内田樹のレビュー一覧

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹 / 春日武彦

今までモヤモヤしていた思考をスッキリ解決してくれた、ありがたい一冊。
だけど、コレを理解出来たら出来たらで、ますます生きにくくなってしまった気がします（笑）
ずっと受身の人生で良いなら、読まないことをオススメします。

態度が悪くてすみません ――内なる「他者」との出会い

内田樹

おもしろい。全てがブログからのものではなく、依頼を受けて書いたものらしいので、いつもとちょっと手触りが違う気もする。
第5章の『作品からの呼び声』は特によかった。

こんな日本でよかったね 構造主義的日本論

内田樹

　この人の「考え方の構造」を考える。

　考え方のテンプレートがある気がする。
　対外考え方を量産できる人は、それなりの、自分なりのテンプレートを持っているもんだ、と考えるからだ。

　気にかかることを、なぜ気にかかるか徹底的に考える。

　ヒントになるフレーズがあったな。

　「親密圏について」の件
　私は骨の髄までビジネスマインデッドな人間なので、どのような社会制度についても、「この制度は、いかなる人類学的起源を有するものか、これまでどのような歴史的使命を果たしてきたのか、現状では、どのような点で制度疲労や機能不全を起こしているか、どのへんを補正すれば使いの延ばせるか、どのあたりのタイミングで修理を断念して『新品』に乗り換えるか」というふうな機能主義的な問いのたて方をする

　というところ。

　あ、以降のところは、自分のテンプレートの作り方への考えのまとめなので、「内田樹さんのものの見方はこうだ」というものとはズレがあります。

　気になることに対する問いへのアプローチの仕方がすごくたくさんある。
そのアプローチひとつひとつに、また細かい解決への道への考えたたくさんあるのだろうけれど、きっと、「相手」に合わせて、そのアプローチにテーマを持ってより集めて編纂していく。対象は無数（ではないかもだけどかなり多くいる）ので、量産が可能になる。という構造。「問題解決」へのこれでもかというくらい能率的な思考構造のモデル。

※実際頭の良い人は男女問わずこの思考モデルが良く機能しているのだろうと思うけれど、私レベルだと「男性的な思考のモデル」のように思われる。実際自分は漠としたテーマを、一種の不定形な粘土のように捉えていて、その感触から粘土の中にある（であろう）核に迫るような気がする。「わたしは何が気になってんだ？」と。確かめようとしてるうちに、いつのまにか粘土の外形が気になっちゃって、いつの間にか粘土で像を造ってみました。でもそれはそれで面白くていいじゃない？みたいな。私の思考回路っていつもそんな感じだ。あれ、それって「女性的」だと思ってたんだけどただの「頭の悪い人の考え方？」
　それだといつまでも「真理」にたどり着けない。いや、そもそも「真理」があるのか、とか聞かれたら「分からない」んだけどさ。ただ、外から内か、内から外か（広がる形か、閉じられた中のものか）という違いはある。そこを飛び出せば、私の思考回路って大きく飛躍するんじゃないか？ひとまず「問い」を立てること（その立て方）か。「核」を追求しようとしすぎて漠然としすぎてるんじゃないか。日常レベルにまで落としてみる努力か。いや、この発言自体ひどく漠然としてるんだけど。「問いを具体的に置き換えてみる。」ことを気にして置いてみよう。あ、あとオチだな。「立てた疑問にはそれなりの答えを見つけること」違っても明日変わってもなんでもいい。とりあえずの答えを見つける。まずはそこからだ。



　で、話は変わって。ちょっと外形が見えてきた「内田樹」さん。テンプレートを察してみたところで、彼の根幹をなすものはまだつかみきれてない。色んな相手を想定したアプローチが多すぎて、見えてきにくい。あぁ、この思考こそが外から内なんじゃないか・・・。もういまさらこれは変わらないんだろうか。

　次の本で、「気になるところ」を取り上げ、なぜ気になるのか考えてみる。
　その訓練をする。

　余裕があったら、内田樹さんの思考の枝葉を逆に辿ってみることを、ちょっとしてみよう。これで7冊目を読んでしまった（ちなみにネットの研究室もよくみている）そろそろ本質にたどり着き「思考の賞味期限」を感じてもいいころではないか。

　

　

村上春樹にご用心

内田樹

村上春樹のことだけでなく、いろんなことについて感じて自分なりに考えて、意見を持って。でも、それが果たして正しい考えなのか、ほかの人はどう考えているのか意見を聞いてみたい。

