内田樹のレビュー一覧

現代思想のパフォーマンス

哲学にダイレクトに関する本というのを初めて読んだかも。思想家の解説とその思想の例題として小説や映画が紹介されている。なにか踏み込んだゆるがないものに触れたような、自分が賢くなったような気がする。もちろん気がするだけである。しかしまぁ、久しぶりに読むのがつらいのにやめられないという不思議な体験をした。賢くなった幻想の喜びよりも、知ってしまったという恐怖に引きずられた気がする。

現代思想のパフォーマンス

これも、喧騒を離れた生協で、
以前から、内田樹はきになっていたので、拝読。
内容もは「これはマニュアル本ではない」というだけあって、思想を一歩でた思想の実演（パフォーマンス）がテーマで直感でビビビ！ってきた。
ただ、この種の文庫の中では肉厚で、その分、価格に転嫁させられているのにも、ビビビ！ってきた。

寝ながら学べる構造主義

レヴィ＝ストロースの論理の深掘り方は、なかなかに斬新で興味深い。考えれば考えるほど、ドツボにハマって、「じゃあ人間って何？」みたいなところにいきつきそうで、ちょっと怖さもある。

先生はえらい

張良のエピソード好き。
結局何を学ぶのかは、学生自身に委ねられている&師はミステリアスさを残すのがコツって話だけど、社会人やっていると誰にでもわかりやすく正確に物事を伝える力が問われるから、どういう局面でどういう振る舞いをすべきかバランスだと感じた。

張良のエピソードだが、子供の言語教育と絡んでハッとした。子供の好き嫌いは尊重してるけど、言語については否応なしに学習させる状況に巻き込んでるし、子供はそれに必死に食らいついている。教育において外部誘因の力は侮れないと気が付きました。

謎ルール : 10代から考える 「こんな社会」を生き抜く解放論

表紙はとっても手に取りやすい感じ
なので、色々な面白ルールの紹介本かな？と思いきや、そんなことはない

現代社会はルールだらけ、そして私たちは思考停止で従ってしまっている
でも、そもそもルールってなぜ、なんのためにできたの？
みたいな本

その説明のために、『リヴァイアサン』や『法の精神』みたいな有名な本が引用・解説されていて、「あ、こういうことが書いてある本だったんだ」と知れたのは良かった。

副題に「10代から考える～」ってあるけど
10代からこんなことを考えてたら大変だろうなぁと思ったり



以下メモ
・同調は服従よりも安上がりです。なぜでしょうか。
模倣対象の型から逸脱したときに個人が自発的に恥を感じてくれるため、自動的に軌道修正が発動し、社会の秩序が比較的低コストで安定するのです


・『孤独な群衆』では、この同調性によって社会の性格が次の3つに分類されています。
それぞれ、共同体の伝統に従う「伝統指向」の社会、自己の目標や良心に従う「内的指向」の社会、外部の他者たちの期待と好みに従う「他人指向」の社会です。

・他人指向社会の人々は、「銀河の真っただ中で生活する」ようなもの。銀河とは「同時代人」です。広々とした際限のない世界に放り出されて広場恐怖症を患い、銀河のなかで自分だけが悪目立ちするよりも、野心や衝動に蓋をして群衆のなかに身を潜めておく方が無難で合理的な選択というわけです。

・銀河のなかで、見知らぬ人々を手懐けたり、操作したりするのは疲れるものです。他人指向社会は、他人をお客様扱いにしながらも、その他人たちをなんらかの仕方で序列化しなければならないマルチタスクだからです。携えるべき行動指針として、「人を見たら泥棒と思え」だけでは孤立無援となり、「人に嫌われるな」「隣人を愛せ」だけではただのお人よしになってしまいます。「都市では自分の策略と知恵が処世の行方を左右する」のです。


