養老孟司のレビュー一覧

こう考えると、うまくいく。～脳化社会の歩き方～

養老孟司

人間は『人工身体』と『自然身体』の２つのからだを持っている。
『ああすれば、こうなる』だけになった現代社会。

上記２つの講演録を読み、我が身を考えると、なるほど！と感じる点がある。

産まれて間もない子供は自然に近い存在で、ああすれば、こうなるの法則は成り立たない。
現代の子育ては、核家族でワンオペである場合もある。本の中で、都市化された世の中では、（自然は排除される。）という話がある。子育ての煩わしさの根底にはその現実があるのではないかと感じた。勿論、全ての人が煩わしく思っているとは思わないが、人工（脳）であればあるほど、それが如実に現れているように思う。

半分生きて、半分死んでいる

養老孟司

意識の世界、言葉の世界、頭の世界は本質でもなんでもないことについて。

この世界に偏重している今日を冷静に指摘していて、

今の主流とは一線を画していてやっぱとても参考になります。

そして、簡単で短い言葉で、伝えられている。

＿＿ときには言葉を止めて、世界に直面してみたらどうか。

言葉を決めれば、世界が決まる。そう思っているに違いない。そう思えるように、社会を作ってしまったのである。

言葉で世界は動かない。

＿＿世界を意味で満たすことは、じつは恐ろしい社会を創り出すことなのである。

＿＿頭の中すぐに煮詰まる。意識は煮詰まるものなのである。

＿＿環境問題がおかしくなるのは、環境という「自分とは別」という文化を、自分なんてそもそもなかった社会にに持ち込んだのが根本だと思う。

＿＿認識は内容ではない。行為である。もっというなら、生き方である。

＿＿ソクラテスは本を書かなかった。書かれた言葉からは、それが発せられた具体的な状況が落ちてしまう。それを知っていたからであろう。

「*技術*が*成功する*ためには、体面*よりも現実*が*優先されなければならない*、*何故なら自然*は*騙しおおせないからだ*」物理学者リチャード・*ファインマンの言葉が引用されているところでは、私は完全にこの穴に落ちているな、と思いました。*

*現場でのプロジェクトが予定通りいかないとイラっとしてしまうところがあるのですが、物理的にできていないものはできていないわけで、概念として勝手に作った時間のほうに合わせたところでどうしようもないのに、これまでの時間などの人工的な概念への依存度合いが強すぎてか、言われてもそう簡単にはがれるものではないのかな。*

単純化、シンプルにしたい！この衝動と、現実の複雑さと、どうバランスをとっていったらいいのか、まずは探りながら日々を送ります。

養老孟司の大言論Ｉ 希望とは自分が変わること（新潮文庫）

養老孟司

養老先生はいつもいいこと言うなあと思う。教育は人を変えることで、今の情報化社会の情報は変わらないもの。難しかったけれど、面白くて、最後まで必死で読んだ。

こどもを野に放て！ ＡＩ時代に活きる知性の育て方

養老孟司 / 中村桂子 / 池澤夏樹 / 春山慶彦

▼メモ(抜粋)
・P27：教養とは人の心がわかること。ただ人の心を一から十までわかろうとすると大変なことになります。わからない方があたりまえだと思う方が、人付き合いは楽ですよ。

・P102：哲学とは日常をきちんと考えることだ。

・P178：現代における最良の知恵は、「つくる」や「足す」ことよりも、「手放す」や「足るを知る」の方にこそあるのではないかと思います。

養老孟司の人生論

養老孟司

世間と人生について考えていた。世間に合わせていると自分がなくなる感じがするが、そういうことかなと思った。「世間で生きる」ときと「自分流に生きる」ときとのはざまで揺れ動く養老先生の考えが聞けて、とても勉強になった。

