内田樹のレビュー一覧

邪悪なものの鎮め方

内田樹

邪悪なもの＝震災、コピーキャット犯罪、暴力とか。それまでの自分の知識やスキルじゃ立ち向かえないものに遭遇した時にどのような考え方をすれば生存率が上がるか。大雑把にいえばそういう知恵が詰め込まれている本。

「呪いのナラティブ」は本当にそうだよ。他人の足を引っ張って相対的に自分の地位を上げようという、そういうことが自分の幸福の指数にカウントされているような世の中は本当にいやだなあと感じていました。
「内向きで何か問題でも？」の章もそうだよなぁと。
別に悪くないっていうかむしろそのほうがいいし。

ひとつこの本で一番印象に残った文章を書いておく。

「妥協」において他者と「妥協」しているのは、「存在していない私」である。「（すべてが１００％うまくいった場合に）そうなるはずであった私」「そうなるといいなと思っていた私」を「それこそが現実の私」であると強弁することではじめて「妥協」という考えは成立する。

街場の憂国論

内田樹

素材は2011〜13年のブログから選出された政治・教育アンソロジー。内容は繰り返しになっているが、根底にあるのは全体を貫く深い危機感。ぜつぼう的状況のなか複雑に絡まった呪いを解毒するうえで必要なことが幾つか。先天的な能力のシェア、身近な人との連帯、「蟻の穴を塞ぐこと」、など。「能力主義的な思想が内面化した世代は、世代間の不公平に『怒り』を感じ、同世代間の不公平に『あきらめ』を、社会的不備の原因を質し、解決策を講ずることについて『無関心』を感じている」。実感としてあるだけに、指摘の一つひとつが重い。

街場の憂国論

内田樹

著者の本は、これまでにも何冊か読み、ときおり
ブログなども追っていた…新刊を見たくて、書店へゆくと
ビニルがかかっていて、特定秘密保護法に関する
号外冊子がついてる！　単行本では珍しいこと！

本書は、2011年から2013年にかけての政治関連の
論説を編集したもの…内容は多岐にわたり、
「ほぉ！」と思ったところに付箋を入れていたら、
数十枚に及んでしまった…まさに…目からうろこの一冊。

たとえば、2012年8月の消費増税法案に関して
次のように語る…要旨がわかるように抜粋すると…

―法人税を下げ、賃金を下げ、公害規制を緩和し、
　原発を稼働させ、インフラを整備すべしというのが
　当今の「リアリスト」たちの言い分である。
―「『選択と集中』だよ。国際競争力のないやつらは
　マーケットから退場する。それがフェアネスだ」と
　豪語するであろう。
―（しかし）自主的にマーケットから撤収する人々が
　出てくる可能性を彼らは勘定に入れていない。

こうした言説からボクは、自らを浅薄卑小と思いつつ、
生活者として、お金にかえられない喜びは、
お金をかけなくても得られるもの…と再認識したのです。
生活の喜びにつながる営為は不断に続けてゆきたい…と。

大人のいない国

鷲田清一 / 内田樹

　私のとって気になる論客お二人が揃い踏みした著作です。
　鷲田氏の言では、「幼稚な人でも政治や経済を担うことができて、それでも社会が成り立っている」日本は、ある意味、成熟した社会とのこと。しかし、その社会は、安定を損なうような想定外の事象が発生した際、それを制御できる「大人」不在の社会でもあります。
　「大人」というキーワードを発想のトリガーにして、魅力的な個性を持つ論客が「現代日本社会の幼児性」を縦横に評した、とても刺激的な著作だと思いますね。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

内田樹 / 石川康宏

へえ〜、マルクスを誤解（＝誤理解）していたなぁ、と思うことと、何かを分析し理解しようとすることそのものの意味を誤解（＝理解不足）していたなぁ、というのが感想。
一番驚いたのは、共産主義社会という理想像があり、そこを目指すのが革命ではない、という指摘。
確かに、マルクスは「空想的社会主義」とは異なる「科学的社会主義」と言っていたんだった。

「つまり共産主義は、理想の国（ユートピア）の手前勝手な設計図から生まれるものではなく、資本主義がもつ問題をひとつひとつ解決していったその先に、結果として形をさだめるものとなる」(p.179)

