橋本治の作品一覧

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• 作者名：橋本治（ハシモトオサム）
• 性別：男性
• 生年月日：1948年03月25日
• 出身地：日本 / 東京都
• 職業：作家

東京大学文学部国文学科卒。1997年『桃尻娘』でデビュー。同作で小説現代新人賞佳作を受賞し、映画化、テレビ放送化もされている。

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  これで古典がよくわかる

  橋本治

  とっても面白かった！
  古典は慣れること。書かれた時代、言葉が違うのだから難しいのは当たり前。
  まずは冒頭を覚える。暗唱するまで。
  余計な知識はいらない。
  そして「をかし、あはれ」など、
  当時の人たちが感じていた感情を同じように感じてみる。
  月を見よう、梅の花を嗅ごう。(P228など)
  
  P181 「...続きを読む古典を書くのも、いま詠むのもみんな同じ人間。だからどこかに接点はある。昔の人たちもみんなその時代に生きていた。現代人だった。」
  
  P219 古典が教えてくれるのは、
  「え、昔から人間はそうだったの？」
  という人間に関する事実。
  とんでもない(元)現代人でいっぱい！
  
  ☆P62
  紀貫之が古今和歌集の序文で言っていることが刺さった。
  「和歌は人の心の中にある感情を核として生まれた言葉によってできている。生きている人間は日々忙しいが故に、さまざまな感情を生む。ほれがあるからこそ人間は見聞きすることで、自らの感情を形にした歌を詠むのだ」と。
  
  日本人にとってその感情を最もよく表現する道具は 日本製の平仮名だった。
  →なるほど。だからこそ和歌には人の感情がいっぱいいっぱい込められているのだな。
  
  
  P47 昔の人はカタカナでカンニングをしていた。
  P53 漢字は男のもの。平仮名は女のもの。女が漢字本を読むなんて気持ち悪い！ それが平安時代。
  
  P57 紀貫之は 女になりきって、土佐日記を書いた。当時は漢文ばかりの時代。日記に用いるのは漢字。しかし紀貫之は和歌の名人。歌は万葉仮名で詠むもの。つまり、平仮名は女しか使わないもので、それで日記を書くのだから、当然平仮名になる。ひらがなの文章を書くためなら女にでもなる！という紀貫之。
  いとをかし！！
  
  P60 様々な人が自由に詠んだ詩を集めた万葉集に対して、
  勅撰和歌集は国家事業として作られた本。
  
  P72 作者が歌人で、主役は和歌。という伊勢物語。
  
  P74.5 紫式部は紫式部日記の中で、清少納言はやな女！と書いている。
  平安時代は、「女は漢字の外にいるべきだ！」というのが常識だった。
  いくら男たちが声に出して漢詩を歌っても、あまり女の子ところには届かない。
  ならば届けてみせようじゃないか、と彼らは平仮名で和歌を詠み、贈ったという。
  つまり、和歌は団所が恋愛状態になるときや、その後に贈るラブレターのようなものだった。
  →P78 平安時代の和歌が、ほとんど言葉や感情を同じだった。
  
  P112 源氏物語が難解なのは、平仮名だらけで、登場人物がやたらと多く、それぞれが複雑な気持ち心理や社会的地位背景を抱えており、主語が平気で抜けているため。
  
  
  P140 源実朝は、和歌を詠む将軍。「金子恵美塊和歌集」
  将軍だが和歌を愛していた珍しい人。
  →P158 「はかなくて 今宵あけなば ゆく年の 思ひ出もなき 春にやかはなむ」
  大晦日に思う。この1年何の思い出もなかった・・・と孤独に押しつぶされそうになる歌。
  はかない。。。
  
  P147 平安時代の貴族たちは
  「京都以外には文化がなく、他の地はまともな人間関係の住むところではない」と考えていた。
  
  P168 藤原定家は、源氏物語や新古今和歌集からの本歌取りが多い。楽しむには教養が必要。
  だからこそ、源実朝の シンプルさが際だつ。
  
  
  
  
  

