養老孟司のレビュー一覧

ものがわかるということ

わからないことについて考えることはやめたくない
でも、わからなくたってそれでいいと思えた本でした。
世の中をわかろうとしたって、命がいくつあっても足りない。
だから、毎日勉強で楽しいと思える！

思考の方法 人生を面白く生きるヒント

表現に関する最大の誤解は、万人に合うようなものがあるはずだと思って追求すること。自分の中を突き詰めていくと、逆に極めて一般に通じる表現になっていく。

「自分」の壁

「自分」が指しているものは何なのか、という問いから始まり、現代の成果主義的な、個人主義的な考え方、欧米から輸入された思想に前へ倣えでついていこうとしすぎている現状に対して疑問や懸念を呈している
また、インターネットが普及し、情報過多になってきている社会の中で頭でっかちになるのではなく、自分の身体を用いて自然と触れ合うことの大切さも説いている

近年の生成、生成AIの発達等を含めて、いわゆるweb2.0の頃から、アメリカ西海岸の発言力は強くなってきている気がする。特に資本主義経済の中で、実際的な問題として生活苦であったり、物価高であったり円安であったり、そういった状況を示すわかりやすい定量的な指標として経済的な指標が用いられるため、何でもかんでも経済成長と結びつけられがちな現状があると思う。そういった中で時価総額で言うと上の方を占めている企業であったり、個人の資産総額で上位を占めている人であったりの発言力が高まっているのはある種仕方がないと思う。一方で、果たしてそれを受け入れることが今まで歴史を紡いできたこの日本にとって妥当なのかと言うことには疑問を感じる。
この本は2014年に出版された本で、2026年現在のAIに関してまだ何もわかっていない頃の本だけれども、今読んでももうすごく考えさせられるし、むしろ今まで以上に答えが得やすくなった世界の中でもっと真剣に悩んでいく必要があるテーマなのかなと思った。

唯脳論

前回読んだのは、恐らく30年くらい前だったと思う。
本書の白眉は、「物質である脳から、なぜ心が生まれるのか」という心身問題に対し、「脳は構造で心はその機能」という明快な回答を提示したところだと思う。
その当然の帰結として、脳がなくなれば心も消える。
しかし、死が近付くとその認識は堪えがたいため、「魂の座」のようなものを想定するようになるのだろう。
また、最近読んだ「ドグラ・マグラ」に出てきた正木博士の「脳は身体の電話交換局」というセリフが本書でも引用されている。
そこから、人間が言語や品物、そして貨幣を交換するのは、脳自体が神経細胞間で電気信号を絶えず交換するシステムだからに他ならない、という結論を出すのは養老先生の独創である。
さらに進んで、社会制度や経済活動とは、脳の内部メカニズムが外部世界にそのまま投影・投射された「脳の産物」なのである、とまで言い切ってしまうことには躊躇も覚えるが、本書の文体のせいか、妙に説得力を感じてしまう。

養老先生、病院へ行く（新潮文庫）

観光で神保町に行った時に購入した本。
医師免許持ってるのに病院嫌い。色々な情報より身体の声を大切にしているからか何十年も健康診断さえ受けていない。けど、ちゃっかり（笑）白内障の手術は受けて見えるようになり喜んでいる。
話のテンポが良くてあっという間に読み終わったけど、ちょっとした医療の裏話も知ることができて面白くて読んで良かった。
第4章の中川先生の「なぜ病院に行くべきなのか」を読んでがん検診には行こうと思った。
養老先生、がんに罹患されているとのことですが、どうか長生きしてまた色々な本を書いてください。

きみがきみであるために～不自由の壁をぶち壊せ！～

読みやすくてわかりやすかった
養老孟司先生の飄々とした言葉が今の子どもに響くといいな。思春期の子どもに読ませたい一冊。

ねこバカ いぬバカ

お医者さんの養老先生と、近藤先生の対談集。

タイトルにあるとおり、犬バカと猫バカとの対談。

でも、人とペットの老いの問題、介護の問題、看取りの問題、
色々と参考になる。

最近の動物医療はかなりの進歩をとげ、
具合が悪くなれば、すぐに診察し、手術や投薬や、至れり尽くせりだ。
人が具合悪くてもガマンしてしまうが、愛するペットだと、我が子のようにすぐに受診に駆け込む。
先生方は、果たしてそれがペットたちにとっていいことなのかとおっしゃる。
ワクチン接種でさえ、ペットのストレスと苦痛を与えているという。
確かに、ゲージを見ただけで逃げ回る愛猫たちにいつも胸が痛むが、やはり、飼い主は安心が欲しいのだ。
連休が明けたら、このミッションをこなさねば・・・