著者の一人が内田樹氏なので、正統なマルクス研究者は眉をひそめるかもしれないけど、以下のくだりは一顧に値すると思う。

（引用者注:共著者の石川氏と必ずしも同じ意見ではない、と述べて）「ぼくはここまで書いてきてわかったんですけれど、ぼくたちは若い人に『政治について礼儀正しく語る』という、今の日本ではたぶん誰も推奨していないことのたいせつさを知ってほしいと思って書いているんじゃないですかね。対話におけるディセンシー（礼儀正しさ）はしばしばそこで交わされている意見の当否や命題の真偽よりも重要である、と。」(p.142)

街場のアメリカ論

内田樹

内田先生の本は定期的に読むんですが、何を期待してるかと言うと、
コンテンツではなくマナーなんですよね。
話の内容もさることながら、ものの考え方を学ぼうということです。
ものの書き方や、悪口の言い方なんかもけっこう学べます。

で、今回のアメリカ論なんですが、元ネタは2003年の授業だとか。
10年経った今でも十分にリーダブルでした。
つまり、本質にかかわる記述が、分かりやすく書かれているということです。

と言う訳で、今回はコンテンツ的にも収穫大ということで、星４つでございます。

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

内田樹

内田先生の最初の著作。といっても、Web等で発表したものを著作にまとめるスタイルはあまり変わらず。戦争論・フェミニズム、分かりにくく書くことの愉悦等々。

街場の憂国論

内田樹

著者内田樹氏の日本憂国論。
２０１３年現在日本で起こっている様々な社会問題に対して著者独自の視点から考察が加えられている。
「他人のあまり言わないこと」を書き綴ったと著者が豪語するように、大手メディアから発信される情報とは大きく異なる知見に出会浮ことが出来た。

街場の大学論 ウチダ式教育再生

内田樹

ダメなやつはほったって、できるやつをサポートしようというのは、教員だけでなくどこの世界でも正しい解なのか。納得したくないなぁ…。
とてもおもしろかったです。ウチダ先生初読みでした。

街場のアメリカ論

内田樹

かつて盲信的なハードロック少年だった私にとって、アメリカの原初的なイメージは「ハードロック王国」です。
私がハマったのはモトリー・クルー、ガンズアンドローゼズ、メタリカ、ハードロックではないですがレニー・クラヴィッツほかいろいろ。
日本人が逆立ちしたってかなわないハードロック王国。
もちろん、軍事力も経済力も超一流。こんなことは自明過ぎて、誰も言わないほどに強大な国、アメリカ。特に冷戦終結後は、史上に冠絶する超大国として世界に君臨しました。
「しました」と過去形で書いたのは、近年の凋落ぶりが著しいからですね。
自動車の都・デトロイトの財政破綻に象徴されるように自動車産業の衰退は著しいですし、財政面でも機能不全が目立っています。良くも悪くも中国の存在感が増すことで相対的に国際的地位は低下しているのが現状ではないでしょうか。
国力が減退してくると、それまで目立たなかった負の部分が露わになってくるもの。
「この国、本当に大丈夫か？」と私が割と真剣に心配し始めたのは、堤未果著「ルポ貧困大国アメリカ」（岩波新書）を読んで以降ですから、５年前ですか。
それまでわが国の「宗主国」であるアメリカの病的な実相を正面から取り上げた著作は珍しかったですから（だからこそあれだけ売れたのでしょう）、注目して読みました。
こういう本が出版されて受け入れられること自体、アメリカという国の没落を物語っているような気がします。日本人にアメリカに対する疑念が芽生えていたのでしょう。
読後の私の率直な感想は「あ、やっぱり、おかしい、この国」でした。
でも、アメリカって、そもそもどんな国なのだろう。私は今まで真剣に考えたことはありませんでした。
その疑問に明快に答えてくれるのが本書です（前置きが長くなりました）。
大著「アメリカにおけるデモクラシーについて」を１７０年前に著したアレクシス・ド・トクヴィルを援用しながら、アメリカという国の本質をむき出しにします。
アメリカがかくも好戦的なのは何ゆえか。内田先生はアメリカの歴史を紐解きながら、「戦争しないことよりも戦争に勝つことの方が同盟者を増やすうえでは効率的である」（Ｐ１３０）というアメリカ人が採用しているロジックを摘出してみせます。
アンドリュー・ジャクソンやジョージ・Ｗ・ブッシュなど、しばしば無能な大統領を選んでしまうのは、「アメリカの建国の父たちは、『アメリカが今よりよい国になる』ための制度を整備することより、『アメリカが今より悪い国にならない』ための制度を整備することに腐心したからです。（中略）建国の父たちは『多数の愚者が支配するシステム』の方が『少数の賢者が支配するシステム』よりもアメリカ建国時の初期条件を保持し続けるためには有効であろうと判断したのです」（Ｐ１１７～１１８）などという指摘には膝を打ちました。
アメリカ人が、「指を切り落とすとか、角を生やすとか、猫になってひげを生やすとか、蛇になって舌を真ん中からスプリットタンにしちゃう」（Ｐ１９８）など、常識的な日本人には理解できない奇行に及ぶのは、「身体を道具」だと考えているから。ワークアウトに熱心なのも、ドーピングへの抵抗が希薄なのも「身体を道具」だと信じて疑わないからでしょう。
困ったものです。
アメリカの政治、文化、社会構造に対して全編、辛辣な批判を加えていますが、どれも説得力に富んでいて頷けます。
しかも、どうして私がこれまでアメリカという国の本質について考えてこなかったのか、その理由まで明らかにしてくれます。最後の最後、「文庫版のためのあとがき」にはこう書かれています。
「その理由はやはり先の大戦での敗戦経験があまりに壊滅的だったからでしょう。あまりに徹底的に敗北したために、日本人は眼を上げて相手を見つめることさえできなくなってしまった」（Ｐ２７１）
アメリカを理解しようとしなかったのは、どうやら私だけではなさそうで安心しました。
本邦の指導層にもぜひ読んでほしい１冊です。そして問うてみたい。「本当にこの国についていって大丈夫ですか？」と。

