内田樹のレビュー一覧
-
-
Posted by ブクログ
ー わたしたちが文章を書くとき、しばしば「言いたいこと」は言葉にならず、逆にそんな考えを自分が持っていると思いもしなかった言葉が頁を埋めていくことがある。「言いたいこと」と「書かれたこと」が過不足なくきちんと対応するということは原理的に起こらない。わたしたちはつねに「言い足りない」か「言いすぎる」かどちらかなのである。
こういうことが起きるのは、おそらく「書く」という行為が、あらかじめ頭のなかにできあがっている抽象的な「言いたいこと」を「言葉に変換する」という単純な行程なのではなく、「言いたいこと」がせき止められ、「言う気のなかったこと」が紛れこんでくる不随意なシステムだからである。 ー
ソシュール、バルト、フーコー、レヴィ=ストロース、ラカン、サイードを“実践”する作品。
懐かしいなぁ〜。学生の頃はよく読んでたなぁ〜。
結局、彼らの研究はよく分からなかったけど、「多様な世界の解釈の可能性」が「この世界の在り方の多様性」を規定するのであって、何が正しくて何が間違っているのかという議論も大事であるが、それ以前に自分の世界の切り方に対して自覚的・反省的であれ、という当たり前のことを学んだのであり、いかに悪しき相対主義に陥らずに、かといって絶対主義的なドグマに囚われないようにするか、その方法論に意識的であることが大事なんだと認識するに至ったことはよく覚えてるな。 -
-
Posted by ブクログ
ネタバレ好きな著者・内田氏の修行についての考え方。
【修行の意味は、事後的・回顧的にしかわからない】
ここでいう修行は、「与えられた努力を要するもの」という意味合いに捉えている。例えば、「古典を読みましょう」とか「滝行しましょうとか」。
その先には、「先人の知恵を得られるぜ！」「次の国語のテストでいい点取れるぜ！」というインセンティブを事前に与えてやらせることはできるけれど、それは修行の価値ではないよ、ということ。
本質的な価値は、古典を読んだ後に残る、「古典の思考を得られた」「点数の取り方がわかった」「好きな作家ができた」かわからないけれど、「個の意味付け」によって決まるから、事後的なんだよ、ということだ。
インプットは同じでも、それを介在する人が十人十色なので出てくるアウトプットがばらばらになる。至極当然。
でも現実は周りに決められた価値で染められてしまう・染められた方が楽だなと思う場合もあるから、まずやってみて、自分で解釈しないとだな。 -
-
-
-
Posted by ブクログ
￥
mmsn01-
【要約】
・
【ノート】
・ハッとさせられる知見や洞察、しかし、相変わらずところどころでなんか鼻につく内田節。自分にとってはちょうどいいテキストなのかも知れない。
・「呪い」についてのセンセーの洞察にやられちゃって買い求めた本書だが、呪い自体についての言及はそれほど多くはない。ただし、色々な形質での呪いについて言及してはいるけど。その意味では、第１章と第２章がタイトルに即応した本書のコアだと思った。
・最終章でポパー「開かれた社会とその敵」を題材にしていたとはすごいすごい。あまりよみこまずに、自分で読んでから照合させてもらおう。 -
-
-
-
-
-
-
-
Posted by ブクログ
ネタバレ3人の対談として読むので軽くていい。
会話の中で流れついていくいろいろな話題が面白い。
以下印象に残ったことなど。
・グローバルという視点の元に、均一の基準で比べられる大学。
個性や理念は問題にされず、
数値化できるもので誰にでもわかるようにならされる。
結果、ランクの低い大学を淘汰し、補助金を分配する対象を減らしていく。
教えることがこんなに見下されているってなんだろうか。
・先生と言うのは誰にでもできるもの、という内田さんの言葉が印象的。
能力のある人にしかできないものだったら、
該当者がいないときに、子供は生きていくすべを学ぶことができず
その集団は一代で滅んでしまう。
・自分の中の演算機能が低いと、複雑な状況を理解することが出来ず
