上野千鶴子のレビュー一覧

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

上野千鶴子さんの本。
本人が内面の生産性の枯渇から逃れるため、50代から意図的に専門分野を介護領域にシフトした、と語っている(P72〜73)通り、読者としても読んで一番面白かったのは「Part4老後」でした。(他のPartは、「仕事」「結婚」「(子どもの)教育」)
介護保険施行後23年が経過する中で、今では「独居の高齢者の在宅看取り」ができるようになった(P174)ということを初めて知りました。
介護保険に守られているのは親世代だけではない、というのは、その通りだと思います。

次の世代にどうバトンを渡すのか、、、そういうことを漠然とであれ考える世代にいつのまにか自分も到達してるんだなーーーーーと、思う。

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

ー　男たちがつくった土俵では、深夜残業や休日のゴルフ、転勤は当然のこととしてこなさないと一人前と見なされません。女は、そんな土俵に上ることは難しい。男たちが免れている家事や育児など家庭責任を背負っているからです。男たちが家庭を顧みることなく働き続けることができたのは、家に主婦がいたからこそ。男並みの競争ルールのもとでは、女性はハンディ付きの競争を強いられます。これは女性にとって敗北が運命づけられた競争でした。

この一文！まさに日本社会の現状を見事に表していて、まだまだ変わる気配がない。「女性活躍」という欺瞞を抉り出す内容だ。付け加えるなら、これと接待だろうか。人間関係がビジネスに必要なのは、プロダクトそのものの魅力で勝負が出来ず、経路依存性に頼った旧式の土着、癒着商売をしているからであり、このままでは未来がない。

他人を殴ってはいけない。殺めてもいけない。迷惑行為もダメ。感情を暴力的に表現するなど、他者に損失を与える行為は、徐々に理性的に認知され法律によって禁止されてきた。しかし、生まれながらの不利な格差　ーそれは障害であったり肉体的なものであったりー　近代に至る最近まで見過ごされてきた。女性の肉体的ハンデは、この不利な格差の一つである。しかし、理性的に認知され是正するに随分と時間がかかっている。その主たる要因が「社会がそれで成り立っている」という前例主義、経路依存だ。

で、こういう事は生得的な要因が大きく効率面というか既得権的にも、このままの成り行きや微調整で変わっていくというのは難しいので、道徳や倫理観を基準に〝少し無理をしてでも、変えていくべき事“の類である。

この本を読みながら田嶋陽子が『愛という名の支配』で書いていた女性の国と男性の国の戦争の寓話、その中で語る〝女性の髪が長い理由（傾向的に）“について考えていた。これが今の男女の状態を示唆的に表している気がしたからだ。多分、女性の髪が長いのではなく、男性の髪が戦いや労働に適用するため人工的に短いのであって、原始的には、元々は男女共に長いのだ。その経路依存的な残滓と既に髪型としてファッションに取り入れられ馴染んだ状況は、まるで主婦業を女性のアイデンティティに取り込んだ現代社会像を表象するようだ。

髪型のジェンダー差は、「自然」のように見せかけた制度的表象であり、現代社会の性別役割を可視化する最も身近な文化コードのひとつ。だからフェミニストは大抵髪が短いというしょーもない事をいうつもりはない。大多数は模倣によるので何事にも理由があるわけではないが、起点はある。社会制度も文化コードも、そうなのであろう。

こんな世の中に誰がした？というタイトルに対しては自然発生的にそうなってしまっているというのがアンサーではないか。で、それを「多少無理して変える力」がまだ足りないという事だと思う。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

アンジェラ・サイニー / 道本美穂 / 上野千鶴子

実質的な中身は「おわりに」の4ページのみ。本編はやたらと多くの学者やジャーナリストの研究・コメントの引用をつなぎ合わせた「事例集」の連続でしかなく、平板感が強い。邦訳タイトルで付加されている「起源」という語が想像させるような学問的な深みは無い。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

アンジェラ・サイニー / 道本美穂 / 上野千鶴子

この本を読んだだけで何かを得られる訳ではないが、日本の家父長性に触れている訳者の解説だけでも一読の価値はあると思う。

「おひとりさまの老後」が危ない！ 介護の転換期に立ち向かう

上野千鶴子 / 高口光子

約20年の介護の歴史は施設入所ではなく、在宅ひとり死ができるほどに育ってきたというのが目から鱗。
介護士さんたちの情熱の帰結。

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

女性が今の日本で生きていく上での心構えにはなるかな
女性だからのデメリットもメリットもあるし、そもそも100%の男女平等はないから←体の作り、能力
その上でどううまく世を渡るかだと思う