大人のいない国

鷲田清一 / 内田樹

大人のいない国。日本にたいしての警鐘
大人になるということはどういうことか
大人がいなくても社会的に成り立つように成熟した社会
哲学者としての2人の造詣の深さ
難解さを感じながら、少々読むのに苦労しましたが
面白かった。

価値観再生道場 本当の大人の作法

内田樹 / 名越康文 / 橋口いくよ

右肩上がり の 幸福という
呪縛 から 逃れる 方法
自分が 何かして それに対して いろいろな人 から いろいろなかたちのリアクションが 返ってくる そういう 関係の中に いるのが 豊かさ という 事

同化し 一体化幻想から はじまり
嫉妬 バッシングに 繋がる
今の自分に満足していない
不満が ある状態だから
同化した 他人を 叩く
自分に 向けた 言葉

修業論

内田樹

武道家としての内田論で私には難しかった。
ただし、中島敦の『名人伝』の「無射の射」の解説と司馬遼太郎の書く剣豪たちへの考察はおもしろかった。

街場の読書論

内田樹

【私の本棚】p22
小説を読むというのは（哲学でも同じかもしれないけれど）、別の時代の、別の国の、年齢も性別も宗教も言語も美意識も価値観も違う、別の人間の内側に入り込んで、その人の身体と意識を通じて、未知の世界を経験することだと私は思っている。
私の場合はとくに「未知の人の身体を通じて」世界を経験することに深い愉悦を感じる。

【ジュンク堂と沈黙交易】p81
インターネットでお買い物というのは「沈黙交易」の今日的な甦りであるという仮説。

【非人情三人男】p96
「苦しんだり、怒ったり、騒いだり、泣いたりは人の世につきものだ。余も三十年の間それをし通して、飽々した。余が欲するのはそんな世間的の人情を鼓舞するようなものではない。俗念を放棄して、しばらくでも塵界を離れた心持ちになれる詩である」（夏目漱石『草枕』）

【マルクスを読む】p105
「労働者が骨身を削って働けば働くほど、彼が自分の向こうがわにつくりだす疎遠な対象的世界がそれだけ強大になり、彼自身つまり彼の内的世界はいっそう貧しくなり、彼に属するものがいっそう乏しくなる」（カール・マルクス『経哲草稿』301頁）というのは単なるレトリックではない。

