内田樹のレビュー一覧

邪悪なものの鎮め方

久々の内田樹。
相変わらず小難しいこと書いてます。わからないところはすっ飛ばし（笑
武田鉄矢がラジオ番組で取り上げ、朝から訳わからんこと言うてたことがあったな・・・ぷっ

街場のマンガ論

漫画という文化を至極真面目に論じる。
作者の内田樹さんのことを知らなかったので、もっと「このマンガのこのくだりが好き！」みたいなミーハー論調なのかと思ったら全然違いました笑

井上雄彦、手塚治虫、萩尾望都、羽海野チカ、鳥山明、赤塚不二夫、、、
数多もの漫画界のビッグネーム作品を取り上げながら、なぜ漫画が日本文化にこれほどまでに強く根付いたのか、日本語の持つ漫画への適応性などを大学の講義でも聞いているかのように学ぶことができました。
読めば読むほど日本人に生まれて良かったなー！と声を大にして叫びたくなります。日本語も日本のマンガも大好き！

養老先生との対談の中で語られる、漫画家の進化の話が印象的でした。
小説家は書けば書くほど文章力は上がって行くかもしれない。でも急激な進化はなかなかみられない。
漫画家は描けば描くほど確実に絵が上達していく。絵が上手くなればそれまで表現出来なかった世界が展開でき、作品に深みが増すようになる。その時が突然進化するタイミング。
掻い摘んで言うとこんな感じ。。

井上雄彦がペンから筆に切り替えたときから圧倒的な画力を存分に発揮しているのが分かりやすい例なのかしら。
元々伝説のスラムダンクですら素晴らしいと思っているけれど、スラムダンク初期の花道とバガボンドの武蔵とでは…迫力が違いすぎる。


そういった感じのことを勉強させてもらいました。
文庫版加筆としてONE PIECEや進撃の巨人、風立ちぬなどがあり楽しめます。

街場の憂国論

著者が日本の現状に思うところを、エッセイの形で論じていく。
明快な語り口で、滑らかに問題点を論じていくので楽しく読めた。

中身のない発言であったとしても、その発言をせざるを得ない背景から読み取れることはある、という考え方のアプローチは面白かった。
一方で、各論を行うときに、極論ではなく中庸を目指す必要性を訴えておきながら、橋本市長の行動や原発論を行うときには極端な事例を引き出し、それがさも全体全てに当てはまるような論じ方はずるいと思う。

TPPや脱グローバル論、「廃県置藩」といった具体論は納得できなかった。
小さい単位で経済を営み、コンテンツではなく贈与の過程こそに価値があるというが、そのシステムなら必要最低限の生産しかできず、非効率なものになってしまうだろう。

「自然に成熟した公民たりうろうとする環境をつくれ」という、まず内面を成長させる発想自体は必要だと思った。
もちろん、だからといって教員が起立させることが、その内面成長を阻害させるという発想は納得出来ないが。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

仏文の先生と精神科医の先生の対談集

とくに選んでよんだ本ではないが、それなりには面白かった。

タイトルはなるほどねえって納得。

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

大部分が本のためにではなくネットのために書かれたせいか、
前半は読みやすいが文章が本当に軽く、
正直、うーん、と言う感じ。
基本的に内田樹の言う事は賛同することが多いんだが、
何故か好きと思えないのは、
彼の文章に自己顕示欲らしきみたいなものをどうしても感じてしまうから。
でも、
知性というものを「自分が誤り得ること」についての査定能力に基づいて判断する
というのは１００％同意。
本当にそうよね。

最後のカミュ論が結構面白かった。
特に「首尾一貫した主張など存在しない」というところが。
ああそうか。
と思った。
腑に落ちた。
そうなんだよね.............。

そんな感じ。

邪悪なものの鎮め方

このタイトルにふっと惹かれるものがあったら、それはウチダ流「先験的知」の持ち主なのかもしれない。（適当）

とにかく最初はやたらめったら登場する謎の「」と、カタカナ語にくらくらする。
「パセティック」って当たり前に登場するけど、一体何なんだー？と思ったら、数ページ先にもパセティックが登場する。（悲壮なさま、という意味らしい。）

でも、真ん中辺りから楽しくなってきて、ふむふむと頷いてしまうので、ぜひ真ん中まで頑張って読んでみてほしい。

私のアンテナに引っ掛かったのは、読書の「コールサイン」の話である。夏目漱石が具体例に挙げられているが、ちょうど『書楼弔堂』を読み終わったところだったので、なんだか不思議な偶然に引き寄せられた気がする。
と思えることも、読書の楽しみの一つかもしれない。

