内田樹のレビュー一覧

困難な結婚

少し古い結婚観かなと思うところもありつつ、得心したり旨にせねばと思うところも多々あり。

以下覚書

●結婚は貧困ベース、病気ベースで考える

●ピンチはうまくいかないことが束になって手が回らなくなる状態。
ひとつひとつのうまくいかないことは大したことじゃない。その数がある閾値を超えると人はパニックになる。だからうまくいかないことの数を一つ一つ減らしていく以外に手立てはない。
そうすることで、些細な事でコップの水が溢れてブチンと切れることがなくなる。

●配偶者との関係を健全に保とうと思ったらまず自分はどうすれば機嫌が良くなるかを考える

●自分の人生が充実していると倦怠期が来ても問題にならない。倦怠期の人たちは自己倦怠も孕んでいるから。

困難な結婚

健やかなる時、喜びの時は1人でも生きていける。
病める時、悲しい時、貧しい時にこそ支え合って結婚の意味があると。
なるほどなぁ〜、多くを求めずに
逆にないときに半分にすると、深いですね。

一神教と帝国

どの国にも「恥ずべき過去」はある。それを認めるか認めないかで、それから後の国民たちの倫理的緊張感は変わる。「疾しさ」を抱えて生きることは辛い。けれども、それが民族差別や拝外主義の暴発を抑制している。歴史修正主義者は、国民の「疾しさ」から解き放つことで、民族差別や拝外主義といった暴力を解き放つ。

コモンの再生

　コモン”共有”とは何か。
　いつのまにか日本人が失っている感覚を再生するには。

　2016年から2020年にかけての批評集。
　数年後のことを予想するのは難しい。

生きづらさについて考える【毎日文庫】

　内田さんの書かれたものを読むと、どこかで同じようなことを言われていたなあと思うことが多いのだが、でも読んでいて面白い。

　本書では時事ネタが多く取り上げられているが、それらについて書かれた文章は、ともすると後になって読むと古いと感じることも多いのだが、そんなことはない。ある出来事や事象の奥にある真の問題点にまで内田さんの考えが届いている上に、それを納得させる文章術の妙があるからこそ、今でも興味深く読ませるのだと思う。
　また、これは不幸なことではあるのだが、本書のタイトルの「生きづらさ」が、今も大きくは変わっていないことにも拠るのだろう。例えば、本書では安倍政治への批判的文章がある。その安倍さんは亡くなった。しかし、いわゆる安倍政治的な政治は、今の自民党政権下変わらず続いている。それが問題だ、変えようという動きも、政界からも国民からも大きくは出てきていない、例えばそんな状況。
　あるいは、公共的なものがどんどん減って、至るところどれだけ儲かるで考えるようになってしまっている状況（都市の再開発はもとより、教育、医療の分野まで）。
　
　
グチばかり言っていても仕方がない。自分のできることを、少しずつでもやっていくしかない。.

コモンの再生

雑誌連載を書籍化したものだから、よく言えば気軽に読める、悪く言えば予定調和で想定の範囲内。タイトルは大袈裟過ぎるかな、｢内田樹の人生相談室｣でもいいと思うがそれじゃ売れないか。

それにしても著者は大分リベラル色が強くなった様に感じる。｢東京ファイティングキッズ｣の頃はもっとバランスを取っていた気もするが。世の中が右(右が革新、左が保守という考えもあるが)に偏り過ぎたからそう錯覚しているだけかも知れない。

江崎書店袋井店にて購入。

大人のいない国

⚫︎対談形式が多いからサクッと読めるね
⚫︎内田さんは日本辺境論は面白かったし、わかりやすくて読みやすい。ゆっくり読めば咀嚼できる丁度いい内容。あ、これ以上いくと無理だなってとこで止まる絶妙な文体。
⚫︎成熟した大人がいないのは、まあしょうがないのかもなあとか、そもそも自分だってなあとか…政治家は国民のレベルを写す鏡だから、結局日本人が成熟していないってこと？でもそれもなんだか安易な自虐論理みたいで嫌だなあ。
⚫︎内田さん、ネットだとよく炎上しているイメージだけど、本はしっかりしているよね。大学の教授だったこともあり、話が分かりやすい。
⚫︎なんというか、ちょっと神霊的な話も出てくるけど、それはそれで一つの考え方だし、あまり極端ではないから受け入れやすかった。

日本辺境論

日出る処の・・。聖徳太子は、中国は属国から朝貢を受け、それに恩賞を渡す形でしか周辺国と交流しないことを熟知した上で、知らないふりをした。相手のルールは無視した上で、実だけ取る。かなり高度な外交術。p.61

