内田樹のレビュー一覧

最終講義 生き延びるための七講

内田樹

内田先生の講演集。現代社会を分かりやすく、ちょっと過激に、ユーモアを交えて解説してくれる。大学人としてはやはり教育について多くメモった。「ゆっくりと活気のない国」になっていく日本での「教育立国は手遅れ」なのかもしれないが、大局観をもって生きていきたいと思った。と、最後に副題の「生き延びるための七講」の意味が分かった。

最終講義 生き延びるための七講

内田樹

　人間を人間たらしめるものは何か。朝四暮三の故事からそれを「夕方の自分も朝方の自分も同じ自分だ」と思える能力ではないかと導き出す。

　過去、現在、未来、すべて自分であり過去の行いが未来を創る。それを、本当に考えているのか。現在だけを見て未来を見ていないのではないか、と政治に対して警告する。


　内田樹の神戸女学院大学退官前の７つの講演録。

　ある大学で「先生、現代思想を勉強するとどんないいことがあるのですか？」という質問を受けた。

　学費を払ってその授業を聞くのだから、何かリターンが無くてはならないという、教育をサービスと捉えた資本主義の考え方に染まっている。

　筆者は教育への資本主義の導入に警鐘を鳴らしてきた。この学生に対する答えが印象に残った。

「悪いけど、僕がこれから教える話は、君にはまだその価値が計量できないものなんだよ。喩えて言えば、君には君自身の価値判断のモノサシがある。そして、そのモノサシを持ってきて『先生がこれから話すことの価値は何センチですか？』と訊いていた。でもさ、もし僕がこれからする話が、ものの重さや時間や光度にかかわることだったら、そのモノサシじゃ計れないでしょ。世の中には、度量衡そのものを新しく手に入れなければ、何の話かわからないこともあるんだよ」

　教育は未来への投資と良く言われるが、投資ではない。投資はリターンを求める。投資であってはならない。

　それでも何故勉強するのかを、うまく言い表している。新しい価値を計るためのモノサシを手に入れるためなのだ。そのモノサシは、将来に役に立つか立たないかわからない。しかし、そのモノサシが無ければわからないこともある。

　実学のみを教育に求めようとする今の世論は、極端に精密な一つのモノサシを作ろうとしているように思う。そのモノサシに適した価値を計るには、より精密なモノサシが優位だろう。しかし、計るべき価値は時代によって異なる。精密に作ったモノサシが、いつでも求められるとは限らない。


　また、卒業間際に必修単位を落として留年しそうな学生に対して、普通なら許可されない単位を許した先生がいた。

　そのことから、「評価というのはふつう過去のことについてなされますが、そうではなく、もう一度チャンスを与え未来に谷を達成するかを見る」とう教育のあり方に筆者が気づく。

　過去と現在だけではなく、その人物の未来にチャンスを与えている。


　人、外患なければ必ず近憂あり。

　未来を見据えた生き方でありたい。

日本戦後史論

内田樹 / 白井聡

エリートたちに眠る内的破壊衝動の章に気付きが多かったです。メディアの論調を含め「変化」を求めている。「落ち着け、冷静になれ」といわない。無意識のうちに共同体の内的な破壊行動とつながっている。「こんな国、一度壊れてしまえばいいんだ」という自棄的な気分が多くの日本人に共有されている、という指摘。それは病的な症状であり、それを認めることから治療をはじめましょうという終わり方でした。

修業論

内田樹

今の時代、何かを求めれば、すぐに得られるようになってきた。人々は、見返りを期待して行動しがち。
長時間ふんばることは、どういうことか。それを考えたくて読んだ本。

時代の流れが速いからこそ、今、もらえない見返りは
将来的な価値がなくなるのか。
そうではない、普遍的な学びもあるはず。


生き延びる能力=これを鍛えるのはどの時代も同じ

集団をひとつにまとめること。
敵とは、わたしの心身のパフォーマンスを低下させる要素。これを物体的な敵に限定しないひとのほうが、生き延びる確率が、あがる。
何かの因果論があって、心身パフォーマンスが低下する。

修行とは、現在していることの連関が、開示されていない。

こんな日本でよかったね 構造主義的日本論

内田樹

戦後の言論空間は「自由」については論じられたが、遂に「責任の所在」については論じられることはなかった。
蟻の穴を塞ぎ、洪水を防ぐローカルな責任論は良い。

「おじさん」的思考

内田樹 / 内田樹

漱石は『虞美人草』で明治に於ける日本人はどう生きるか、という問いをもち、国民としてのロールモデルを示した。それが宗近君。

14歳の子を持つ親たちへ

内田樹 / 名越康文

もうすぐ子供も14歳になるので読んでみました。内田先生の話は深いので、じっくり読まないと味わえません。その分、自分の中に時折イノベーションが起きたりします。

義務教育は13歳までが良い。
中2の夏休みが節目。
「やればできる」は死語。
記憶は絶えず作り変えられる。
均質性の高い集団は怖い。
父子家庭では父親が母親化する。
叱るのは親の敗北。
等々...