・つまり、道徳というルールの効用は経済性です。便宜は便利でコスパがいいのです。
そして、ルールには原則や法則や規則や鉄則や経験則など色んな種類がありますが、なかでも罰則は人々に反則行為を控えさせる抑止力がありますから、これまた社会秩序の維持に貢献しているのです。


・カネよりもコスパがいい統治ツール「知識」 ――だから国家は教育を手放さない
知識は、暴力のように常に締めつけておく必要もなければ、カネのように常に与え続けておく必要もありません。外圧も人参も不要。うまくインストールできれば学習者が自分で勝手に学び、 良い子や良い人材になってくれます。それも、1人や2人じゃない。みんながそうなのですから、 管理や監視の手を緩められます。当然、反乱の芽を摘んでおける効果もありますね。実にコスパがいいのです。


・特定の誰か1人が決めたルールではなく、不特定多数のみんなで決めたルールに従うことにしたのです。さらに言い換えれば、誰かのせいにせず、みんなで責任を引き受ける道を選択したのです。この考え方を何主義というでしょうか。
これぞ、皆さんのよく知る「民主主義」です。
社会契約論でルソーのいった「一般意志」とは、特定の個人の意見よりも、多数の意見を尊重するということです。 特定の個人による支配から集団による支配へ。それは、人々が選択した覚悟の道でした。荊の道ではありますが、そのまま世界が崩壊するよりは「まだまし」な道でした。


・社会契約とは、各人がわがままを互いに我慢し、自分だけ幸せになろうとするのではなく、みんなで幸せになろうとする譲り合いの精神です。部分最適を放棄して全体最適を志向する、相互我慢による相互幸福の追求です。

言い換えれば、社会とは契約であり人生とは制約だ、ということですね。


・何かの大会で金メダルを取ったとか、ランキングが何位だとか、そういうかたちのあるものじゃなくて、「自分の中にはこんなに広い海が広がっているのか･･･」と思えることが最高の自己肯定なんです。自分の中には自分の知らない広大な領域がある、自分の中には謎があると気づくことが最も自己肯定感を高めるんです。

日本人が立ち返る場所

対談として評価するとそれほど面白いとは思わなかった。
スラスラ読めて、読んでいる途中は気持ちが良いのだが、3日くらい間を開けて再読すると以前読んでいた内容はまるッと忘れている。それでもペラペラページを巻き戻すと、内田せんせの「いつもの話」に目が留まって安心する。そんな感じ。
死について達観したような二人の佇まいに圧倒されながら、自分もその境地に至れるのだろうか…と考えてしまった。

寝ながら学べる構造主義

まず始めに言いたいことは、私には早すぎたということ。難しい！
構造主義の入門書となるような1冊とのことだが、知識0の私には1つ1つの文章を理解するのがやっとで全体の繋がりなどはわからずついていけなかった。わかる人にはかなり理解しやすく書かれているらしく、単純に私の理解力・読解力に問題があるだけなのであしからず。
印象に残ったのは、「ことばは「ものの名前」ではない」という節。言語活動とはちょうど星座を見るように、もともとは切れ目の入っていない世界に人為的に切れ目を入れて、まとまりをつけることだ。

だからあれほど言ったのに（マガジンハウス新書）

「だからあれほど言ったのに」。失敗した人を前にすると、つい口をついて出る。忠告した側には正しさがあり、聞かなかった側には落ち度がある。話はそれで終わりそうに見える。だが、教育とは正解を先回りして教えることではないのだと思えてくる。人は間違い、遠回りし、ときには傷ついて、初めて自分の頭で考える。その時間まで奪ってはならない。成熟した共同体とは、失敗しない人々の集まりではない。失敗した人が、もう一度戻ってこられる場所である。「あれほど言ったのに」をのみ込み、「さて、これからどうしよう」と言える人。その人がいるところから、共同体は始まるのかもしれない。この方向はかなり面白いです。さらに「だからあれほど言ったのに」という題名そのものを最後に反転させる文章となっている。　

