧約聖書．　税と軍隊．王に従うゲーム．権力を法に置き換えられるか．主権．白い権力と黒い権力．　ルールと民主主義……．権力という現象の全貌を明かす書き下ろし．

中世イングランドの裕福な人々は、修道院ができるとこぞって所有地を寄進し、自分自身や親族の現在ならびに未来永劫の繁栄を祈願しました。しかしその背景には、人々のキリスト教への純粋なる信仰心だけではなく、ローマ教会とブリテン島の征服者それぞれの思惑も存在していました。 本書では、冒頭で人類の土地移動の歴史を概観し、続いてアングロ・サクソン人によるブリテン島の征服とキリスト教化、1066年のノルマン征服以降に修道院への土地寄進がどのように広がっていったか、などについて、民族法や告解制度、土地利用といった観点を交えながら解説します。それぞれの時代背景において、人々が聖書の教えを意識的に、もしくは無意識の内に反映して日々を送ったことが伝われば幸いです。

今や、多くの精神疾患の治療について認知行動療法（CBT）のエビデンスがあり、メジャーな精神疾患の治療ガイドラインでCBTをファーストラインの治療法として取り上げていないものはまずない。エビデンスという点でCBTは勝ち組と言えるが、勝ったと言えるためには病気に勝ったという結果も必要だろう。 強迫症や不安症などへのCBTを得意とし、抜群の治療成績を上げてきた著者が30年間CBTを使い続ける理由とは何か。本書のテーマは、CBTという道具を使ってどう治療の「パフォーマンス」をあげるかにある。 エクスポージャー、動機づけ面接、ACTといったCBTの各技法の実践のコツを、著者の臨床の知から具体的にわかりやすく解説。症例検討編や、うつ病、不安症、薬物依存などの各疾患ごとの治療についても語る、CBTの名手による実践的著作集。

心は震え、身体はささやき、そして人は生きていく。 薬物依存、摂食障害、解離性同一性障害、女性への性暴力、男児への性虐待、ジェンダー／セクシュアリティをはじめとした臨床現場の経験の知から、中井久夫、エイミー・ベンダー、島尾ミホ・敏雄との対話、学際研究の価値を問う人文の知へ。「傷を語る・傷に触れる」「臨床の知」「傷に寄り添う」「傷と男性性」「知は飛翔する」という高密度に編成された五つのセクションを通じて、臨床の足跡と、医療人類学の考察が、多方向へと展開されていく。 傷を語ることは、そして傷に触れることはできるのか？　問われる治療者のポジショナリティとはいかなるものか？　傷ついた心と身体はどのように連動しているのか？　ジェンダー・センシティビティはいかにして臨床の質を左右するのか？――傷ついた心と癒されゆく身体、その波打ち際でトラウマと向き合う精神科医にして医療人類学者の、思索の軌跡と実践の道標。

児童相談所における虐待相談対応件数が激増している昨今，医療や福祉をはじめとするあらゆる支援の現場には，逆境的環境で育ち，こころにケガをしている子どもがさまざまな支援ニーズを抱えて登場する。 こうした子どもたちへの治療や支援を考える際には，まず，彼らがこころにケガ（トラウマ）をしているということを念頭に置いて対応すること（トラウマインフォームドケア）が何よりも求められる。 本書は，理論の核となるトラウマインフォームドケアの他，被虐待児に起こるPTSDの諸症状やアセスメントのポイント，重要な治療プログラムとしてのTF-CBT，アタッチメントや発達障害とトラウマとの関連，児童精神科臨床の実態など，多岐にわたる臨床実践的観点から構成されている。 長年，精神科臨床に携わってきた著者によって子ども虐待とトラウマケアに必要なさまざまな視点や対処法を示す，臨床家だけでなく保健・福祉・教育・司法といったあらゆる支援の現場の方の指針となる一冊。

時代背景や理論背景までもしっかり学べる。キャリアコンサルタントの資格取得を目指す人、すでに活躍している人のためのテキスト。

ライフネット生命創業者でＡＰＵ学長出口治明が初めて語る哲学と宗教全史。世界史、哲学、宗教が一冊に凝縮！世界最古の宗教、ギリシャ哲学と東洋哲学、ルネサンスと宗教改革から２０世紀まで東西完全網羅！ヘーゲルの三兄弟はキルケゴール、マルクス、ニーチェ！巻頭巻末ジャバラに３０００年の哲学と宗教人物相関図付き！

クライエントのパーソナリティを高解像度で解き明かすMMPI（Minnesota Multiphasic Personality Inventory：ミネソタ多面人格目録）の基礎知識・施行法・臨床応用を，「MMPIを知るためのQ&A」「MMPIを理解しよう！」「MMPIをはじめよう！」「MMPIをケースでまなぼう！」の全4章でわかりやすく解説。MMPIの始め方から，基礎尺度・追加尺度の基礎知識，解釈法，ケーススタディ，さらにMMPI試行の全体像をマッピングした付録「樹形図」まで，臨床心理アセスメント初学者はもちろん，アセスメントスキルをブラッシュアップしたいベテラン心理職，チーム医療を志す医師・コメディカルスタッフにもよくわかる実践本位テクニカルガイド！

仏教瞑想をルーツとして認知行動療法にも積極的に応用されるマインドフルネス。その驚くべき効果を科学的に検証しつつ，さまざまな臨床技法を講義形式でわかりやすく解説する。仏教瞑想の方法，ニューロサイエンスによる科学的検証，精神疾患への臨床応用など，本書で扱うテーマは多岐にわたる。臨床技法としてのマインドフルネスと仏教瞑想との対話を試みた，マインドフルネスの臨床実践に自信がもてる最良のテキストブック。

｢美学(aesthetica)｣という概念を創始し、後世に決定的な影響を与えた西洋の古典、待望の全訳。ライプニッツとクリスティアン･ヴォルフの影響のもと、フランクフルト大学で行われた講義を基にしてラテン語で書かれた本書は、人間の認識を｢悟性的認識｣と｢感性的認識｣に分け、後者を扱うのが｢美について考察する学｣、すなわち｢美学｣だと明言した。あらゆる美学(エステティック)は、ここから生まれた。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 本書は、メルロ=ポンティの晩年の思想の「正確な」再構築よりも、その問題の所在の提示をめざしている。

「この子が体験したことはトラウマとなるか」「子どもを癒すためになにから始めればよいのか」「この子はずっと不安を感じ続けるのだろうか」――本書は，子どもが逆境体験に遭遇したときに抱く不安や疑問に答え，回復における身近なおとなの役割と具体的なケアの道筋を明らかにする。 トラウマを引き起こす要因や具体的な出来事の例，子どもに起こる行動面の変化や，回避，自傷，衝動的な行動といったトラウマ反応への関わり方など，実践的な知識とスキルについて，ケースを交えつつわかりやすく解説する。 専門的援助が必要なケースの見極め方や種々の治療法，再燃予防についても示し，子どもの回復を包括的・継続的に支えられるよう導く。 子どもと関わるすべてのおとなが読むべきケアのためのガイドであり，トラウマの基礎について学ぶ入門書としても最適な一冊。

わたしに一体、何が起きているのか――？ 他者からケアされ、他者に見つめられ、人は自分自身をつくりあげ、そして〈自分への接し方〉を学んでいく。ところが日常のなかで信頼を寄せていた相手から受ける虐待やネグレクト、見通しのきかない不安定な生活環境がもたらす逆境や傷つきが、手当てされないままに放棄されたとき、やがて〈複雑性PTSD（CPTSD）〉となって人を苦しめる。長期にわたる逆境体験、重篤化するトラウマ症状、不安定化する情動調整の、攻撃・自傷などの行動化、対人関係トラブルなど、複雑性PTSDの症状は多岐にわたる。 自覚できない何かが自分の身に起こる複雑性PTSDは、「わたしは誰？」というアイデンティティが失われたまま、いつの間にか「自分は生きている価値がない」という偽りのアイデンティティにすりかわってしまう。だからこそ回復過程では、再トラウマに転じない安全な方法で、「自分への理解」「自分への接し方」を学び直すことが欠かせない。 複雑性PTSDとPTSDの違い、恐怖と怒りの克服、解離の理解と対処、自分の考え方のメタ認知、エクスポージャー（曝露）の使用法、希死念慮・自殺願望への対処、物質使用との付き合い方、セラピストをとの出会い方など、専門用語を極力使わず日常的な表現やエピソードを多く用い、ひとりでも安全に学べる心理教育とコーピング（対処法）を提供し、寄り添う支援者にはトラウマインフォームドケアの視点を紹介する。 奪われたアイデンティティを取り戻し、癒しの道を歩みつづけるための、複雑性PTSDセルフケア・ワークブック。

不眠のための認知行動療法（CBT-I）は、現在高い有効性と安全性が証明され臨床現場に広く浸透している。実施方法もグループで行うものやwebを用いたものなど多様化しているが、基本は対面式で行う個人CBT-Iである。 本マニュアルは、2020年に刊行した『不眠症に対する認知行動療法マニュアル』の改訂版である。外来で個人CBT-Iを実施する際の、患者向けの資料も含んだ手引きとして、睡眠学会のホームページに収載したものを元に作成されている。改訂版作成にあたり、コラム数を増やし実臨床での実践の工夫などの項も追加した。 いま、CBT-Iを実践している方にはもちろん、これからCBT-Iを始めようと思っている方にもすぐに活用していただける一書である。

気候変動、災害、紛争、グローバル感染症といった地球規模の大惨事に対し、近年急速に関心が高まっているレジリエンス。 本書は、人間(特に乳幼児から若者まで)の発達におけるレジリエンスについて知見を深め、その向上を目指す研究者や専門家のために、理論、実践、および研究結果の確かなる基礎を提供するものである。

16年続いてきた松木邦裕セミナーは、精神分析の知や視点を学ぶ目的で始まった。次第にセミナーは精神分析を現場に活かせるのか？何が肝なのか？など学会では聞きづらい臨床の問いを松木にぶつける「臨床談義」へと発展していった。編纂はセミナーを見つめてきた岩倉拓・佐藤幸江である。ユーモアとペーソスに満ちた58の対話には、こころを真摯に見つめ続けてきた松木の叡智が光り、読者の臨床と人生に深い影響を与えるだろう。