自分の少年時代を思い出してみると、私は教育制度に合わないタイプだったためか、頷く事ばかりです。親として怖いのは、知っていれば何て事ないのに、知らないが故に、何を知らないかにも気づかず、悩み苦しむ事ですね。そんな意味でも、一般的な教育論に加えて、内田先生のような特異な見解を得ることは、とても意味がある事だと思います。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

ソシュール、バルト、フーコー、レヴィ＝ストロース、ラカン、サイードの６人の思想についての簡単な解説と、その思想をじっさいに用いて小説や映画を読み解いた本です。ソシュールの章では『不思議の国のアリス』、バルトの章では『エイリアン』、フーコーの章では『カッコーの巣の上で』、レヴィ＝ストロースの章では『お早よう』、ラカンの章では『異邦人』、そしてサイードの章では『エム・バタフライ』が、それぞれ取り上げられています。

バルト、レヴィ＝ストロース、ラカンの章を内田樹が担当しているのですが、その解説のこなれ具合はさすがです。もう一人の執筆者である難波江和英の文章も、けっして読みにくいということはなく、むしろコンパクトで簡明な解説になっていると思うのですが、内田の文章は本当にそれぞれの思想を自家薬籠中のものとして、見事に使いこなしているという印象です。

日本戦後史論

内田樹 / 白井聡

二人の対談を読んでいると、とてもじゃないがアメリカから自立するなんてそれこそ幻想に過ぎないように思えてくる。ひょっとすると日本人自身（私を含め）は、自立などしたくないのでは。自立をすると何事も自分で決めて、結果責任を負わないといけないので、そんなことはしんどいと思っているのかも。詳しいことはよく分からないけれど、福島原発事故後の経過を知ると政府も東電もだれも責任を取るようには思えない。これが日本の実態なのかと思えてしまう。

日本戦後史論

内田樹 / 白井聡

対談形式なので読みやすい。また、お二人の言葉が大変おもしろかったです。まだ知らないことばかりだったので、ちょっと勉強してから再読します。

若者よ、マルクスを読もう ２０歳代の模索と情熱

内田樹 / 石川康宏

共産主義が敗北したかにみえる現代に、マルクスを読む意義とは何か？それは彼が残した主張やその結果にあるのではなく。マルクスという天才が世界をどのように観てどのように発想したのか、というプロセスを知ることにあるという。世界中を熱狂させ、歴史の中で大きな影響力を持った彼の思想がどのような思考回路から生まれたのかを知ることこそが、答えのない現代を生きるための武器となることを、この二人の著者は心から信じている。10代、20代で読むべだった。答えが出てしまう前に…（それは危険な毒だったかもしれないが）。

街場の大学論 ウチダ式教育再生

内田樹

著者のブログで発表された文章を中心に、大学教育をめぐるエッセイを収録しています。また、著者の勤務校である神戸女学院大学での取り組みについても触れられています。

「文庫版あとがき」で著者は、本書に収録されている文章が書かれていく中でみずからの立場は変化していったと言います。当初は大学教員にあまりにもビジネス・マインドが欠如していることに批判的な立場に立っていた著者は、しだいにビジネスの枠組みで大学教員を評価することの問題点に気づいていったとのことです。

しかし、大学を取り巻く環境の厳しさをはっきりと見据えながら、時代に安易に迎合するのではなく、大学の役割を根本から考えなおそうとする著者の態度は、揺らいでいないように思います。リアルでクールな認識を貫きながら、けっしてペシミズムに陥ることのない著者の精神の強靭さが、本書全体を貫いているという気がします。

聖地巡礼 ライジング 熊野紀行

内田樹 / 釈徹宗

補陀落渡海という「捨身行」には耳にするたびに驚きますが、那智の他に足摺や室戸など黒潮の海にだけ存在した行と聞くとなんとなく南方浄土を思い浮かべることができ、共感を覚えなくもありません。この旅では、森の木々や巨石、海、滝、それをとりまく空気などの自然にどれだけ共鳴する身体を取り戻せるか、これが大事な要素でした。地鎮祭を執り行わない限り、大工さんが敷地で仕事をはじめないなど、その意味を形式ではなく、肌身で感じる身体を持つことの大切さを理解する機会になりました。