なるようになる。 僕はこんなふうに生きてきた

養老孟司 / 鵜飼哲夫

われことにおいて後悔せず
わがことにおいて後悔せず
のあたりのはなしが面白かった。

わかり合えない人とのことで悩んでるところだったから、バカの壁も読んでみようかなと思った。
医学の道の先輩としては賢すぎて…別次元だと思った。散歩しながら参考書読むってやり方まねしてみようかなぁ〜…。

ひとはなぜ戦争をするのか

アルバート・アインシュタイン / ジグムント・フロイト / 浅見昇吾 / 養老孟司 / 斎藤環

アインシュタインとフロイトという、海外に亡命したユダヤ人の二人がこうやって書簡をやりとりしていたことが驚き。

1932年の出来事を調べてみる。世界恐慌の余波が残る。日本は和暦で昭和7年。五・一五事件で犬養毅が殺害される。ドイツはナチスが第一党になる。

二人のやり取り、書いてある内容は、そこまで古さを感じさせない。

アインシュタインからの、「人間を戦争というくびきから解き放つことはできるのか？」という問いかけから始まる。国連のような中立的な組織が介入して解決しなければならないだろうという持論とともに投げかける。国際連盟ウケを狙った感じもある。

フロイトからの返信は、人間は歴史的に見ても利害の対立の解決には暴力が使われて来たことから話す。難しいところも多いが、以下要約。というか、私のメモ。

社会が発展するにつれ、暴力の支配から法の支配へと変わっていく。法は一人の暴力に対して連帯した人たちの力で勝ち取ったもの。しかし、これに歯向かうものにはやはり暴力に訴える。そのうち共同体の中に他の人より優れた人が出てきてまた独裁的な状況が作られ、それを共同体が打ち負かすと言うことが繰り返される。

過去の戦争には平和を目的としたものも多いことも事実。永遠の平和のために、戦争は不適切な方法とは言い切れない。しかし戦争しても永遠の平和は実現されていないのはなぜか？暴力で小さな集団を繋いでもその状態が長続きしないから。また大きな集団同士での戦争が始まるから。小さな戦争の頻度は下がっても、ひどい惨状を招く巨大な戦争が起きるようになった。

皆が一致団結して中央集権的な権力を作り、利害の対立が起きたときにはこの権力に裁定を委ねるべき。ただ、条件が揃わなければならない。

人間が自分の欲動をあますところなく理性コントロール下に置くことができれば人間の社会はいつまでも完全な一体化がされるかもしれないが、そんなことは無理。できたとしても時間がかかりすぎる。

平和主義者はなぜ戦争に強い憤りを覚えるのか？戦争は自然世界の掟に即しており、生物学的なレベルでは健全であり、現実には避けがたいものなのに。

文化の発展が、人間の心のあり方に変化を引き起こす事は明らか。ストレートな本能的な欲望に導かれることが少なくなる。文化が生み出す最も顕著な現象は2つ。1つは知性を強めること。力が増した知性は欲動をコントロールし始める。2つ目は攻撃本能を内に向けること。好都合な面も危険な面も含め、攻撃欲動が内に向かっていく。

本の後ろ半分は養老孟司と斎藤環の解説。数十年前の書簡に対する現代的な解釈が面白い。

地球、この複雑なる惑星に暮らすこと

養老孟司 / ヤマザキマリ

2018年5月から2021年10月にかけて8回行われた対談集。
半分は虫の話。そこから人間の話になる。
ヤマザキマリさん、虫に詳しいから養老孟司さんと話がかみ合う。
お二人とも虫が好きなんですね。

このご両人は、頻繁に本も出している。
書かれている内容は重複していることも多い。

同じようなことを感じている人はおそらくたくさんいて、そんな人たちが読んでいるのでしょう。
言語化された思いを自分の脳に焼き付けるのに役立っている。

みんな心当たりがあって、当たり前のことだと思っていることを言っているだけだから、読者から文句や批判を受けにくい。
読者は、思っていることを上手く言葉で表してくれると「そうそう」「それが言いたかった」となる。