単純な考え（陰謀史観とか）にすがってしまう。深く納得！
・言葉に新たな語義を付け加える権利があるのは母語話者のみ。
・守るものがある人の方が弱い。
どこにも帰属せず面倒を見なくていい立場の人間は
その場限りのネットワークの中で匿名の一刺しで強さを持つ時代。 -
Posted by ブクログ
自著について著者自身によるブックガイド。
というより、「あとがき」のようなもの。
いろんな書評本はあるけれど、こういう形を取るのもアリだな、と思う。
レヴィナス絡みの本はやや苦しい。
レヴィナスがホロコーストを体験（経験）した結果、自分が存在することそのものに懐疑を抱き（という言葉は相応しいのか分からない）揺れたのだ、ということはとてもよく「分かる」。
そして、レヴィナスのその揺れが内田樹を惹きつけたのだろうとも。
「人がほんとうに哲学を必要とするのは、哲学書の行間に自分自身が今日生きる支えとなり、導きとなるようなたしかな叡智を求めるときです。テクストにすがりつくように知恵を求める者にだけテクストはその深い意味を開示する。」
そしてその、「体験」による「言葉に出来ないもの」は村上春樹の「壁と卵」に繋がる。
面白い。
「ある時期の、ある種の出来事については言語化しないし、できない。そういう種類の『空虚』を抱え込んだまま、戦後日本の平和で凡庸な日常を生きていった男たちを多く数えたのが父の世代です。」
また、自分的にメジャーすぎて手を出してこなかった『下流思考』の部分では、読まないとなーと思わされる。（うまいな……）
「子どもたちの『学習能力』が『貨幣』であり、提供される教育コンテンツが『商品』であるとするなら、子どもたちが学校という市場で最優先するのは、最少の学習努力で教育商品を獲得することになります。いかに少ない学習努力で、価値ある商品（卒業証書や技術資格）を手に入れるか、それが子どもたちの最優先の関心事となります。」
大人たちの憂いは、大人たち自身が作り出している。
もっと言えば生徒たちへの憂いは、教師自身が作り出していると読める。
全体を通して、「成熟」とは何かということを考えさせられる。
機能的で「スマート」な生き方・社会は「成熟」とは言えない。
では、私自身が「成熟」するためには、どのような思考生活が必要なのだろうか。
うーん。。。 -
-
Posted by ブクログ
ネタバレまず驚いたのは、著者の内田樹氏は合気道６段だということ。
ずっと社会学系の教授だと思っていたのでかなりびっくりしました。
著者の考える武道の目的は、「生き延びること」だといいます。
それは単に戦場でだけという話ではなく、生活全般の話としてとらえられております。
例えば、江戸時代の武士は、余計なリスクを負わないために用事のないところへは出かけなかったそうです。
また、歴戦の戦士であった東郷平八郎は、「わずかな兆候から次に起こりそうなことを予見する能力」に秀でていたそうで、目の前の道に荷馬がいるのを見て道の反対側によけて通ったといいます。
それを見とがめた同僚が、「武人が馬を恐れて道を避けるとは何事か」というと、東郷は、
「万が一馬が暴れてけがをして、本業に障りがあれば、それこそ武人として目も当てられない」
といったそうです。
このように本書では、著者の武道に対する考えや、他の専門家との対談での気づき、その他社会学的な考察など、いろいろな話が１コラム３－４ページ程度でまとめられています。
著者の「避けられる争いは避ける」というスタンスはしなやかで興味深いと感じました。
本書の中では、白黒つけなくてもよいものを無理に決めつけることの危険性について何度か言及されているように思えました。
例えば、死んでいるけどまだ死に切っていない生死における第３の状態としての葬儀の重要性であったり、グローバル化した世界においてもう未知の領域は存在しないとする考え方に対する警鐘だったり、相手に妥協しないアメリカの外交戦略であったり・・。
あんまり正論が過ぎると生き延びる確率が下がるから気を付けようというのが著者のメッセージだと自分は感じました。 -