憲法９条。アメリカの属国である事実を回避し、アメリカの同盟国として出兵もせず、利益(安全)だけを得る。面従腹背のしたたかさ。p.68, p.248

コモンの再生

人類は遥か昔、土地を所有するのではなく、コモン（共有地）で生活していた。筆者はコモンの再生を新たな共産主義になぞらえる。それはソ連といった社会主義国家によるトップダウンではなく、国民主導のボトムアップを新しい共産主義を次世代の国のあり方と説いている。
様々な読書からのざっくばらんな質問に対し、筆者の知見をまじえなごら答えていく内容で、読み応えはある。特に反抗期の娘の接し方と、家族に対する金の使い方が印象に残った。

街場の米中論

国民国家という概念は中くらいの現実。太鼓から存在したモノではない。
グリーバル企業は国民国家に帰属意識はないことが要件。
ウクライナの戦争がどうなっても、ロシアは没落する。勢力圏はなくなる。
『フェデラリスト』の中に合衆国憲法の制定の議論がわかる。連邦派と独立国派の争いがあった。連邦と州の自由とのせめぎあい。軍隊は、同胞に向けられるべきではなく、国外に向けられるべき、という論法で連邦の下に常備軍を置くことになった。一方で、民衆の武装権も保障した。
アメリカでは１９誠意に公教育の導入の反対があった。
合衆国憲法は、常備軍の保持を禁止している。軍は時の権力者の私兵になる。議会が招集して編成するもの、という建前。

シオンの議定書＝ユダヤの世界政府の陰謀論を書いた書物。
ロシア・ロマノフ王朝のユダヤ人迫害があったため、ニューヨークのユダヤ人銀行家シフの協力により、日露戦争の公債による資金調達が可能になった。

陰謀論は、一神教の国々で広まりやすい。日本では広まらない。陰謀論は一神教の裏返し。
ポストモダニズム＝大きな物語の否定＝自分が見ているモノは真性かどうか疑わしい。行き過ぎると反知性主義になる。知的虚無主義。
歴史修正主義＝世界の見え方はいろいろあり、どれも等権利である。現代はポスト真実の時代になった。

平等は自由のり後回し＝平等は、公権力によって作り出されるモノだから。
民主政は、民衆による民衆の支配が起きた。

マルクスとリンカーンは同時代に生きた。

中国は多民族国家。王朝の交代は繰り返し同じパターンでおきた。
生産年齢人口の減少は２０１５年から始まっている。
習近平の反腐敗闘争は、誰を失脚させるか権限をもつものに一極集中する。腐敗がなくなれば、一極集中はできない。腐敗がなくならない構造は温存したまま、腐敗を摘発することで権限が保たれる構造。
中国の国民監視は世界一。社会的信用スコアが高いと何かと有利になる社会。

教育の商品化を禁止した双減政策。宿題を制限して学習塾を非営利化した。親の格差を子供に引き継がない共産的な政策。
アメリカでは、アメリカが滅ぶシナリオが熱心に読まれる。日本では、敗北主義が敗北を呼び込む、というロジックで、それを避ける。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

中高生向けに書いただとう！？原文抜きに解説だけ読んでも…御三家諸氏じゃないと難しいのでは。
大人には、まあまあ分かりやすい、レベル。

2人の学者が奮い立たせられるほど天才、とマルクスを賞賛されているのだが、それは将棋の棋士の攻防の凄さがまるで素人にわからないのと同じかな感じた。

20代でこんな文章書いてるのは、純粋に凄い。

善く死ぬための身体論

なかなか難しい。そして本題に入るまでが長いというか、タイトルあってるか？となる。
中身は凄く深いのだが、目次等よく見て選著した方が良い。良本であることは間違いないのだが、学のない私には合わなかった。

ぼくの住まい論

著者が、神戸市東灘区に約80坪の土地を得て、合気道の道場「凱風館」を建てるまでのてんまつをえがいたエッセイです。

著者は、若き建築家の光嶋裕介との縁に感じるものがあり、彼に道場の設計を依頼します。その後、光嶋とともに理想の道場を実現するために職人たちと交渉しつつ、理想の道場をめざします。彼らの「アンチ効率主義」と形容されるスタンスは、著者の思想に通じるものがあり、道場の建築から運営まで一貫しておなじ精神がつらぬかれていることが語られています。

また著者は、道場は「アジール」（避難所）としての役割を担うべきだと主張します。人びとがその場所につどい、彼らのあゆみを測定するための定点となることが、著者の考える公共性のあるべきかたちです。長年大学に勤務していた著者は、大学もまたそうであるべきだという考えをいだいていますが、「効率主義」が大学教育にも浸潤しつつある現在、著者の立ちあげた道場は、まさしく「アジール」なのだろうと思います。

