街場の読書論

内田樹

本はなぜ必要か。どうすればもっと「伝わる」のか。強靱でしなやかな知性は、どのような読書から生まれるのか――。ブログ「内田樹の研究室」と、各媒体への寄稿記事より、「読書」と「表現」に関するものを厳選、大幅に加筆・改訂。21世紀とその先の生き抜くための、滋味たっぷり、笑って学べる読書エッセイ!

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 哲学・宗教・心理
• 出版社: 太田出版
• シリーズ: 街場シリーズ
• ページ数: 416ページ
• 電子版発売日: 2014年01月31日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 3MB

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この本を読んでいるとあたかも内田樹さんが目の前に座ってらっしゃって自分に語りかけているような、実際に講義を受けているかのような錯覚をしてしまう。著者との距離が近いように感じる。耳元で彼の声が聞こえてくるような、文字列には収まりきらない何かが伝わってくるような本だった。この本をよむにあたって、ある程度の（前のめりになって話を聞くような）知的好奇心やある程度の日本語の運用能力が要されていることは確かだが、それでもこの本は外に開かれた（この表現が適切なのかどうかわからないが）、どんな読者も見下すことのない親切な本だと感じた。今までにも気になった本を手にっとて実際に読んでみるものの、読み始めて直ぐ自分は筆者の想定した読者には含まれていないんだなぁ、という感がする。それがこの本には無かった（筆者自身も文中で言及している）。
ここで幾つか自分がハッとさせられた、もしくは今まで消化できなかった疑問を消化する助けになったものを『街場の読書論』から抜粋する。もし以下の文章を読まれて本書の内容が気になった方は、ブログで該当記事（筆者は文章をブログに投稿されていて、全てタダで読める！！）ので、そちらで探されるか、また本書をお求めになる事をおすすめします。
「私がものを書いているとき、書いているのは半分かた「別人」なのである。この「別人ウチダ」が憑依しているときに書いたものは、ふだんの私には再現できない。」（『街場の読書論』「おでかけの日々」p124より引用）
言語を以って説明できなくても、体験的にこれを知っているかたは多いのではないでしょうか。自分だけではできなかった筈のことがなぜかできてしまった。それを内田さんは「別人ウチダ」と表現されたのかもしれない。以前通っていた中学の国語の教師はそれを「コビトさん」と呼んでいた。その先生は本書の筆者に私淑されていて、課題プリントとして筆者の文章を読むことも多かった（すごく楽しかったです）。まぁとにかく大事なのは「それ」をどう呼ぶかでなく、「それ」（僕は国語の先生に倣い「コビトさん」と読んでいる）に対して敬意を払うことである（と思う）。つまり、自分が成したことの全てを自分の手柄だと考えるのはどうなの？ってことかと。「コビトさん」（以下「コビトさん」）にも休みは必要だし。不調に陥ることもあるだろう。知性が全て自分のコントロール下にあると考え、「コビトさん」への配慮を忘れていると、次第に今までできていた「できなかったことができる」ができなくなり、自分の力量でのみできることに限定されてしまうんじゃないかな（随分とややこしい言い方になってしまいました）。そういう自分の知性に対するリスペクトってのが結局自分の為にも、そして「コビトさん」の為にもいいんじゃないのかな。自分の知性なんてままならないものなんだ、そう認識しておくほうが良いかもしれませんね。
「幾つか抜粋」なんて言っておきながら、結局一つしか引用しませんでした。やっぱり自分が読んだ内容を自分なりに解釈して言語化する、このプロセスって頭使うものなんですね。疲れちゃいましたよ（楽しかったけど）。でもやっぱりこの「楽しい」って感覚がないとこういう風にものを自分なりに深く螺旋状に（直線的に掘れるほど易しくないので）掘り下げていくことはできないんですかね。自分は楽しいからそうしているんですけど（そうしなくては、と感じることもある）。本書『街場の読書論』は色々と得るものが多く、決して読者を「見下す」ような本ではありません（すっごく親切）。読みおえた後、「また読むことになりそうだな」という確かな予感がした（長い付き合いになりそうですね）。ここまで私の拙い文章に付き合ってくれた方に「読んでみようかな」、と思っていただけたら嬉しいです。では。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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読書のモチベーションが少し下がった気がして(気のせいでしたが)、困ったときの内田頼みってことで、本作を手に取りました。これを読みながら、ネガティブ批評はいかんなと思いつつ書くのも憚られるけど、読み始めたものの遅々として進まない「仮往生伝試文」がどうしても受け付けず、何か突破口はないものかと思ったのがきっかけ。同作の個人的感想はそのときに書くとして、肯定的に読んでみようと思う契機づけにはなりました。他は、母語の考え方とか、人に伝える仕方とか、読書論というくくりで語られてはいても、あくまで筆者ならではの論旨に、相変わらず感嘆しきりでした。決して容易な内容ではないのに、リーダビリティの高さを感じさせられる理由、少し分かった気がします。