自分の終末に関してなら、無理な延命や治療はせず、枯れるように終わりたいと思う。
具合が悪い時は、何も口にしないで、ただひたすら眠るといつの間にか回復しているので、それが自然の力なんだと思う。

高齢者ほど、ペットがいるといいといわれている。
たしかに誰かに世話を焼くことは、自分がしっかりしなくちゃと鼓舞できる。
でも、万が一、自分で世話ができなくなったら、頼める人を必ず見つけておかなければ、ペットが不幸になると思う。

健康診断はしばらく受けていないが、
先生方の話しで、なんだかほっとした。

「自分」の壁

いつも通り面白いと思いました．

特に好きなポイントは，いじめをなくそうという政策に対して先生は反対していことです．私は，いじめの発生する要因として，いじめをやる人の精神的な問題だと捉えていました．ところが，子供に限らず大人の世界でもいじめはあることから，精神的な問題はいじめの要因とは無関係である気づかされました．いじめは起こるという前提のもとに，逃げやすい社会を作ることで行きやすい世の中になると思いました．

また最後の，「自信」の考え方についても共感できることが多かったです．いろんなことに悩み，挑戦，失敗する経験こそが，自分自身の感覚をはぐくみ，自信となることが共感できました．自分自身の経験となりますが，1人で海外旅行に行くことが趣味です．一人でいくため，計画から問題解決まですべて自分自身で決める必要があります．そんな中で，失敗したり，思いがけない成功をしたりすることもあります．失敗して悩んでも，最終的に，「自分自身が決めたことだから．．．」と流すようにしています．そのような経験が自分自身の問題解決能力や計画力に生かされ，自分自身の自信につながっていると再認識させれました．

地球、この複雑なる惑星に暮らすこと

ヤマザキさんが昆虫方面も行ける人だとは知らなかった。昆虫の話題を起点にしながら、さまざまなジャンルへと話が飛んでいき、知的好奇心が刺激される。

猫も老人も、役立たずでけっこう ＮＨＫ ネコメンタリー 猫も、杓子も。

最高オブ最高
全編良かった
ためになるなぁ
まるちゃんの大ファンになりました、いまさらですが
関連書籍も読もう

科学のカタチ

2022年刊。カバーは老若対談ふう。でも、対談時、養老83歳、宮崎59歳。学生時代、宮崎は養老先生をよく見かけていたし、授業もとっていたという。
ひょうたんから駒の一冊。たぶん、出版予定の宮崎徹『猫が30歳まで生きる日』の推薦文を書いてもらいに訪ねたのに、話が弾んでそのまま対談の企画へと発展。そのため、well-organizedとは言い難い。時期もちょうど新型コロナ全盛の頃。2回目の対談、約束の時間に養老邸を訪ねたら、なんとお留守。先生がコロナワクチン接種で不在だったりする。
対談は3回。1回目は「まる」が亡くなって3カ月目。愛猫ロストの養老先生に、宮崎先生が発見したタンパク質AIMのプレゼン。猫の腎臓病にも効果があるという。そこから話が転びに転んで、チョウの完全変態の話へ。なぜゲノムは同じなのに、幼虫・蛹・成虫へと姿を一変させるのか。どうしてそんな面倒なことをするのか。あたかも３回別の生を生きているかのよう。ひょっとしたら、進化の過程で、2種類の生き物の寄生関係があって、その名残なのかも。そもそも同一個体のDNAに変化はないのか。話が盛り上がり、2回目、3回目へ。3回目では、基礎研究のおもしろさ、それを後進にどう伝えるかも話している。
個人的に興味深かったのは、宮崎先生が基礎研究に進もうとしたきっかけ。東大医学部3年の時に受講した、新潟大の藤田恒夫先生の特別講義。そのまま、夏の1カ月間、新潟の藤田研に押しかけ、研究のおもしろさを知ったという。（藤田先生といえば、免疫学や顕微解剖が専門の、芸術家肌のエピキュリアン。『鍋のなかの解剖学』という著書もある。宮崎先生、いい先生に出会えたではないですか。）

