橋本治の一覧

「橋本治」の新着作品・人気作品や、最新のユーザーレビューをお届けします！

• 作者名：橋本治（ハシモトオサム）
• 性別：男性
• 生年月日：1948年03月25日
• 出身地：日本 / 東京都
• 職業：作家

東京大学文学部国文学科卒。1997年『桃尻娘』でデビュー。同作で小説現代新人賞佳作を受賞し、映画化、テレビ放送化もされている。

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恋愛論

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虹のヲルゴオル

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橋本治 藤原美智子 三砂ちづる 藤田晋のかけこみ人生相談

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宗教なんかこわくない！

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  これも男の生きる道

  橋本治

  仕事も含めて、「できないのは、わからないから」「わからないのは知らないから」と著者は説く。それは、人間関係も含めて。
  素直にできない、わからない、知らないを認めて、一旦落ち着くことを提唱する。出来ないことを認めるとは、すぐに出来るようになきゃならないというのも違うと言う言説に、少し安心。
  家庭も、会...続きを読む社も社会も、人間の作るもの、どこかにとっかかりがあると信じて、恐れず、逃避せずに、一人前への道を粛々と歩みましょう。
  

  Posted by ブクログ
• 

  生きる歓び

  橋本治

  短編9編を収録しています。
  
  著者はみずから執筆している「解説」のなかで、本書に収録されている作品についての発言を引用するという手の込んだことをおこなっているのですが、そこで著者は「人生の断片は、それ自体が美しい断片であってしかるべきだと、私は思うんですね」と語っている。本書に収められているのは、市...続きを読む井に暮らすごくふつうの人びとの人生の一コマを拾いあげて、そこに映されている輝きをていねいにえがいています。
  
  いずれの物語も、登場人物がヴァラエティに富んでおり、作品の内容も一つひとつが異なる印象をのこすものでありながら、いずれの物語も、総タイトルである「生きる歓び」を感じさせる内容になっています。「生きる歓び」といっても、大きな声をあげて表現される歓喜ではなく、静かに滋味を噛みしめるような味わい深さがあって、心があたたかくなるような内容でした。
  
  評論を執筆すれば、えんえんとどこまでも御託がつづくかのような書き方をする著者ですが、本書はうって代わってとてもシンプルな小説です。それも、それぞれの物語の着地があまりにもきれいすぎて、「もうひと工夫ほしい」と、かえってもの足りなさまで感じてしまうほどです。「解説」で上のようなもってまわった遊びを試みたのも、著者自身がだれよりもそうしたもの足りなさをおぼえていたのかもしれない、という気になります。

  Posted by ブクログ
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  宗教なんかこわくない！

  橋本治

  氏は、宗教は、もう日本人には、あまり必要とされてないと言う。自立して考えればいいじゃんと、もうとっくに、そういう時代だよと言う。
  日本人が自分自身に対してプリンシプルを持たない、持てないというのは、今だからこそ、より深刻な問題として日本を覆っている。何が良いのか、悪いのは、他人をキョロキョロ見ないと...続きを読む、自分の行動を決められないのは、近代をとっくに過ぎても、日本人に重くのしかかっている。
  
  現状は、ますます日本人は、自立した思考、行動、立場をはっきりさせず、存在全てを何かに依存させている。氏の問題提起は、旧くて新しいが、オウム以後でも、日本人は、変わっておらず、何かにすがり付きたい態度が、社会を蝕んでいる。
  
  自分の人生をよりよくするために、自分達は、
  あまりに物事を深く考えずに決める。
  
  氏は、故人となってしまったが、
  氏の問題提起は、今でも、多くの日本人が考えなくちゃいけないことだと思う。氏は、決して答えを言わなかった。ここまで、考えたんだから、あとはよろしくね、この態度は一貫しているが、果たして、自分達は、宗教を超えて、自立した思考、行動を実践出来ているだろうか。

  Posted by ブクログ
• 

  国家を考えてみよう

  橋本治

  橋本治氏の本は、不思議なもので、参考文献をほぼ明記していない。
  これは、自身が語る内容に、よほど自信があるか、
  周囲がそれでも良いと認めているか、どちらかだ。
  