ケースフォーミュレーションはCBTに限らず臨床介入の重要な鍵概念である。それを提示した上で臨床実践の中でどのように理解するか、臨床的介入のキーポイントはどこにあるのかを3人のエキスパートに語っていただく。坂野先生には認知行動療法の勘所を、中村先生には家族療法の視点からの論考を、遊佐先生には感情調節困難な事例をご提示いただいた。本書を通して読むことで治療の際に役立つ情報が何かしらもたらされるだろう。

本書では，特別支援学級や通級の担任に向けて，応用行動分析学（ABA：Applied Behavior Analysis）の枠組みに基づく指導法をストーリー仕立てで具体的に紹介。ABAでは客観的に観察可能な事象を重視しており，教師－子ども両者の相互作用を基に明らかになっている「行動の原理」に着目する。ABAを学ぶことで，教師個人のセンスに頼るのではなく，科学的知見に基づいた指導によって誰でも「エース」「カリスマ」先生級の成果を出すことができるだろう。

知的障害などの発達障害のある人やさまざまなクライエントに支援する、多様なフィールドの心理職が、＂心もとなさ＂をめぐって思ったり考えたりしたことを、その人それぞれのことばで、できるだけすなおに自由につむぎます。口ごもりながら差し出されたことばが詰まったこの本には、スカッとした解決も、万能なテクニックも、示されてはいません。＂心もとなさ＂はどこまでも＂心もとなさ＂のままです。むしろ、さまざまな語りがからまりあい、重なりあって、ページを繰るごとに＂心もとなさ＂はますますたっぷりと豊かになっていきます。

本書は、スキーマ療法を臨床現場で適切かつ効果的に実践できるセラピストを一人でも多く増やすために、工夫やコツをすべて紹介するガイドブックである。いま、「スキーマ療法を受けたい」というニーズは徐々に高まっている。だが、スキーマ療法を理解しているだけでは、「実践」できるようにはならない。実践に移すために本書を活用し、効果的な実践を目指そう。

家族療法は1960年代初頭の米国に登場し、家族関係への介入によって心理的問題を解決する新たな試みとして発展した。80年代以降、フェミニズムや社会構成主義の影響を受け、「制御から対話へ」への理論的転回が進む。本書はその変化を生き抜いたマスターセラピストたちへの貴重なインタビューを収録し、家族療法の倫理と可能性を再考する視座を与えてくれる。

「ジェンダーをまとった文化的影響の層の下には，本質的なジェンダーではなく，あいまいで，多重に構築された，自分の性との非常に葛藤に満ちた関係がある」（ディーメン，本書より） 　本書は、精神分析がいわゆるジェンダーをどう捉えてきたのかを、大まかに概観してみようとする試みである。ジェンダーや性差は，意識されているか否かにかかわらず，人間の生き方に深く関わっている。 　精神分析はともすれば男性中心主義的な思想をもち、古典的なジェンダーロールを規範として押しつけるものという印象を与えているかもしれない。しかし現実には精神分析理論は、フロイト以降もそのジェンダー観を発展させながら現代に至っている。著者は，フロイトから現代へ，今改めて，ジェンダーについての課題を問い直す。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 本書は、公認心理師・臨床心理士等の心理系大学院入試と、臨床心理士試験のための心理学標準テキストです。試験によく出る問題・カンタンな問題から学べるステップアップ式テキストに、詳細ガイダンスと論述対策等の総合対策の組み合わせで合格を狙うものです。

オックスフォード大学心理学部教授のダニエル・フリーマンは30年間にわたりパラノイアの研究と治療の最前線で奮闘してきた。この素晴らしい本はその足跡を物語る。 　数十年間にわたり，パラノイアは重症の精神保健の問題を抱えた人だけが経験するものであって，その悲惨な影響を修正する方法はほとんどないと従来は考えられてきた。 　フリーマン教授は仮想現実といった最新のテクノロジーを活用して臨床的なパラノイアに対する画期的な治療法を開発した。不信感は社会の至る所に存在することを教授は明らかにした。パラノイアは幅広く存在し，陰謀論も根深く，その背後には複雑な感情が存在する。遺伝子，トラウマ，不眠，心配，自尊心の低さ，大麻の使用，幻聴等に基づいて，不気味な新型コロナウイルス陰謀論などが世界中に広がっていることにフリーマンは気づいた。パラノイアのために人生で手酷い影響を受けた人々の声に真摯に耳を傾け，それに光を当てて，画期的な治療によって多くの事例に変化をもたらした。 　本書は実用的な本でもある。私たち自身の不信感をどのように自覚するかをフリーマンは指し示す。不信感がいかに根深いものであったとしても，それを改善することができるのであって，どのようにして不信感を改善することができるかが解説されている。最終的に，それは克服することが可能である。圧倒的な共感に富み，本書は不信感の最前線からの心強い言葉であり，私たち全員の信頼感を必死に再建する試みとなるだろう。

投映法の一つであるバウムテストをはじめとした描画テストは，心理アセスメントに欠かせないツールとしてさまざまな臨床現場で用いられているが，使いやすい一方で，解釈の過程や検査結果について，「言葉にするのが難しい」，「まとめるのが難しい」といった声も聞かれる。 本書では，そのような初学者の声にこたえるべく，描画テストの事例検討会を主宰する著者が，その実施法，解釈の進め方，所見のまとめ方についてわかりやすく丁寧に解説する。 第I部では，さまざまな描画テストの紹介にはじまり，導入と教示，行動観察や描画後の質問（PDI）の説明，また，全体的評価，形式・内容分析，描画指標のまとめ方について食レポやコアイメージの演算といった著者独自のたとえを巧みに使いながら，解釈過程を描きだし，所見やフィードバックの要点が述べられる。第II部では，架空の事例検討会を通して第I部で学んだことを再確認し，参加者によるディスカッションのポイントを講師がまとめていく。さらに，初学者からの質問とそれに対する回答をまとめた補講を付した。 絵の解釈過程に焦点を当てた本書は，初学者だけでなく，心理臨床の現場で働く専門職や心理アセスメントの教育や指導に当たっている教員にも大いに参考となるであろう。

本書の大きなテーマは２つ。１つ目は重症トラウマへの治療。子ども虐待によって生じる発達性トラウマ症ならびに複雑性ＰＴＳＤ親子への家族併行治療の実践報告であり、ＴＳプロトコールを用いた治療である。重症トラウマの臨床は、多重人格への治療が必要になるなど、通常の精神科臨床とは非常に異なった展開や独特の要素が多彩に認められる。様々な精神科疾患の診断基準を満たすため、まさに誤診の山であり、この領域への治療実践はわが国においては未開拓の部分が大きく、臨床の現場で苦闘されている方々に参考になるのではないかと思う。 　２つ目は、精神科の診断をめぐる混乱である。ＤＳＭに代表されるカテゴリー診断全盛の中で様々な弊害が目につくようになった。そだちの臨床、とりわけ神経発達症をめぐる精神科臨床においてその弊害が特に著しい。精神科の診断が、あたかも実態があるもののように一人歩きしている現状があり、それが精神科臨床のみならず、教育にも大きな混乱を引き起こしている。もちろん診断をめぐる問題は、１つ目のテーマであるトラウマ臨床にも大きく関わってくる。ＤＳＭ診断で神経発達症と診断されるのに、神経発達症への治療を行ってもまったく改善しない事例がしばしば認められるが、それらは言うまでもなく、トラウマを基盤とする発達性トラウマ症の子どもや、時として大人である。このような場合、ともかくトラウマ処理という特殊な心理治療の実践が最優先になる。II型トラウマによって引き起こされるフラッシュバックの治療をまず実施しないと、何が問題なのかまったく見えてこないからである。

部派仏教へのまなざしから読みとく大乗仏教史 インドにおける小乗蔑視の発生と受容、中国における小乗蔑視の受容と小乗批判の発生、そして、日本における小乗蔑視と小乗批判との受容―― 大乗仏教が辿ってきた道を、大乗経から中観派、唯識派、最澄まで多彩な文献を用いて説きあかす。 小乗批判から生まれた、本来の大乗仏教と異なる「日本式大乗仏教」とは何か。 日本人の大乗仏教理解に再考を迫る。

1980年代のフィンランド・ケロプダス病院、長期入院者地域移行のプロセスのなかで生まれた「オープンダイアローグ」は、90年代以降、急性期対応を含む地域精神医療保健システムとして広く人口に膾炙している。2014年と2017年の二度にわたるケロプダス病院の視察以来、「オープンダイアローグ」の日本での実装可能性、地域移行支援、患者中心の多職種連携の可能性を構想してきた著者は、「包括型地域生活支援プログラム（ACT）」から「精神障害者アウトリーチ支援事業」を経て、現在は脱施設化時代を迎えた日本の地域精神医療保健の可能性を探究している。 地域と生活のフィールドで、援助者と当事者は何を思い、語り、そして動くのか？ 多彩な登場人物が織り成す仮想事例記録を通じて「対話」と「協働」のリアルを伝え、経験専門家ならびに多職種専門家との対話（ダイアローグ）と省察（リフレクション）を経て、地域から始まる協働的チーム支援、そしてまだ見ぬ地域精神保健ケアの可能性を探ってゆく。 “会う・聴く・共に動く”からはじまる「多職種連携／チーム支援」ガイド。

本書では，教育現場で活躍する公認心理師に求められる知識や技能を，第一線で活躍する執筆陣による豊富な実践事例とともに解説する。 これまで学校カウンセリングの領域においては，経験則による支援方法が慣例的に用いられてきた。本書ではそうした状況に対し，基礎心理学も含めた心理学領域が積み上げてきた「エビデンスに基づく知見を基準として検討を行う」という視点のもと，公認心理師の会　教育・特別支援部会が作成するコンピテンスリストに則って現職者および公認心理師を目指すすべての学生に，学びの指針を提供する。

