内田樹のレビュー一覧

だからあれほど言ったのに（マガジンハウス新書）

内田さんの著作、初めて読んだけど、切れ口鋭く現代社会にきり込む。後々わかったけど、この切口の鋭さは氏がいわゆる武人だからか。

武道を核としたゲノッセンシャフト、凱風館、面白そう。

寝ながら学べる構造主義

"寝ながら学べる"といいつつ、寝ながら学べるほど簡単ではなかった(笑) というのが最初の感想。
2回目読むともうちょっとすんなり入ってきそうかも。でも、他の専門書や入門書よりは確かにわかりやすく表現されているのかもしれない。
今では当たり前となった「構造的に物事を理解する、説明する」概念としての構造主義を、さまざまな哲学者の歴史的なバトンを引き継ぎながら述べている。

最終章のラカンの精神分析の話は「カウンセリングとは何か」を読んでいたから理解しやすかった。

もう一回読んでみようかな。


以下、メモ
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善悪の観念は元々あったまのか？違う。みんなが自分の利益を追求する社会の場合、他人から奪い取ることが正当化される。結果、自分の資産が保護できない。だから、自分の資産・利益を最大限にする前提で、他人の資産は手を出さないようにする→これが規範の根本の考え方。そのために大衆を束ねる司法や政府ができた。
これが加速して、大衆は「みんなと同じである」ことが目的となった利他主義になってしまった。ここに自分の利益を最大化する目的はない。頭で考えることをやめてしまった。これを批判しているのがニーチェ。
ニーチェは大衆にならないために、貴族であれ。もっというと超人であれ。という。しかし、超人がどういうものか、は定義されてなく、「どういうものでないか」だけ定義している。だから常に自分が大衆より上であることを確認できるように下の大衆を置いておかないといけないという、なんとも感じの悪い定言がなされている。

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ここまでが地ならし。

ここからが構造主義の始祖。

言語はいかにして生まれたか。
星空を見て、それをただの星として見るか、星座を知っている人には多くの星座が見えるように、枠組みをどのように設けるかが言語の役割。

日本は「肩が凝る」という表現を疲れたニュアンスで使うが、英語では” have a pain on the back.”というらしい。つまり、背中に痛みを感じるということ。人間の作り上痛む場所は同じだが、苦労したというニュアンスをどこで感じとるか、どういう枠組みとして切り取ったのかはその言語によって異なる。

寝ながら学べる構造主義

構造主義というものは実際非常に難解なのですが、めっっっちゃ噛み砕いて冗談まじりに言うとこういうことなんだよっていう解説本でした。

ですが、その例え話すら？？？ってなるくらいだったので、フーコーやラカンといった哲学者の書籍は読めたもんじゃないだろうなと思いました。

とはいえ200ページ無いくらいだったので、入門書にはいいのかも...？

寝ながら学べる構造主義

内田樹先生の「寝ながら学べる構造主義」を読みました。とても分かりやすい作り。まず、構造主義前史があって、全体感をつかむ。それからフーコー、バルト、レヴィストロース、ラカンのそれぞれについてざっくりと学べる。ただ、レヴィストロースがしか良く判らなかった。というかわかったつもりでも記憶に残らなかった。もっと、しっかりと読み込まないと。

新しい戦前 この国の“いま”を読み解く

大好きな内田樹先生と、白井さんという方の対談

政治的な話が多く、ちょっと肌感がない自分は、ピンとこない部分も多数あった。

一つ心に残ったのは、「加速主義」の話しで、
現在「もうやばいなら、いっその事、一度めちゃくちゃにしてやろう」という思想のことで、資本主義が色々な歪みを生みまくっている現代で蔓延っているという話があり、確かに自分もその念に駆られる時ある一面があってハッとした。

脇の話だが、
内田先生が書いた「先生はえらい」という本が大好きなのだが、その本の話も対談に出てきて、内田先生としてもターニングポイントになった本の一つなのだと思って嬉しくなった。

新版 映画の構造分析

映画で描かれていることの奥にある構造や思想的な背景を分析している。著者曰く「かなり分かりやすく」説明しているらしいが、フロイトの心理学を交えたあたりはそこそこ難解。