言語化する能力がなく、発言することができないから、自分の代わりに言ってくれる人を書籍やメディアの中で探している。

思い込み思い続けてきたことを、肯定して貰わないと気が済まない人が多い。
人間は見たいものしか見たがらない。
そもそも共感できない発言は、聞き流しがちで心に刺さらないから、「そうだ」と感じる言葉しか残らない。

普段考えたことがないことをサラッと文章化されて、好奇心のスイッチを押される言葉も随分あった。

「宇宙人は地球に来ていて人を操っている。実は猫は宇宙人なのだ。」
「死ぬってことを考えないと、人生が浅くなっちゃう。」
「死刑制度と安楽死は似ている。どちらも人の死に手を貸すことになるから当事者にはなりたくない。」

対談期間中に起きたコロナの話題も出てきた。
以下のような発言が頭に残った。

コロナ感染症の流行は、気候変動や資本主義と絡み合っているように感じる。資本主義の限界と気候変動のリスクを痛感した。(マリ)

日本は経済成長の鈍化で結果的に温暖化のブレーキをかけている。
斎藤幸平さんの『人新世の「資本論」』は、答えとしていいんじゃないかな。(養老)
実現するためには、物欲に囚われない精神を当たり前のものにしなければならない。(マリ)

mRNAワクチンは遺伝子をいじる初めてのワクチンで、世界的に極めて大人数にやっている。
短期的には副反応以外の被害は無いが、長期的にはサリドマイドみたいに絶対なにかあるはず。(養老)

遺言。（新潮新書）

養老孟司

遺言。
著：養老 孟司
新潮新書 740

帯には、80になったので、言い残したことを、遺言として書いておこうとある

エッセイとして、書き綴ったものであるので、一貫性を求めるのは酷かもしれないが、
科学の匂いがしているのは、ちょっとうれしいかもしれない

2024年現在、86となっている、この知の巨人は、「当面死ぬ予定はない」なのである

あと、題に、「。」がついているのもなんだかなあ、説明はない

気になったことは、以下です

・ヒトとはなにか、生きるとはどういうことか、根本はそれが主題である

・それが正しいとか、正しくないとか、そんなことは考えていない
　考えというのは、そういうものである

・コンピュータにより良く学習をさせるためには、きれいなデータだけではなく、入力に白色雑音を加えてやる
　そのほうが学習効果は高くなる

・鳥は中脳動物だ
　大脳は嗅覚、中脳は視覚、後脳は、平衡感覚と聴覚に関連して発達したといわれる

・意味のあるものだけに取り囲まれていると、いつの間にか、意味のないものの存在が許せなくなってくる

・中島敦の「古潭」のなかに、「文字禍」という短編がある
　アシュル・バニ・アパル大王の御世、老博士ナブ・アヘ・エリバは、大王の命によって、文字の霊の追求を命じられる
　……　老博士は、躊躇なく文字の霊の存在を認めた　
　これはおそらく、中島敦自身の経験に依拠している

・アイコンを徹底して嫌う文化がある、それはイスラム文化である
　イスラム社会は先に定義した意味での偶像＝アイコンを排除するのである

・意識という「照明」はついたり、消えたりする
　眠ると消えてしまい、起きると点滅する
　死んだら、意識はもはや戻らない

・金縛りという現象がある
　この場合、意識は戻っているが、運動系のはたらきが完全に戻っていない

・クオリア：感覚的な意識や経験のこと

・日本では、方丈記や、平家物語に流れている諸行無常、西洋では、ギリシア時代に発見している
　ヘラクレイトス学派の万物流転である

目次
１章　動物は言葉をどう聞くか
２章　意味のないものにはどういう意味があるか
３章　ヒトはなぜイコールを理解したのか
４章　乱暴なものいいはなぜ増えるのか
５章　「同じ」はどこから来たか
６章　意識はそんなに偉いのか
７章　ヒトはなぜアートを求めるのか
８章　社会はなぜデジタル化するのか
９章　変わるものと変わらないものをどう考えるか
終章　デジタルは死なない