この本によって、あなた自身のカモフラージュ行動に対する洞察を深め、どれがあなたの助けとなり、どれがあなたの妨げとなっているのか、そして、心の健康を改善するためには、どのようにすれば小さな変化を起こすことができるのか、気づくようになっていただければと願っています。……本書の目的は、私が経験したこと、私が学んだこと、そして最も私の助けになったツールを皆さんにお伝えすることです。これは、カモフラージュを完全にやめてしまうということではありません。自分の思考や思い込み、目標に関して、より大きな気づきを得るということなのです。本書に何度も書いているように、カモフラージュは必ずしも悪いものではありません。あらゆる人間が成長のために取り入れ用いるスキルであり、そうやって私たちは種としての社会性を身に着けてきたのです。それは多くの点で私たちが生き延びる助けとなりました。私たちは幼くしてそのことを学んだ賢さと驚くほどの強さを賞賛するべきでしょう。（本書「はじめに」より）

「サイコドラマ」は人を活かす！　人は誰もが幸せになる力を持っているものであるが、多くの人がそれが何なのかわからず、また、歳をとるごとに社会的・心理的役割にがんじがらめになっていくのではないだろうか。幸せになる力とは「自発性」であり、人が属している「集団」でそれは育まれていく。 ただ、その集団は安心できるものではなければならず、その経験が保障されているわけではない。そこで「サイコドラマ」の登場である。「サイコドラマ」を通じて役割を固定することなく、さまざまな役割を体験してみることで新たな発見があるはずだ。 本書では、「サイコドラマ」の具体的な実施方法はもちろん、簡単な用語解説も付している。人間関係に悩んでいる方やサイコドラマを知らない方、また実施するのに躊躇している方にも、自分の置かれている状況に応じて読み進められるようになっているので、気軽に手に取っていただきたい。

幼少期に虐待やネグレクトなど不適切な養育環境を過ごして発達課題を達成できなかったがゆえに生じる「愛着トラウマ」は、自分の考えや感情に自信がもてず、他者を信頼できずにコミュニケーションを回避するなど、生活の質（QOL）を低下させる要因にもなりうる。しかし自己と他者への信頼を培いながら愛着トラウマを癒し、相談者自身が望む人生＝生活を歩むことは決して不可能ではない。 心のケアに携わる支援者には、相談者が安心して心の内を打ち明けられるアタッチメント対象となり「安全基地（Secure Base）」を提供することが求められる。相談者の心と境界（バウンダリー）を守り、その怒りに深く共感し、相談者を承認していく姿勢、それと共に変わりゆく相談者の主体性・自律性の回復をサポートする「セキュア・ボンディング（Secure Bonding）」アプローチを紹介する。 第I部「愛着トラウマケアを理解する」では、愛着トラウマを癒すためには欠かせない「3つのセオリー」（アタッチメント理論・行動変容ステージ理論・アサーション権）、そして「安全基地」を提供する「セキュア・ボンディング」アプローチを紹介する。続いて第II部「愛着トラウマケアを実践する」では、安全基地の提供、治療的アセスメント、そして面接室の外の世界で人間関係を築いていくための戦略を、詳細な逐語録とともにわかりやすく解説する。最終第III部「愛着トラウマケアを研究する」では、相談者目線も取り入れながら、事例を通して愛着トラウマケアを学んでいく。 愛着トラウマに苦しむ相談者と、その変容と回復に連れ添う支援者のための、事例と逐語でわかりやすく学べる「トラウマケアガイドブック」。

本書は、日々の臨床実践を重ねた精神科医が、精神療法に関心をもっている、あるいは、その研修を始めたばかりの心理学部学生や大学院生、臨床研修医、精神科専門医を目指すひとたちへ向けて、〈効果的な〉精神科面接のための力動精神医学の視点を論じた1冊である。 「第I部　精神科医の視点」では、「適応障害（適応反応症）」「ボーダーラインパターン（境界性パーソナリティ障害）」「解離症とヒステリー」の概念と診断や治療を概説し、性ホルモンの影響に絞った女性のこころとからだの特徴や、医療面接で求められているコミュニケーション技能とそのトレーニング方法を概説する。 「第II部　精神科臨床と精神分析的精神療法」では、構造化された時間をとって行う精神療法の治療者でもあり、一般外来診療で短時間の診療を行う立場から薬物療法と精神療法をめぐる話題や、女性のセクシュアリティと精神分析的精神療法について論述し、また精神分析的精神療法を背景にもつ治療者が短時間の精神科外来診療の中で、どのような心的態度と視座を重視して診療を行っているかについて述べる。さらに、精神分析理論における精神力動論を概説し、その現代的な意義、精神分析と力動精神医学との関係についても論じる。

支援の現場で出合う暴力は，本質的には防止や制圧をするものではなく，クライエント自身が主体的選択として「手放す」ものである。しかし，クライエントは欲求や感情を言葉ではなく暴力という対処行動として表出し，そのことに苦しむ場合でも自ら援助を求めることはほとんどない。なぜなら，援助を求めるとは欲求や感情を言葉で表出することそのものだからである。その結果，暴力を振るうクライエントへの支援は困難を極めることになる。 本書では，暴力の定義，起源，要因を解説し，医療・司法・福祉各領域におけるDVや児童虐待への支援実践を概観しながら，思春期以降の児童から成人までを対象とした暴力を手放すための四つのフェーズからなる支援モデルとセラピストの適切な「ありよう」を提示する。 また，児童による性暴力と施設における暴力についての支援モデルを適用した二つの事例と，最終章で著者が提言する「情理の臨床」を通して，暴力を手放す臨床心理学的支援に迫る。

あるがままの自分すべてを受け止めよう。といっても簡単なことではない。「自分はダメな人間だ」と誰しも思ったことがあるだろう。ただそれにとらわれていては見えるものも見えなくなってしまう可能性がある。「思い込み」は怖い。それを取り去るには積極的な心と頭のトレーニングが必要であり、本書ではそのトレーニング方法を提示する。ありのままにすべての物事を受け入れられた瞬間あなたにとって真の自由が開かれるだろう。

学校にマインドフルネスを取り入れるためには，まず教師が実際にマインドフルネスを体験することが必要です。教師自身が「マインドフルな先生」として生徒にマインドフルネスを教えることで，やがて学校全体にマインドフルネスを広め，定着させることができます。 著者は自身の教師，校長，ソーシャルワーカーとしての経験から，学校にマインドフルネスを定着させるその道筋を分かりやすく解説しています。本書では，世界各国における教育現場からの声と，著者自身の経験，そして豊富なエクササイズを通して，教師が仕事と私生活の両方を充実させるためのセルフケアに役立つ実用的なスキルを学ぶことができます。 本書は教師はもちろんのこと，カウンセラー，心理士，そして保護者といった，子どもの教育に携わるすべての方に向けて書かれたマインドフルネスのガイドブックです。これからマインドフルネスを学ぼうと考えている方，より深く学びたい方，そしてその学びを自身の教育の場で実践し，共有したいと考えている方にとって必携の書であり，あなたとあなたの生徒の人生をより豊かなものにしてくれることでしょう。

性暴力被害は，想像されるよりもずっと身近で生じており，その人の人生を大きく変えるほどに精神的衝撃が大きな被害です。 本書は，心理臨床の現場で，性暴力の被害に遭遇した方の支援を行う場合に，まず知っておくべき基礎的な知識や，心理支援の基本について記した本です。 第I部では性暴力とは何か，性暴力や性犯罪の現場で何が起こっているのか，二次的被害や心理教育，リラクセーションなど，被害者の心理にスポットを当てて説明しています。また，多機関・多職種との連携や支援者におこる二次受傷についても紹介します。 第II部では6つの架空事例をとおして，支援について具体的に示しました。この領域に慣れていない方でも，支援の実際がイメージできるように，事件概要や司法手続き，心理支援の流れが詳細に書かれています。 さらに，心理職が，被害者の回復に役立つ働きをするために必要な，法律，医学，政策や制度，連携機関等に関する周辺知識をトピックとして掲載しています。

強迫症は本人の生活がとても苦しくなり、また、家族や近くにいる人が巻き込まれてしまうことも多い。本書では、さまざまな強迫症のタイプを提示しているので、困っている人にとっては自分に合ったケースを見つけることができるだろう。また、治療についても「ひたすら我慢する」「嫌なことをする」といった誤解のない理解を目指し、臨床現場でよく聞かれるQ＆Aも盛り込みながら家族対応についても詳細に記載している。

現在，世界では年間約百万人が自殺で亡くなっており，日本においても毎日80人近くの人が自ら命を絶っている厳しい現実がある。特に，若い世代（10代後半から39歳）においては自殺が死因のトップという深刻な状況がみられるとともに，いじめ，不登校・ひきこもり，非行といった学校問題と結びついた子どもの自殺の実態が注目されている。また数多く存在する，自死遺族・遺児やハイリスクな子どもへの対応は喫緊の課題である。 本書は，二十年余りにわたって学校教育の現場で教師・スクールカウンセラーとして自殺予防教育に関わってきた著者による，子どもの自殺リスクとアセスメント・危機介入についての「新しい自殺予防プログラム」をまとめたものである。 著者は数多くの詳細なデータを駆使し，自殺に関する基礎知識を整理したうえで，米国やオーストラリアにおける自殺予防教育を参照し，「教師を対象とした自殺予防プログラム」「子どもを対象とした自殺予防プログラム」の二つを本書で提示する。さらに後半では，学校現場における自殺リスクへの対応の実際を事例に沿って解説している。

薬物・アルコールの使用や誤用による「ハーム（害）」を「リダクション（低減）」するための具体的なメソッドが解説された日本で最初の実践書。 「ダメ。ゼッタイ。」や「断酒・断薬」などの「やめるか／やめないか」だけにとらわれず，自分に合ったより安全でより健康的な使用方法や減薬・減酒／断薬・断酒へのステップを一歩ずつ進め，今より少しでも暮らしやすく・生きやすくしていくためのプロセスが学べる一冊。