もう一つは、内田樹の考える「朝読観」である。
途中、肯定的に頷く場面があるくせに、「佃煮のラベル」と並べる辺りが何だかシニカルで笑ってしまう。なるほど。

後半になるにつれ、読みやすい一冊であった。

身体知―カラダをちゃんと使うと幸せがやってくる

早く結婚しろ、と言うのはいい男から順番に売れていくから、と内田氏。
どんな女の子とでもそこそこハッピーになれる才能がある、こだわり、好き嫌いがない、硬直したイデオロギーがない、そんな人がいい夫、と。
そういう人が好みかは別として、売れ残っていくのは確か。お互いに。

聖地巡礼 ビギニング

内田先生と「巡礼部」のお弟子さん（？）たちが、釈先生の案内で「聖地」をめぐる企画。手始めは釈先生のホームグラウンドである大阪・京都・奈良。

よく知っていたり、行ったことがある土地ばかりなのだけど、へぇ～そうなの！というお話が次々出てきて面白かった。大阪では土地の「聖性」というものをまったく無視して都市が造られていったのに対し、京都は洗練された形でそれを取り込んでおり、奈良（の特に南部）にはプリミティブにそれが残っている、というくだりにはかなり納得。

少し前に「大阪の神さん仏さん」を読んで以来、「神さん」に対する見方が大きく変わったのだが、この本も「神さん」を考える上で示唆に富んでいると思った。続きが楽しみだ。

修業論

内田樹という作家は最近粗悪品濫造のきらいがあったが、本書は４章を除けばかなりまっとうな書である。

敵=万全の自分を阻害するもの、キマイラとしての同機、「いま・ここ・私」を離れるための瞑想など面白いと思わせる部分がある。

一見意味がないと思われるルーティンの反復から何を得るかという視点は今さらながら再認識されていいだろう。

ただ、相変わらず歴史を語り出すと、てんでダメ。論述の方法がなってない。

大人のいない国

たしかに世の中”子ども”だらけですね。
僕も含めてですけど。
それでも機能する社会システムというのは確かに素晴らしい、
しかし、単一の価値観で階層化された社会というのはつまらんですよね。

と、どうせなら上の階層から言った方が説得力ありますかね。
著者のお二人は上の階層の住人ですからね。

聖地巡礼 ビギニング

山がご神体の三輪山に行ってみたくなりました。三輪山の神様大物主は蛇という話は、三浦しをんさんの神去なあなあシリーズでも登場していたような記憶があります。

健全な肉体に狂気は宿る ――生きづらさの正体

内田先生の話は例によって基本的に同じです。
そして、それを求めて今日もまた読んでしまったのです。
対談本はそのテイストが相手によって変わるところが良い点ですね。

春日先生は精神科医なのに患者さんの悪口をばんばん言います。
精神科疾患という診断名をつけて、分け隔てるのとは対極的な立場とも言えますかね。
内田先生と対照的な点も多々あり面白かったですが、もうちょっとしゃべってもらいたかったです。

タイトルの「健全な肉体に狂気は宿る」という一節はおもしろいですね。
ユウェナレスが言いたかったのは「健全な精神は健全な肉体に宿れかし」だったかな。
ほんとにそうなんですよね。

呪いの時代

なんかすごい怒ってんなーってぼんやりしつつ読んだけど、結婚ってシステムとか大人になるって感覚とかの一考察は現実的で冷静な面白さがあった。

嘘みたいな本当の話 [日本版]ナショナル・ストーリー・プロジェクト

１つ１つのお話は短くさらっと読めます、後書きが心に残りました。現実は小説より奇なり…ほしよりこ氏のイラストがいい味です。

修業論

内田樹さんが「修業」について書いた本。
修行ではなく、修業としているところが、本気っぽい。
本書にも共感する部分は多かったけど、自分も含めて、武道にまったく疎いひとにとっては、内田さんの他の作品に比べて少しわかりづらかったように思う。
修業とは、将来こうなるため、にあるものではない。いつの間にか、知らない場所に出ていることである。
弱さを敵とみなさない。弱さと共存する方法を追及するのが武道である。
これらの部分に共感しました。合気道をやってみたくなる本。

荒天の武学

内田先生のお話は、基本的にいつもといっしょです。
そして話の相手によって切り口が変わるので、それが面白くて読んでるわけです。

今回の相手はは、甲野先生をして
「相撲のルールで白鵬が勝てるかどうか―」と言わしめた光岡先生。
あまり詳しく韓氏意拳について知らなかったので、とても面白く読めました。

