上野千鶴子のレビュー一覧

毒婦たち 東電ＯＬと木嶋佳苗のあいだ

柚木麻子さんの『BUTTER』からこちらに流れ着いた。木嶋佳苗の事件当時、私は20代前半だった。その頃は、へえ、なんか大変な事件が起こったんだな、くらいの関心しかなかった。もう20年近く前の事件に興味を惹かれるのは、ルッキズムやミソジニーの社会的状況が当時と変わっていないからだし、私自身がそこにちょっと敏感になっているからだろう。いくつかの事件をとおして、男とは、女とは、男女の関係とは、について、ここまで断定的に迷いなく語ることができる御三方に憧れのようなものを感じたし、御三方間の捉え方、見方も違っていて(特に上野先生と信田先生は社会学＝マクロ、心理臨床＝ミクロというモノの見方の違いがあるんだろうな)、ある一つの力強い考えに傾倒しがちな私にとっては、バランスよくこの本のテーマを考えることができたかなと思う。とは言え御三方のおっしゃっていることは私にとってはところどころ難しかったが…　
特に売春、援交で女性たちは傷つくか、という命題に対して、売春をしている人たちが、男を蔑み、絶望しているからこそ、セックスを売ることができているのだとしたら、私は単純に、ある対象に絶望し続けること、その対象と長い時間を共にすることだけでも、傷つく(というか精神が喰われる)のではないかなぁと思った。

〈おんな〉の思想

1日で一気読みできるほどとても読み易く、非常におもしろかった。

森崎和江の章を目的として読み始め、引用される彼女の硬質な言葉の凄まじさには完全に喰らってしまい、『第三の性』をすぐに注文した。
石牟礼道子の『苦海浄土』「ゆき女きき書」は何度読んでも涙をこられられない。『最後の人　高群逸枝』を巡る記述は初耳で興味深かった。
田中美津の運動家らしいパンチの効いた言葉にも大いに感動したが、富岡多恵子の章が最も刺さったかもしれない。単独者としてのラディカルな思想には共感を覚え、必ず著書を読もうと決意した。
『女ぎらい』を読み、水田宗子『物語と反物語の風景』は既に購入して積んでいるため、早く読みたい。
以上の5名の日本人女性の思想を分かりやすく紹介した第一部が本書のメインであることは間違いないだろう。

後半・第二部の、外国語の古典的な名著パートは、おおよそ知っている内容の復習として読んだ。歴史学者スコットのみ初めて知った。スピヴァクが来日した時に森崎和江と対談していたのはアツい。

総じて、フェミニズムと批評への良質な入門書だった。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

瀧波ユカリが紹介してたので読んでみた。家父長制を固定的・普遍的な構造としてではなく、「変化し得るもの」として扱っている点が新鮮だった。霊長類社会におけるジェンダー構成の多様性、世界各地における母系社会の存在、DNA解析によるヨーロッパでの家父長制の広がり、さらにはアテネとスパルタの女性像の対比と、それぞれの章が「家父長制はどこにでも自明のように存在していたのか？」という問いに対し、歴史的・文化的・生物学的な反例を積み上げていく構成になっており、読み応えがあった。

特に、女性を「人を生産する資源」として奴隷化したという視点に対して、「それはすでに奴隷が存在していた社会だったからこそ起きた」という指摘は鋭くて、歴史のコンテクストを見落とさない著者の視線はすごくいい。

また、旧共産圏での女性エンジニア比率の高さを紹介し、女性の社会進出が社会主義によってある種「加速された」点に着目するあたりも非常に示唆的だと思う。「壮大な社会実験」としての社会主義が、皮肉にも女性の役割を拡張したという事実は、単に制度や思想だけではなく、実際の社会構造や目的によってジェンダーが変容し得ることを浮き彫りにしてる。

