内田樹のレビュー一覧

竹と樹のマンガ文化論（小学館新書）

竹宮惠子さんのお話に世界が広がっていくような爽快感。
新年にぴったり。
『若草物語』とケストナーは、自分にとっても背骨のような物語なので、内田樹さんの考え方に共感を覚える理由の一つなのかも、と思った。

街場の大学論 ウチダ式教育再生

自分のためだけに勉強するのではなく、公共の利益のために勉強する。
オーバーアチーブの人は確かに一定割合でいます。つぶしてはいけません。

日本霊性論

内田さんと釈徹宗さんの、霊性についての合本。
内田さんの担当した前半部分はいつもの内田さん、というかんじやけど、釈さんの後半部分はがちがちの宗教、霊性論。
前半はめちゃくちゃおもしろかったけど、後半、むずかしかったなぁ。
新書の割に三〇〇ページ超、文字も明らかに小さめで、かなり気合の入った作品なのかな、と思った。

街場の共同体論

1.内田樹さんが言いたいこと。
相手を理解するには、相手の体温を感じるところまで近づくこと
賢い男は「家庭内序列2位」を選ぶ
格差社会とは、子供が持ち物で大人を値踏みすることが存在する社会。
社会的に要請された「身の程知らず」
お金の管理がルーズすぎる。収入に生活レベルを上げる工夫が出来ない。
身の程知らずの消費行動は、広告代理店が作り出した幻想。ちょっと無理をする生活はマーケットが要請しているから。
家族の解体 (消費を促進するため)
現代の親子関係は商取引に準拠する。
子供を成熟させるために、教育を受けさせるのではなく、出来の良い「製品」を出荷し、家族＝「ファクトリー」としての格付けをあげたい、と言う親の自己都合。
「この人についていっても大丈夫」いう確信は、
人生が楽しくなる、目の前が広がるような感覚があるんじゃないかなと、想像する。「わからなさ」について話し合うのがたのしい。師の近くにいると、なんとなく、ぽかぽか、気持ちが暖かくなって、心身がリラックスする。それがわかると、「ああ、この人についていっても、大丈夫だ」と。


2.あなたを決めるのは、消費の仕方であるという国策。
消費単位は家族だったのが、国策「家族の解体」を進めることにより、個別の消費が進む時代になった。
消費は家族の合意が必要であって、ほしいものにも合意が得られず、購入できない事態があった。
しかし、その場合は、貨幣は市場に投じられずに、貯蓄に回される。それでは、市場が活性化しない。「あなたがどのような商品を購入したかによってあなたが決められる。」という消費者哲学に基づき、現代人のアイデンティティが構築されている。
自分の消費活動について、「身の程」と引き比べて、適切であるかどうかについては誰にも口を挟ませないことが日本人の緊急の課題となった。家族解体はその必然の帰結であった。
どのように消費するかは自分が決めること、そして、消費が増えることを、国も、マスメディアもこぞって煽り立てていた結末が、家族の崩壊につながった。

３.日本人の「無教養」と「反知性主義的傾向」について。
消費者行動が変化し、人間の価値が、「何を作るか」ではなく、「何を買うか」になってしまった。また、わずかな労働時間で、巨額の収入をもたらす形態が、最も賢い働き方になり、一方、額に汗して働き、使用価値の高い商品を生みだしても、高額の収入をもたらさない労働は、社会的劣位に位置づけられた。こうやって労働者のモチベーションは傷つけられていった。
子供たちが学ばなくなったのも、この労働間の変質と同じ理由で説明できる。少ない学習努力で、価値の高い大学に入るかが、学生たちの目標になり、意味のあることである。学力を高めることは、もはや学校教育の目的ではない。「努力の少なさ」が競われているので、絶対学力が底なしに低下するのは、論理的に自明なことである。
また、会話の中に、相手の試験の点数が上がるようなトピックは入らないように努力し、そんな日常の努力の積み重ねの上に、「無教養」と「反知性主義的傾向」が構築される。