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街場シリーズは数あれど、「読書論」となればついにウチダさんの本業が主題ということになる。（作家は書くだけじゃなく、読むほうも仕事のうちだろうし）
そういう意味もあってさすがの内容。テーマが幅広くて面白いです。

ウチダさんの本は多くがそうだけど、今回は特に読書欲を掻き立てられた。
とりあえず、ウチダさんの著作何作かと、トーマス・マンとカミュとヘミングウェイを読書リストに追加した。(※p280)

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memo:

54
「一気に読ませるもの」では、一行目でいきなり書き手が耳元にいる。つまり、「一行目から話が始まる」のではなく、「もう話は始まっているのだが、それはたまたま私にとって『一行目』だった」ということである。

78
「学習」は脳への入力である。「テスト」は脳からの出力である。つまり、脳の機能は「出力」を基準にして、そのパフォーマンスが変化するのである。平たく言えば「いくら詰め込んでも無意味」であり、「使ったもの勝ち」ということである。

102
「マルクスを読む」

149
私たちに必要なのは、「ダウンサイジングの戦略」である（ギリシャもイタリアもスペインもポルトガルもオランダもイギリスも）版図を世界に拡げた帝国から小国に劇的に「ダウンサイジング」した。そして、長い低迷と退嬰のときをやり過ごして、安定し、成熟した体制を整えることに成功した。

200
統治者の才能や徳性は被統治者と同程度である方がデモクラシーはスムーズに機能する。

228
自分の人生を豊かにしてくれる可能性を潜在させている人と出会うと、生物的に「ぴん」と来る。

242
日本におけるマルクス主義は「大人」を作り出すための知的なイニシエーションとして活用された

313
「本を読む人」の全員はこの「本を購入しない読者」から、その長い読者人生を開始する。

363
情報についての情報とはメタ・メッセージのことである。メタ・メッセージとはメッセージの読み方についてのメッセージのこと。

407
人間は自分宛てのメッセージでないものを理解するために知的資源を投じることについてはきわめて吝嗇である

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１文芸棚
軽快な語りである。本読書が著者との対話であるというなら、慣れてきた、文体、構成、話の進め方など。取り扱いの本は、軽い内容ではないと思うのだが、分かりやすく、扱っている技がある。
２人文棚
じんぶん、ちんぷん、長い文でさっぱり分からず。
３内田棚
自画自賛でも、おもしろい、読んでいない著作が多かった。
４教育棚
歌わざる英雄は何故、教育なのだろう。教えるものなのか？誰かがいわなければ分からないのだろうが、学生向けで分かる教育なのか？
運がいい、という表現がとても気に入った。
学ぶ力中学２年生が対象なのか。まさに好対象な時期ともいえる。これが大学に入ると込み入ってしまうのは何故だろう。
６著作権不明
グーグル、クラウドとネットが発達してきた以上、著作権を保護することは難しい。著者の利用可の考えは、とても好きである。また、中国の著作権に対しての指摘も最もである。擬似著作権についての話は知らなかったこと。「戦敗加算」なるものが敗戦国にいたとは驚きである。アメちゃんの考え方はフェアではない。

ブライアン･ウィルソンの気鬱は心を打つものがあった。

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とても示唆にとんだ本だと思う。
ひっかかる言葉がいくつもあって、これからあと数カ月のちにどの言葉がひっかかっているかそれはまだわからない…
というわけで、とりあえず目についた箇所を箇条書きに。