そういうときに、この筆者の考えはすごく説得力があって、共感できるし、新しい発見も多い。

村上春樹の文学では、「雪かき仕事」の大切さがよく取り上げられているというのも慧眼だった。
「雪かき仕事」は特に賃金が払われるわけでもなく、社会的敬意も向けられないけれど、誰かがやらなければ必ず困る人がいる。
生活の中で突然ふりかかる「邪悪なるもの」に取り込まれてしまわないために、「僕」は「雪かき仕事」をきちんと続けている。

かなりざっくりと自分の特に気に入ったことをまとめてしまうとこんな風になるんだけれど、
なるほどなあ、と思う。
こういう風に考えると、私が村上春樹に惹かれる理由も、すごくしっくりくるんだよねえ。
シンプルな朝食を手際よくこしらえて食べたり、
毎日きまったコースをジョギングした後に浴びるシャワーの気持ちよさであったり、そういう描写は読んでいてもさっぱり気持ちよくて、神聖ですらある。
簡単そうでいて、日常で実践し続けるのはなかなか難しいんだよね。
それこそ、すぐに邪悪なほうに取り込まれてしまうから。

話は変わって、文章を書くということについて。
書き手は完璧に正確な表現者でなければ書いてはならないなんてことないんだ。
オーソリティーがこうすっぱりと言い切ってしまうすがすがしさ。
･･･････････････････････････････････････････････
「あ、この本面白かった。またこの人の本出たら買おう」と思うのはせいぜい十人に一人くらいである。
　それで十分だと思う
　十人のうち八人、九人に支持される本を書こうなどと大それたことは考えないほうがいいし、そもそも考えても書けない。
　私の書くものは、私の書くものが「読みたい」人のために書かれたものであって、私の書くものが「読みたくない」人のためには書かれていない。「私の書いたものを読みたくない人」は読んでも意味がよく分からないか、意味は分かるが腹が立つかのどちらかである。
　私の考え方や書き方が「気にくわない」という意見をお持ちの方はそう思う権利があり、私はそれを尊重する。そういう方にお薦めしたいのは、とりあえず読まないことと、運悪く読んでしまった場合には、読んだという事実そのものを忘れてしまうことである。

こんな日本でよかったね 構造主義的日本論

内田樹

違う角度から物を見ることが出来て刺激的。
たまにすごく、まっとうな指摘も。
小学校の英語教育についての不安、白川静先生追悼、親族の基本構造、ひとはなぜ葬礼を行うか、少子化問題は存在しない、日本辺境論、など。
少子化について、行政がそれを問題だと思うのは納税者が少なくなるから。日本は狭い国で社会的資源が不足しているから、人口が減るのは自然な現象。少なくなった方がむしろ住みよい？？もう一つ、家族単位で消費していた人たちが個人の好みで生きるようになった。他人を我慢しなければ共同体は成り立たない。う～ん、なるほど…
「不快という紙幣」は、両親の不機嫌さを見て、子供達は自分も嫌なことをしている、それが仕事だと受け止めているという…！
戦後日本がアメリカに憧れて学んで成長したが、それは伝統的に外国から学ぶことは習慣づいていたから。その性質は生かすべき。80年代に入って日本がバカにされるようになったのはもう辺境ではないと思い上がったため。そういう面はありますね～。
哲学の話になると、まったく要約できないが…
人を挑発するような書き方をすると自分でも書いているとおり。
部分的には極論だったり、言葉の遊びに思えるので、反論したくなるが～全体通してみて引っかき回すのが好きなんだなあという書き方なので、いちいち反論するほどでもない…？
2008年7月発行。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

現代思想の解説だけでなく、その考え方で文学、映画などを読むとどう読めるかを解説した点が面白い
世の中は本当に奥が深い。この思想・技術を持って世界を感じることができれば、もっとおもしろいだろうな。
これらの思想は２０世紀のものであるが、２１世紀はこれらをベースにどんなに発展するのだろう。
サイードは興味がもたず未読。内田はわかりやすい、すごいね

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

内田樹

戦争論の部分がいちばん役に立った。ちょうど考えていてうまく整理できていないところだったので。国内の死者の魂を鎮めることと対外への謝罪を同時に行うことができればそりゃいちばんいいと思う。けれど、果たして可能なのか。といえば、不可能だろうと答えざるを得ないが、そこに向かっていこうと試みることはできると思う。フェミニズムへの言及はあんまり納得できない。どうして、そう考えるのかと思われるところがあった。カミュに関しては、サルトルとの論争もざっくりしか知らずあまりきちんと読んだことがなかったので、しっかり読んでみようと思う。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹 / 春日武彦

