東畑開人のレビュー一覧

ふつうの相談

東畑開人

『居るのはつらいよ』で「ケア」と「セラピー」の違いに目を開かれたのだけど、本書で本格的に「どこかにいる理想のセラピスト（わたしの場合、河合隼雄）」は、一種のファンタジーみたいなものなんだなと断ち切れた気がする。

専門家ではないので、きれいに説明はできないけど、純粋に学派的な臨床心理学を追究している人から見たら、現場に即して形を変えたり、「無意識」や「深層心理」に触れることなく、日常的なやりとりや現実的なアドバイスで困り事を解決に導こうとするやり方は、邪道だと思われがちだ。
でも、そうではない、というのが本書の主張。
真ん中にあるのはあくまでも「ふつうの相談」で、そこには専門家だけでなく、友人同士から地域、家族などすべての関係性のなかから生まれる相談がある。それを精錬していったのが「専門知」を用いた相談だし、それをどのスケールまでやるかも、ケースバイケースで決めればよく、そこに優劣はない。

いくつか印象的だった文を。

◎〈ふつうの相談〉において決定的に重要なのはソーシャルワーク的な想像力である。社会的環境の悪しき点を見出し、変わりうる部分を実際に変えていく介入を行う。個人の心の内側に焦点を当てがちだった従来の臨床心理学では見失われやすかったのが、この〈ふつうの相談〉の機能である。
◎次に取り組まれるべきは、個人の内の変わりやすい部分を変えていくことである。このとき、変わりやすいのが理性や意識であり、情念や無意識は変わりにくい。
◎クライエントは得てして「ふつう」を見失いがちである。苦悩の中にいて、孤立しているときには、共同性や社会性が失われ、実際の現実よりも厳しい「ふつう」を想像してしまう。だから、臨床家が現実的な「ふつう」を補うことは、クライエントが社会と再接続していくのに役立つ。〈ふつうの相談〉では「ふつう」が処方されるのである。

野の医者は笑う 心の治療とは何か？

東畑開人

問題点も含めて、新しい視点をくれる本だった。
自分自身、精神的な病を抱える母が、スピリチュアルに傾倒していく姿を間近で見ており、当事者としてではないが、本の内容に身に覚えがあることも多かった。
そして、なおかつ、ここは問題点でもあるかもしれないのだが、そうした当事者の姿を、あえて軽く、明るく書いてくれていたので、最後まで読み進められた。
私の母も、野の医者になりかけたのだが、私も含めた周囲がそれを受け入れることはなく(できず)、結局その後、病がより大きな波となった時期に、数ヶ月の入院生活と、薬物療法によって、病を調整することとなった。
入院直後は、薬物の影響か、病の転調か、抜け殻のように話さなくなってしまった母の姿も見ているので、薬物治療に抵抗のある当事者がいることも少しわかる。
今も母は、薬を飲み続けているが、入院期間の薬の調整がうまくいったようで、かなり穏やかに生活しており、病の兆しも見えなくなった。
ただ、そうした、外部からみて、「病の兆しがない」、ということが、当人にとっての寛解と言えるのかは、わからない。

この本の中に出てくる野の医者が、具体的に何の病を抱えていたのかは、言及されていないため、母と同じ病ではないかもしれないが、彼らが「他者を癒す」という人生の目的を得て、生き生きと過ごす姿には、スピリチュアルにハマっていた時期の、母の姿が重なる。
彼らが野の医者になろうとする背景には、私はおそらく、何かの役に立たなければ、という強い焦燥感のようなものがある気がする。
私にもその気持ちはとてもよくわかる。
普通に日々の生活を送っているだけでは、自分がこの世界に何も貢献していない、役立たずであると感じる。
役立たずであるところの自分は生きている意味が無いとさえ思ってしまい、毎日生活するだけで、無力感に苛まれていく。
そんな時夢見るのは、誰かの役に立てるような仕事を得ること。
自分のように苦しみを抱える誰かを癒し、感謝され、自分はこの世界にいる意味がある、と認めてもらうこと。
野の医者になればこうした欲求を叶えることができる。