・「おのれの女性性とうまくなじむことができずにいる少女」の魅力
・言語は内側に割れることによって、無限の愉悦と力を生み出す
・『「悪」と戦う』と『晩年』の冒頭部の相似
・「自分の賢さ」をショウオフするよりも、「自分の愚かさ」の成り立ちを公開することの有益性
・映画は「観る」ものではなく、その中を「生きる」もの。映画、音楽は浴びるように。「read」と「scan」というふたつの読み。
・科学的知性は突き詰めれば宗教的になる。私たちは「私たちを超えるもの」を仮定することによってしか成長することができない。
・脳の機能は「出力」を基準にして、そのパフォーマンスが変化する。
・「はさみを渡す」というゲームについて。
・知性の切れ味と愛について
・引き受けてのない憎悪より「バカヤロー」のほうがマシ
・境界をひく人間＝やせ我慢の人＝隣人愛
・「共同体の若いメンバーたちを市民的に成熟させること」
・物書きは「ニッチ・ビジネス」
・「学びたいのです。先生、教えてください」
・ブライアン・ウィルソンの著作権について（泣きそうになった）
・「自分がその言葉を発しなければ、他に言ってくれる人がいない言葉」だけが発信するに値する言葉である
・「私の言葉は果たして他者に届くだろうか？」
・メタ・メッセージについて
・エリクチュールと生き方はセットになっている
・「私が語るこの言葉は『ぜひあなたには理解してもらいたい』という気持ちを込めて語られる
・真に「古典」という名に値する書物とは、「それが書かれるまで、そのようなものを読みたいと思っている読者がいなかった書物」のことである。「まだ存在しないニーズ」を創り出すこと。

ちっとも「まとめ」にはなっていない。
言葉について…エリクチュールやメタ・メッセージ、それから宛名の話はとてもひっかかったのだけれど、これはたぶん「街場の文体論」に引き継がれるのかな。リーダブルな文章というのは「ぜひあなたに理解してもらいたい」と伝わってくる文章というのが、あぁ、まさになあと。

それから知性を刀にたとえたところは勢いにのって書かれた感じがして、きちんとはわからないんだけど、名文だと思うな。

この本を読んだことで、「知識がついた！」というよりは、もっと素朴な効用があったように思います。それは何かというと…
・もっと謙虚を心がけようと思った
・無知を自覚し、「教えてください」と素直に言えるように
・ぐるぐると愛について考える
・文章を書くうえで、「孤立」をいとわないこと。そのうえで、「私の言葉は届くだろうか」という配慮を怠らないこと。

つくづく「当り前のことを当たり前にやる」というのがいかに大事かということを教えてもらったような気がします。

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ここのところわたしの知的欲求のほとんどは内田先生の御本を拝読することによって満たされている。読みながら、満たされたそばからまた新たな知的欲求に駆られるので、もうずっと読みたい本が尽きない。
手元に置いて再読したい本。
あー、早くひとり暮らしして本棚を買ってこの本をそこに並べたい。

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なぜこのように読みやすいと感じるのか。
(実際はどうか、は置いておいて。)

おそらく、充分に推敲が為されている、からではないかと考えた。
コンテンツが特別素晴らしい、ということではないのだろう。

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感想が長くなりすぎないように、最も印象的だった記事をひとつだけ取り上げる。その名も「日本語壊滅」。2007年5月のブログを元にしている。

携帯メールのコミュニケーションでは、早く返信することを重視するため、丁寧な言い回しや配慮表現が絵文字や記号に取って代わられ、語彙力の低下や「短文化」が加速しているという。
ある研究によると、「メール送受信の回数が多い学生ほど日本語テストの点数が低いという結果が出た」そうだ。

このブログから15年。今や、メールは長すぎるツールであり、LINEやTwitterが主流、いや、もはや写真や動画がメインで言葉は「添える」だけのものになっている。いずれ、「複文以上の論理階層をもつ文章を書くことができない」人間だらけになるのではないか。
というか、もう、そうなっている。新入社員の書く文書は、すでに論理構成が滅茶苦茶で、いつ単文を使い、いつ複文を使うべきかすらわかっていないように感じる。
文章だけの問題なら良い。だけど、文章で論理を構成できないということは、脳内の論理構成力をも示している。だから、話していてもちんぷんかんぷんである。どうでも良いことばかり繰り返し言うが、大事なことは最後まで言ってくれないのだ。

どうしたら良いのだろう。
あんまり説教くさい人だと思われると、もうそこから僕の言葉は届かなくなるしなあ。
メッセージの宛先はあなたです、と、なんとかして届けなきゃ。

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読書本はただ本の紹介か感想が書いてあるだけのことが多いが、内田氏のものは、著書の論考がふんだんに盛り込まれており、色々な刺激がある。いくつか読んでみたいなという本があったので、参考にまたいくつか物色してみよう。

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ワークショップ・デザインなどをやっていると面白い視座からの提言は必要。これからは内田さんの書籍を読み直し、読み直し、そこから発案しようと画策している。

思考停止に陥らず考え抜くとはどういうことかを身をもって示してくれている先達だと思う。これからも是非新しいものを提供いただきたいと思う。

内田さんのマンガの趣味が自分のと結構合うのにビックリ。是非お会いしてお話ししたい。