上野千鶴子がもっと文学を社会学する

上野千鶴子

本の解説集。著者への愛を感じました。最初は難しいと感じましたがゆっくり読むととてもよかったです。いわさきちひろさんについて書かれたものがとてもよくて感動しました。

当事者主権 増補新版

中西正司 / 上野千鶴子

当事者の権利を中心にどのように話が展開していくのかをイメージしていたが、当事者を軸とした歴史的な変遷から考える内容であった。
正直、序章が一番良かった。

家父長制の起源 男たちはいかにして支配者になったのか（集英社シリーズ・コモン）

アンジェラ・サイニー / 道本美穂 / 上野千鶴子

おそらく、フェミストの人々にとってもあんまりよい本ではない。そもそも「家父長制」を「男性の女性に対する支配」みたいにとらえていて、それじゃだめっしょ。むしろ、ケイトミレット先生みたいに、「男が男を支配する」システムでもあることを見ないと話にならない。ちゃんと他の人々が別の形の理解をしめしてくれてるのに。見てる文献がごく限られている、というか見てはいるみたいだけど言及するものは限られている。ゲルダ・ラーナー先生とかの扱いも軽すぎる。この本読むより進化学の本読んだ方がいいと思う。

上野千鶴子のサバイバル語録

上野千鶴子

女性に力を与える本。本書はフェミニストの上野千鶴子さんが過去に書いた本の中から、女性として現代を生きるために胸に留めておきたい力強い言葉の数々を集めたもの。もし女性としてこの社会で生きることにやりづらさを感じたことがあるならば、読んでみると良いかもしれない。ただ、本書はパワーワードを単文ずつ集めたものなので、そこまで深い理解は得られない。本書に物足りなさを感じる部分については引用元の原書を参照したい。

上野先生、フェミニズムについてゼロから教えてください！

上野千鶴子 / 田房永子

【全体の所感】
対話形式で、わかりやすくかつ自然に時系列に沿って、社会の動きやフェミニズムの歴史について学べる。フェミニズムの歴史や知識に留まらず、男女・親子関係、社会における物事の捉え方に新たな学びが得られたし、とても読み応えのある一冊。

上野さんの、男性社会や現代人そのものに対する不満は正直過激。発言内容はもちろん、言葉遣いにいわゆる「配慮」もないので（「エリート女」「股開く」「」などなど）強すぎる印象もある。上野さん自身が既婚男性とも付き合ってきた経験（つまり不倫相手だった）があって、それを少し得意気に？話す部分は悪印象。フェミニズム云々ではなく、人間としてかっこよくなさすぎる。

社会学のような学問は多くが否定から入るからこそ、研究者は自分の正当性を主張するために、自分以外の派閥や以前以降の時代を批判するイメージだけど、上野さんはまさにそれすぎて語気が強すぎると感じた部分は少なくない。

【メモ・感想】
社会のA面B面の話はわかりやすい。女が結婚や出産を通して、強制的にA面（表社会）→B面（家族、生活そのもの）に移動、あるいは行き来しないといけなくなるという話。一方で男は家族ができてもA面だけに居ることができる。
理想（改善策）として、男も女と同じようにAB面を行き来するような社会が語られているように思うけど、個人的には、AB面の境界線が薄くなるような社会を作るという方向もあるんじゃないかと思った。
それこそ昔の商店街のように、店をやりながら子育てをして、商店街内で手助けし合うような社会。自営業が少なくなって、夫婦共働きでも基本的に別々の場所に働きに出る昨今では難しいのかもしれないけど。

傷ついたり葛藤したりする労力を避けるために、夫に育児などの不満を直接言わず、それをSNSでグチることで解消する。
= 修羅場を回避することで、変化よりも不満をとる。でも根本的解決には至らず、その不満はまたすぐ溜まる、の繰り返し

「一日子どもを預けることに対してする信用のない男と、セックスして子ども作ったのかよ！」今自分が付き合ってる相手と結婚した時に、この言葉言われないようにしよう…

一流企業に花嫁候補として採用された女子にとって、逆に会社は花婿探しの場でもあり、「自分には男を見る目がないから、会社が選んだ男が確実なんです」と言う女子がいたらしい。
→今より大企業勤めのブランド力が高かった時代の現れでもあるし、結婚が当たり前だった時代には勤め先=結婚のための舞台でもあったといえる。
→「すでに出会う前の段階で選別が行われてるってこと。その中で誰を選んでも大差ないのよ」