精神科の長期入院は，患者さんの社会性を奪い生活上のスキルを衰えさせてしまうため，また退院が難しくなるという負のスパイラルに陥ることが多い。著者は，そのような状況に医療者の立場から（１）「退院支援」が長期入院患者に最も必要な「精神療法」そのものではないか，（２）退院や回復の意欲が次々と感染（転移）するのを支援することが私たちの務めなのではないか，と提言し，「退院支援」について症例を中心として解説していく。

長期におよぶ，ある少年との心理療法のプロセスを治療者とクライエントの心の通いあいを軸にたどった本書初版は，幾度か版を重ねてきたが，今回大幅な修正と新たな論考を加えて増補改訂版を刊行することになった。 　子どもの心理療法において，セラピストは，何を考え，どんなことを感じるのだろうか。クライアントに対する基本的態度とはどういうものなのか。また，言葉による表現力を持たない子どもとのかかわりあいにおいては，言葉を越えて感じられる交流が大きな意味を持ち，その実践はどのようなものか。 　精神分析的心理療法を治療基盤とする著者は，アンナ・フロイト，クライン，スターン，ウィニコット，ストロロウらの理論と技法を援用しつつ，日常臨床における具体的な知見，見立てと初回面接，言葉の使い方，身体接触，治療の終わり，そしてクライアント・セラピスト間に展開する転移・逆転移などの臨床治験を間主観的な観点からわかりやすく解説している。精神分析的心理療法における治療構造の理解と子どものセラピーの基本を身につけるための，懇切丁寧な臨床指導書である。

精神療法に正解などない。人の心に携わる方なら「精神療法をきちんと学びたい」と誰しもが思うだろう。しかし治療者側も患者側も「こうしなければならない」と強迫的になることで大事な点を見落としてしまうかもしれない。 精神療法は人間対人間の付き合いであるから両者の相性もある。ただ両者の関わりから生まれるもので患者の心の成長が促されるのは明白だ。本書では、理論だけではなく実用的に取り組める治療法を提案していく。

「子どものやる気をどう保つ？」「子ども中心のセッションを進めるには？」――リアルな事例をヒントに，よくある疑問を根本解決。アセスメント，介入，軌道修正，「次なる一手」を創造的（クリエイティブ）に繰り出して，変わりゆくクライエントを柔軟（フレキシブル）にサポートする！ ひとりひとりの個性や状況にしっかり寄り添い，それぞれの課題を共感的に理解し，たしかな信頼関係を結び，問題解決法を組み立てる――子どもと若者の認知行動療法（CBT）に求められる基礎知識とスキルを，今すぐ現場で使える資料とともにわかりやすく解説。好評既刊『子どものための認知行動療法ワークブック――上手に考え，気分はスッキリ』（金剛出版［2020］），『若者のための認知行動療法ワークブック――考え上手で，いい気分』（金剛出版［2020］）と併用すれば，子どもと若者に特化した認知行動療法がさらに巧みに実施できるヒントが満載。 子どもの生きる力を重視する，世界にひとつしかないオーダーメイドCBTガイド。

アシア（アナトリア地方）で起こり、聖霊に憑かれた預言者による異言にしたがうモンタノス派はなぜ異端として排斥されたのか。

本書は，ADHD（Attention-Deficit/Hyperactivity Disorder：注意欠如・多動症／注意欠如・多動性障害）にみられる特徴に悩んでいる人のために書かれた一冊です。 Part1では，マインドフルネスについて詳しく説明し，このアプローチがADHDと診断された方々にどのように役に立つのかを紹介しています。 中心となるPart2では，ADHDのための8週間でできるマインドフルネスの8ステッププログラムを紹介します。ステップ1～3では，自動操縦から抜け出し，注意力を鍛え，今この瞬間に集中する能力を強化します。 ステップ4～8では，これらのマインドフルネスの中核となるスキルを使って，自分の思考や感情，行動を観察してマネージメントする方法を紹介します。 各ステップはお互いに支え合うようにできているので，順番に行っていくのが一番ですが，自身のペースで自由に進むことができます。 最終章では，ADHDの日常生活でのマインドフルネス活用法について論じ，よくある質問に答えています。 マインドフルネスを実践した人の脳を対象としたさまざまな研究から，感情のコントロール，柔軟な対応，洞察力，共感力，賢さなどを司る脳の実行回路が活性化し，強化されることが一般的にわかっています。脳にエネルギーを送り込み，運動が筋肉を鍛えるように，本書のエクササイズで心の筋肉を鍛えましょう。 マインドフルネスの主要な実践方法を解説したオーディオCD付！

現在薬物依存症の患者は全国に10万人と言われ，覚せい剤事犯者の再犯率は６割を超える。このように近年深刻な社会問題となっている「薬物依存症」であるが，わが国においては一部の特定施設を除き，標準化された治療システムが見当たらず「無医村」的状況が続いている。 　本書は，「ようこそ外来」や「ごほうび療法」を実践する著者が，20年以上にわたる依存症臨床の経験から，患者や家族と向き合い，個別や集団での治療プログラムを使い，依存症者との信頼関係を構築することで依存症からの回復を目指すための指針を公開したものである。 　当事者とその家族をはじめ，医療・福祉・行政・司法・教育など薬物依存症に携わるすべての人々に。

『性愛公会議』により風俗壊乱罪で故国を追われ皮肉にも精神病院で逝ったパニッツァの本業（？）＝19世紀精神病学たる奇書。全集個人訳までしたタネムラ偏愛の作家。遺訳稿。

「マインドフルネスの難しい専門用語がわからない」「マインドフルネスをセラピーやセルフケアにどう取り入れたらいいかわからない」という声にこたえて，好評『マインドフルネス入門講義』の続篇が，マインドフルネスを使いこなすための理論と方法をガイドする実践篇として刊行。 　対象は，フラッシュバックや身体症状など不可解な現象をもたらすトラウマ＝PTSD。トラウマからの回復という孤独な長距離走を，「安全基地（secure base）」としてのセラピストと共に走り抜き，サバイバーとして日常を生きるために，マインドフルネスにはいったい何ができるのか？ 　「PTSD症状安定」「トラウマ統合」「日常生活の安定」「ポスト・トラウマ成長」という4段階プロセスを通じて，フラッシュバックや身体症状など不可解な現象をもたらすトラウマからの回復を，マインドフルにケアするための理論と方法を学ぼう！ 　ビギナーセラピストやベテランセラピスト，そしてセルフケアにトライしてみたい当事者にとっても役に立つ，「マインドフルネス段階的トラウマセラピー」（MB-POTT）が学べる最良の実践ガイド！