4.男女雇用均等法がもたらしたもの。
私が近頃思っていること、どうして女性が、出世をしたがるのか、男に負けるのがいやなのかということ、負けるが勝ち、という言葉もあるように、勝ち負けなど決めなくてもいいのに、と思う。
しかし、今の女性は、子供を生んでも、パートナー、夫との仕事にかける時間を競い、自分が不利だと嘆く。時短をもらったら、喜んで子供といる時間を選べばいいのに、仕事ができないとイラつく。私には良くわからない。
しかし、内田先生の言葉を借りると良くわかる。「男女雇用均等法」により、それまでの伝統的な性役割を解体したものだから。
男女の性差をなくし、労働単位としても、消費単位としても差別をしないということになった。それは資本主義にとっても、フェミニストにとっても都合がいいので、すんなりと受け入れられた。
その結果、雇用される者の数はかわらないのに、女性が仕事を継続するので、男性にも非正規雇用が拡がった。

以上が読後のまとめだが、内田樹先生の現代を読む鋭い視線と、判断力がとても痛快だ。
これからも、内田先生の本を読んで、現代の現象を紐解きたいとおもう。

現代霊性論

宗教だとか霊性だとかっていうのはよくわからないけど、どっかでいろんな大切なこととつながっているんやろうなぁ、ということを思った。
このお二人が本書のなかでしゃべっていることも、人間にとってとても大切な作法のはず、なんやと思う。

竹と樹のマンガ文化論（小学館新書）

マンガ論で核心をついてると感じたのは初めてで、本当に面白い一冊でした。クリエイティヴィティはどういう環境に生まれるのかに関する議論には何度も膝を打ちました

大人のいない国

　内田氏との対談本。内田氏の著書を数冊読み、哲学、身体論、武道との関連が次第にイメージできてきていた。そして本書での国家論？（違うか）全てがつながる、という視点はまだ持てていないが、本書はかなりすんなりと入ってきた。少しは氏の主張が理解できつつあるのか、と思いながら読む。
　

竹と樹のマンガ文化論（小学館新書）

マンガ発展の歴史と、今かかえている問題を、書き手の事情を誠意もって、読み手のことをよく考えながら、率直に語っているように思えて、とてもうれしくなっちゃう。
少女漫画は、大泉サロンメンバーの1か月のヨーロッパ旅行で塗り替わったのだ！

修業論

なぜ僕が内田先生の話に耳を傾けるかというと、
それは先生の思想が「身体性」に裏付けられているから。
その「身体性」の元になっているのが、「身体的な」哲学者レヴィナスの思想と合気道なわけで。

修行について書かれた本書を読むことで、その思想のエッセンスに触れることができました。
今回も思考の額縁が少しずれるという、心地よい世界観の変化を体験しました。

「いくらやっても上達しないというのは、ある意味で得難い経験である」という先生の言葉は、
いくらやってもゴルフが上達しない僕にはとても嬉しい言葉でした。

一神教と国家 イスラーム、キリスト教、ユダヤ教

日々、漠然と感じていたグローバリズムや資本主義に対する危機感への解決が、イスラム教にあったとは…。
中東情勢なんかもあり、つい色眼鏡で見てしまいがちなイスラム教に対する見方が変わります。
やはり、世界宗教になるだけあって深い。
それだけに、いまの歪んだ状態がなんとかならないものかと思います。

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

十年ちょっと前に発刊された、
内田樹さん初の単著作がこの本でした。
おもに、ご自身のサイトで発表されていた
エッセイや論考などを集めたものだそうで、
内容は単純化されていない難しいままのものではありますが、
語り口が柔らかなので、念入りに読むと
ちゃんと読解できるものが多いと思います。
それでも、僕なんかは「前景化」なんてわからない言葉でしたし、
「プラグマティック」や「パセティック」なんかは、
意味を忘れてしまっていてWEB検索しました。
そういう労をいとわないで、時間をかけて読むことができる人には、
とても質の高いリターンがあるでしょう。

戦争、性、審問の語法、物語、という四部構成ですが、
なにかしら一貫しているようなものがあります。
思想や事象を咀嚼する、その借り物ではない知性が語り手です。
単純化もしません。
たぶん師匠であるフランスの思想家・エマニュエル・レヴィナスの哲学を
頻繁に引用はしますが、それは著者の血となり肉となったもので、
彼なりの深い洞察と混然一体となっていて、
彼とレヴィナスの間に段差のような、階層の差のようなものはほぼ感じられない。
だからこそ、自身の知に対してフェアな人なんだろうなという印象を
読み手は持つことになるのです。
そして、そんな印象を持った著者の本ですから、
それじゃ、その語るところを拝読しようじゃないかという気概にも
繋がるんだと思うところです。