ISBN：9784106107405
出版社：新潮社
判型：新書
ページ数：192ページ
定価：760円（本体）
2017年11月20日発行

子どもが心配 人として大事な三つの力

養老孟司

4人の識者と、対談式で語り合った内容を記録した本。
教育や子育ての本質は、効率主義や成果主義の先にはない
といった内容が印象的だった。

「身体」を忘れた日本人 JAPANESE， AND THE LOSS OF PHYSICAL SENSES

養老孟司 / C.W.ニコル

【情報偏重社会と自然】
先日『風を見た少年』を読み、もう少し読んでみたくなりました。今回は養老先生との対談。
黒姫でアファンの森を運営していたニコルさん。
今の日本の状況を否定するのではなく、可能性を信じているからこその愛のある言葉と行動の数々。

2015年に出版された本。当時はSDGsの前のMDGs時代。
今では主流メディアでも話される持続可能な発展、この対話は本質をついているように思った。#海の豊かさ #SDG14 #陸の豊かさ #SDG15 も、全てつながっていることが強調されていると思いました。

例えば、
システムに組み込むこと。
竹を伐採するという行為について、その切った木をどうするかという考え
を明確にせずに行っても持続的ではない、と。

流域で考える。ー「海は7つもありません。1つです。」エチオピアに27歳で行って国立公園の設立に取り組んだニコルさん。ナイル川の水資源の取り合いに触れる。

子どもと教育についても。
公園にはコンセントがないから遊べない、という子ども。
「子どもから自然を取り上げると世界が半分になる」と。

感覚と意識。秩序と変化。
感覚は違いを識別するもの。意識は同じにする能力。

視覚・聴覚を共に理解するため、目と耳が折り合う、ために、意識が作り出した時間と空間という概念。

意識は変化しないものしか扱わない。今の時代の人は、変化していくものを扱うことが下手、という。身体感覚がおろそかにされている生き方なのだろうと思う。

人間は状況の産物。
成功体験が邪魔になる。
同じ自分にこだわらない。

対談を読んでいると抽象的なこともとても自然に入ってきて、とても興味深く勉強になりました。

「身体」を忘れた日本人 JAPANESE， AND THE LOSS OF PHYSICAL SENSES

養老孟司 / C.W.ニコル

自然の中で、子どもたちが、五感を使って遊ぶことの大切さを説いていた。ゲームばかりで遊ぶのでは脳の発達によくない。大人も子どもも、身体の感覚を呼び覚ます自然ともっと触れ合おうと呼びかけていた。私も、公園の散歩やガーデニングなどに励んで、自然と触れ合う機会を増やそうと思った。

日本の歪み

養老孟司 / 茂木健一郎 / 東浩紀

この辺りの『知』に触れると、過去に学んだ日本史や日常見るニュースは、いかに表層だけしか見ていないかがわかる。


明治維新と第二次世界大戦で、2度価値観を変えねばならなかった日本。
うまく新陳代謝したわけでは無く、それもまたやむなしと受け入れたものの歪みの上に構築さ、矛盾に満ち成熟せずに時間だけがたって、国力がどんどん落ちている。
果たして未来はあるのか⁉️


【怖い話】
ここ30年で世界の昆虫が8割減ったらしい。人口減と原因は同じ。

南海トラフ地震、首都圏直下型地震が起きて日本の経済が壊滅的にダメージを受けたら、巨額の資金わ中国に頼らざるを得なくて、属国になるしかない。

死の壁

養老孟司

死というものを生活に紐づけて考えることで、人々が死に対する考え方が変わる。どう捉え、そこから何を考えていくのかを考慮して行動するキッカケとなる一冊だった。

年寄りは本気だ―はみ出し日本論―（新潮選書）

養老孟司 / 池田清彦

私は何でこの本を読もうと思ったのか？本屋で見たのかな。バカの壁でおなじみの養老先生とホンマでっかTVでおなじみの池田先生の対談の本。難しい話もあったけど、面白かった。不思議。なるほどなーと思いつつ読む。確かに私は何にも考えてないよなーと思う。日本人らしく空気に流されている。