「心理的援助とは、他者の生きる上での痛みや苦しみがあることによって、必要とされている……」（本書より）。 こころがかかわる課題は、社会の変容を反映してますます多様化、複雑な問題を引き起こしている。心理援助職の仕事の重要性が高まりつつある現在、セラピストにはバランス感覚を持った対処能力が要請されているといえよう。 本書においては、臨床家としての著者の「プロフェッショナル論」が全編に亘って展開される。村瀬の方法は、臨床現場の事実から帰納法的に導き出され形成されたものであり、このうえもなく現実的、実践的に洗練されたものである。それが「統合的心理療法」であり、クライエントと援助者を繋ぐ、クライエントの内的現実と外的現実を繋ぐ、またさまざまな理論と技法をクライエントの状態に応じて活かす意味での統合、といった多面的な内容を含んでいる。 収載された著者最新の論考を読むことで、心理療法面接の理論と技術、原則と治療のプロセスを学ぶうえでの多くの有益な知見が得られるであろう。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 キリスト教の教えの真髄を表す主の山上の説教を、常に自分の道徳上の欠点を自覚し、常に自分の道徳上の欠点を自覚し、他の人々の罪をゆるし、おのれの罪をゆるしを神に願おうと、ひたむきな追求をするキリスト者への助言であるとするアウグスティヌスの解釈は、中世はもとより現代に至るまで多くのキリスト者たちに深い感銘を与えている。キリストの教えを真に理解しようとする者にとって必読の書。 【目次】 緒言　　P・ネメシェギ 主の山上のことば 一巻 一章　幸いなるかな心の貧しい人、天国はその人のもの（マタイ五・一―三） 二章　八つの真福の言葉（マタイ五・三―一〇） 三章　完徳の七つの段階（マタイ五・三―一〇） 四章　七つの真福と聖霊の七つのたまもの（マタイ五・三―一〇） 五章　迫害される人々への報い（マタイ五・一一―一二） 六章　地の塩、世の光（マタイ五・一三―一五） 七章　神がたたえられるように、光を輝かせよ（マタイ五・一六） 八章　律法の完成と遵守（マタイ五・一七―一九） 九章　大きな義、怒りの三段階（マタイ五・二〇―二二） 中略 一七章　誓い（マタイ五・三三―三七） 一八章　真の義の要約（マタイ五・二九―三七） 一九章　悪に逆らってはならない（マタイ五・三八―四二） 二〇章　不義の耐え忍び方（マタイ五・三九―四二） 二一章　敵に対する愛（マタイ五・四三―四八） 二二章　敵の罪と兄弟の罪（マタイ五・四四） 二三章　神はご自分に似るようにわれわれを招いておられる（マタイ五・四五―四八） 第一巻の注 二巻 一章　神にのみ気に入るために善行を行なえ（マタイ六・一） 二章　人の賞賛を求めないこと（マタイ六・二―四） 三章　祈り（マタイ六・五―八） 四章　天にましますわれらの父よ（マタイ六・九） 中略 一〇章　主の祈りの構成（マタイ六・九―一三） 一一章　主の祈りの七つの祈願、真福八端、聖霊の七つのたまもの（マタイ六・九―一五） 一二章　断食の行ない方（マタイ六・一六―一八） 一三章　正しい意向（マタイ六・一九―二三） 一四章　二人の主人（マタイ六・二四） 一五章　空の鳥と野のゆり（マタイ六・二五―三〇） 一六章　神の国と食物（マタイ六・三一―三三） 中略 二二章　人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ（マタイ七・一二） 二三章　狭い道（マタイ七・一三―一四） 二四章　実を見て人を知る（マタイ七・一五―二〇） 二五章　主から聞いたことを実行しなければならない（マタイ七・二一―二九） 第二巻の注 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 「私の「型」と社会との関わりについての作業仮説（本書第一章参照）を実証する例がいままさしくここ〔猿之助の名優は「後世に残る作品をつくった人です」という発言〕にあるという実感を強くもったことをありありと思い出す。猿之助がもし自演を実現しようと思うならば、彼は世阿弥のようにみずから脚本を書き、みずから演出し、そしてみずから演技をしなければならないのではないかと思いながら、彼は自分の歴史的位置を、「型」を破る人でありつつ、同時に「型」を創造すべき人、として見据えている、立派なものだ、と思った。・・・後世に残る作品は今までの歌舞伎の型とはある程度異なるであろうが、歌舞伎である以上、それはやはり「型」の芸能であろう。だとすれば、その型はいったいどういう型なのだろうか、という疑問と好奇心が起こってきたことも事実である・・・ （玉三郎は）歌舞伎の国際的な存在意義について「気候風土、生活様式の違いからうまれた表現をまず珍しがり、面白がる。それは差の認識であり、その次に地球人としての共通の芸術的な精神をどう感じ取ってもらうのかが問題になる。そこを追究したい」と語っている。その独自性・固有性を明らかにすること、それをするとともに、その独自の形の中に潜んでいる普遍性、人類としての共通性を明らかにすること、それを玉三郎は違った仕方で表現しているのだ。彼は「伝統とその現代化」という問題に真正面からとりくんでいる芸術家であり、歌舞伎の俳優としてその伝統の具体的内容を「型」という点に求めているのだ。・・・ ところでここで私が二人の個性的な発言を引用したのは、人間にとって「型」という問題のもつ二重性を、二人の発言は期せずして示しているからだ。この二重性をどう考えるか、これは簡単に結論の出る問題ではないが、このことを念頭に置きながら、本書では「型」の問題を論じてゆきたいと思う」（「はじめに」より） 【目次】 まえがき 第一章　「型」とは何か 第二章　「型」の前史　古代・中世における「身」と「こころ」と「わざ」の思想 第三章　世阿弥の能楽理論における「型」の問題 (附論)　「序・破・急」の問題 第四章　剣法論に見られる「型」 第五章　「型」と稽古　「型」と日本人との交わりの「型」 結び　「型」における心 注 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 京都学派を代表する哲学者の高坂・西谷、科学史家の下村、倫理学者の三宅、西田幾多郎・フッサールに学ぶも京都学派とは距離をとった哲学者・務台ら、超一流の哲学者たちが、「哲学」について縦横無尽に語り尽くす。 【目次より」 第一章　哲学とはなにか　哲学の本質および方法 哲学の方法としての対話 第二章　物質とはなにか　自然哲学 問題への展望　下村寅太郎 第三章　生命とはなにか　生の哲学 問題への展望　三宅剛一 第四章　歴史とはなにか　歴史哲学と唯物史観 問題への展望　高坂正顕 ヤ革命観 二つの終末観の総合 第五章　人間とはなにか　人間学および実存哲学 問題への展望　西谷啓治 ハイデッガーのニヒリズム 死の問題 第六章　人間はいかに生くべきか　道徳的危機とヒューマニズム 道徳的危機の問題 編集後記 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 存在するとはいかなることか？　正義、幸福、愛、死、人間存在を徹底的に問い直した哲学的な考察。 【目次】 はしがき 1 哲学と人間存在 2 「ないものから何ものも生じない」 3 フェシスとノモス 4 人間は万物の尺度か 5 「汝自らを知れ」 6 正義の本質 7 正義と幸福 8 死後への希望とその根拠 9 愛に関する最古の哲学 10 プラトンのエロス論と『パイドロス』の主題 11 「学ぶ」ことの可能根拠 12 哲学の使命 あとがき 文献目録 ペレス、フランシスコ 1922年生まれ。上智大学名誉教授。神学者。 著書に、『存在への問い　哲学の原点に根ざして』『存在の理解を求めて　形而上学入門『中世の社会思想』『人間の真の姿を求めて 存在をめぐる対話の断片』『悪の形而上学』などがある。 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

縄文土器は単なる煮炊き用の土器でも観賞用の美術工芸品でもない! それは縄文人にとって一番身近な「神社」だ。そこに祈り奉られている神々はもちろん八百万の神々!イザナギであり、イザナミなのだ! なぜそれがわかるのか?それは「日本語とは漢字の皮を被ったシュメール語」であり、日本の神々はシュメールの神々とイコールだからわかるのです! ・「ウパラ土器」(カバー写真)こそは火焔型土器を筆頭に縄文土器の文様を読み解く為の基準土器である ・イザナギはシュメール(アヌンナキ)のエンキEn-ki(大地男神:牡牛神ハル) ・イザナミはシュメール(アヌンナキ)のニンキNin-ki(大地女神:蛇女神キ) ・天之御中主はシュメール(アヌンナキ)のアンAn(天神) ・鳥居とはシュメール(アヌンナキ)のエンリルEn-lil2(風神)の化身である白鳥が止まるところ ・「アラハバキ土偶」にはイザナギ(牡牛神ハル)、イザナミ(蛇女神キ)、コノハナサクヤヒメ(火山女神ニンフルサグ)の合体神が祀られている ・「月読(tuku-yomi)」はシュメール語でも「月・星・夜」の意味 ・「畏こみ畏こみ　祈り奉る」など神道に関するものはほぼシュメール語 ・日月神示の〇の中にあるにチョン「ゝ」の意味は、悪しき神のレッテルの「艮」に「ゝ」が戻り「良」神、即ち「正神」の座に戻ること ・これは国之常立神(火男神アンギビル一族)が「正神」となって復権することの証 ・「木之花佐久夜比売も祈り奉りてくれよ」とあるのは、アンギビル(国之常立神)のパートナーが木之花佐久夜比売こと火山女神ニンフルサグだから ・日本の伝統美の象徴である「富士fuji」は、実はシュメールのニンフルサグ女神(和名「木之花佐久夜比売」)そのものを表している

アメリカでは、十九世紀末から、心霊主義の運動が盛んになっていた。 それは、アメリカのチェスターフィールドで行われた交霊会での出来事であった。 安藤弘平は研究のために交霊会に参加していた。四十八歳のことである。 安藤は、グロリア・ターバー夫人より、霊による自動書記の石版を渡され、 石版には、Matsuzoという単語が書かれていた。 ターバー夫人から、Matsuzoは安藤の背後の指導霊と教えられた。 自動書記による石版の伝言にはこのように書かれていた。 ―あなたの指導者として、私はこのことを言い残しておきたい。 ―信仰こそは、人生の宝庫のあらゆる扉を開く万能の鍵である。 ―あなたの言葉の使い方によって、あなたは認められたり非難されたりするのだ。 ―人生は現実のものであり、厳粛なものである。 ―今日の人々に必要なものは、物の糧ではなく、魂の糧だ。 ―あなたの考えと思いを、常に正しいことに向けよ。 まつぞう(matsuzo) スペイン風邪の大流行の時(大正八年) 毎日200人以上の患者を「コクリコクリ」で瞬時に治した! 疫病も逃げていくその「秘法」に迫る! 日本人よ!伝統に蓄えられた英知を思い起こせ! 昭和の神人たちが伝える宇宙の無限の力を活用して この危機を乗り超えよ! 松下松蔵と、それに連なる、塩谷信男、政木和三、本山博らの力は、 この世の裏側で今も働いている。 日本に根深く継承される神人の系譜を見事によみがえらせてくれる本! 【著者あとがきより】 私は、ささやかながらも、忘れられていた明治、大正の神人、 川面凡児翁を発掘し、「体から神に入る」という手法を学んだ。 川面の一番弟子、小泉太志命の『祓い太刀の世界』を紹介し、 邪気、邪霊を祓う作法を知ることができた。 そして今回、遅まきながらやっと松下翁と塩谷先生という 神人(ホモ・デウス)にたどりつき一篇の物語を編むことができた。 どんな人も国も、物語なくして生き延びることはできない。 物語や神話を忘れた国民は滅びていくのである。 二十一世紀の我が国に必要なのは、物語と神話なのである。

「肉体は他人である」という気づきが、すべてを変える。 感謝と喜びで、生と死を超えるーー 死生観論争に終止符を打つ、壮大な宇宙法則の全貌が明らかに！ AIが人間を滅ぼす時代に必読。 第1章　「肉体は他人」という真理 第2章　人類最大の悲劇とは 第3章　「心魂一如の愛」と「心魂分断の恩讐」 第4章　「肉体は他人」革命 第5章　物質世界と意識世界 第6章　「ZEROの法則」と「COSMOSの法則」 第7章　コスモスの意識に基づくコスモスの世界 第8章　COSMOSの法則に基づく生命原理 第9章　「COSMOSの法則」に基づく生命原理の検証 第10 章　「COSMOSの法則」と「CHAOSの法則」の検証 第11 章　コスモスの意識と私の意識の相関性 第12 章　「COSMOSの法則」の結論と確信 関連特集

主体と存在、そして所有。著者の重ねる省察は、われわれを西欧近代的思惟が形成してきた「鉄のトライアングル」の拘束から解き放つ！ ｢ほかならぬこのわたし」がその身体を労して獲得したものなのだから「これはわたしのものだ」。まことにもっともな話に思われる。しかし、そこには眼には見えない飛躍があるのではないか……？　ロックほか西欧近代の哲学者らによる《所有》の基礎づけの試みから始め、譲渡の可能性が譲渡不可能なものを生みだすというヘーゲルのアクロバティックな議論までを著者は綿密に検討する。そこで少なくともあきらかにできたのは、「所有権（プロパティ）」が市民一人ひとりの自由を擁護し、防禦する最終的な概念として機能しつつも、しかしその概念を過剰適用すれば逆にそうした個人の自由を損ない、破壊しもするということ。そのかぎりで「所有権」はわたしたちにとって「危うい防具」だという根源的な事実である。主体と存在、そして所有。著者の重ねる省察は、われわれを西欧近代的思惟が形成してきた「鉄のトライアングル」の拘束から解き放ち、未来における「手放す自由、分ける責任」を展望する。