著者によると、知というものは、自分のことをいかに疑えるかという
ところにある、というようなことだそうです。
わからないことや知らないことを隠さず、目をそらさずにいられることが
知性が高いか低いかの条件になるということです。
知識が多かろうが、知恵に富んでいようが、
前掲の条件にそわなければ、知性が高いとはいえない。
それほど、自分の弱いところや愚かなところや邪悪なところを見つめる
ことは大事ですよ、ということなんですね。

ところどころに冗談だとか、言い回しの面白さが出てきます。
そういうところも魅力の一つですが、フロイトの弟子にあたる
ラカンという構造主義の主要人物の人の書くものの
わけのわからなさを、わからないでしょ、と書いてのける素直さと、
その本当にわけのわからないような難しい引用文には苦笑してしまいました。

また、本書のタイトルと同じ題名の「ためらいの倫理学」の章が最後にありますが、
それこそ、この本のまとめ的な、カギとなる章なので、読む人は
そこは飛ばさずにいてほしいですね。
ここで言われる「ためらい」は、僕の考え方にも通じるものがあって、
僕の場合は「ゆらぎ」という言葉で表すことが多いです。
ある種の重要な判断には、ブレないことよりも、ブレブレなほうがいいんじゃないか
っていう考えですが、本書の「ためらい」、これはアルベール・カミュ論から
カミュのものとして飛び出した言葉を元にしていて、
それとほぼ同じだなと思っています。
個人的にカミュは昔『異邦人』を読んだことがありますが、
そのときは、「太陽のまぶしさ」ばかりが印象に残るという、
あまり深い読書ではなかったような気がします。
今でも、そんなものかもしれないですけどね、読解力。

まとめていえば、けっこう難しい本です。
よくわからないなぁ、とフェミニストの章の部分はとくに感じました。
それでも、本書のところどころから得られるものは、
有用であったり、なぐさめであったり、「それでよかったんだ！」っていう
気付きだったりもします。

現代思想のセントバーナードという喩えで、
著者を語る章がありますけれども、
たしかに、本書は、現代思想に遭難した人に、元気になるブランデーを
飲ませてくれるような本かもしれないです。
そうやって、ブランデーだけ飲ませて、
「あとはがんばりな」と去っていきます。

まぁ、それでいいんじゃないでしょうか。

一神教と国家 イスラーム、キリスト教、ユダヤ教

【何故読みたいか？】
世界の情勢を知りたいから
内田樹さんの本だから
視点を変えて世界を観たいから

【ファーストインスピレーション】
読みやすい。
世界を騒がせている、イスラームのことを知りたくて読み始めたが、グローバル資本主義が目指す世界観、それに対抗するのが「食文化」という内田さんの視点に驚く。
金貨は貴金属だから、ある程度もっていると邪魔になる。は（笑）だけど、納得。紙幣は記号だからじゃまにならない。だから、増殖する。

「クロスボーダ」は国家に滅ぼされる。例）東インド会社。ならば、グローバル企業もいずれは国家に滅ぼされる運命か？

イスラーム教だから、特殊な教義があるわけじゃない。ごく当たり前のことを示している。が、結局は人間が歪曲してしまう。

時間を置いて再読してみようと思う。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

対談形式ではなく往復書簡。すらすら読めるような本ではありません。
とはいえ、「マルクスを読むと、頭がよくなる」という感覚は読んでいくと少し分かります。
共産主義は失敗したものだから読んでも仕方ない、なんていう考えは本当に勿体ない。難しいことは分からなくても、元気が湧く本でした。

まえがきと『共産党宣言』くらいまで読んでマルクスの情熱と知性に引き込まれたら、実際のテキストをパラパラ見ながら石川先生のパートを読んでみるのがいいかもしれません。内田先生のパートはいつも通りなので、さきに全部ざっと読んでしまうのも手。