一方で、学者の名前や文献の引用が連続して、どこまでが著者の主張でどこまでが引用か判然としない構成は、読んでてかなりの負荷だった。家父長制における知的な冒険の連続であると同時に、編集的な視点からは「読みやすさの設計」において課題が多いと思う。めんどくさかった。巻末の上野千鶴子氏の解説が最も明快だった。

家父長制は肯定できないが、ある意味では人間社会が成熟していく過程における、ある程度合理的で必然の選択でもあったのではないか？とも考えた。これはとても皮肉なんだけど、現実を直視すると否定はしきれず、思考の余白を残してくれる読後感につながった。

生き延びるための思想 新版

市民とは、戦争に行く男性のことだった！
フェミニズムに始まり、ケアにいたる上野さんの論考。
ボーっと生きてきた人間には目から鱗のことが多い。モヤモヤしていたことを説明してくれた感じ。
　前半は私にはなかなか難しく時間がかかったが、Ⅳ章「祈りに代わるもの」のインタビューがわかりやすかった。これは上野さん本人も言っている。
　「命よりも尊い価値」なんてないのだ。

サヨナラ、学校化社会

学校的価値観が社会に浸透した「学校化社会」。市場経済の原理が学校を侵食し、サービス化されているという論調の逆ベクトルであり、斬新に感じた。

なにが正しいかわからない、共通の進歩目標が失われたポストモダン社会の教育を考えさせられた。

女の子はどう生きるか 教えて，上野先生！

女性蔑視をタイトルに事例と解釈が書かれた本。

これまでこんな構造の中にいたから、苦しいことや疑問に思うことがあったんだと納得できた。

前提が「価値が無い」「重要ではない」「道具である」と思って接している人がいる。
とんだ勘違いだ。

屈したくないと思ったし、間違っていることを間違っていると伝えられる技術と話術が欲しいなと思う

上野先生、フェミニズムについてゼロから教えてください！

社会の流れ自体を簡単に変えることはできなくて、幼い頃から刷り込まれて教育されるものに今すぐに抗うのは難しいし、上野千鶴子先生が生涯をかけて戦ってきても社会には微々たる変化しかない。だからそこに期待するのは難しい。
その上で、「個人的なことは政治的なこと」と言う言葉の意味を深く捉えて理解し、自分が変えたいと思う目の前の人を変えていくこと、そして自分自身が考え続けて変わることが求められるのだなと思えた本だった。

余談だが、通学電車内で読もうとしたら何度か気まずくて本を閉じてしまった。電車内で安心して読めるほど私も社会に安心し切ってはいないらしい。

女ぎらい ニッポンのミソジニー

ミソジニーの洗脳を解きはじめる段階に入れたとしたら、私はわたしらしくこの先どうやって生きていきたいのだろう　わたしは、女らしさという概念を脱いだ後になにが残るのだろう、というかなにを残したいのだろー

発情装置 新版

個人的な上野千鶴子さんのイメージは
フェミニズムの急先鋒、といったところで、
あまりポジティブなイメージはなかったけれど、
かといって当人の言論を直截見たことはなかったので読んでみた。

序盤は面白い立ち位置から興味深い言論が展開されていた。
近代になって“使用禁止の性”が生まれたとあって、
ほかのところで読んだ“青年期は近代の産物”という話と合わさってとても腑に落ちた。

売春と買春についても男性の目線が色濃く出た言論が罷り通っているのはその通りだと思った。

中盤以降は“フェミニズム”と聞いて思い浮かびそうなネガティブな部分が顔を出してくる。

初めのほうから不要に男女を対立構造にして語っていたけれど、
男女の性の非対称性というあまりにも自明の部分に噛みついたり、
個人の恋愛観を有名人であるという免罪符を高々と掲げてこき下ろしたりしている。
エッセイのような形式で不快感を示すだけならいくらでも好きにやればいいと思うけれど、そこまでの文脈と合わない切り口に感じた。
男性個人から向けられる視線と社会から向けられる視線をごっちゃにして語っているように感じられた。