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  父権制の崩壊　あるいは指導者はもう来ない

  橋本治

  深い。深すぎる。これで橋本氏の著作は読み収めかと思うと何とも残念だ。こんなにも人々のモヤモヤを端的に表現できる人を他に知らない。
  オヤジの権威低下という卑近な題材から始めて、ジェンダー論や政治論、更には組織論まで父権性の崩壊に由来する社会課題の本質を鮮やかに描き出している。１年にわたった雑誌連載だと...続きを読む言うのに、最初から最後まで首尾一貫した完璧な構成で、一体この人の頭の中はどうなっているのかとただただ驚くばかりである。
  オヤジを成り立たせている『男が女を支配する』という『論理』が豊かさのお陰で消滅し、自由になった女が『それっておかしくない？』と声を上げているのが今の状況。それを理解できない一部(大部分？)の政治家や、ボクシングおやじ、大学理事などが世間の空気を読めずに叩かれている。もう我々と彼らの間の断絶は埋められなくなってしまったが、昨今話題になっている安倍派の裏金問題でも『秘書がやりました』とか、まだそんなこと言ってんのかよ！という時代錯誤の発言が続いている。橋本氏は創設者の私物ではなく個人の集合体になった現代組織はオープンにならざるを得ないのだから、組織内の特殊な言葉はもう理解されないよと喝破する。本来は会見に参加しているマスコミが『はぁ？何言ってんの？』とツッコミを入れないといけないのだが、彼らマスコミ自身も田舎おやじの論理からなる古い組織だから、説明になっていない説明がまかり通る。一体いつになったらこんな茶番がなくなるのかと思うが、世襲産業の政治家も守旧派大企業の代表たるマスコミも組織の(=オヤジの)論理は次の世代に継承されるのだろうな。女性ガンバレ！

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  これで古典がよくわかる

  橋本治

  よくわかる、というよりは、古典に対する敷居の高さをぐっと低くするための好著。
  古典のよみにくさのカギとなるのは、どう書かれていたかだと筆者は説く。漢文・ひらがなのみ・漢字×カタカナの書き下し文から、漢字×ひらがなの和漢混淆文へ至る文体の変遷を追うことで、上代から鎌倉後期までの文学史が辿れるというわけ...続きを読むで。
  
  著者の語り口が巧みだ…と思ったのは『徒然草』について語る第6章。有名だが訳しづらいフレーズ「おぼしき事言わぬは腹ふくるるわざなれば…」を「思っていることを言わないと腹がふくれる=欲求不満になる」と解きほぐす。で、その"思っていること"が何か、つまり引用箇所の直前に何が書かれているかは章の後半で紹介されるのだが、それにくすりとさせられ、兼好法師と私の距離感がぐぐっと縮まる。うわあ古典おもしろ! となるのはある程度もとからこういうのが好きだからかもしれないが、でも人に勧めたくなる本なのは確か。

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  ちゃんと話すための敬語の本

  橋本治

  10代前半向けに書かれた本で、とてもわかりやすい。理由の説明と身近な具体例で、今までモヤモヤしていたことをはっきりさせてくれた。

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  完本　チャンバラ時代劇講座　２

  橋本治

  チャンバラ映画を軸にしてたどる、日本人の文化史・精神史の後編。ネットでは毎日のように「映画は娯楽なんだから！」VS「創作とは政治なんだから！」の論戦が囂しく繰り広げられるが、その辺の答えはこの上下巻に詰まっている。というか、「日本的なエンターテイメントとは何ぞや」という問いの答えは全て詰まっている。...続きを読む
  
  ただ……。
  
  橋本は「テレビは芸が無いヘタクソでも有名人になれるメディア（※要旨）」とテレビを蔑み、「1962年にチャンバラ映画は終わった」と断言している。要はテレビ時代劇を下に見ているので、その辺は割引いて考える必要がある。
  実際のところテレビ時代劇とは、クリエイターや俳優が映画につづく新たな開拓地として情熱を燃やした、素晴らしいコンテンツだったのだから……。

  Posted by ブクログ

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