内田樹のレビュー一覧

武道的思考

内田樹

作者は武道の目的とは
「生き延びること」
といい、武道経験者なら「わかる、ソレ！」という内容の
武道的な話題からだんだん政治的な話題へと幅広く扱われている。
途中から何の本読んでたかわからなくなってきたりも
しましたが、「目的」は筋が通っていたように感じます。

以前、糸井重里さんが作者の本を読むと
まるで自分の考えのように思えてくるような
危険さがある、と言われているくらい文章に力がある。

作者のブログの更新についていけない方には
調度良い入門になるかもしれない一冊です。

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

内田樹

今から10年前の本だからか、内田樹が最近の著書と比べてずいぶん攻撃的だなあと思った。笑　あと内田樹の本を読んでて初めて反論したくなった箇所があった。でもそのゴツゴツ感が、なんか良い。

態度が悪くてすみません ――内なる「他者」との出会い

内田樹

このところ結構ヘビーローテーションで読んでいる内田教授のエッセイ（というのだろうか？）集。

ブログや、あちこちの雑誌などからのオファーに応えて書いた文章、書評などを一冊の書籍にしたもの。全体にテーマらしきものは、見当たらず、あえて言えば「内田樹の書いた様々なもの」というまとまり。

それでも売りものになってしまうのだから、「内田樹」に相当の価値がある、という他ない感じです。ある種アイドルと同じ扱いですね。ニッポン現代思想界のアイドル、ってｗ。

それはさておき、内田先生の文章は、集中力を高めて読まないと頭に入ってきません。それでも、集中力を切らさずに読み解けば、そこに表現されている内容は、とても共感がもてる考え方だったり、思想だったりするので、知らず知らず読み進めてしまいます。脳みその筋トレをしているような感じ。不思議な感じです。

本書は、特定のテーマがあるわけではないので、その分、頭を切り替える回数が増え、疲れる読書でしたｗ。

たくさんの気付きをもらったのですが、いくつかのポイントを超乱暴にまとめてみると、下のようになります。

・「今」を意味づけるのは、「過去」と「これから」という文脈によってなされる。「音」を音楽として感じるのも、「文字」を「文書」として感じることが出来るのも、その前後の流れの中に、今を置くことによってでしかない。

・芝居の台詞や、私たちが嘘を話すとき、あるいは確信が持てない話をするときに、普段と違う話し方になってしまうのは、“身体が欠けている”から。我々が、言語による意味の表現をコントロール可能なものに限定し、コントロールできないものをそぎ落としているから発生する感覚である

・現代は、とかく多重人格とかうつとかＤＶとかの心の分裂が話題になるが、思春期に、しっかりと“心が割れる”ような自分のコントロール不能な感情と向き合わない若者が増えているから、そういうことが発生しているんじゃないか。

・アメリカは急激に老化してきていて、かつての大国（イギリス、スペイン、ポルトガル、はたまたムガール帝国、オスマントルコ・・・・）が漏れなくそうであったように、かつての栄光を傘に着て、相手に言うことをきかせようとするような、「もうろくじじい」のごとき外交を仕掛けてくる。そうした、自国の政府のご乱心に、ストップをかける健全な若者文化のようなサブカルチャーも影を潜めてしまっている。

・靖国神社参拝問題のような、死者の弔い方を巡る賛否の議論につ
いて、生きている我々にその是非を結論づける権利はない。こっちが正しい、そっちが間違っているという対立は、その意味で無意味であり、誰も正しいやり方など知らないのだ、という謙虚さこそが、問題を根本から解決する、本当の出口なのではなかろうか。


お腹一杯です。ごちそうさまでした。

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

内田樹

正直に言うと、内容はよく分からなかった。

内田樹が出した最初の単行本という体だったが、「やはり学者だったのか」という感想。笑
彼のガチな評論というものを初めて読んだ気さえする。

普段の至極わかりやすい文章に比べ、難しい引用や術語が多く難解だが、それでも部分的に分かる箇所を拾えば十分に楽しめる。

なぜか彼の文章は、分からなくてもストレスなく読み続けられてしまう。不思議である。
そして、何か頭がよくなった気がしてしまう。非常に不思議である。

最後のカミュ論のところで、殺人の是非について書いてあったのが少し面白かったかな。
あとは難しかったけど、内田樹ファンとしてその処女作を読む経験はしておいて良かったのかなと思っていて、結果的には満足している。

身体知―カラダをちゃんと使うと幸せがやってくる

内田樹 / 三砂ちづる

理解するのに難しいところもあったけど、いろいろなことを察知する身体能力の大切さをあらためて認識できた。１番いいな、と思ったところは定点で見守る人、の話で「自分に与えられた場所からあまり動かないで、そこできちんと仕事をするという「分をわきまえる」というあり方って、すごく大事だと思う」「「私は」役割があるからやらせてもらってるだけです」というところ。

街場のアメリカ論

内田樹

筆者はアメリカの専門家ではない。
しかし、だからなのか非常に興味深い視点で書かれている。
また、この書をトクヴィルに向けて書いたと主張し、
アメリカの本質、すなわち不変なものを直視しようとする。