「戦争は女の顔をしていない」というのは最近また脚光を浴びる言い回しになった印象があるけれど、そもそも社会だって女の顔はしていなかった。
今でも社会での男女の不平等を語るときにまず初めに登場する指標は「賃金差」であって、つまり社会という場は「カネを稼ぐ場」、つまり飯のタネを掴む場、原始的には狩りだったものの代替として語られるものである。
出産という過程を男性が代わりにできるものでない以上、男女の賃金が完全に平等(見かけ上)な社会というのは、全く子どもが生まれなくなったか、もしくは会社が大きな負担をしている社会ということになる。

事実誤認もある。
性の隔離を批判しているところがあるけれど、少なくとも日本における性の隔離は差別ではなく役割による区別による部分が大きい。
修験道で女体とされる山やほこらが女人禁制になっていることを「逆説」だとしている。
これは女性である山に女性が入ると山が怒るから、というのが定番の言い回しで、これは女性に対する畏れ、敬意の表れになる。
また、山という危険な区域に女性を入れてむざむざ喪うわけにはいかない、という事情もあるように思う。

社会における“男女平等”が金銭面で表現されるうちは、その向かう先はディストピアにしかならないし、フェミニズムの目指すべきところは平等の定義づけだと思う。
社会がどうしても金銭の多寡でしか語れないのであれば、新生児の金銭的価値を社会的に定義づけするしかないのではないかなー、と思ったりした。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

インド系イギリス人ジャーナリストの方の書かれた本。

家父長制について歴史をさかのぼって調べていくと、家父長制といってもいろいろあること、

男と女、という2つの性別の関係性は、いろいろあって今も変化しているということ、

それでもやっぱ、どっかからかこの今の家父長制的な関係性がメジャーになってきて、

今でもその勢いが増している場所もあれば、より男性の支配が緩められる傾向にある社会、

あるいはまだまだどっちに転ぶか落ち着かなく不安定な地域、などもある、

とにかく男性優位な社会が全体として広がっている世界に生きている。

『額縁の中の女たち』とも少し重なるところがあった。あの本は、主に欧米の絵を扱っていたけれど、まさに、より平等だったエジプトの文明ではなく、世界がギリシャ文明を選び、男尊女卑の傾向のかなり強いキリスト教とともに世界に広がっていったことが書かれていたのを思い出す。

日本については触れられていなかったように思うけれど、

他のアジアの国、特に著者の出自のインド、あるいは中東、中国、インドネシア、

そしてアフリカ、もちろんギリシャ、他ヨーロッパ、アメリカ、ソ連・ロシア、よりさかのぼるとトルコの辺りやエジプト、北米の先住民族についても、近代はイランの、最近いくつかの本でも読んだ革命後の話。

世界と時代を駆け巡って。

情報生産者になる

「論文の書き方」を主に伝えてくれているが、筆者がつけたタイトルは、「情報生産者になる」。熱のこもった文章で、論文の書き方を順序立てて語ってもらったような印象で、読みやすかったしためになった。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

訳文が読みやすく理解しやすい。
「起源」とタイトルについているので時系列的に書かれたものを想像していたが、テーマごとに章を追って書かれている。
母系社会は過去から時系列的に遡って分かる単純なものではなく局地的に発生したり移行したりしていて発生の理由も単一ではないとの事らしく、読み進めてもそれを母系とはっきり定義づけられたもの、を知る事は出来なさそうであった。
中盤はページをさいて男女の二元論という固定観念を外して考える事の難しさが解かれている。
個人的にはもう少し動物の社会の話も知りたかったかも…

女ぎらい ニッポンのミソジニー

性の二重基準
男は女好きがよい、女は純粋無垢が良い、のように基準が違うこと
AVは夢のように現実を補完して事件を防いでいる可能性があるので全面禁止にするべきではない
男を男たらしめるのは、女を所有して性の主体側にいること、あくまで男同士の認め合いであるため女は記号に過ぎない