僕は基本的に親子関係は希薄な方がいいという考え方。取り越し苦労はやめよう。なにが起こるのかわからないのだから、全方位的にリラックスして構えていないと対応できないよということ。取り越し苦労するひとは、その最悪の事態の到来を願うようになる。　　育児というのは待つことなしにはあり得ない事業。子供相手にすぐ結論をだせっていったって無理なんだから。大切なことは時間に委ねるしかない。育児を経験すると、即断即決なんてできないことの方が世の中には多いことがよくわかる。　　結婚生活のトラブルはその八割が双方の親族が原因でおこる。　　　宣言というのは幽王。人間て、自分がいったん口に出した言葉には本当に呪縛されちゃう。愛しているという言葉も言っているうちにその気になってくる。　　いま家族がうまくゆかなくなっている原因の一つは、全部がショートスパンになってきて、本来ロングスパンで成否をみるはずの相手や親子のあり方を、はやく決断しろ、はやく結果をだせというビジネス的な時間感覚がゆがめているせいじゃないかな。　　アントニオ猪木　ピンチというのは無数のファクターの総合的な効果である。　　部屋の片付き度と頭のなかの整理度はパラレル。　　アメリカ　自己決定したという事実だけでアチーブメントが獲得できる。この治療法を決定したのは私だという心理的効果でぐいぐい治ることがあり得る。　日本では無理。　　がん告知にしてもインフォームドコンセントにしても、制度みたいなものが先行して、まだ患者側の人間的な成熟が追いついていない。　　とりあえずまるごと承認してきいてくれるのは弁護士と精神科医だけ。　人間が精神的に健康的である条件　１。自分を客観的に眺められる能力　２。物事を保留しておける能力　３。秘密をもてる能力　４。物事には別解がありえると考える柔軟性

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹 / 春日武彦

内田樹と春日武彦（精神科医）との対談本。対談していた内容は幸福論や人生に対するスタンス、社会システム、身体論や医療の話、精神病患者を基にした話など。会話の中で両者が得意としている（テッパンの）話をぶつけ合っているので、理解しやすいかたちで伝わってくる。おもしろかった。

態度が悪くてすみません ――内なる「他者」との出会い

内田樹

ちょいと難しいエッセイ集である。前半が特におもしろかった。文体が高圧的ではなかったので、いらいらせずに読めた。

そのなかでも「待つこと」についてかかれた文章について記す。
筆者は携帯電話の普及によって待ち合わせの美風が消えつつあると指摘する。全く同感。
「決められた時間に決められた場所にピンポイントでたどりつく」能力、これはかなり高度な能力の一種である。（本文より）確かに今では「待つ」ということをしなくなっている。いや、上述の能力をもった人がほとんどいないと感じる。

他にも興味深い話があるからぜひ手にとって欲しい。

狼少年のパラドクス ウチダ式教育再生論

内田樹

読みやすい、共感できるウチダ論だ。私としては第９章はいらないかと思った。

「先生はえらい」も良かった。

私学の運営も大変だ。もし、身内に娘がいたら神戸女学院を薦めたいのだが……。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

哲学にダイレクトに関する本というのを初めて読んだかも。思想家の解説とその思想の例題として小説や映画が紹介されている。なにか踏み込んだゆるがないものに触れたような、自分が賢くなったような気がする。もちろん気がするだけである。しかしまぁ、久しぶりに読むのがつらいのにやめられないという不思議な体験をした。賢くなった幻想の喜びよりも、知ってしまったという恐怖に引きずられた気がする。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

これも、喧騒を離れた生協で、
以前から、内田樹はきになっていたので、拝読。
内容もは「これはマニュアル本ではない」というだけあって、思想を一歩でた思想の実演（パフォーマンス）がテーマで直感でビビビ！ってきた。
ただ、この種の文庫の中では肉厚で、その分、価格に転嫁させられているのにも、ビビビ！ってきた。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

まず始めに言いたいことは、私には早すぎたということ。難しい！
構造主義の入門書となるような1冊とのことだが、知識0の私には1つ1つの文章を理解するのがやっとで全体の繋がりなどはわからずついていけなかった。わかる人にはかなり理解しやすく書かれているらしく、単純に私の理解力・読解力に問題があるだけなのであしからず。
印象に残ったのは、「ことばは「ものの名前」ではない」という節。言語活動とはちょうど星座を見るように、もともとは切れ目の入っていない世界に人為的に切れ目を入れて、まとまりをつけることだ。