ハリウッド黄金期の名作から比較的最近の作品まで、それぞれ異なった切り口で分析している。フロイトの心理学を下敷きにしたものは性的なことを、ハリウッドのマッチョが主役の作品には「女性嫌悪」という表現を使っている。製作者がそこまで意識していたのか、あるいは無意識にそうなったのか。

ゴッドファーザーと北の国から（テレビドラマ）を「家族の絆を主人公が求めたために家族が崩壊していく」という共通点があると論じているところは興味深かった。

動乱期を生きる

先日山崎さんの裁判の支援を内田先生がされていたという記録のブックレットを読んで、その後お二人でされた日本社会の現状や世界情勢についての対談本が出ていたことを知り手に取りました。

出た頃に読みたかったと思いましたが、本書が出た一年前にはイスラエル側にいるアメリカがイラクを攻撃するなどということがまさか起きるとは誰も予測してなかったことを思うと、出版後すぐ読むのと今読むのでは捉え方や感じ方、意味合いなど変わるのではとも思いました。

（p196）（アメリカも中国もロシアも）他の国のリーダーシップの下で中東が安定するよりは、誰も停戦工作ができないまま中東がカオス化するほうが「まだまし」という計算がある
現実は一層複雑化しカオス化したように感じます。今の戦争がどのように幕引かれるのか想像することができないです。
（p234）海外の紛争地に深くコミットすることはアメリカの国益を損なう可能性が高いということは経験則として学んでいる
今の戦争は完全に一線を超えたと言えると思います。

（p200）もともとヨーロッパ諸国がユダヤ人に対して宥和的であり、彼らを自国のフルメンバーとして受け容れるという努力を19世紀末から真剣に行っていれば、そもそもイスラエルは建国されていないし、今日のパレスチナ問題も起きていないのです
と内田先生が言ってるのを読み、先日読んだ「聖地巡礼コンティニュード（釈徹宗・内田樹　共著）」で釈先生が「イスラエルが満州あたりに建国されていたら今ほどこじれた状況にならなかったかも」と言っていてそれに対して内田先生もそうですねと答えていたことを思い出しました。…でもそうだろうか、と私はどちらも疑問です。

（p248）起きたことについては歴史家はその理由を説明してくれますけれど、起きなかったことについてはなぜ起きてもいいことが起きなかったのかは説明してくれません。

見落としがちですが確かにそうだなと。起きてもいいことが起きなかったことにはたぶん理由がある。それを考えることも歴史を読み解くうえの大事なヒントになるのではと目からウロコ。結局その理由は分からないことが多いでしょうけれどそういうものの考え方をしていくことが自分の頭で考える、自分の目で世の中を見つめていく姿勢になると思いました。

他にも気になることがたくさん。
公益通報の不条理（p71）文字メディアだけで情報収集していると音声的に再現できない固有名詞を含む話題を回避する傾向が生まれる（p46）報道の危機や政治の空洞化などなど。
インタビューを一方的に没にしておいて連絡も謝礼もなし、こちらからどうなったか聞いたら形式的謝罪のみってひどすぎ。そんな対応が通るような仕事をするメディアがあるんだと驚くけれどもきっとそこだけの話ではなくて、どこもウエが「やめろ」とか「はい、没」と言ったら終了する取材や記事はたくさんあるのでしょう。ドラマなどでたまにそういうの見ますが、現実の方がもっとドライにたくさん起きてそう。

やってないことをやったと自白させられてうまくその場をやり過ごした友達とあくまでもやってないことはやってないと言い続けた内田先生自身の子供の頃の話が出てきますが（p143）自分も似たようなことがあり。
やってないことをやったと自白させられるのはトラウマになります。内田先生が、嘘をついて罰を逃れようとしたら自分の中の何か大切なものが穢されてしまうと言っていますが、それは多分その通りでずっと残ります。
本当のことを言っているのに自分の思う返答をするまで責め立てた教師を半世紀近く経った今でも私は許せないです。とっくの前に亡くなられていますが。