【歩哨的資質について】p177
私たちの世界は「存在しないもの」に囲繞されている。
宇宙の起源を私たちは知らないし、宇宙の果てに何があるのか（というより「何がないか」）も知らない。時の始まりを知らず、時の終わりを知らない。

【140字の修辞学】p375
長く書いて、かつ飽きさせないためには、螺旋状に「内側に切り込む」ような思考とエクリチュールが必要である。

【補稿 「世界の最後」に読む物語】p401
私たちは文学を通じて、今の自分と違う身体のうちに入り込み、こことは違う世界で、こことは違う空気を吸い、想像を絶した快楽を享受し、想像を絶した苦痛に耐える。今いるこの世界から抜け出し、他者たちのうちに入り込む。その経験がもたらす解放感と快楽ゆえに人類は文学を必要としているのである。

街場の憂国論

内田樹

本書で著者が何度も言及している、政治の責務は「国民全員を食わせること」であるという国民経済という考え方はシンプルでわかりやすい。これは今の政治に置き去りにされている考え方だ。

（以下引用）
議会制民主主義というのは、さまざまな政党政治勢力がそれぞれ異なる主義主張を訴え合い、それをすりあわせて「落としどころ」に収めるという調整システムのことである。「落としどころ」というのは、言い換えると、全員が同じように不満であるソリューション（結論）のことである。誰も満足しない解を得るためにながながと議論する政体、それが民主制である、(P.48)

行政官に対しては「税金を無駄使いしている」という批判はありうるが、「稼ぎが悪い」という批判はありえない。（中略）管理部門は価値あるものを創りだすプロセスを支援するのが仕事であって、自分たちではなにも価値あるものを創りださない。行政とはそのような管理部門である。そして、そういうものでよろしいいのである。（P.73)

ひとわたり欲しいものは手に入ったら、購買力が落ち、経済成長は鈍化する。欲望が身体を基準にしている限り、欲しい物には限界があるからである。１日に三食以上食べるのはむずかしい（してもいいが体を壊す）。洋服だって一着しか着られない。（中略）かように身体が欲望の基本であるときには、「身体という限界」がある。ある程度以上の商品を「享受する」ことを身体が許してくれない。そのとき経済成長が鈍化する。(P.111)

今の日本における若年層の雇用環境の悪化は「多くの人に就業機会を与えるために、生産性は低いが人手を多く要する産業分野が国民経済的には存在しなければならない」という常識が統治者からも、経営者からも失われたからではないのか。(P.122)

外交についての経験則のひとつは「ステークホルダーの数が多ければ多いほど、問題解決も破局もいずれも実現する確立が減る」ということである。(P.165)

ロビンソン・クルーソー的単独者は、無人島でそれほど厳密な手続きで、それほど精密な実験を行っても、科学的心理に到達することはできない。それは彼が実験によって到達した命題が科学的に間違っているからではない。命題の当否を吟味するための「集合的な知」の場が存在しないからである。科学者たちが集まって、ある命題の真偽について議論するための「公共的な場」が存在しないからである。「反証不能」とはそのことである。命題そのものがどれほど正しくても、他の専門家達による「反証機会」が奪われている限り、それは「科学的」とは言われない。(P.238)

「オレがここで死んでも困るのはオレだけだ」と思う人間と、「彼らのためにも、オレはこんなとこで死ぬわけにはいかない」と思う人間では、ぎりぎり局面での踏ん張り方がまるで違う。それは社会的能力の開発においても変わりません。自分のために、自分ひとりの立身出世や快楽のために生きている人間は自分の社会的能力の開発をすぐに止めてしまう。「まぁ、こんなもんでいいよ」と思ったら、そこで止まる。でも他の人生を背負っている人間はそうもゆくまい。(P.331)

荒天の武学

内田樹 / 光岡英稔

私の娘が虫を殺したときに「なぜか自分がいけないことをしている」とかんじた。私が教えてないのに彼女はそう感じた。…から続く234pあたりは最高に面白かった。

街場の憂国論

内田樹

　内田センセイの、例によってあちこちのブログやネットや雑誌などに寄稿された文章から編まれた憂国論。政治、経済、教育、マスメディアなどあらゆるところでコンフリクトを起こしているように見える我が国を、どのように論じることができるのか。いったいその処方箋は存在するのか。

