上野千鶴子のレビュー一覧

身の下相談にお答えします

　それほど「身の下」でもない、いたってまじめな問答集。悩みのほとんどは身の下が原因、というのは至言なのだろう。幸い？自分の家族、その周りでは本書にあるような相談が必要になる状況はいまのところ発生してはいないが、今後のために、何となく良い心構えができたような気がする。
　それにしても色んな相談ごとがあるものだ。ほんの一握りのねただけで、これだけのバリエーションがあるのだから、やはりわからんもんなのですなあ、人生は。違うか。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

最近や介護や市民社会についても発言することの多い上野千鶴子さんと、新進気鋭……もとい若手の社会学者とされる古市憲寿さんの対談。話題は自分の親の将来の面倒を見る覚悟のない古市さんに対して、上野さんが介護保険など社会の仕組みを説明しつつ、古市さんの漠然とした不安に迫り、緩和させる相談に乗っているといったところ。
とにかく、古市さんがカッコつけたり知ったかぶることなく、情けない青年っぷり丸出しで上野さんに教えを乞うているのがいい。このくらい地に下りないと、読者は実感をもって上野さんの教えが染み込んでこないだろうから。
介護保険制度はなかなかによくできた制度で、ある程度、下りていく覚悟を持って将来を見据えて生きていけば、いたずらに不安になる必要はないんではないかな。
ややヨコな話だが、古市さんの育った家は、友達のような親子関係で、食事中にケータイいじるのなんか普通の家なのだとか。自分との世代差も感じたし、こういう家だから親に対する責任の持ち方、距離感に迷うのかなとも思った。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

上野千鶴子と古市憲寿の対談集。
基本的には「介護」がテーマなのだが、お互いの専門であるジェンダーや若者論だけでなく、経済、歴史と幅広く議論している。

大学院に入ることを本学のごく一部の先生は「入院」という。この言葉結構広まっているみたい。本書では次のように説明されている。（p.29）

入院……大学院に進学すること。特に文系大学院に進学すると、将来が非常に限定されてしまうため、「入院した」と皮肉られる。一般の病院とは違い、入院したからといって「病気」が治るとは限らず、むしろより病状が悪化する可能性が高い。

団塊世代は親からの援助が得られない人がほとんど。何が何でも歯を食いしばって就職せねばならんという覚悟はあった。スキルがなくても魚をゲットできた時代かもしれないけど、（団塊世代は）親は釣った魚を与えてくれないという予期はあったはず。(p.33)

親が突然死ぬのは珍しい。病気になってジワジワ弱っていく。それに気づかずに（心の準備ができずに）突然親が弱ると驚く。介護するのも大変。その準備のためにも、親と関係を気づくことが大切。「あそこが痛い」と話を聞いているうちに親の介護（どのように死にたいか、老後はどうしたいか、お金はどれくらいあるか）について話をしておくことが大事だと上野はいう。(pp.62-63)
家での食事で各人が違うものを食べたり、一人だけコンビニ弁当を食べたりといった「食卓の崩壊」をセンセーショナルにレポートした岩村暢子『変わる家族　変わる食卓』（勁草書房）が気になる。

最後に考えたいこと。（pp.241-242）

古市：ブラック企業に勤めている人や、非正規雇用ですごい低賃金で働かされている人がいたとします。客観的には不幸なんだけど、本人はその状況に不満を感じていない。その時に「本当はあなたはこんなに不幸なんです」っていうべきなのかどうか。それとも主観的に幸せなら、何の問題もないと放っておけばいいのか。

上野：（略）その余計なおせっかいをフェミニズムはしてきたわね。「あなたは幸せそうな顔をしてるけど、ほんとは不幸だ」っていうことを、たくさんんお女に言ってきたから。そう、やってきましたね。

古市：（略）上野さんの本を読んで不幸になった人も多いと思うんです。たとえば専業主婦とかの人が読んで「こんなことだったの!?」と気づいてしまって、平穏な日常が崩れる、なんてことがあったかもしれない。それはすべきなんですか、しないべきなんですか。

上野：たとえばどんなにつらい現実であっても、まず事実を知ることが必要。それに対処する選択肢が生まれるから。選択肢を示すってことは大事だと思う。（略）選択というのは、知っていて選ぶのと、知らずにそれだけしかなくて選ぶのでは、大きな違いがある。たとえ結果が同じになってもね。


（まっちー）

男おひとりさま道

まだ、実感のないまま読み始めたが、途中のかなりリアルな話に気が滅入って読むのをやめてしまったりもしたが、最後は一気読み。やはり上野千鶴子さんの人生の達観ぶりというか、懐の深さで、何となくまあ何とかなるのかなという気分になってしまう。私の場合、男お一人様というのはあまりないのかなと、勝手に思っているのだが、本当にそうなったら途方に暮れるだろう。女性に好かれる可愛い老人になれ、なんて言われても、そりゃ無理でしょう。