特に興味深かったのは、アメリカが反知性主義に基づくという
もの。筆者によるとアメリカは建国時＝「完成系」として
理想のままに生まれたので、
いかに理想を崩さないかが焦点だと言います。

そのため、アホな指導者によってその理想が崩れないように、
政治システムは、権力の集中を防ぐものになっており、
当初は少数の宗教指導者に導かれる事を想定していたが、
西漸運動の過程の大覚醒運動で、
政治参加者が拡大した後には指導者に求められるのは
熱狂と大衆の支持を受けるための人間的魅力となる。
それがアメリカの大衆民主主義に反映されている。

要は能力が無い指導者であった方が
アメリカンデモクラシーは働く。
能力の無い指導者が、能力も知識も無い大衆の支持を受ける。
つまり、本質においてリスクヘッジ＞ベネフィット最大化の
システムだと言う事です。

またアメリカについて書いていますが、将来あるかもしれない、
アメリカ亡き後の日本を考える本だと言えます。

14歳の子を持つ親たちへ

内田樹 / 名越康文

　結構メジャーな二人による対談。「提言」みたいな大げさな感じじゃない。お互いの人生や仕事経験に基づいて、ちょっと親に対して「提案」してるような感じ。とっつきににくさは全くない。ルーティン・ワークの重要性を説明する際のたとえがすっごく分かりやすかった。

14歳の子を持つ親たちへ

内田樹 / 名越康文

教育に関することいろいろ。しかし教育に限ったものでもないし、１４歳の子を持つ親に限ったものでもない。誰が読んでも、胸がざわつくところがあるだろうと思う。

うちの長女は公立中に行く予定。子も親も多様な方がいいと思って（＆他にもいろいろ思って）の選択である。だから「均質性の高い集団は非常にストレスフル」というくだりを読んだときは、「やっぱり公立、公立。」と思った。が、そんな風に思うこと自体、少し気が弱くなっているのではないかという気がする。自信を持って選択しているはずなのだが。「へえ、受験しないの？まあ女の子だからね。」などと言われて、ちょっと動揺しているようだ。いろいろな意味で不本意…。

態度が悪くてすみません ――内なる「他者」との出会い

内田樹

［　内容　］
最も「態度の悪い」哲学者が贈る知のエクササイズ！！
知的興奮のありかを探る。

［　目次　］
第１章　コミュニケーションの作法
第２章　身体は知っている
第３章　社会システムの盲点
第４章　出会いとご縁
第５章　作品からの「呼び声」
第６章　メメント・モリ

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

女は何を欲望するか？

内田樹

理解しきれないが、自分の男女の性差に対する強固な思い込みに気づけたのは大きい。
分かつ部分があることを知ってるだけじゃないか。

態度が悪くてすみません ――内なる「他者」との出会い

内田樹

途中の文化批評の話など分からない部分も多かったものの、全体的には面白かった。
普段の著書はブログや講義内容をエディットしたものが多いが、この本は全て「依頼されて書いた」エッセイである。
そのため、いつもとは異なる印象を受ける部分も少なくない。

それでも前半は似たような主張が多かったけど、中盤は他にない雰囲気の文章が多かった。

タツラーにはオススメですね。

狼少年のパラドクス ウチダ式教育再生論

内田樹

大学人が運営や学生の質についてこんな風に発信するのは珍しいのではないか。とても興味深く、おもしろく読んだ。学術論文に関するあたりは、できれば学生の頃に読んでおきたかったと思う（当時はまだ書かれていなかったが）。でも、読んでもわからなかったかも。自分がどれほど漫然と大学に通っていたかを思い出して、ちょっと（かなり）がっかりしてしまう。
著者の持論である大学ダウンサイジング論には、全面的に賛成だ。定員を減らすだけでなく、たとえ定員内でも、一定のレベルに達しない受験生は足切りしちゃえばいいのに、とも思う。
が、これもムスメたちがまだまだ受験年齢ではないから抱ける感想なのかもしれない。長女が高３くらいになっても、こんなふうに強気でいられますように。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹 / 春日武彦

私の好きなお二人が、肩に力を入れずに語り合っている雰囲気が伝わってきていい感じ。
話題もどんどん変化していってライブ感たっぷり。
しかし内田先生はよくしゃべるな。春日先生が微笑み(あるいは苦笑？)を浮かべながら、聞き役となっている場面が多かったのではないか？
人と話していると、自分の意見を見直したり、新しいアイデアを思いついたりすることがある。この対談でも内田先生にそのような現象が見られた。

14歳の子を持つ親たちへ

内田樹 / 名越康文

名越康文さんは面白い先生だと思っていたけれど、それよりタイトルにぐっときました。14歳近い思春期まっさかりの娘たちのことを、もっとわかりたいと思って読み始めたけれど、彼女たちの理解というより自分自身を振り返ることになりました。
そのするどい洞察にはうなるばかり。
曰く、経済的な意味での二極化より深刻なのは知的な「利口組」「バカ組」の二極化。
曰く、オバサンの真実は情緒が小学校５、６年生か中学２年生で止まっている女性たちのこと。だから情緒の使い方が非常に粗雑で、「むかつく」と「かわいい」しかいえない。
親というのは役割である。ルーティンというのは植木鉢の土。
子育ては個（自分）育てと、改めて考えさせられました。　　〈2011.05.03〉