疲れすぎて眠れぬ夜のために

タイトルだけで購入してしまい、想像していた内容とは異なった。

少し強引な部分もあり、正直好みではない。
ただ、礼節は、今の時代消えつつあり、家庭不和の原因にもなっているように思う。

そもそも、バックグラウンドが異なるのだから、何でも「欧米化」するのが正解ではない。

外から見た日本、外から見た自分も時々は意識しよう。

寝ながら学べる構造主義

構造主義の入門書です。まず、現代思想の源流となったマルクス、フロイト、ニーチェについて、簡単な説明がなされたあと、構造主義の源流とされるソシュールの言語論が紹介されます。その後、構造主義の思想家であるフーコー、バルト、レヴィ＝ストロース、ラカンの四人がとりあげられ、それぞれの思想についての解説がおこなわれています。

ただし本書は、たんなる概説にとどまっているわけではありません。著者の目を通して、構造主義的な「ものの見方」が説明されており、いきいきとしたたとえを用いて、読者が構造主義に特有の考えかたを具体的に理解できるようになっています。

著者は、難波江和英との共著である『現代思想のパフォーマンス』（2004年、光文社新書）も執筆しており、そちらでは「解説編」でそれぞれの思想家の基本的な考えかたを説明したあと、「実践編」で小説や映画などを例にそれらの考えかたをじっさいに作品の分析につかってみせるというスタイルが採用されていました。本書は、「実践編」として独立の章立てがなされているわけではありませんが、前著と同様のねらいをもった入門書ということができるように思います。

先生はえらい

中高生向けに書かれた本という体裁ですが、内容はかなり難解に思えました…
えらい！という先生に出会うのは偶然なんかではなく必然で、受け手の感覚次第ということなんでしょうか…？
こんな考察も、最後の章を読むと学びに内包されていて勝手に私が誤解してるだけなのかしら…？
色々と考えるきっかけになる本でした。

新しい戦前 この国の“いま”を読み解く

いつも通りの内田・白井節。物おじせずに真っ当なことを言っている。中国とは軍事力で対抗できないからアメリカ一辺倒にならずに付き合うべきとか、やっぱり時流に流されずにちゃんと考えることの重要性に気がつかされる。
しかし、彼らも自覚しているだろうけど、このように主張しているだけではジリ貧なので、別の戦略・戦術も必要なんだと思う。

呪いの時代

ー　私たちが共同体として生きてゆくために必須の資源を「社会的共通資本」と呼ぶ。大気、海洋、森林、河川といった「自然資源」、交通・通信・上下水道・電力といった「社会的インフラストラクチャー」、司法、医療、教育といった「制度資本」がそれに当たる。これらはどのようなものであれ、政治イデオロギーやマーケットに委ねてはならない。専門家が専門的知見に基づいて、管理運営しなければならない。「森林をこうした方が金が儲かる」とか「医療はこうする方が政治的に正しい」というようなことを言わせてはならない。政治的正しさや市場的価値は所詮「脳内」の現象である。平和で安全な場所でなら、いくらでも論じるがいいし、人々がそれでつかみ合いの喧嘩をしても私は与り知らない。だが、大気や森林や、水や食べものや、裁きや癒しや学びは「生身の人間が集団として生き延びる」ために必須のものである。それは、フェアで合理的な管理システムのもとに、価値中立的な立場を貫く専門家によって運営されていなければならない。どのような政治的な正しさとも費用対効果とも無関係に、純粋に専門的な見地から、国土の安全と国民の幸福だけを配慮する人々によって管理運営されねばならない。　ー

12年前の作品なんだけど、今読んでも違和感はない。
何となく積読本にあったので読んだだけだけど。

先生はえらい

くだけた感じで語っていますが、語っている内容はけっこう難しいことをいっています。
分類的には教育論なんでしょうが、完全に思想、哲学です。

新しい戦前 この国の“いま”を読み解く

今回まとめて読んだ新書群は、ほとんど自分が書店で選んで入手したってこともあるんだろうけど、驚くほど似た主旨のものばかりになってしまった。興味の対象だから仕方ないとはいえ、もっと多方面的に選書しないとって、ちょっと反省。それはさておき、本書も内田印の安心の一冊。新たな戦前よろしく、もはや新たな戦中って主張にはドキッとしたけど、言われてみれば…ってところ。何を言ってもどうしようもないなら、いっそ行き着くところまでっていう、加速主義も確かに分からんこともないんだけど、やっぱり自分としては、あくまで内田さんの言うような、ソフトランディングを期待してしまいます。中高一貫でキャラが固定、体育座りは自分を縛る、などなどいちいちごもっとも。