「優等生こそ、親のやらせたいことに応えられてきちゃったから、嫌なことでもある程度できてしまって、いざ自分のやりたいことを問われると分からない。」今社会人二年目。やりたいことがわからなくなっている自分に刺さる。

「親から子への条件付きの愛」
その条件は親によって違うから、子は選べない立場で生まれてきたその場所で、まずは（無意識でも意識的でも）親の期待に応えないといけない。親からの条件があまりに高すぎたり子に対して合わなかったりすると、その親はいわゆる毒親に見えるんだけど、きっとすべての親子関係に何かしらの「条件」はある。
独身の自分にとっては、やっぱり障害児より健常児がいいとか当たり前に思っちゃうし、親にはやっぱり子を選べるという自覚と望む条件があるんだと思う。

とにかく不快に思うことには声を上げて行かなきゃいけない。それが多数派であれば、いずれその声は大きくなっていくはずだし、少数派であれば自分の中で落としどころを見つけるしかない。実は多くの人が感じていることでも、声を上げなければ多数派にはなれないどころか、そもそも問題として顕在化しないままかもしれないし、もちろん社会も変えられない。

「性暴力は女性問題ではなく男性問題であって、あなたたちが自分で考えるべき問題だ」
激しく同意！いじめをする側される側の話にも置き換えられる。性暴力もいじめも、現状被害者が声を上げることで、それが社会問題と認識され、解決のために動き出しているけど、本来なら加害を加える方に問題があるのだから、加害者が取り組まなければいけない問題のはず。
でもどちらの加害者も権力的に優位に立っている場合が多いから、そもそも問題を大事には捉えていなかったり、解決のための腰も重かったりする。

天皇の「一生お守りします」発言をけなしたのはちょっとなあ…。もちろん「守ってもらいたいなんて思ってねーよ！」って言いたい女の意見もわかるけど、自分と婚姻を結ぶことで天皇一家という特殊な環境に身を置いてもらうから、その責任は必ずとるっていうポジティブな意味でしか捉えてなかった。天皇一家こそ日本の古すぎる体質をそのものだから、そこは進化すべきだと思うけど…。

異性愛はとどのつまり「異性に対して恋愛感情を寄せ、性的な欲求を感じる」というヘテロセクシュアリティの歴史が、私たちの身体に染み付いているから。一方でゲイやレズビアンの人たちはモデルなき性愛を自分たちで開拓しなきゃならないから大変。
→自分は違和感なく異性愛者でいるから、同性愛者の感覚がどうしても想像できなくて、否定する気持ちは無いけど理解ができていなかった。でもこの言葉を読んで、自分の感覚はただ歴史を背負わされているだけで、異性愛者ではない人たちはその歴史ではなく別の歴史を背負っているか、背負う歴史がないから今自分たちで作っているんだって思った。それは性愛だけじゃなくて、あらゆる発明にも言えることで「ただそれだけ」の違いなんだ。多分同性愛者=どこから生えているのかわからないって認識だったのが、そこに歴史がある（今作っている）と気づくことで、「存在するもの」として認識できたんだと思う。

フェミニスト同士の戦いもある。

無罪判決が出た性暴力事件の判例きもすぎ。

新しく出てきた価値観は、すでにある価値観の中で解釈されてしまう。
→フェミニスト=男性の立場に女性が並ぶことではない。それは結局男性基準（すでにある価値観）でしかない。目指すのは女性が女性のまま尊重される社会の実現。
→しっかりとしたイメージはできてないけど、つまり全く新しい価値観の浸透が必要ってこと？男に追いつくんじゃなくて、今男は男のままで不自由なく生きられているのに、女は女のままだと不自由だから、そのままで生きられるように環境を整えるべき、みたいな？

男が男であるが故の不自由（徴兵制とか）を訴えるなら、それはそれで訴えればいいだけの話で、女性の生きやすさと対立するものでは無い。

右翼の女性たちの、「自分の弱さは女性の被害者性を認められないこと」ってのわかるなあ。「自立した女性」に憧れてる自分もこの感覚に近い。でもこれって結局、自立=男性なんかに頼らなくてもいい=男性と同じような立場を目指してるってことだから、フェミニストとは違う。フェミニズム（フェミニスト）は、被害を受けている弱い立場であることを認めて、弱い立場のまま尊重され生きられる社会を作ること。