価値観再生道場 本当の仕事の作法

内田樹 / 名越康文 / 橋口いくよ

修行が楽しい？お二人が言うならそうなのかなとも思うのですが、よく分かりません。
感覚的な話が多くて、分かる話と分からない話が混ざってます。うーん。

聖地巡礼 ライジング 熊野紀行

内田樹 / 釈徹宗

前回の関西（大阪・京都・奈良）に続いて今回は
紀伊半島熊野。
少し前に中上健二氏の小説を読んでなんとなく紀伊・
新宮のイメージができていたので（すみません
行ったことはないのです）親近感がわきました。
というくらい。熊野には一度もいったことが
ありません。読んでみて一度熊野・那智・古道
に行ってみたい。歩いてみたいと思うようになりました。読みながらGoogleMAPのStreetViewとかでみて
いるとさらに行ってみたい気がします。
特に熊野本宮の大斎原と神倉神社。花の窟神社
補陀落山神社はなんとなくひかれました。
２作目も面白かったのですが。著者たちが少し
はしゃぎすぎの感があって。ちょっとだけイタイ
感じを覚えます。

日本戦後史論

内田樹 / 白井聡

やっぱり面白い。内容もそうだが、内田さんも
白井聡さんの文書(文書ではなく発言だと思いますが）
がとてもひかれる言葉の組み合わせというか綴り方です。
内容的には、以前からの主張や書いてあった内容と
ほぼ一緒ですが。
自己破滅を望んでいるのではないかと思われる風潮。
もしかしたら本当に破滅を望む民意があるような気も
します。『敗戦の否認』の考え方に至るロジック。
フランスでの状況など。これらは内容的にも面白い
と思います。
ひとつだけ追加しておくと。現政権安部首相のこき
下ろし方がどんどんひどくなっていること。
内容や著者たちが主張していることについては
同意することが多いのですが。
そういう政権だからこそ、あまりにこき下ろすと
大丈夫なのかなと心配してしまいます。

日本戦後史論

内田樹 / 白井聡

現在の日本が事実上アメリカの属国であることは客観的な事実としてある。沖縄をはじめとする米軍基地や、領空内の空域支配、内政干渉とも言える年次改革要望書の存在など、他の同盟諸国と比べても圧倒的に服属させられている。本来、それこそが戦後レジームであり、安倍政権が真にそこからの脱却を望むのであれば、まず対米関係を見直す事が先決のはずである。しかし実際には中韓との敵愾心を煽ることで、ますます対米従属の必要性を強めている。こうした政治によって国民はなにか虚無感にとらわれて政治的無関心に陥るわけだ。

平和で豊かな時代が続くと、やはり政治は堕落するのだろうか。そうでない世界を切り拓いていきたいものだ。

嘘みたいな本当の話みどり 日本版ナショナル・ストーリー・プロジェクト

内田樹 / 高橋源一郎 / ほしよりこ

　ほんまかいなという話もあるけど、こんなこともあるかなあ。人って不思議と思わせてくれることもあり、元気が少しわいてきて、頑張るかという気になれる本。

現代思想のパフォーマンス

難波江和英 / 内田樹

ソシュール、バルト、フーコー、レヴィ＝ストロース、ラカン、サイードの6人の思想を紹介。「案内編」「解説編」は参考になった。「実践編」はどれも今ひとつ。バルトの本を読もうと思った。あとレヴィ＝ストロースの解説がわかりやすかった。

修業論

内田樹

いつもながら教育論に通ずる気づきが非常に多い。
龍馬の修行について、そこにフォーカスしない司馬遼太郎の考え方ではなく、そこ自体に興味がわいたので深堀って欲しかった。

〈問い〉
①合気道って？
②鍛えるとは何か？

〈敵とはパフォーマンスを低下させるもの全て。無敵は、それが敵だと思う自分を消すこと〉

①
合気道の世界には「これでもうよい」という終着点はなく、常に上がある。だから、常住坐臥、日々の生き方そのものを稽古にしていく。

②
・師匠が弟子を殴って何かをさせると、「殴られたくないからやる」という弟子側の合理性基準に合わせていることになる。そうすると、弟子は自分の合理性判断の客観性を過大評価になる。だからあまり採用しない方が良い。言葉で殴るのも同様だろう。
・批判によって強化される「減点法」のマインドセットそのものが「負の力」をはらむ。減点法は、作り出すものより、損なうものの方が多い。減点するには、満点の状態を知っていないとできない。しかし、満点の状態を知っているという事実が、単一の度量衡に居着いていることになる。それ自体が致命的。