大澤真幸・熊野純彦責任編集「極限の思想」第6回配本。 精神分析家ラカンは人間をどのように捉えたのか。フロイトの「無意識」「事後性」など諸概念の可能性を掬い上げ、アリストテレスの原因論を足掛かりとして、新たに練り上げられる独創的な概念。 〈他者〉＝シニフィアンの導入はいかに「主体」を原因づけるのか。またそこに構造的に内在する「欠如」はどのように「主体」に責任を引き受けるよう迫るのか。 原因と因果性をめぐる思考の果てに到達する、象徴界に穿たれた現実界への開口部とは？ 【目　次】 序　章　精神分析家ラカンの軌跡 第１部　アリストテレスにおける「原因」 　第一章　四つの原因 　第二章　アウトマトンとテュケー 　第三章　質料と偶然 第２部　ラカンにおける原因と対象 　第一章シニフィアン因果性の三平面 　第二章ラカンにおけるテュケー 　第三章　原因としての真理、対象の機能

預言者ムハンマドに下された神の言葉、イスラム教の根本聖典。1923年に刊行された「標準エジプト版」に準拠。

ドゥルーズとガタリによる最後の共著『哲学とは何か』。難解をもって知られるこの著作をどう読んだらいいのか。 読解のため、本書では大きく三部で構成される。 第一部では、ドゥルーズとガタリの〈内在〉概念とはどのようなものかを明らかにする。単に内在と超越という二項対立ではなく、彼らが「内在野」と名指ししたものは何だったのか。スピノザ、ベルクソンなども参照しつつ、その形成過程を明らかにしていく。 第二部では、哲学・科学・芸術の三つを同じ形式をもったものとして、あえて並列に描こうとしたドゥルーズとガタリの意図に分け入っていく。そこから「脳」と「カオス」が析出される次第は、まさに『哲学とは何か』を解読する重要な準備となる。 第三部では、いよいよ『哲学とは何か』をきわめて精密に読み解く。各章に概要、用語、読解の見出しを立て、まさに一字一句を読んでいく。その先に見えてくる〈内在〉の哲学とは？

何度もその前にマリアが出現し、埋葬後56年経てなお生前の姿を保っていたカトリーヌ・ラブレー。硬直した体を暗闇のベッドに横たえ眠らずに神の声を聞き、毎週金曜日にはその聖痕から血を流す。神父が運んでくる小さな聖体パンのみが食事という超常的な50年を送ったマルト・ロバン。第2次大戦中にパリの修道院でレジスタンスを支援しながら同時に戦場にある若い兵士を訪問したイヴォンヌ=エメ。たった100年ほど前に起きた奇跡の主人公たちを紹介し、その魅力を探る魂の書。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 明清時代、文学の創作者・享受者の層は飛躍的に拡大すると同時に、作品にも実に様々な人びとが登場した。本書は、職業分化の進展したこの時代の文学を、身分・階層・職業別という独自の切り口で観察し、人びとと文学との関わりに焦点を当てる。著者は明末通俗文学の作者馮夢龍への関心を出発点に、白話小説を中心とする幅広い資料を探り、多様な視線が織りこまれた明清文学の魅力に迫る。作品の背景をなす社会の様相をも浮かび上がらせた文学的明清社会史ともいうべき、新しい文学史。 【目次より】 はじめに 一　本書の目的と構成 二　明清という時代 三　明清の文学 四　「俗」文学の時代 五　大衆化、大量化の時代 第一章　皇帝 一　「文」の主宰者としての皇帝 二　清代皇帝の文学 三　感傷的な皇帝像 四　遊ぶ皇帝 五　皇帝を描くリスク 六　皇帝に寄り添う影　宦官について 七　宦官のプラス面 八　文学作品中の宦官 第二章　受験生 一　読書人 二　士と庶 三　科挙の受験勉強 四　科挙の階段 五　試験場のありさま 六　合格すれば 七　科挙をめぐる小説 八　家庭教師のこと 第三章　官僚 一　科挙合格から 二　官僚の仕事 三　赴任途中の事故 四　官僚の身の危険 五　郷紳になる 第四章　農民 一　文学作品の中の農民 二　裁判文書に見える農民 三　農村の歌 四　農村の祭りと藝能 五　農民の物語 六　『紅楼夢』の農民 第五章　職人 一　文学の中の職人 二　工藝品の役割 三　玉職人の物語 四　園林を守る植木職人 五　歌の歌い手としての職人 第六章　商人 一　中国の士農工商 二　客商の場合 三　商人の伝記 四　詩を作る商人たち 五　中商人 六　小商人 第七章　医者 一　医者の地位 二　医者と文学 三　医者の詩、傳山の場合 四　小説に見える医者 五　『金瓶梅』の医者 六　笑話の中の医者 第八章　江湖の人々 一　江湖とは？ 二　『水滸伝』　江湖の小説 三　小説の中の易者 四　旅藝人 第九章　奴僕 一　力を労する者 二　旅の道連れ 三　明末の奴変 四　阿寄の伝 五　奴僕の物語 六　悪しき奴僕 七　物語の中の婢 第十章　僧侶 一　明代の詩と仏教 二　清初における僧侶の詩 三　小説の中の僧侶 四　笑話の中の僧侶 五　破戒僧の肯定 参考文献 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 大木　康 1959年生まれ。中国文学・文化学者。東京大学東洋文化研究所教授。 東京大学文学部中国文学専攻卒、同大学博士課程単位取得退学。文学博士。専門は、明代の通俗文芸、出版文化、科挙制度と知識人。 著書に、『明末のはぐれ知識人』『不平の中国文学史』『中国明清時代の文学』『中国近世小説への招待』『中国遊里空間』『馮夢龍『山歌』の研究』『明末江南の出版文化』『原文で楽しむ明清文人の小品世界』『明清文学の人びと』『「史記」と「漢書」』　『中国明末のメディア革命』『冒襄と『影梅庵憶語』の研究』『蘇州花街散歩　山塘街の物語』『馮夢龍と明末俗文学』『明清江南社会文化史研究』など、 訳書に、彭見明『山の郵便配達』 『中国古典小説選12．笑林・笑賛・笑府他』『現代語訳　司馬遷 史記』（編訳）などがある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 声律や対句などの技法により、緻密に構築された中国の詩と文。その表現形式を支える美の理念と原理に着目し、それが詩文の形式の創出にいかに生かされていったかを追跡。長い時間をかけて詩文形式が醸成されていくさまを俯瞰的に観察する。初めに、六世紀の文学理論書『文心雕龍』を美の原点にすえ、それが提起した問題点を、のちの理論家がどのように実践面で取り入れ形式美を創出していったかを、主に『文鏡秘府論』所収の文献から考察。その上で、律詩の形成過程を歴史的に考証して、五言律詩が漢代から六朝の宮廷詩人により形成される過程や、唐代の杜甫が試行錯誤を経ながら七言律詩を確立する過程に光を当てる。さらには、文に目を転じ、日本古代文学をも視野に、駢文文体の推移を論じる。明快な論述で文学創作形式の美に迫る必読書。 【目次より】 はしがき 一　創作技法論の展開　『文心雕龍』から『文鏡秘府論』へ 二　律詩の形成過程　句数と対句の側面から 三　五言八句詩の成長と永明詩人 四　四声八病から平仄対応ヘ 五　杜甫と七言律詩　ことに拗体詩について 六　遊宴詩序の演変　「蘭亭序」から「梅花歌序」に至る表現形式 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 興膳　宏 1936年生まれ。中国文学者。京都大学名誉教授。京都大学文学部卒業、同大学院文学研究科中国語学・中国文学専攻博士課程を修了。文学博士。文化功労者。 著書に、『中国詩文選10 潘岳 陸機』『中国の文学理論』『異域の眼』『風呂で読む陶淵明』『乱世を生きる詩人たち　六朝詩人論』『古典中国からの眺め』『中国名文選』『中国古典と現代』『杜甫 憂愁の詩人を超えて』『漢語日歴』『仏教漢語50話』『合璧　詩品 書品』『杜甫のユーモア ずっこけ孔子』『中国詩文の美学』など多数。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 宗教的人間（ホモ・レリギオスス）は、神なき現代社会をどうやって生きていくのか。人間の本質と現代神学の可能性を探求する。 【目次より】 序説 第一部　ホモ・レリギオスス 第一章　意識の交替 一　フォレスターの法則 二　神・人間・自然 三　調和について 第二章　現代と人間 一　ロマンチシズム 二　若者文化 三　ホモ・レリギオスス 第二部　現代神学の方向と課題 第三章　現代神学の問題 一　バルト、ブルトマン、ティリッヒ 二　いわゆるバルト後時代 三　神の死の神学と希望の神学 第四章　神学における主観　客観構図の克服 一　解放の神学 二　プロセス神学 三　解釈学的神学 第五章　哲学的神学について 一　哲学的神学の周囲 I　実存哲学の限界 II　構造主義 III　 現象学 二　神秘主義再考（一） I　「イエスとキリスト」の問題と神秘主義 II　神秘主義の概念 III　アナロギアとパラボレー 三　神秘主義再考（二） I　神秘主義における「境界地帯」について II　神秘主義の「一」について III　エックハルトとクザーヌス 終章 一　東洋と西洋 二　解釈学的神学と哲学的神学 三　ソナタ風の結語 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 小田垣　雅也 1929年生まれ。青山学院大学、ドルー大学卒。日本基督教団補教師、国立音楽大学元教授。哲学博士。著書に『解釈学的神学』『知られざる神に』『哲学的神学』『現代思想の中の神』『神学散歩』『ロマンティシズムと現代神学』『四季のパンセ』、学術文庫に『現代のキリスト教』など多数。訳書に『神への誠実』『文化史の中のイエス』などがある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 聖書解釈や神学者の注解を体系的に集大成した全４５巻からなるキリスト教神学の金字塔 1　神の存在と本質　（第1部）1－13問 『神学大全』邦訳序文 凡例 目次 序言 第一問題　聖教について──それはどのような性質のものであるか、またその及ぶところ如何 第一項　哲学的諸学問のほかになお別個の教えの行われる必要があるか　～　第十項　聖書は一つの字句のもとに幾つかの意味を含むものであるか 第二問題　神について──神は存在するか 第一項　神が存在するということは自明的なことがらであるか　～　第三項　神は存在するか 第三問題　神の単純性について 第一項　神は物体であるか　～　第八項　神は自己以外のものと複合を構成するか 第四問題　神の完全性について 第一項　神は完全なものであるか　～　第三項　被造物は神に似たものであることができるか 第五問題　善一般について 第一項　善はことがらの上で有と異なるか　～　第六項　善を分つのに、貴いもの・有用なもの・快適なものという区分を以てするのは適切であるか 第六問題　神の善たることについて 第一項　善であるということは神に適合するか　～　第四項　ものが善であるのはすべて神の善たることによってであるか 第七問題　神の無限性について 第一項　神は無限であるか　～　第四項　多ということにおいて無限なものが実際に存在しうるか 第八問題　事物における神の実在について 第一項　神は万物において存在しているか　～　第四項　遍在ということは神に固有なことがらであるか 第九問題　神の不変性について 第一項　神はあらゆる意味において不変なものであるか　第二項　不変であるということは神に固有のことがらであるか 第十問題　神の永遠性について 第一項　永遠とは、『果しなき生命の、同時に全体的な、完全な所有』である、という定義は適切か　～　第六項　単に一つの悠久があるのみであるか 第十一問題　神の一体性について 第一項　一は有の上に何ものかを附け加えるか　～　第四項　神は最高度において一なるものであるか 第十二問題　神は我々によってどのような仕方で認識されるか 第一項　被造的な知性は神をその本質において見ることができるか　～　第十三項　自然的本性的理性によって得られる以上の高次な神の認識が、恩寵によって得られうるか 第十三問題　神の名について 第一項　神に適合する何らかの名称があるか　～　第十二項　肯定命題が神について形成されることができるか ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 トマス・アクィナス 1225頃～1274。スコラ学の代表的神学者。ドミニコ会士。アルベルトゥス・マグヌスに師事し、パリのドミニコ会神学校の学長を歴任した間に『神学大全』を完成した。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【内容紹介・目次・著者略歴】 人がその一生で歌い続けるのは「愛の歌」であり、それは美しい思い出として蒼い宝石のように輝く。著者は詩人の心でその輝きをみつめ、その中に潜む愛と死について考察する。著者とともに流麗な調べにのって愛の彷徨におもくむであろう。 【目次より】 第一部　愛と死について 一　愛について(一) 二　愛について(二) 三　友情について 四　孤独について 五　死について 六　歳月について 七　別れについて 八　手紙について 九　告白について 十　愛の詩について 第二部　文学に現われた愛と死 一　ゲーテの世界 二　サン・テクジュペリの世界 三　人間的信の悲劇　シェイクスビア『オセロー』 四　情熱と神話　ルージュモン『愛について』 五　トルストイにおける芸術と自然 六　人間的愛の悲劇　ドストエフスキィ『カラマーゾフの兄弟』 七　キェルケゴールにおける詩と沈黙 八　キェルケゴールにおける愛と死 あとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。 佐々木　徹 1941年生まれ。哲学者、評論家。追手門学院大学名誉教授。専門は哲学・比較思想比較文化論。 著書に『愛と死について』『美は救済たりうるか』『西谷啓治 その思索への道標』『魔的なるもの 美と信の問題』『こころの橋 - 詩と小品』『愛と別れについて』『近代文学と仏教』（共著）『悲の思想 文学にみる生老病死』『木下恵介の世界 愛の痛みの美学』『東山魁夷を語る』（共著）など。