だからあれほど言ったのに（マガジンハウス新書）

内田樹

「だからあれほど言ったのに」。失敗した人を前にすると、つい口をついて出る。忠告した側には正しさがあり、聞かなかった側には落ち度がある。話はそれで終わりそうに見える。だが、教育とは正解を先回りして教えることではないのだと思えてくる。人は間違い、遠回りし、ときには傷ついて、初めて自分の頭で考える。その時間まで奪ってはならない。成熟した共同体とは、失敗しない人々の集まりではない。失敗した人が、もう一度戻ってこられる場所である。「あれほど言ったのに」をのみ込み、「さて、これからどうしよう」と言える人。その人がいるところから、共同体は始まるのかもしれない。この方向はかなり面白いです。さらに「だからあれほど言ったのに」という題名そのものを最後に反転させる文章となっている。　

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

内田樹

何のために学ぶのかなんて学ばないとわかんないよ

２０年経って
学校は完全にサービス業
保護者「学校や先生はうちの子の為に何をしてくれるんですか」
生徒「学校とか勉強なんて意味あるんすか」
「勉強した方がいいかもやけど、それだけが全てじゃない」
「タイパ・コスパ悪い　それやったらもっと楽に生きる方法ある」

何かを変えたり作り出したりする主体（市民）であるという自覚はない
サービスを受ける側（消費者）であるという自覚はある
だから、現時点の価値でしか評価しない
待てない、対価交換を求める

自戒を込めて…
「みんなやってないし　もしくは　ひとそれぞれやし」
で、止まっちゃうのが
学んでない証拠
思考停止・成長停止

こういう考え方もこういう考え方もあって
こういう理由で
これが大事やから
私はこれを選び、行動する
そういう人になる
そういう人を育てる

そのうちなんとかなるだろう（マガジンハウス新書）

内田樹

この書は著者内田樹氏の「自叙伝」（履歴書）と言う。「自分らしく」とは「なんとなく」を選択、それは「直感に従い勇気を持って行動すること」と言う。多くの人と会い、話を聞き、その時相手の一番いいところ、面白いところ、ユニークなところだけを見て、「いいところを褒める」ことで良い人間関係が築ける、と言う。　内田樹氏の祖父が「戦争」についての言葉が気になった。『戦争」とはつまらん奴が国の舵取りをし、政策を立て、軍略を策し、それを国民に押し付け、従わない者に非道な振る舞いを「上位下達」の全てのレベルで行い、「上がバカな奴だった」と言う印象を残した』と言う。現実米国、イスラエル、ロシアのそれぞれ元首、たった一人の人間がそのように見えても不思議ではない。戦争で得るものは何もない、それどころか遺るのは物・心が破壊された姿、そして多くの恨みが残るだけである。結局、無意味となる戦争は元首の欲望を満たすため国民が犠牲となり、復興には多大な労力と重税が課せられしかないのだ。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

内田樹 / 石川康宏

発想はいいと思います。
が、石川さんの方の文章が堅かったし、読みにくかったです。

それでも、マルクスの初期の思想を知るには役立つ本だと思います。

ちなみに、今の僕ぐらいの年齢になると、それなりに人生経験もあるので、それなりには考えて生きてきたんだな、と、この本を読んで確認できました。
そういう意味では、若者だけではなく、３０代、４０代でも読む価値のある本かもしれません。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

映画や漫画などで、本当の自分や生まれてきた意味を確信するシーンをよく見る。感動的だが、ウソくさいのである。

本書で寝ながら学んだ構造主義はそのウソくさい演出をウソだと断じながらも、同時にホントの演出も無いよ、と言ってくれる。これはある意味ホッとする。存在するかも分からないホントの自分を探すのは疲れるからだ。

他者との言葉を使ったやり取りの中でしか自分は定義され得ず、他者から独立した純粋な自分はいないのである。言い換えれば、他者との関係性をうまく設計できれば、より良い自分を作り上げることができるのである。

構造主義とは全ての常識を括弧に入れるような考え方であり、なんとも歯切れが悪い。しかし、そうしないが故に特定の価値観に固執して人は精神を病むのも事実である。

今の自分にとっての常識や客観視は、ある時代・ある地域の偏見に過ぎないことを意識する。すると、本当に自分が身を置くべき場所が分かるのでは無いだろうか。

14歳の子を持つ親たちへ

内田樹 / 名越康文

2人の知識人が、世間について語った中に子どもや親の在り方について触れている。

タイトルにあるような14歳の育て方について熱心に述べているものではなかったが、知的好奇心を刺激する一冊であることは間違いない。