  私は、後者だと思う。
  固定ファンがいるのもそうだが、誰も氏に対して、
  批判できないほど、橋本氏は、「他者の人」である。
  
  この本で引用され...続きを読むてる文献も、
  福沢諭吉の『学問ノススメ』だけである。
  これだけの文献で、国家を語れる人は、そう多くない。
  たぶん、現存する日本の知識人では、両手に数えられるぐらいだろう。
  また、氏は、徹底的に権威というものに興味を示さなかった人で、
  もし示した人ならば、大学教授になり、テレビのコメンテーターになり、
  日本文化庁長官になっていただろう。
  
  ただ、橋本氏は、もう故人である。
  本当に、惜しい人物を失った。
  
  氏の問題意識は、非常にシンプルで、
  この著作で貫かれている論理は、
  「国家は、国民のものだよ」、ただそれだけである。
  
  国家＝国民である。当たり前と言えば、当たり前だが、
  私たちは、その実感があまりない。
  それは、なぜだろうか？
  
  橋本氏は、国家＝国民この等式を、理解できないと、
  大変なことになるよ（なっているよ）と言っている。
  この等式を、わかってもらうためだけに、この本を書いている。
  普通は、国家＝国民という図式を、(　)に入れて、政治を語る。
  そこには、国家＝国民を前提としている。
  
  しかし、氏は知っている、政治を語る上での前提条件、
  国家＝国民ということを、たぶん、誰もわかっていないじゃんと。
  
  その前提で、政治を語ったら、わからないだろう！ただでさえ政治は難しいのに！
  と思ったのかは、定かではないが、ある問題の前提を、
  しっかり理解する上で、氏のアプローチは、非常に王道である。
  この点で、この著作は、明らかに啓蒙書である。
  だから、日本で一番読まれた啓蒙書『学問ノススメ』を引用したんだろう。
  学問ノススメは、明治、戦後すぐによく読まれた。
  それは、日本人が新しい政治を必要としている時だからだろう。
  また、新しい生き方のヒントに。
  
  氏は、まず国家の成り立ちを、その字が意味する所から説明し、
  また、国家が国民のものでなかった時代を日本の古代史から現代史まで、
  語り、そして、国民国家の発祥の地である、
  欧州の状況を、その成立前後から説明し、
  最後に、天皇と国家の関係を、これまた、
  日本の神話時期から、戦前、戦中の天皇と国家の関係、
  そして現在の改憲のことまで。
  独特な例えで説明している。
  
  なぜ、これほど広範に語れるかというと、
  氏が天才であることもそうだが、
  氏のこれまでの創作物が、枕草子や源氏物語、平家物語などの、
  古典中の古典の現代語訳（というか、橋本語）での実績、また、
  それに付随するような日本文化、文学、美術、はたまた文体史から、
  純文学まで、幅広い著作を残しているからだろう。
  これほど、多岐の分野に渡る作品群を残している人は、
  果たしているんだろうかというぐらい、質もさることながら、
  空前絶後の量を残している。
  
  氏は、徹底的に理解する人で、わからないことを、わかろうとする人だった。
  こういう姿勢を貫ける人は、あまりいない。
  
  氏の著作は、わかり易く書かれているが、決して、
  簡単にわかる内容ではない。
  一種の橋本式・理解モデルを提示しているに
  過ぎない。あとは、君たちが考えてねと言っている。
  
  少なくない人が、「考えること」を、できないでいる。
  難しい、わからない、習ったことがない、知らないよである。
  そうこうしているうちに日本は、政治はもちろんだが、経済も、
  教育も、何もかも、停滞している、というか衰退している。
  日本もおかしくなっているが、日本人もオカシクなっている。
  まさに、国家＝国民である。
  
  絶望している人は、たくさんいるが、その絶望の原因と理由を、
  個人に求めてもどうしようもない、
  また、政治や経済、社会に求めても意味がない。ただ、文句を言って、
  絶望を口にしても、何も変わらない。
  