価値観再生道場 本当の仕事の作法

チェック項目6箇所。サービスを標準化したほうがいいと思っている経営者が多いし、客も判で押したようなサービスを求めるでしょ、でもさ、何だかよくわかんない状況になった時に「どうしましょう？」て訊いた時に、「わかりました、私が何とかします」って即答できるのが、本当のホスピタリティじゃないかな。彼らはミニマムを訊いてくるわけですよ、一番少ない学習努力で単位や卒業証書を手に入れた学生が一番スマートな学生だと思われている。集団をバインドするのは弱者なんだよ、なのに、うっかりさんとか、ドジであるとか、仕事の能率が悪いとか、不器用であるとか、なんだか抜けているとか、そういう人を切り捨てて、効率良くいこうって考えの人も今は多くいますよね、そうなってくると、仕事に対して丁寧すぎる人も能率が悪いとみなされて、切られることがある、悪いことじゃないのに。天職とか適職のことを英語で「コーリング」って言うんだけどもさ、コーリングって、「呼ばれること」なんだよ、「こっちに来てくださーい」って、向こうが呼んでる、才能って、その呼び声が小さな声であってもちゃんと聞き取れる能力のことじゃないかな。「即戦力」という考えを企業が持つのは危険なんです、だって即戦力が欲しいというのは「育成するコストを負担したくないから、もう完成した既製品持ってこい」ってことなんだから、自分のところでは人を育てる気がないし、自分のところでは人が育たないということがわかっているから「即戦力を求めて」いるんだよ、人間を消耗品だと思っている、なるべくスペックの高い資材を安い値段で買いたいと言っているだけ。働くことは国民の権利であり、義務であるというのは言葉を換えてみると、まともな大人になることは国民の権利であり義務であるということです、僕たちには「まともな大人」になる権利がある、「まともな大人」であるという社会的認知を受けていることは、あきらかに権利だからです。

嘘みたいな本当の話みどり 日本版ナショナル・ストーリー・プロジェクト

一気読み
ところどころはっとする話がある
不倫しようとしたまさにそのとき
奥さんから涙がでると電話がかかるはなし

街場の読書論

論文とレポートの違い、
聞き手の知性に対する敬意、
何か新しい見解を、相手の聞きたい言葉で語る。
リーダビリティについても、深く考えさせられる。

街場の共同体論

内田樹氏はいつも、「現代」を鮮やかに切り取って僕たちに示してくれる。この本では、「家族」「学校」といった共同体を軸に、激減してしまった「おとな」がするべきことを説く。
「父親の没落と母親の呪縛」の章では、“現代日本のシステム的に、家庭内に父親の居場所というものはない”といった内容が尋常ならざる説得力を持って語られ、胸をえぐられるようであった。
そして、コミュニケーション能力とは「人と気持ちよく会話する能力」ではなく、「コミュニケーションが成立しなくなったときに対処しようとできる能力」である、という記述が印象に残った。

街場の読書論

１か月以上かけて　読み終えました。
トクヴィルの『アメリカのデモクラシー』買いました。
私に読めるんだろうか。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹を活字で読んだのは初めてかもしれない。精神科医の春日武彦との対談（というか、春日のあとがきに書かれているように「話に花を咲かせた」、あるいは内田という独特の思想を持った患者を春日が医療面接している、というのが適切か）。話のテーマは色々と移り変わるが、普段から自分がぼんやりと抱いていた思いが言語化されていて「あーそういうことか」と納得する場面が多かった。特によかった節を挙げると、『中腰で待ってみよう』『自ら「変人」の不シールドを張る』『ことばの力は身体感覚を変える』『身体は賢い』、そしてタイトルにもなっている『健全な肉体に狂気は宿る』。
今はどうやっても結論が出ない問題を、明日死ぬかもしれない自分が、今すぐになんとかする必要はなくて、出来る範囲のことをやりつつ変化に対応できる状態で待と、意外となんとかなる。そして、こうなってほしい、と思うことは、具体的にイメージすれば必ず実現の方向に近づく、というあたりは、そのとおりだなぁ、と思った。
もっと読んでみたいお二方である。

日本霊性論

子どもに教育を与えるのは、子ども個人の生活を向上させるためではなく、すべての世代を含めた集団維持のため、という理論に納得。

──学びというのは自分の手持ちの価値観では考量できぬもののうちに踏み入ることです。具体的な知識や技術を学ぶことではなくて「自分にはそれが何を意味するかわからないもの」に敬意と好奇心をもって接近する作法を学ぶことです。──

内田と釈の講義録だが、第二部の釈は鈴木大拙に関する概説という感じで、内田ほど独特の考察がない。しかし、グループホームの運営など社会活動家としては評価できる、学者肌でない。釈は対談を見るに、内田にあまり強烈なつっこみをしないので相性がいいのだろうな、と思った。