ホモフォビア
男の性欲を向けられて性の客体となることを危惧

男にモテる男が女にもモテる
女にモテる女と男にモテる女は別

男に与えられる女の価値の方が、自分で勝ち取った女の価値よりも大きく評価される

学業偏差値、女性性偏差値、同性ウケ偏差値
男は全部高い方がいい
女は違う、ねじれが生じる

権力のエロス化
神が死んで、自然信仰になったあと、原罪を人間に教えるのは男、父、夫に。
支配が性愛のかたちをとる
→性愛を暴力や支配のかたちでとる者現れる
尊敬できる男の人しか愛せないの、は男に従属したいという欲望の表れ
女の方も「支配され、指導される」喜びを淡いそしてそれから「卒業」したのだから、一方的に被害者だったわけではない
愛されたい、庇護されたい→男に従属したい→「権力のエロス化」を身体化した女性であることの表れ
権力のエロス化＝「所有」の言い換えに過ぎない「守る」という言葉が、「愛」の代名詞になること
自分は女ではないというアイデンティティだけが男を支えているからこそ、異性愛秩序の核心にミソジニーがある
男の嫉妬は女への、従属しないことへの怒りに変わる
女の嫉妬は、男からの承認という競合関係にある女に向かう

八ヶ岳南麓から

上野先生の初めてのプライベートなエッセイ集。山の生活は楽しみもあり、初めて知った苦労もあった。上野先生らしいユーモアもあり、楽しく読んだ。

在宅ひとり死のススメ

老親とは一緒に住まず、パートタイム家族になると良い。

マンションのエレベーターに棺桶が入るかどうか？

年寄りの容態が急変したら、救急車を呼ぶのではなく、訪問看護ステーションに電話しよう。２４時間対応が義務づけられている。

生きるとは、食べて、出して、清潔に保つこと。食事、排泄、入浴の三大介護。

介護保険のおかげで一人暮らしの認知症の人も最後を自宅で迎えられる。

「認知症になった私が伝えたいこと」佐藤雅彦

ひとりの午後に

エッセイ集だが、軽くない。
自身の内面を見つめる目も、研究対象を見つめるように冷静である。
上野さんがどんな幼少期を送ってきたのか、家庭環境も、冷静過ぎるくらいに語られる。
後半になると、視点が温かみを増すようだ。
研究室に来る学生を語るところが好き。
あとがきにあるように、連載という形だったので、読者の反応などで変化したのかも？
連載していたのは「おしゃれ工房」！「すてきにハンドメイド」になる前だ。

最後の講義 完全版 上野千鶴子 これからの時代を生きるあなたへ安心して弱者になれる社会をつくりたい

80年代生まれの自分が感じる、この国で女として生きる中で感じてきた息苦しさの構造的な理由と、「これでも数十年前よりはずっとまし」な2025年現在に至るまでに闘ってきたひとたちの存在とその戦果にふれることができた一冊だった
個人的に学ぶべきことはまだまだあるし、やれることもあると、背中を強く押してもらえた気がする

女ぎらい ニッポンのミソジニー

▼全体にオモシロかったです。当方が浅学菲才な昭和生まれのオジサンなので、上野さんが渡したかったものを全部受け取れているかは分かりませんが。後日の自分のために記憶に残っていることだけまとめると。

▼「ミソジニー」というのが「女性嫌い、女性蔑視」みたいな観念のことらしいのですが、これがキーワード。

▼日本だけではないでしょうが、日本の実社会をベースに、どれだけ

「女性は社会的に、能力的に、男性よりも劣るのである」
（あるいは、そうであって欲しい、そうあるべきだ）

という「理屈抜きの決めつけ」が世の中の色んなところに浸透しているか、それがどれだけ理不尽だし、非効率だし、残酷だし、身勝手であるか。
というようなことを多例を用いて語られる一冊。

▼月刊誌？か何かの連載をまとめたものだそうで、出版当時の時事問題や事件や世相に立脚しているので、ちょっと懐かしかったりもしますが、全般に気になるほどではありません。　