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

［　内容　］
本書の目的は、現代思想の概説ではなく、現代思想をツールとして使いこなす技法を実演（パフォーマンス）することである。
この一冊には、現代思想に貢献した六人の思想家について、案内編と解説編と実践編が含まれている。

［　目次　］
１　フェルディナン・ド・ソシュール
２　ロラン・バルト
３　ミッシェル・フーコー
４　クロード・レヴィ＝ストロース
５　ジャック・ラカン
６　エドワード・サイード

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

日本辺境論

内田樹

「日本人とは？」の大好きな日本人。人の目が気になる。常に自分より優れたものを外から探し出して、それに自分を合わせていく。思考停止も得意。そんな日本人だから良いことも、それがマイナスに働くこともある。色々、自分の考えと重なるところがありました。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

現代思想をツールとして使い、
「不思議の国のアリス」「エイリアン」「カッコーの巣の上で」「異邦人」
などを読み込んでみる、という指南書的な本。

哲学や思想は、
役に立つものとは思っていなかっただけに、
目から鱗。

でも、
考えてみれば当然か。
物事を突き詰めれば哲学的な問題に当たるわけだから。

本質を見抜く力は、
どれだけその構造を捉えているかに依拠しているわけで、
現代思想が"金棒"になりうるのも自明なのね。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田樹 / 春日武彦

内田樹は好きですが、たまに難しい言い回しで分からないところがありますｗ　
自己実現っていう言葉を私語にしてほしいというのは同感。（よく使っちゃうけど☆）もう自己責任とか、自己実現とか、その言葉が一人歩きしてるような気がして。

キャリアは自分で形成するものではなく、向こうから扉が開かれないと、積んでいけないんだよっていうのはメモしとこ。資格をとってとか、こういうキャリアを積んでとか、そういうのは大事だけど、何より求められているのは、経験やその場で何ができるか、把握する力だから。

こういう対談って、その空間で観客として聞いてるような感覚が、とても好きで、やはり専門家同士の知識と考え方の交換というのは、大変楽しいものだと再確認どす。

こんな日本でよかったね 構造主義的日本論

内田樹

「こんな日本でよかったね」
このタイトルは小泉首相が構造改革を旗印に
日本を変えようとしている際
それに違和感を覚えてつけたという。
今となってみれば、
小泉構造改革がすべて悪だとは言わないが
ゆり戻しや破たんがあちこちで起きている。
それよりも何よりも日本の赤字問題は
またまた棚上げにされている。
でも、そういった不安感を持ちながらも
「こんな日本でよかったね」という言葉は
今の日本に安堵感をもたらす。
内田先生は構造主義を分かりやすく語る大学の先生。
さてさて、構造主義とは何かを簡単には語れないが
（理解できてないので）
本書からひたすら抜粋。

「私は知っている」ではなく、「私にはよくわからない」から
始まる知性の活動、私はそれが構造主義だと理解しています。

作家は作品のあとにはじめて存在し始めるのである。
モーリス・ブランショ

「言いたいこと」は「言葉」のあとに存在し始める。

リアルなのは言葉だけである。
言葉の向こうには何もない。
けれども言葉は「言葉の向こう」があるという
仮像をつくりだすことができる。

古代中国社会に濃密に漂い、
リアルに人を撃ち殺すだけの力をもっていた祝能と
それを統率するダイナミックな力をもつ文字についての
物語を読んでいると、私は胸がどきどきしてくるのを感じる。

子どもには先行世代に
「対立する態度を取る同性の成人」が
最低二人は必要だということである。

なぜ、葬礼を行うのか？
理由はひとつしかない。
それは葬礼をしないと死者が
「死なない」からだ。

人生はミスマッチ。
平川克美

レヴィナス老師が私たちに求めたのは
目が覚めるたびに「私は誰でしょう？」と
問いかけるような「知性の次数」の繰り上げである。

コミュニケーション感度の向上を妨げる要因は、
「こだわり・プライド・被害妄想」。
春日武彦

「強い個体」とは「礼儀正しい個体」。

世界を一気に救おうと考えは人間の人間性を損なう。
レヴィナス

「女性的なもの」の本質は「無償の贈与」。

できるだけ今の自分と縁の遠い人間の書いた本を読むこと。

すべての世界史的な大事件や大人物は二度あらわれるものだ。
ヘーゲル

「リセット」の誘惑に日本人は抵抗力がない。

泣くべきときに正しい仕方で泣けること。

構造主義的なものの見方とは、私たちの日常的な現象のうち
類的水準にあるものと、民族誌的水準にあるものを
識別する知的習慣のことである。

女は何を欲望するか？

内田樹

何故フェミニズムが衰退したのかについて、内田樹が冷静に論じた本。映画「エイリアン」からアメリカにおけるフェミニズム意識の変化を考察するなど、視点が面白い。