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

何のために学ぶのかなんて学ばないとわかんないよ

２０年経って
学校は完全にサービス業
保護者「学校や先生はうちの子の為に何をしてくれるんですか」
生徒「学校とか勉強なんて意味あるんすか」
「勉強した方がいいかもやけど、それだけが全てじゃない」
「タイパ・コスパ悪い　それやったらもっと楽に生きる方法ある」

何かを変えたり作り出したりする主体（市民）であるという自覚はない
サービスを受ける側（消費者）であるという自覚はある
だから、現時点の価値でしか評価しない
待てない、対価交換を求める

自戒を込めて…
「みんなやってないし　もしくは　ひとそれぞれやし」
で、止まっちゃうのが
学んでない証拠
思考停止・成長停止

こういう考え方もこういう考え方もあって
こういう理由で
これが大事やから
私はこれを選び、行動する
そういう人になる
そういう人を育てる

そのうちなんとかなるだろう（マガジンハウス新書）

この書は著者内田樹氏の「自叙伝」（履歴書）と言う。「自分らしく」とは「なんとなく」を選択、それは「直感に従い勇気を持って行動すること」と言う。多くの人と会い、話を聞き、その時相手の一番いいところ、面白いところ、ユニークなところだけを見て、「いいところを褒める」ことで良い人間関係が築ける、と言う。　内田樹氏の祖父が「戦争」についての言葉が気になった。『戦争」とはつまらん奴が国の舵取りをし、政策を立て、軍略を策し、それを国民に押し付け、従わない者に非道な振る舞いを「上位下達」の全てのレベルで行い、「上がバカな奴だった」と言う印象を残した』と言う。現実米国、イスラエル、ロシアのそれぞれ元首、たった一人の人間がそのように見えても不思議ではない。戦争で得るものは何もない、それどころか遺るのは物・心が破壊された姿、そして多くの恨みが残るだけである。結局、無意味となる戦争は元首の欲望を満たすため国民が犠牲となり、復興には多大な労力と重税が課せられしかないのだ。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

発想はいいと思います。
が、石川さんの方の文章が堅かったし、読みにくかったです。

それでも、マルクスの初期の思想を知るには役立つ本だと思います。

ちなみに、今の僕ぐらいの年齢になると、それなりに人生経験もあるので、それなりには考えて生きてきたんだな、と、この本を読んで確認できました。
そういう意味では、若者だけではなく、３０代、４０代でも読む価値のある本かもしれません。

寝ながら学べる構造主義

映画や漫画などで、本当の自分や生まれてきた意味を確信するシーンをよく見る。感動的だが、ウソくさいのである。

本書で寝ながら学んだ構造主義はそのウソくさい演出をウソだと断じながらも、同時にホントの演出も無いよ、と言ってくれる。これはある意味ホッとする。存在するかも分からないホントの自分を探すのは疲れるからだ。

他者との言葉を使ったやり取りの中でしか自分は定義され得ず、他者から独立した純粋な自分はいないのである。言い換えれば、他者との関係性をうまく設計できれば、より良い自分を作り上げることができるのである。

構造主義とは全ての常識を括弧に入れるような考え方であり、なんとも歯切れが悪い。しかし、そうしないが故に特定の価値観に固執して人は精神を病むのも事実である。

今の自分にとっての常識や客観視は、ある時代・ある地域の偏見に過ぎないことを意識する。すると、本当に自分が身を置くべき場所が分かるのでは無いだろうか。

14歳の子を持つ親たちへ

2人の知識人が、世間について語った中に子どもや親の在り方について触れている。

タイトルにあるような14歳の育て方について熱心に述べているものではなかったが、知的好奇心を刺激する一冊であることは間違いない。

知性について

全世界共通言語である英語話者と、そうでない我々のような日本人を比較して、彼らを羨ましく思うと同時に、未知の世界について学ぶチャンスがないという主張には納得させられた。また人の批判をしてもうまくならないというのは全くその通りだが、それは陰口や論破を目的とした場合のみではないかという違和感をもった。論争そのものを否定している（私自身そういう解釈をした）が、真に大切なのは、喧嘩になったとしても自分の意見を言い、相手の意見を知る。そうすることで初めて、場合によっては自分が間違っていたことを認める勇気を培うとともに、自分の考えに対して他人はどう思うのかを知るそれこそ未知の世界を切り開くチャンスなのではないかと私は考える。