（p296）子どもたちにオーラルを教えて、テクストを読むことを抑圧するのは植民地における教育の基本です
近頃小学校では国語で教科書の音読をやらなくなったと聞きました。やらなくていいという方針が出たという話ですが、そういう時間も取れないほど他にやらせたいことが詰まっているというのもあるのでしょうけれど、どんどん自分で考える力を失わせる教育や指導が増えていると怖くなります。

山崎さんは、決して絶望しないしぶとさを持つことが大事と言っています。小学校の指導方針に疲弊している友人も「納得できない、このままではだめだと思うことはだめだと言い続けなければ、止めさせなければならない。諦めたらそこで終わりだから辛くても言い続けなければならない」と言っていました。
…言い続けなければならないけれど言い続けられるだろうか、と弱気になります。

世界は混沌とした動乱期に入ってしまったように感じます（p185）
数年後、本書を読み返したらきっとまた今とは違う感じ方になるでしょう。本書の中の懸念の方がまだましだったと世界がならないことを願うばかりです。

動乱期を生きる

内田樹と山崎雅弘の対談集。2025年3月刊行。倫理観の欠如、教育システム・民主主義の崩壊、戦争への歩み寄りなど現代世相についての問題点や課題について提言している。

中でも、大阪万博が失敗することと自民党が退潮局面にあることを予想していましたが、どちらも予想通りになっていない。それだけプロであっても世相は読みづらいという事がよく分かった。

『人間が作った社会構造は、必ずいつかは変わります。どれだけ絶望的に思える状況であっても、諦めないしぶとさと知恵を持つ事が大切です。』

勇気論

勇気論についてメールのやり取り形式で問答されている。ただ、勇気に特化した訳ではなく、正直や親切とはなにかと哲学になっていて著者の考え方が展開される。なかなか深い内容。
冒頭では勇気は孤独に耐えることと定義されている。自分を基準に正しいか正しくないか周りに流されない姿勢が勇気だと。最近の漫画も仲間や友情のテーマが多く勇気、孤独を扱うものが少ないと。

謎ルール : 10代から考える 「こんな社会」を生き抜く解放論

タイトルは中高生向けなのだが、中身は哲学社会学の引用が多く難解。実際の対象は大学生以上か。

謎ルールがある理由は、つまるところ権威と同調のふたつに尽きるとの論。

巻末の内田樹との対談が興味深い。
今の若者は社会に従うかハック（粗を探して効率よく生きる）かのどちらかしかしていないとの議論になるほど。

日本辺境論

序盤はスイスイ読めるのだけれど、宗教と「機」の思想部分は難しくてよくわからない部分がかなり残る。
たしかに「辺境人」である心当たりは何個もある。それを脱却しようというのがよくある論じ方だけれども、この本ではそのままやっていこうやという提案をするのが面白い。
表音文字と表意文字の組み合わせで物事を理解する我々の特異性について語られる。ここはかなり面白く感じた。漢字は絵なんだよっていうロンの説得力がかなり強い。たしかに漢字はぱっと見で読める。すごい装置なんだなあと思った。漢字だけを用いる中国語では表意文字の純粋性が劣る、みたいなことが書いてあったけど本当かなあ。中国語に明るくはないけど、於とか做とかはおそらく助詞的に用いられているけど、なんとなく意味がわかるような気がするから表意文字としての純粋性の多寡には関係ないような気もするんだよなあ。中国語が外来語を漢字でその音のまま表記するってのは確かに日本語と違うけど。日本語でも漢訳できてない外来語は無数にあってカタカナで表してる。あんまり違いがわからん。
師を求める時の我々の態度の考え方も面白い。確かに何も知らないけど、師事してからだとさまざまなことが見えてくるし、そういうふうにして見えてくることを私たちは求めている節はある気がする。これを前駆的な知識といったふうに表現するのは面白い。
ある物語を述べる時に、その考えに至った自分史的な語り口ができるか否か。という部分はかなり重要な気がする。たしかに受け売りの意見だと交渉と譲歩はできない。自分の頭で考えろ、と言われた気がする。

よくわからんところも多かったから、また今度読み直さないといけないなあという気持ち。

日本人が立ち返る場所

内田樹の本は大体読みます。今回は、サクッと読みやすい対話形式です。養老さんの本は嫌いと初めてだったと思います。最近日本について言及する方が非常に増えてきたなと思っています。ただ私には日本全体を心配するほどの余裕は無いです。