うつ、不安、不登校、対人恐怖――苦悩する人々に、論理を超える禅の公案はどう響くのか。禅の歴史をひもとき、28の臨床例をもとに具体的に解説することにより、禅の可能性と心の回復への新たな視点を提示する。

イエスはキリスト教の先駆者ではない。歴史の先駆者である。 歴史の本質を担った逆説的反逆者の生と死！ イエスという男がどこから来たのか、我々は知らない。「ナザレのイエス」と呼びならわされていたから、ガリラヤ地方の村ナザレの出身だったのは確かだろう。（…）しかし、ある日イエスは決断してナザレの村を出て、あのような活動をはじめた、というのではない。いつ、どのようにして出てきたのか、気がついてみたら、イエスという男はああいう活動をやっていた、ということだろう。（…）だいたい、あれだけの活動が、一つ二つの決心やきっかけでできるものではない。それはイエスという男の生の帰結であり、出発であり、内容であった。――「第一章　逆説的反抗者の生と死」より 【目次】 第一章　逆説的反抗者の生と死 　一　歴史の先駆者 　二　イエスの出生 　三　それならお前はどう祈る？ 　四　イエス叙述の方法 　五　イエスは愛の説教者ではない 　六　「十戒」批判 　七　逆説的反抗 　八　貧しい者は本当に幸いか？ 第二章　イエスの歴史的場 　一　ヘロデ家とローマ風 　二　ソロモンの栄華 　三　宗教史的背景？ 　四　イエスと熱心党 　五　帝国の税金と神殿税（カイサルのものと神のもの） 第三章　イエスの批判――ローマ帝国と政治的支配者 　一　イエスの相手 　二　災害としてのローマ支配 　三　右の頬をなぐられたら 　四　諸国民の支配者 　五　奴隷について 　六　社会関係と神観念 第四章　イエスの批判――ユダヤ教支配体制にむけて 　一　預言者の墓を建てる者 　二　イエスと旧約律法 　三　律法学者批判 　四　「汚れ」と「清め」――パリサイ派の生活支配 　五　「安息日」批判 　六　神殿貴族の権力 第五章　イエスの批判――社会的経済的構造に対して 　一　日雇労働者の賃金もしくは社会的平等 　二　大土地所有、農業労働者、「失業」 　三　分水嶺の両側――地主の慈善、神の前の平等 　四　農民一揆――隠喩的語り口の限界 　五　資本の増殖と能力崇拝 　六　小作人の借金を棒引きにせよ 　七　富に対する直感的な反発 第六章　宗教的熱狂と宗教批判の相克 　一　イエスにおける宗教的熱狂の自己相克 　二　神の国――ユダヤ教の発想 　三　神の国――洗礼者ヨハネの極限 　四　「罪の赦し」を祈りたければ…… 　五　イエスと洗礼者ヨハネ 　六　ヨハネの死 　七　倫理観念の異様な拡大？――「姦淫」の女 　八　イエスのまわりの女たち 　九　「神の国」の逆説的批判 　十　宗教的熱狂――病気治癒へののめりこみ 　十一　植民地支配下の奇跡信仰 　十二　イエスの熱狂――異常が日常に浸透しはじめる 　十三　「人の子」――終末論的確信 　十四　「人の子」――一人の人間の確信と絶望 　十五　イエス受難物語 　十六　十字架の死の苦痛 あとがき 索引 ヘロデ家の家系（表） イエス時代のパレスチナ（地図） 【著者プロフィール】 田川建三（たがわ・けんぞう）（著） 新約聖書学者。 1935年東京にて生、2025年没。 ・主な著作 『原始キリスト教の一断面』(1968年、勁草書房) 『マルコ福音書（註解)』上巻(1971年、改訂増補版1997年、新教出版社) 『立ちつくす思想』(1972年、勁草書房) 『歴的類比の思想』(1976年、勁草書房) 『思想の危険について』(1987年、インパクト出版会) 『書物としての新約聖書』(1997年、勁草書房) 『キリスト教思想への招待』(2004年、勁草書房) 『新約聖書訳と註』全７巻８冊（2007～2017年、作品社) 『新約聖書本文の訳』上製本、携帯版(2018年、作品社） ・共著 インタヴュー『はじめて読む聖書』(新潮新書、2014年、新潮社) http://www.tagawa-kenzo.server-shared.com

世界の科学者が大注目 最新科学でわかった「自然のもつ究極の力」 集中力を取り戻せる！　ストレスから解放される！ フェイクグリーンを置くだけで脳が変わる！ 公園を散歩するだけで成績や生産性が上がる！ 近所に木が10本多いだけで若返る！ デザインは直線より曲線、フラクタルやグラデーションが脳に効く！ 自然に触れれば幸福度もアップ！ Nature and the Mind: The Science of How Nature Improves Cognitive， Physical， and Social Well-Being、待望の邦訳！ 私たちが研究したところ、なんとフェイクの観葉植物を身近に置くだけでも、健康増進効果があることがわかったのだ。……また、さらに調査を進めたところ、1本の樹木を眺めたり、鳥のさえずりに耳を澄ましたりするだけでも、学校の成績から犯罪発生率、術後の回復の早さといったあらゆるものに良い影響が及ぶことがわかった。 要するに、自然は生活を快適にするための贅沢品ではない──必需品なのだ。（「はじめに」より）

オバマ元大統領が選んだ2024年夏のおすすめ書籍 右派も左派も間違い続けてきた！？ 最新のデータが明らかにした、欧米の男性たちに課せられた苦境の数々 ・大学進学率は女性の方が高い ・女性の賃金は上昇しているが、男性の賃金は下がり続けている ・絶望死の３分の２は男性 ・男性への社会的支援の効果は限定的 etc. 「有害な男らしさ」でも「弱者男性」でもない 現代に生きる99％の男性のための、実践的で革新的な3つの提案。 フェミニズムの問題は「行き過ぎた」ことにあるのではない。 「いまだ十分に行けていない」ことにある。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 公認心理師課程の科目「社会・集団・家族心理学」向けの教科書。 ・豊富な図解とイラストで、初学者でも基礎からよくわかる ・特に重要な専門用語は赤字にしてしっかりフォロー ・国家試験の出題基準（ブループリント）をおさえつつ、「楽しく・興味深く学ぶことができる」にこだわったつくり ・現場に出たことがない学生でも、公認心理師としての業務のイメージをつかむことができる。 【　目　次　】 第1章　個人内過程 第2章　個人間過程 第3章　社会集団・文化 第4章　自己認識と他者認識 第5章　自己と他者の相互作用 第6章　相互作用がもたらす葛藤（攻撃行動と暴力の心理学） 第7章　家族の形 第8章　家族の問題 第9章　多様な文化 ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