沈む日本とカオス化する世界

教育＝公と私の間で葛藤する作法を身につけること
チャンスはジョブとジョブの隙間に発生する

組織のトップ　親切で寛容で好奇心旺盛であれば組織マネジメントは充分
集団のパフォーマンス　多細胞集団としてのふるまい　化学変化　≠個人の加算

道徳＝行動知　学ぶ＝自分を開く　ノブは自分の側にしかついていない
corollary　論理的思考＝あり得る可能性を捨てない　すべての事実説明のストーリー

市民的自由　統治コストが高い時　経済的にも文化的には熱くなっている
　コストを下げるには規制で自由を削減→成長も抑制　大学の授業料∝親の監視
　民主主義の脆弱性　性善説に基づく長期の利益のために
　権力者　公共財を私物化＝貧乏くさい　公共財（コモン）を豊かに　私の身を削る

修業論

【2026年81冊目】
著者が長年に渡り取り組んできた「合気道」における、修業、鍛えることとは何か。瞑想をどう捉えるか。司馬遼太郎は竜馬を、修業をどう見ていたのか――内田樹が語る「修業のあれこれ」

内田樹さんの本はこれで四冊目ですが、なかなかどうして哲学的でした。貸してくれた人には師がいるんですけども、この本を読んでいて「ああ、なるほど」と師に対する態度なんかに少し納得できたりしました。

司馬遼太郎が、坂本竜馬についての長編を書いているのに、修業にまつわることはちっとも書いていないというのは面白い気づきでした。物語には作者の意向とかが反映される（無意識かもですが）例だなぁなんて思ったり。

こんな薄い感想しか書けませんが、めちゃくちゃ難しい内容というわけではないです。あとがきに書かれているように「するめ本」だと思います。また時間を置いて手に取ってみようかな。

寝ながら学べる構造主義

さくさく構造主義の歴史やざっくり誰が何を言ったのかを知ることができた。どういうこと？と思う思想もあったけど、内田樹も若い頃はちんぷんかんぷんだったそうなので、歳を重ねてから、改めてこの本で紹介された哲学者たちの本を読みたい。

戦後民主主義に僕から一票

民主主義論や教育論(コロナ下における学校教育)については非常に示唆的で興味深く読んだが、著者自身が「実際に脳内で起きているのは結論が先なのである。いきなりアイディアが浮かぶ。どうしてその結論に自分は立ち至ったのか、何を見て、私はそう思ったのか、というふうに時間を遡るのである。」と言っているとおり、改憲論はじめ政治的な点では、反右翼・アンチ自民党とという結論ありきで、論理が飛躍している点が随所に見られるほか、法律に関する点については解釈誤認も見られる。
また、教育現場が大きな負荷の下にあることは事実であれども、文科省等の行政も輪をかけて大きな負荷の下にあり、そう単純な問題構造ではないと思った。

寝ながら学べる構造主義

ここ最近は実存主義にどっぷり浸かってふやけてきつつあった。レヴィ=ストロースがサルトルの実存主義を批判したことを知り気になり、まずは入門からということで本書を手に取る。
「人は世界に生かされている」という感覚に似ていると思ったが、実存主義を批判するほどではないと思った(笑)

大人のいない国

成熟した人間がいない日本の政界や私たち市民を描写した部分に誰もが当事者性を感じることができるだろう。古き良き教授人らにありがちな無自覚な女性蔑視はわろし。