　

「おじさん」的思考

内田樹 / 内田樹

「大人になること」漱石の場合、という章、すごくよかった。
なんだか妙な小説だなぁと「こころ」を読んで思っていたんだけど（３回読んで３回ともなんかへんな小説と思っていた）、なるほどこういうとらえ方をすればすっきり理解できるのかと。
先生は今でいう人たらしなのか、とも思っていたけど、「先生」は「先生」であるという一点に尽きたんだなあ。

大人のいない国

鷲田清一 / 内田樹

内田樹さんの〝追っかけ〟になってから５年くらいは経つでしょうか。書棚にずらりと並んだ内田作品の背表紙を眺めて、「はて、初めて読んだのはどれだっけ？」と考え込みました。でも、他の書き手が書かないようなことを選択的に書きながら、読み手を説得してしまう手腕に舌を巻いたのを今でも覚えています。恐らく、これが内田さんの魅力でしょう。
でも、それだけではありません。作品全体に流れる自由さというか、風通しの良さも内田さんならでは。読み手との距離が近いと言ってもいいかもしれません。
学者さんの書いたものって、偉そうなのが多いじゃないですか。特に文系の学者さん。甚だしいのに至っては、読み手に学術的成果を伝えるというより、もっぱら自分の知的威信を高めるために書いているのが見え見えという方もいて辟易することもしばしばです。これは学者さんの性分なのかもしれません。
なぜ、内田さんはその陥穽を免れているのか。本書でも一部触れていますが、内田さんって、仲間と雀卓を囲むし、漫画もよく読みますし、お酒もよく飲むようですし、睡眠もかなり取っているようです。「偉い」学者さんはこういう、自身の価値を損ないかねないことは隠すか積極的に書かないものだと思います。
でも、内田さんは違うんですね。「お前らはバカだから俺が教導してやる」みたいな態度は決して取らないですし、むしろ「みんなでワイワイやろうよ」という開放的な態度で読者を迎えてくれます。
本書の共著者、鷲田清一さんが「文庫版あとがき」に書いてます。
「内田さんを結び目とする人の輪、もちろんそこからいっぱい内田さんぬきの輪も生まれてきました。その輪を結ぶ人がみなとにかく気持ちのいい人ばかり。逢うのが初めてなんて信じられない。この人のつながりにぼくは無限に近い信頼を置いています」
内田さんの人となりを雄弁に物語っているように感じました。
ああ、何というレビューでしょう。本書の内容にはひとつも触れずに１，０００字くらい書いてしまいました。
本書は内田さんの年来のテーマのひとつ（たぶん）である「成熟」について、内田さんと鷲田さんの論考を交互に並べ、それを両者の対談で挟むという、なかなか凝った体裁。
文庫で１８９ページとかなり薄いですが、内田さんの魅力がギュッと詰まっていますし、鷲田さんの話も実に面白いです。
ＦＢにも書きましたが、非常に印象に残った個所を本書からひとつだけ引用して終わりにします。子を持つ親として、胸に響きました。肝に銘じます。
「教育の目的は信じられているように、子どもを邪悪なものから守るために成熟させることにあるのではない。子どもが世界にとって邪悪なものとならないように成熟を強いることに存するのである」（内田樹「第６章　もっと矛盾と無秩序を」）

街場の読書論

内田樹

気になって数えてみたら、内田樹はこれで14冊目みたいです。これだけ読めば僕も「タツラー」を名乗ってもいいでしょうか？
街場シリーズ『読書論』ですが、読書にとどまらず教育・文体・母語・情報・エネルギー・ネット社会・死など、さまざまな分野について語ってくださっています。
情報システムがIBMモデルからアップルモデルに変わる過程で「情報」は「商品」ではなくなったという話には目からうろこでした。そこからエネルギー問題まで持って行っちゃっうんだからタツラーはやめられない。
例によってブログコンピ本なので読んだことのある文章は少なからずあるのですが、なかでも『学ぶ力』という文章は大のお気に入りになりました。いつか中学2年生の担任になったら、生徒に読ませようと思います。