女性を無力化する一つの政治的制度としての異性愛―― 女たちは何を強いられ、何を求めてきたのか。「すべての女」の連帯は、どのように可能か。 現代アメリカを代表する詩人/フェミニスト批評家、アドリエンヌ・リッチ論集三部作、待望の復刊＆完結！ 女は、女であることによってのみ抑圧されるのではない。 おどろくべき高まりとひろがりをみせた70年代アメリカのフェミニズム。 しかしそのなかでなお、黒人および少数民族の女性とレズビアンたちは、人種主義と異性愛制度のもとで沈黙を強いられてきた。 アイデンティティをつきつめ、「私」と「あなた」をへだてているものと両者が共有しているものをひとつひとつ吟味しながら、新たなフェミニズムへの道を探る。シャープでしなやかな思考に貫かれた79-85年論集。 「強制的異性愛とレズビアン存在」所載。 解説、イリナ・グリゴレ（『優しい地獄』、『みえないもの』著者） 「あなた、ユダヤ人でしょう？」 十八年間の同化訓練がたちどころに反射作用をひきおこして、私は首をふり、彼女を拒み、「いいえ」と言っていた。 ほんとうは何に対して「いいえ」と言っていたのだろう？ （本文より）

〈あいだ〉という独創的な切り口で、精神病理学の世界に革新的な視点をもたらした精神科医・木村敏。本書は、病の有無にかかわらず人が人としてありのままの姿で生きてゆくことを目指した木村敏の〈臨床哲学〉と、それに敷衍する自己論・時間論・生命論の真髄を、木村の謦咳に直接接した精神科医・哲学者が、新たな思索の広がりをもって展開した一書である。これから学ぼうとする若き学徒や臨床家への精神のバトンと言えるだろう。

ユング心理学は他の心理療法と何が異なるのか――この問いに対し、著者は長年の考察と対話を経て、その本質を「個性化」「治療関係（転移・逆転移）」「夢分析」「アクティブ・イマジネーション」という四本の柱に整理し、他の心理療法と異なる点を明確に示した。本書では、これらの要素がどのようにユング心理学を形作り、実践にどう生かされているのかを深く掘り下げる。ユング心理学の全体像をつかむための格好の入門書。

フェミニズムは長らくジェンダー正義を追求してきたが、そこにはしばしば対立も伴った。私たち一人ひとりは、この歴史にいかなる「使い道」を見出すべきか。 普遍的な定義に依拠しないフェミニズムズの探求へと誘う、グローバル・ヒストリーの新たな挑戦。

戦後日本は何につまずき、いかなる願望を「縄文」に投影したのか。 岡本太郎が縄文を発見し、思想家、芸術家たちのなかで縄文への関心が高まった。柳宗悦ら民芸運動の巨匠たちが縄文に本当の美を見いだし、島尾敏雄が天皇以前の原日本人の姿を託し、吉本隆明を南島論へと向かわせた。縄文は日本赤軍のイデオロギーにも取り込まれ、オカルトを経由しニューエイジ、スピリチュアリズムに至る。梅原猛が霊的世界を称揚する縄文論を展開し、「縄文ナショナリズム」を生み出すことになった。それは、一九九〇年代の右傾化現象のなかでさらに裾野を広げている。 戦後日本人の新たな精神史。 アナーキストも保守思想家も、縄文には夢をたくしてきた。 その系譜を細大もらさずおいかける、超古代幻想の現代史。 ――井上章一 あらゆる「日本」が投影される縄文の現代史を網羅し、 その思想の体系を詳述した重要な一冊。 ――いとうせいこう 序章　　戦後日本が「縄文」に見ようとしたもの 第一章　岡本太郎と「日本の伝統」 　　　　　縄文発見 　　　　　対極主義と「日本の伝統」 第二章　民芸運動とイノセント・ワールド 　　　　　民芸運動と「原始工芸」 　　　　　濱田庄司の縄文土器づくり 　　　　　最後の柳宗悦 第三章　南島とヤポネシア 　　　　　島尾敏雄の「ヤポネシア」論 　　　　　吉本隆明『共同幻想論』と「異族の論理」 　　　　　ヤポネシアと縄文 第四章　オカルトとヒッピー 　　　　　空飛ぶ円盤と地球の危機 　　　　　原始に帰れ！——ヒッピーとコミューン 第五章　偽史のポリティクス——太田竜の軌跡 　　　　　偽史と革命 　　　　　「辺境」への退却 　　　　　スピリチュアリティ・陰謀論・ナショナリズム 第六章　新京都学派の深層文化論——上山春平と梅原猛 　　　　　上山春平の照葉樹林文化論 　　　　　梅原猛——縄文とアイヌ 終章　　縄文スピリチュアルと右派ナショナリズム

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 野生の教養とは、農耕以前の歴史にさかのぼる、狩猟採集時代の知に基づく教養である。資本主義的・植民地主義的・官僚主義的価値観に侵された「栽培＝家畜化された思考」に否を突きつけ、ブリコラージュ的発想による「野生の思考」を現代社会に復権し、飼いならされない自由な学びをつくりなおす。明治大学大学院教養デザイン研究科の多士済々の教員が問いかける、野心的な教養入門の書。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 文学、哲学、宗教学、経済、人類学など多岐にわたる分野で決定的な足跡を残した20世紀の思想家ジョルジュ・バタイユ。その思想の中核に位置する贈与と共同体の主題に焦点を当て、現代における自然と人間の関係、財産、所有、家族などの問題を論じ、さらにはアナキズムの倫理と衝突させることで、来るべきバタイユ像を描き出す。第一線の論者たちによって結晶化した、刺激的な手引き書。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 ヒトとチンパンジーを対比させながら、哲学者が「ヒトとは何か」という根源的な問いを問う。現象学、実存思想、分析哲学、認知言語学、社会学、教育学……さまざまな分野を渉猟しながら得られた知見を用いて、この「古くて新しい問い」に応答する画期的論考。

心理療法を行っていると、クライエントからの夢の報告が結構あるという。本書では、夢を非常に大切にするユング派のなかでも独特のアプローチで尊敬を集めるギーゲリッヒ博士の夢セミナーの記録を逐語録形式で紹介する。簡単な事例概要のほかには、ごく短い夢の記述があるのみ。それらの素材だけで進められるセミナーは、驚くほど深い洞察へと導かれる。なぜ、夢の記述だけでそうした洞察が生まれるのだろうか？　そのプロセスを丁寧にたどる。

昨今、発達障害については、脳科学や認知科学によって中枢神経系の障害として捉える見方が趨勢を占め、対応も療育や訓練を中心にしたものがほとんどである。それに対して本書は、発達障害への心理療法的アプローチのエッセンスを一般に伝えようとする意欲的な試みの記録である。ことに、発達障害の人たちの「主体性のなさ」という特徴に注目している点は、発達障害のさまざまな局面を理解する上で極めて斬新な視点を与えてくれる。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 京都学派四天王の一人である著者が、京都学派の創始者である西田幾多郎の生涯とその思想を、謦咳に触れた経験をもとに論じきったもの。 【目次】 序 序章　『善の研究』の生まれるまで 第一節　先生の回顧 第二節　先生の日記 第一章　純粋経験の立場 第一節　若き日の体験 第二節　善の研究 I　純粋経験の性格 II　実在の真景 III　純粋経験と善 第二章　自覚の立場 第一節　純粋経験から自覚へ I　学の哲学と生の哲学 II　純粋経験の二義性 III　『思索と体験』 第二節　自覚の体系 I　自覚の構造 II　純粋思惟の体系から経験体系へ III　物質・生命・精神 第三章　場所の立場 第一節　自覚から場所へ I　先生の講義 II　直観主義と論理主義の結合 第二節　三つの場所 I　場所の論理 II　三つの場所 III　叡智的世界 第四章　弁証法的世界の立場 第一節　その頃の先生 第二節　『無の自覚的限定』の有つ二つの意味 I　場所から世界への過渡的意味 II　我と汝 第三節　哲学体系の試み I　弁証法的世界の図式 II　一即多、多即一 III　外即内、内即外 第五章　矛盾的自己同一の立場 第一節　晩年の先生 第二節　行為的直観の構造 I　身体・道具・言語 II　種の問題 第三節　大患・表現的体系の深化 第四節　絶対矛盾的自己同一の体系 I　物質的世界 II　生命的世界 III　歴史的世界 第五節　先生と宗教 I　先生の宗教観 II　先生の死 再刊にあたって（久山康） ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 「人間はかんがえる葦である」で知られる17世紀の哲学者・数学者・論理学者など万能の天才はジャンセニストでもあった。偉大なる哲学者のキリスト教的意識の実態を探究する。 【目次】 著者のまえがき 第一章　メモリアル　パスカルの生涯における宗教的危機 第二章　人間とその現実界における位置 第三章　自然と人工 第四章　かくれた神と心情 第五章　賭けの論証　一つの歴史的関連 第六章　パスカルの論争 訳者のあとがき ※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。

※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 近代に至ってから開創された祖父江善光寺（愛知県稲沢市）では、東海地方で出開帳時に「善光寺如来絵伝」の絵解きを行っていた。その台本や絵解きを一部録音した貴重なテープが現存しており、さらに近年は新たに作成した絵伝を用いて、寺の内外で著者・林麻子が絵解きを復活、口演して注目されている。監修は、絵解き研究の第一人者である林雅彦（明治大学名誉教授）