おひとりさまの老後

基本的に人は一人で死んでいくと思ってよいので、こういう風に終わることもできるかあ・・・と少し参考にはなった。
結局は財力がものをいうので、貯蓄に励むべし。年金があてにならない世代としてはどうにかして老後資金を確保せねばなりませんね。
しかし、女よりも現在配偶者のいる男のほうが問題はより深刻ではないかとおもわれ。。。

身の下相談にお答えします

朝日新聞に「悩みのるつぼ」と掲載されて気になっていたが、本になったとHONZで知り購入。
性の悩み、結婚の悩み、人生の悩みを上野流で切る。
画一的な教育論、社会常識とは違った観点にたっておりおもしろい。
例えば、「ぼくの悩みは性欲が強すぎて、今年受験だというのに、エッチなことばかり考えて勉強が手に付かないことです。」（男子中学生15才）。どのように答えているかは、本書でのお楽しみ。
この悩み相談は他にも美輪明宏などが回答していて回答者なりの見方があり興味深い。Webでも読めます。

おひとりさまの老後

基本セレブリティな？お金がそこそこある人のお一人様を想定して書かれてるので本当にこれからどうしようとか思ってる人には向かないのかもしれない(T_T)
でも、色んな方法が、あるのかな、こんな風に楽しいエンディングを迎えられたらいいなーって思いました(･∀･)

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

正社員が期待できないこれからの社会、これからはいろいろ複数のことで細々と稼ぎ、小金をかき集めて生きること、という上野千鶴子のコメントがいいなと思う。

おひとりさまの老後

「歳をとったらどうするの？」という脅かしにさらされ続けたシングル女性に
心強い味方になってくれる痛快な一冊。
シングルであることはカワイソーでも不幸でもない！と上野節が吠える。
シングル老後の不安の原因ををひとつ一つ取り除いていく実用書ともいえる。とくに＜介護される側の心得10カ条＞は新たな視点として興味深い。
出版後「おひとりさま」という単語を定着させた。

ナショナリズムとジェンダー 新版

この本が最初に世に出たのは1998年であるが、今読んでも古いと感じないのは、状況がほとんど変わっていない（むしろ、悪くなっている）からだろう。
個人的には、最後に収録されている「アジア女性基金の歴史的総括のために」を非常に興味深く読んだ。
私も、国民基金（正式名称は「女性のためのアジア平和国民基金」）に対しては、あくまでも国家補償ではないこと、被害者や支援者の間に分裂を生んだことなどから、批判的な気持ちを持っていたが、「あのとき国民基金をつくらなければ、その後つくる可能性は非常に低かっただろう」という指摘にはハッとさせられた。確かに全くそうであろう。
この本の帯には「『慰安婦』問題は終わらない」とあり、323ページでも北朝鮮との国交回復が果たされれば、北朝鮮の被害者救済が課題になるであろうこと、中国では中国政府の協力が得られなかった為に基金事業は行っていないことが挙げられているが、まだ未解決の課題が残されているからこそ踏み込む余地があり、その為にも国民基金とは何だったのかを振り返ることは重要だろう。

男おひとりさま道

上野さん，ほんとに男が嫌いなんだな．悪意がある．女性が幸せに生きるためには，男がしっかりしてほしい，そのためにびしびし言う．だからこそ本書は女性と生きていかねばならない男性にはまたとない実用書となっている．

私は女性異性愛者だけでなく，男性同性愛者の友人がいる．他にも社会的な弱者とのつながりもある．これも自分がうつ病であること，弱さの情報公開をしているからだろう．たしかに男はたいがいイヤなやつだ．女性とおなじくらいに．

本書が強調した，弱さの情報公開を適度に，適時に行える人は確かに万事うまくいくような気がするのは私の実感でもある．

ひとりで死ねる，という記述は大変に心強く感じた．

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

団塊世代と若者世代が抱える不安が対談形式で書かれ、介護に関する話題を中心にこれからどうやってこれらの世代が生きていくかの示唆を与えてくれる。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

親世代と子世代のギャップがはっきり。ただ個人的にはソフトランディングする必要性をあまり感じなかった。

女は後半からがおもしろい

よい本は一気に読めてしまうものである。
この二人のコンビネーションはありそうでなかった・・・という感じがする。
バッサリと、しかし軽快に色々なものを斬ってくれるので、読後の爽快感あり。さすが、ベストセラー作家ですね。育児ただいま三年生の今の私には坂東さんの言葉がやはりガツン、と心に響きました。

‘子どもがいやがることを教えるというのは、親にとってエネルギーのいるつらいことなんですよ。いい顔して「わかった、好きなことをしたら」とか「ほしいの？いいわよ」と言っていたほうが親は楽なんだけれども、やっぱりそれは将来、子どもをつぶすことになる’

女は後半からがおもしろい

上野千鶴子との対談。『女性の品格』で有名な著者だが、官僚として、女性が働きやすくなる仕組みを整えることに貢献した人物であることは確か。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

そろそろ親の介護のことちょっと考えとかなきゃいけないけど、介護保険って何？という人や、なんとなく今の若年層って割食ってるよね？って思ってる人などにお勧め。これだけ世代の離れた対話だがお互いの差を認めて理解したうえで真摯に対話し、最後には親友になっています。