もの書く人のかたわらには、いつも猫がいた ＮＨＫ ネコメンタリー 猫も、杓子も。

角田光代 / 吉田修一 / 村山由佳 / 柚月裕子 / 保坂和志 / 養老孟司

NHKの「ネコメンタリー 猫も、杓子も。」見損ねてるからみたいな。
個人的には、保坂和志さんの猫本読みたくなった。

世間とズレちゃうのはしょうがない

養老孟司 / 伊集院光

世間と自分の間を確認しながら調節したり、世間とズレちゃうのはしょうがないと思ったり、読みながら少しずつ楽になりました。無理しすぎないように生きていきたいと思います。

日本の歪み

養老孟司 / 茂木健一郎 / 東浩紀

この本の題名は『日本の歪み』ですが、もう少し丁寧に言うと「戦後日本の歪み」です。東さんが戦後論を提示して、養老先生に意見を聞くという内容になっています。茂木さんはときどきTwitterと同じ人とは思えないくらい、養老先生の話に上手に補助線を引いています。
この「戦後日本の歪み」を簡潔に表現するなら、日本の文化の上にアメリカ主義を継木してしまったことです。そこに無理があった。しかし、経済発展によりそれが「上手く行った」と見なされ、後戻りできなくなった。そのディレンマが歪みの正体だというわけです。
もちろん、こうしたディレンマは初めてじゃない。明治維新がそうだったし、古くは中国との関係がそうでした。むしろ、それが日本という国の形を作ってきたと言ってもいい。では、どうやってそのディレンマが解消されたかというと、「天災だ」というのが養老先生の考えです。
歴史は「政治が世の中を動かしてきた」という物語を語ります。しかし、それはどこまで本当か。大正デモクラシーから軍国主義への傾倒の間には、関東大震災がありました。江戸時代の倒幕運動の前には、安政の大地震がありました。『方丈記』にも京都の大地震が描かれ、その後に武家社会が到来します。これらの歴史への影響は分析されていません。
2038年までに、70〜80%の確率で南海トラフ地震が来ると言われています。そこでこれまでのシステムが「ご破算」になることで日本は大きく変わるといいます。それが「良いか悪いか」ではなく、そうならざるを得ないだろうと。
「大事なのは平和ではなく日常」という言葉が印象的でした。右だの左だのというイデオロギーは、食べるものに困れば意味をなしません。「どうやって生き延びるか」という地に足の付いた考え方が、これからは必要なのかもしれません。

死の壁

養老孟司

バカの壁の続編であり、死に焦点を当てて書かれている。
生と死の区別、境目が科学的には極めて曖昧であるという点は非常に興味深かった。
またなぜ人を殺してはいけないのか、という問いに対して、「殺したら元には戻らないから」という、単純明快な答えを返している点も印象深い。

また死の人称という考え方も面白く、中でも一人称の死、は存在しないから考えたり悩む必要はない、というところは心に残った。一人称の死を考えるより二人称の死をどう受け止め、死を不幸としない、考え方、生き方をすることが大切。

なるようになる。 僕はこんなふうに生きてきた

養老孟司 / 鵜飼哲夫

直あそこまでやったなと思う人は、アフガニスタンに貢献した中村哲さん、中村さんこそ国葬にしてよかった人だと思う。
死について、自分にとって自分の死はないと同じ、自分で実証的に確認できないから。考えたって意味は無い。
孫悟空とお釈迦様の手のひらの関係みたいだある。