マイナーノートで

上野千鶴子

上野千鶴子が今まで書いてこなかった、マイナー部分を開示しているエッセイ。
知りたくないか、知りたいか。
私は知りたかったか、知らなくてよかったか？

ナイーブな部分は誰にでもある。敢えてそういうところを見せてこなかった上野千鶴子さんの生き方、というか、方法論によって、私たちはずいぶん元気付けられた。
上野さんが実はやさしくてかなり情の深い人だというのは、鈴木涼美との往復書簡を読むとよくわかる。
だから、マイナー部分を開示するなら、かなりウエットなものになるのはわかってはいたが。

いつまでも上野千鶴子はアグレッシブな「上野千鶴子」様でいて欲しいのかも。
わがままなファン心理である笑

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

女性にとって生きづらい日本の社会構造がいろんな角度から記されており大変勉強になった。現状の改善のために個人が具体的に何をすれば良いのかは明記されてなかったけど、選挙に参加してより希望がある声明を挙げてる人に投票する、とかになるのかな、、

男おひとりさま道

上野千鶴子

人生とは、死ぬまでの壮大なヒマつぶし。どうせ同じヒマつぶしなら豊かにつぶしたい。
時間は、ひとりではつぶれないので、一緒につぶしてくれる仲間を見つけたいです。

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

　弱者と呼ばれる人たちは本人の努力が足りなかっただけなのか？社会的に成功してる人たちは本人の努力だけでその地位についたのか？生まれ育った環境が大きく影響してるんじゃないのか？困ってる人たちを自業自得だって切り捨てていいのか？子ども達に生きやすい世の中を手渡したくない？って内容でした。多分。

中学の時、学年に何人か中学卒業して就職する子がいた。高校行きたくないの？って聞いてみたら、「親に高校なんか行ってどうするんだ。とっとと働いて家に金入れろ。って言われてる。」って言っててビックリしたのを覚えてる。

大多数が高校に行く世の中で少数派の中卒を選ぶ事も、15歳で就職して一人前になる事も、怖くないのかなすごいなって。

　どんな家庭に生まれても将来を自由に選択出来たり、いくつになってもやり直せる世の中になるといいな

こんな世の中に誰がした？～ごめんなさいと言わなくてもすむ社会を手渡すために～

上野千鶴子

著者の事知らないで　読みましたが　とてもわかりやすく書かれていて　良かったです。

本当にこんな世の中になってしまって
若い人達が　将来夢も希望もないような　状況は変えたいですね。

でも　少しずつですが　若い女性達が　声をあげて　世の中に　流れを作っていってくれていってる事は　喜ばしいです。
応援していって　これからの世の中　日本に生まれて来て良かった。ここで命終わるまで住みたいって　思える日本にしていきたいですね。

八ヶ岳南麓から

上野千鶴子 / 山口はるみ

コロナ疎開で、八ヶ岳南麓に建てた家にほぼ定住状態になる。標高千メートル、夏は暑さ知らず、冬の寒さ対策も万全。書庫と仕事場を兼ねた山の家、講義や講演・女子会までオンラインで可能。冬は毎朝スキー、スキーヤーが並ぶ頃に帰宅してブランチ。

山の別荘地への移住のリアル。いいなぁと思うか、大変だなぁと思うかはそれぞれでしょうけれど。

女の子はどう生きるか 教えて，上野先生！

上野千鶴子

上野千鶴子さんの「フェミニズムの50年史」のような本だったと思う

朝ドラの「虎に翼」もそうだが、先人の努力には感謝しかない、、

フェミニズムがひらいた道

上野千鶴子

ママは、ままならない

だから
ままならない人に寄り添う
ままならない者どうしで繋がる
ままならない人の痛みを思って泣く
ままならない人が
こんなにいたのかと気づく

我が子が生きる社会が
少しでも良いものであって欲しいと願う
ママは、ままなる社会を望む

しがらみを捨ててこれからを楽しむ 人生のやめどき

樋口恵子 / 上野千鶴子

読みやすかったです。
興味深かったのは、お見舞いに行くかどうかというところ。お見舞いに行かないのもある意味では親切なのかなと思いました。