現代思想のパフォーマンス

普段小説を読むことが多いからか、やや私にとっては難しい言葉が多かった。でもとても勉強になりました。
この本に取り上げられている思想家の考えが分かりやすく、映画や小説での使われ方を書いてくれていて面白い。
参照されてる思想家の本もすぐに読みたくなるものばかり。早くも2冊購入しました笑

反知性主義者の肖像

同じホフスタッターの「反知性主義」を基にしていても、森本あんり氏の『反知性主義』と論点が違って面白かった。森本氏はアメリカの宗教や建国史を背景に「反エリート主義」として反知性主義を捉える一方、内田氏は「集団の知的パフォーマンスを下げる振る舞いをする人」として論じていた。本書がもともと『コロナ後の世界』という題名だったことも印象的だった。執筆時期がコロナ禍の真っ只中であり、コロナ禍という危機的状況が水面下にあった排外主義や陰謀論を増幅・可視化していったように思う。コロナがある程度落ち着いた（勿論完全に無くなったわけでは無い）今でも、コロナ禍で表面化したこれらはまだ続いている。SNSで切り取られた一部の動画だけではなく、実際の現場を見たり、自分と違う意見を持つ人と対話したり、さまざまな年代や背景を持つ人と関わってみたり、そうやって自分の無知を知り考え続けるが大事なのだと思った。

寝ながら学べる構造主義

極力分かりやすく説明しようとされていますが「寝ながら」は学べないですね(笑)
そんな簡単ではない。なんとなく分かった気になるには便利な本だと思います。

ちなみに構造主義者としてフーコー、バルト、レヴィ＝ストロース、ラカンが登場してきますが、フーコーとラカンは構造主義なのか？
フーコーは違うと思う。ポスト構造主義じゃないの？ラカンは前期だと構造主義的なところがあるけど後期は否定しているんじゃなかったっけ？

ちょっとこの本ではフーコーの部分が特に分かりにくかったし私自身ほとんど理解出来ていないので別の本で改めて勉強しようと思います。

勇気論

目立つことを避ける風潮があるうちは革新的なものは何も産まれない。
人間の暴力を駆動しているものは、自分とは発想の異なる相容れないものに対する憎悪と恐怖である。
それを改善するのが勇気、つまり他者を認める寛容性と忍耐力である。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

まだコロナ騒動が始まって6年弱しか経ってないけど、もう今AIの普及も含めて新たな日常があり、かなり昔のことのように感じられた。

AIとか物価高とか終身雇用の終わりが進んでいることとかけっこう変化を感じることがある一方で、既得権とか同調圧力とかあんまり当時と変わってないなと思った。

社会のことについてもそうだけど、自分の人生においてもあっという間に6年弱が過ぎている実感。一日一日を大事に生きないとな、と思った。

嘘みたいな本当の話 [日本版]ナショナル・ストーリー・プロジェクト

投稿者からのエピソードを集めたもので、これはこれで面白いが内田樹の対談後書きによる考察がとても興味深い。
物語に求める日本人の国民性は納得。

先生はえらい

現場の教師について説明していたのは最初のほうだけであった。それ以外はほとんど教育と関係なくコミュニケーションが話題である。最後に張良と黄石公が靴を最初に片方、次に両方を落とすことで、張良は兵法の極意を取得する、という例を出している。

老いのレッスン

それぞれの章には、含蓄ありまくりのいつものウチダ節が書かれていて、たくさんアンダーラインも引いたのだが、せっかくの往復書簡なのにその良さが台無し。編集者からの人生の質問に答える、という形なのだが、普通なありきたりな質問で途中からこの質問の部分を飛ばし読みするようになった。
往復書簡の良さとはお互いに自分の批評的な考えを述べ合って本としての論考があらぬ方向に進んでいく、というものだが、この本だと往復書簡の体をなす意味がない。ただただ内田樹が人生についてのエッセイを書いている、という感じ。そしてそれは彼の多くの他の本にある。あまり読んだことがなかったのは友情論とか結婚論かな？