養老孟司の人生論

2023年刊。もとは2004年刊の『運のつき』（マガジンハウス）、その改題文庫版。この時、養老先生は67歳。
60代後半、老境に入り、自分がどう生きてきたかを振り返る。学生時代、なぜ解剖学に進んだか、東大紛争の助手時代、教授時代、勤め人を辞めてフリーになってからのことなど。きらめくような箴言もあちこちにある。
どこかに与することなく、知的世界で、戦いながら生きる（あるいは遊ぶ）とは、こういうことなのか。そして自分に厳しく、他者には寛容であるとは。養老先生の魅力が凝縮された、自伝的人生論。
（p.s. 先日、NHKスペシャルで「私の往生際 養老孟司の見つめる“生と死”」が放映された。88歳の養老先生。抗がん剤で苦しんでいた。楽しそうに虫を採っていた。「まる」の写真のついたクッションを抱いていた。テセウスの船のことも話していた。）

養老孟司の大言論III 大切なことは言葉にならない（新潮文庫）

「万物流転」は、全33回、季刊『考える人』に長期連載された（2002-10年）。単行本（＆文庫）は『養老孟司の大言論』というタイトルで、11回ずつ3分冊。本書はその3冊目、最後の11回分＋番外編1回。
3冊とも書名はダミー。本書も「大切なことは言葉にならない」を論じているわけではない。目を引くのは宗教のテーマ。日常としての宗教、科学と宗教、日本人と宗教、宗教的リアリティについて論じている。お寺だらけの鎌倉に住み、カトリック系の中高に通い、たくさんの遺体を解剖してきた養老先生ならではの見方が披瀝されている。
ちょうど邦訳が出たドーキンス『神は妄想である』も俎上にあげている。ドーキンス、無神論者だと自称しているけれど、この本を読む限りでは、アンチキリスト教、教会との内ゲバ、結局のところキリスト教から脱しきれていないんじゃないの。あなたの言うことはわかるけれど、もう少し寛容であってもいいんじゃないの、と養老先生。確かに、世の中、ガチガチの理性主義では息が詰まる。
番外編は台湾での虫捕り。たんなる旅行記ではなく、台湾の生態系や昆虫研究の歴史についても触れている。養老先生が楽しんでいるのがよくわかる。章のタイトルは「台湾旅行は面白かったなぁ」。

「他人」の壁

意識について、動物と人との違い、考えることや違和感、仏教についてなど
お二人の対談の中で興味深い話や考え方がたくさんありました。

養老孟司の人生論

面白かった。

華々しい経歴に見えるけど、色々なことを考えて自分なりに葛藤して生きてこられたことがわかった。

「自分」の壁

初めて養老さんの本を読んでみましたけれども、面白かったですね！　そして、タメになる話が結構あったように思います…社畜死ね！！

ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ

新書という形をとったエッセイのような本でしたねぇ…自分らしさ、自分らしく、みたいな風潮が世間を賑わせている昨今ですけれども、そういった考え方は西洋から引っ張ってきたアレであって、本来の日本人の考え方とは違うといった主張……目から鱗でした！

ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ

これを機に他の著書にも手を伸ばしてみようかな、と考えているところでございます…。

さようなら…。

ヽ(・ω・)/ｽﾞｺｰ

バカの壁

一元論、一神教の危うさが最後に語られていて印象にのこりました。多面的に考える、わかったつもりにならず、様々な可能性に考えをめぐらせて、柔軟に寛容に生きていく大切さを学んだ気がします。

脳は耳で感動する

2人とも好きな養老孟司さんと久石譲さんの対談
久石譲さんは音楽を聴いたことしかなかったのですが、お二人で対談している話を読むと
音楽についての聴き方も少し変わるようなきがしてきます。
養老孟司さんは、何冊か本を読んでいますが一貫した考え方がいつも伝わってきて、
そして決して決めつけず、難しい研究結果ばかりでなく日常を例に話をしてくるているので
とてもわかりやすく、自分に落とし込めるお話です。

養老先生、病院へ行く（新潮文庫）

やはり養老孟司先生からは毎回驚かされます。今回の医療の見方を含め、養老孟司先生は面白い目をお持ちですね。

日本人が立ち返る場所

『内田）最近はよく「ナラティブ」という言葉が使われますけれど、それを「物語」とか「幻想」とか「フィクション」と言い換えてもいいんですが、要するに、脳内に形成された「現実を解釈するためのお話」です。客観的実在の裏づけがないにもかかわらず、この「物語」が大量の感情エネルギーを動員することがある。そして、その物語に引きずられて、劇的に現実が変わることがある。感情が歴史を変えることがある』―『第一章 情念と政治』