▼それらミソジニーに侵される、というか受け入れてしまっている（というか受け入れざるを得ない）のが、男性だけぢゃないよ、という。

▼原則、日本の今の社会の基礎を作った（その基礎が今、かなりガタガタに、良くも悪くもなっているのですが）昭和の高度成長期の家族や男女役割モデルによってつくられている。

・労働市場への参加の制限

・男性よりも学歴が下位で、大まか年齢も下の専業主婦

・働いても、「男湯に乱入した女性」的な居心地の悪さと扱い

・更には「男性的な社会成功」と「昔ながらの男性受けする、つまりミソジニーに基づいた成功」の両方を求められる

というようなことなんですが、個人的な理解では「フェミニズム」という考え方は、これらのコトバの「女性」を「世界の中の日本人、アジア人」に置換したり、「身体障碍者」に置換したり、「低所得者」に置換したり、「地方出身者」に置換したり、もっと平たく言うと「運動音痴」とか、「学歴的劣等生」とか、兎にも角にもありとあらゆる「社会的な”ガチャ”の弱者」に置き換えて考えても成立するところがキモなんだと思います。


▼そういう意味では過去事例、前例、つまりは歴史特に現代史と言われるものを、どのように「認知」して、その「認知」に基づいて周囲の言動を「判断」して、自分の言動をどう「操作」するのかということに尽きるんぢゃ無いかなと思います。だからコトは、政治家ぢゃなくてもリーダーぢゃなくても、小さな自分個人が、決して多くない身近な人たちとどう接するかということになる。その何億という事例と人間の積み重ねの向こうにしか、自分の、そして子供たちの未来はないんだろうなあと思いました。
　そうした積み重ねの結果が、自分個人の歴史の出発地点だったわけだから。

　そうした「認知」の視点というかアイディアを色々と提供するというのが、「学者さん」という人々の（恐らくは特段に社会学者とか哲学者とか歴史学者に限らず）本来の役割なんだろうなあ。もっと言うと「本」を出すということも含めて「メディア」というものの役割なんだろうなあと思いました。良き読書でした。


▼ただ、事例の中で、いわゆる少女性愛趣味などの具体例に踏み込んだ章は、ちょっと読んでてココロが疲れるというか、しんどかったです。昼飯食べながらちょっと読むような愉しみ方の本ではありません。
　あと、連載をまとめたもので、かつ恐らく一般誌ではなかったようなので、まとめて本にすると若干お手付きがあったり展開が単調だったりはしました。まあそれはしょうがないですね。それを超えてなおインパクトのある素敵な読書でした。

女の子はどう生きるか 教えて，上野先生！

上野千鶴子作品を読むのは３作目。
十代の女子とその親に向けて書かれているので、高二の娘を持つ身には非常に良い本だった。娘にも読ませよう。

冒頭に記載ある、マララさんの父親の言葉、「娘のの翼を折らないようにしただけです」は、女性の可能性を信じて、自分からはばたこうとする力を妨げずに、黙って応援する、素敵な言葉だと思った。（そうして、実際に一線で活躍する女性からこの本を推薦してもらったのでした。）

巻末に載っている「2019年度東京大学学部入学式祝辞」は感動的な名文だと思う。

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

舗装されているとは言わないまでも、自分の歩いている道が砂利道であれ、けものみちであれ、ずっと前にここを踏みしめて作ってくれた人たちのおかげでできたものだということに初めて気づかされた。男並みに働くことがカッコいいと、若かりし頃は確かに思っていた。その男の陰で、母や妻や子が人知れず言葉を飲み込んだり涙したりしていたかもしれないことに、今までは思い至らなかった。その人たちのためにも、後に続く女性たちに「ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡」せるよう、この本から得た問題意識を持ち続けていきたい。
星をひとつ減らしたのは、著者の見ている老後の景色はまだまだ恵まれているもので、実態を把握しているとは到底信じられないから。