  こういった状況を何とかしたい！せめて自分だけでも、、、という人が多いが、
  考える上での、知識もない、方法論もない、また自信もないわけで、
  昨今は、ますます世俗的（経済的なメリット、デメリットだけで物事を考える）になっている。
  「すぐ稼げる」、「すぐわかる」、「大丈夫！、これだけやれば」、
  「ありがとうと言えば、幸せになれるよ」など、
  
  今の日本は、中世か、はたまた、戦中のような盲目さが、国民全体、
  そして、国家全体を覆っているみたいである。
  
  情報は、毎日、洪水のように溢れているが、本当に自分にとって、
  家族にって、友人にとって、地域にとって、社会にとって、
  日本にとって役立つ情報は少ない、というか、ほぼない。これを理解するためにも、
  「国家は国民のものだよ」という政治を考える上で当たり前とされているの前提と、
  この著作で語られる氏のアプローチは非常に参考になる。

  Posted by ブクログ
• 

  これで古典がよくわかる

  橋本治

  世界価値観調査によると、日本人の世俗性は世界トップクラスです。
  世俗性というのは、言い換えると、ミーハー（新しいモノ好き、古いものはダサいと思う）で、
  また、物事に対して、損か得かの判断をとても重視するということです。
  
  この特性からいうと、古典を学ぼう、学びなおそうという人は、
  確実に少数派になり...続きを読むます。
  それでもなぜ学ぶのか？
  
  ①試験・受験に必要だから
  ②面白いから
  ③強制的に学ばされているから
  
  毎年、何万点も書籍は出版されていますが、
  その中で10年後、価値あると言われる本は1％もありません。
  20年後、30年後になると、0.01％以下になります。
  古典と呼ばれるものになると100年の経年数は余裕でありますから、
  出版された出版物の中からすると、何千分の一の確率で生き残っているということになります。
  
  つまり奇跡に近いものです。
  では、1000年前になると、どうか？
  
  本が生き残る条件は何か？
  
  それは、不特定多数の人が、その本に価値を認めたことになります。
  自分が面白いと思っても、他人が面白くないと思ったら、
  残らない可能性が高い。
  
  また学術的価値が高いとか、芸術性とか、いろんな判断基準で、価値を測りますが、
  古典というのは、「偉い」というのは間違いありません。
  ただ、この「偉い」は、権威的にならざるを得ない宿命にあるのか、
  わかりませんが、日本人は、特に権威を嫌います。
  古典を忌避する理由の一つが、この権威性かもしれません。
  
  また、「わからない」ということが、非常に怖く思ってしまう人が多い。
  オトナになると、ますます、わからない、知らない、できないを、
  認めたくならないように、なります。
  
  著者の論の進め方は、非常に丁寧です。
  古典を怖がらないでくださいと言っています。
  古典＝わからないもの、難しいものであることを認めた上で、
  現在の私たちが、わかるもの（箇所）もたくさんあるとして、
  多くの例を挙げてます。多くが、古典で出だしの部分です。
  
  著者は、枕草子から、源氏物語、平家物語の逐語訳の名手です。
  氏ほど、日本の古典から現代的な意味での知恵を引き出した人はいません。
  それは、古代人も、現代人も、共通するものは、たくさんあるし、
  また、新鮮味があるとしています。
  
  日本人は、どこまでもいっても世俗的ですが、
  新しいモノを、すぐに取り入れることに長けています。
  ただ、今はその新しいモノが欠乏しています。
  もう取り入れるモノがない、飽和状態になっています。
  その時に、過去から学ぶことは、誰でも思いつくことですが、
  できる人は、ほとんどいません。
  しかし、やろうとしている人は、豊かな人生を手に入れたものと、
  同義と言えるかもしれません。
  
  著者は、既に故人となりました。
  非常に残念ですが、膨大な量の書籍を私たちに残してくれました。
  おそらく一生かかっても、著者の見識には到達できません、
  現在の混迷な時代を生き抜く上で、著者の作品は、自分たちに、
  多大なるヒントを与えてくれるのは、間違いないと思います。

  Posted by ブクログ

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