養老孟司と内田樹。この二人の先達の言葉を聞いている時、思考という脳の働きを越えて意味が直接響いて来るような感覚に襲われることがしばしば起こる。展開する論理に共鳴していることはもちろんだけれど、何か得体の知れない感覚で直截的に「解る」という感覚に辿り着いてしまうのだ。それはある意味では「思考停止状態」でもあり、決して褒められた話ではないのだけれど、その快感とでも言うべきものを求めて、時々著書やネット上に散らばる文章を読む。

もちろん、解剖学者と仏文学者という思考の癖の違いはあるのだけれど、このお二人に共通するのは「思考の身体性」への信ということになるだろうか。「唯脳論」という題名の著書を記している養老先生ではあるけれど、「意識」が全てを司っているとは考えていない。そしてデジタルという言葉が象徴するような「言葉（情報）が全てを記載できるとする世界」と「現実に存在するものからなる世界」との違いを、科学的な思考も交えて整理し何が自分たちの感覚（意思決定）に関与するかを読み解いて見せる。その一方で内田師は合気道を修めるものとしての身体性への感覚から言葉を越えた理解への道筋を常に語りつつ、映画や現実世界で起きている動きに対する読み解きを大脳皮質的な論理ではない、身体の感覚に根差した理屈として語る。

常々、この二人の理路はどちらも刺激的だと感じてきては居たのだけれど、冒頭の内田樹師の言葉を聞きながら、はっ、とする。そうか、この「物語性」に惹かれているのか、と。物語が、聞いている側を「思考停止」にさせてしまうのか、と。例えば、仕事上の混み入った話や、技術的な議論でも、こちらが尊敬するような人との会話では、その場でこそ判ったような感覚になるものの、後から振り返ってその論理の展開を自力で追いかけようとすると何も理解できていなかったことが解る、という話にも似た感覚。この二人の著書を読んでいる時に陥る感覚はこれなのかと、はっ、と気付いた。

『内田）異界に引き込もうとするシテと日常に戻ろうとするワキのこのやりとりが能の前半の面白いところだと安田さんに教えて頂きました。
養老）伺ってて、あれを思い出した。ニーチェのギリシャ悲劇論 『悲劇の誕生」。
内田）コロスの話ですね。
養老）そう。二重性を語っているでしょ。僕流にあれを解釈すると、眼と耳。眼的なアポロ。アポロ的な明晰な論理でしょ。それに対してディオニュソス的というのは耳なんです。歌なの。
内田）アポロが眼で、 ディオニュソスが耳。
養老）そうそう。というふうに僕は思うんですけど。眼は本当にそういう意味では、単純に論理的なんですよ。ところが、耳のほうは非常に深い。奥底につながっていて、だからまさにディオニュソス的ってそういうことじゃないですか』―『第四章 言語の身体性』

アポロとディオニュソスの対比の話は結構有名な話ではあるけれど、どちらかと言えば「静と動」の対比というような感覚で捉えていた。かつてとある男声合唱団のエールで自分たちをディオニュソスの末裔と擬えてみたことがあるのだけれど、それも有名なローマ神話の酒の神にて冬季限定のアルコール飲料入りのチョコレート菓子の名前でもあるバッカスのギリシャ神話での神がディオニュソスであるというところから思い付いたことであり、参加していない側からは「動きのない」活動に見られ勝ちな合唱、特に男声合唱への思いも込めて擬えたのだった。それ故、このアポロとディオニュソスの対比を「眼と耳」と読み解く養老先生の言葉を聞いて、意外なところで「音」への繋がりがあると改めて教わった。確かに、音楽は楽譜という情報を基に再現されるものではあるけれど、そこで表現されるものは楽譜に書かれている最小限の情報の伝達以上のものであり、それは伝える側の「声」と受け取る側の「耳」との間が交わされる何か。恐らく声が語るもの、耳が聴き入るものは「物語」なのだろう。もはや自分は歌を忘れた鳥であるけれど、そのことはかつての歌仲間に教えてあげたいと切に思った。

それにしても、あとどれだけこのお二人の話を聞くことが出来るのだろうか。そんなことをしみじみと思う読書になったことを、少しさみしく思いながら読み終える。