上野先生、勝手に死なれちゃ困ります～僕らの介護不安に答えてください～

古市さんの知識の殺し方に好感を持ちました。
ちゃんとバカなふりをして聞けるのがインタビュアーの能力ですもんね。
ほんとうは頭いいのに。

セクシィ・ギャルの大研究 女の読み方・読まれ方・読ませ方

さりげないしぐさは社会的な記号、メッセージで満ちている。その根幹となるシステムは性差を利用・喚起させるもの。男っぽさや女っぽさ、それは単に生物学上の男女に関わらずに組んず解れつ、知ってか知らずか、互いに読み合い読ませ合い、システムのバランスを作り出している。

新書とかによくあるような、心理学的ハウツー本の学術方面からの先駆でありネタ本なんだろうなー。

セクシィ・ギャルの大研究 女の読み方・読まれ方・読ませ方

　案の定、あらゆる意味で「昭和」な本。
　無理もない。本書が初めて世に出たのは1982年。男女雇用機会均等法が成立する4年も前、テレビの中では女性たちがあられもない姿でバカ殿様に弄ばれ（それもゴールデンタイムに）、世間では「アイドルはトイレに行かないしオナラもしない」という神話がまことしやかに囁かれ（トイレにも行くしオナラもする一般女性にはハタ迷惑な神話だったはずだ）、挙句に「据え膳食わぬは男の恥」と誰もが当たり前のように公言して憚らなかった、そんな時代だった。

　だから上野が「女はつらいよ、それに比べて男は…」と手を変え品を変えて主張してても、文化の型を「女っぽい」とか「男っぽい」などと性差の言語でばっさり二分してしまってても、当時の事情を鑑みれば致し方ない。社会的弱者から反乱の狼煙が上がるときは、たいてい現実を故意にデフォルメして一面的な「強者vs.弱者」の図式で語られがちだから。それに、本書はちょうど日本で第三次産業が成熟し、働く女性の権利が社会的に認知され始めた時代のさなかで執筆されたもの。こうした時代の趨勢と上野の分かりやすい構図がぴったりマッチングしたからこそ、本書は累計11万部という驚異的な売り上げを見せたのだろう。

　それだけに、今の目から見れば本書の記述がやや古めかしいのは否めない。何しろ本書にはフロイト顔負けの性欲一元論が溢れ返っているし、（上野自身も2009年の自著解題で認めているように）動物行動学の理論をそのまま無批判に使ってしまったりもしている。今の学界でこんな解釈を披露しようものなら、鼻で一笑に付されるのがオチだろう。
　だがそれはそれ。探そうと思えば本書にも今に通じる魅力がたくさんあるはず。

　たとえば、「父性社会」は力による支配だから弱者の「面従腹背」が半ば黙認されるのに対して、「母性社会」は愛による支配だからかえって面従腹背すら許されず、人の内面を隅々まで支配して無気力な社会にさせかねない、という指摘にはなるほどと膝を打った。人間自身がどこまで行っても不完全な存在だからこそ、葛藤を無理に消し去ろうとする社会より、葛藤をうまく処理する社会の方が断然良いというわけだ。
　一般に母性愛が強すぎると、何事にも受動的で横着な男たちが出来上がってしまう。「面倒見のいいおかあさん」をいい歳こいて求め続けるジコチューで依存的な「潜在型マザコン夫」が。こうした夫に愛想をつかした妻たちは、今度は母として自分の愛のエネルギーを息子に一極集中させるだろう。その過剰な愛が、やがて第二のマザコン夫を作り上げるとも知らずに…。
　要は、これが上野の見る母性型社会の問題点。

　もちろんこの種の文化論的な話以外にも、本書は四方山話のネタの宝庫。これもまた本としての大事な魅力の一つだ。たとえば…

　なぜ口紅はリップスティックという形状なのか。
　なぜ男性のネクタイ姿が多くの女性に人気なのか。

　答えは本書をご覧あれ。

家父長制と資本制 マルクス主義フェミニズムの地平

副題～マルクス主義フェミニズムの地平

フェミニズムとマルクス？　一体どこでどうつながるのか？

婦人解放（時代を感じる言葉です）思想の歴史をみると、社会主義婦人解放論は女性解放を社会主義革命に還元し、ラディカル・フェミニズムは性革命を再重要視する。歴史的に女性は男性に支配されてきた、との両者の説だが、それを階級支配というなら、それをマルクス主義は「資本制」と名付け、フェミニストは「近代家父長制」と名付けた。

それに続く思想として、新マルクス主義フェミニズムが現れ、それは上記２つの論を統合したものである。近代社会の中で女性は「資本制」と「家父長制」の二重の抑圧を受けているというのだ。

会社・社会は男が作った男による男のための社会で、かかあ天下なんてまぎらわしい言葉もあるがそれはオブラートで、家庭は男を再生産するための場所、であるな、と言い換えてみる。

それにしてもなんと論旨の展開の明快さよ。