真理を追究する道は数々あれど、身体的なものを置き去りにして、
脳の新皮質ばかりで考えてると結局遠周りなんだな、と。

大人のいない国

内田：格差論や、ロストジェネレーション論の類を読むと、僕はちょっと悲しくなってくるんですよ。書いているのは三十代や四十代の人なんだけど、それだけ生きているということは、立派にこのシステムのインサイダーですよね。この世の中のシステムがうまく機能していないことについては、彼らにもすでに当事者責任があると思うんです。だから、そんなに簡単に「こんな日本に誰がした」みたいな言い方はできないと思うんですよ。でも、彼らの議論はいつも「自分は純然たる被害者である」という不可疑の前提から出発している。自分たちの社会システムが不調であることに対しては、自分にはまったく責任がないと思っている。「責任者は誰だ？」という犯人捜しの語法で社会問題を論じる人間はみんなそうですね。彼ら自信が久しくこの社会のフルメンバーであり、その不調に加担しているという意識が欠落している。でも、自分の属する社会の現状にまったく責任がないというのは「私は子どもです」と宣言していることと同じでしょう。(P.17)

内田：彼らは自分たちは生産に関与しない、もっぱら消費する人間だと思っている。今の日本における「未成年者」は、現実の年齢や社会的立場とは無関係に「労働し生産することではなく、消費を本務とする人」というふうに定義できると思うんです。労働を通じて何を作り出すかではなく、どんな服を着て、どんな家に住み、どんな車に乗って、どんなレストランで食事するか…といった消費活動を通じてしか自己表現できないと思っている。(P.19)

ためらいの倫理学 戦争・性・物語

内田せんせいの最初の単著だそうです。
初々しいです。そして根本の主張は同じですね。
僕のようなあほな読者を想定していない語り口が多いです。
なので、分からないところは読み飛ばしてたら…
その結果”矛盾”が書けなくなったりするんでしょうか。

表題のためらいの倫理学は、異邦人の解説としてもすごく面白かったです。

身体知―カラダをちゃんと使うと幸せがやってくる

　買った後帯び見て愕然。

　「いいから黙って結婚しなさい」

　耳の痛い言葉で。

　別れちゃってごめんなさい。

　鬼婆予備軍でごめんなさい。

　未来に希望が持てなくってごめんなさい。


　別れたときに、私はこれで一生結婚しない可能性がとてつもなく増えたと思いました。

　それは絶望的な感覚ではないのです。

　わたしにはまだ、身が滅ぼされるような孤独と言うものが
　よく分かっていないのかもしれません。


　元彼は、いい男です。
　絶対に私のことを否定しません。
　「別れてくれ」と言っても否定しないくらいですから。

　今後この人と一緒になったとき、私はこの人となら生活できるだろうなぁと思いました。そんな人今までいませんでした。

　でも、結婚とかそういうのがちらついたときに、

　子供が生まれたらとかそういうの考えてみたときに、


　わたし、パパにならんと育てられんわ。と言うような確信がありました。っていうか6年間付き合ってみてたどり着いた結論でした。


　規律も、社会的なルールも、倫理観も、
　およそ彼も持っているのでしょうが、
　絶対にこいつは子供が出来てもそういうこと言わないだろうな、

　「あなたについていく」
　「あなたの言うことは正しい」

　そういってやり過ごすのだろうなと。

　ある意味とても楽で、死ぬほどしんどい。
　

　あらゆることを否定しないけれど、
　自分で絶対責任を取らない男。


　わたしはきっと多分5年くらいはそのことに頭を悩ませていたのだと思う。


　その結果が、今なのだと思う。

　彼はいつだって、
　「ほら、行くよ！」って

　私が手を差し伸べるのを待っていた。

　「よし、結婚するよ！」
　「子ども作るよ！」
　「子ども育てるんだから、私の指針に従ってよね！」


　
　6年間で、彼の変わったところと、変わらないところを考えて、
　しんどさばかりが積み重なって

　それが一生続くのだろうと思うと、

　一気に心が疲弊して言った。


　なんでも肯定してくれる男は楽だが、

　責任を取るべきところや、自分が介入してこなければものごとがすすまないであろうことから、

　うまく逃れようとする態度は


　とても疲れる。

　わたしは、それでも彼といるべきだったのか。

　分からない。

　私の下した決断が

　間違っていなかったと思えるように

　私は今出来ることをきちんと一つ一つ

　行って生きたい。

「おじさん」的思考

以下の言い回しが最高に心に残った。自分の子供にも伝えたい。

必要なのは「知識」ではなく「知性」である。
「知性」というのは、簡単にいえば「マッピング」する能力である。「自分が何を知らないのか」を言うことができ、必要なデータとスキルが「どこへいって、どのような手順をふめば手に入るか」を知っていること。
〜中略〜 自分が何を知らず、何ができないかを言うためには、自分自身を含むシステム全体についての概括的な「見取り図」を持っていることが必要である。