母がスピリチュアルにハマった時、私は彼女が科学的にものを考えることができないのだと思った。
そしてそんな母を哀れに思った。
しかし、私の母は、愚かなのではない。
母は、私よりも何倍も努力して、良い大学に入り、理系の学問を学んでいた。
そして、父よりも多く稼ぎ、父よりも長い時間家事をし、家を成り立たせるための仕事全てを担っていた。
母方の祖父の闘病もあった。
祖父の病を治したい一心で、良いと噂されるものをさまざま試していたが、完治することなく、祖父は亡くなった。
そして、限界を迎えたのだ。
祖父が亡くなる、前後から、明らかに母は普段と違う状態になっていった。

科学的な思考で生き続けることは、完璧であり続けることだ。
無駄を許さないことだ。
しかし、人間は生身の生き物であり、完璧であり続けることなんてできない。
洗濯物はたまり、料理だってうまくいかない時はあり、仕事も常に迫ってくるし、祖父の治療はうまくいかない。
しかも、目の前にいる世界では、自分の求める完璧さとはかけ離れた様相が広がっている。
自分がこんなに辛い状況なのにも関わらず、家事を手伝わない夫も、自分とは似ても似つかないぐうたらな娘も、科学的根拠に基づいて生活などしていない。
思うがままにのんべんだらりと生活しているだけだ。
そんななんの理論も通じない理不尽な相手と世界を受容しなければいけない苦難に比べれば、スピリチュアルを信じる困難さなど屁でもないだろう。
そして、理想になれない自分自身を変えたいと強く意志して、癒されたい、癒したいと思った結果、スピリチュアルな治療へと踏み出していく。

母はスピリチュアルな治療と、ついでに新興宗教にハマっていった。
そして、そのコミュニティで楽しそうに過ごしていた、と思う。
旅行に行ったり、誘われてライブを見たり、集会に参加したり、かなり頻繁に大きなイベントを体験していた。
しかし、その頃ちょうど世界で一番無知な中学生だったであろう自分は、とにかくそのことが不気味に思えて仕方なかった。
世間では、新興宗教にしろ、スピリチュアルにしろ、頭のおかしい人がやるものだ、という風に言われていたし、私もそれを鵜呑みにしていた。
そして、私は母の病名について、何も知らされていなかったし、また、いつからそうした治療を始めたのかも知らなかった。
精神的な病に関する知識もほとんど無かった。
ただ母は頭がおかしくなったのだろうと思った。
おそらく内面ではどこにも吐き出せない不安を抱えて苦しんでいたであろう母相手に、しっかり反抗期を迎えて、毎日を不機嫌に過ごした。
私は記憶力がかなり悪く、この後どう言った経緯で、母がそうした活動をやめたのかを覚えていない。
しかし、気づいた時には、そうした活動はやめていた。
そして、その後母は酒にハマり、治療薬を断ち、そのことによって怒涛のごとき病の勃興があり、大学で、心理学入門をとった私は、そこでようやく自分の母の病名がわかるのだが、問題なのは、新興宗教とスピリチュアルにハマっていた時期、母が一見幸せそうだったということである。
スピリチュアル的な治療について、本や、講習で学んだ新しい知識を私に話したり、試したりする母は、とても充実している様子だった。
私はよくその治療を受けさせられたのだが、その時の母は、もちろん当たり前だが、金儲けを望んでなどいない。
とにかく私の肩こりだの、腹痛だの、そうした症状を治してあげたい、という気持ちで臨んでくる。
おそらくそこには、この怪しいような気もしなくもない治療が本当に効果があるか試したいという気持ちもあるだろうが、とにかく私を癒したいと、思う気持ちが持てること自体が、人生に目的が生まれたようで幸せなのかもしれない。

また、野の医者が病者と接することで癒されるのは、そこに当事者同士がオープンダイアローグをするときのような効果があるんじゃないかと思う。
病者は、健常者がいるから病者になるわけで、病を抱える当事者しかいない空間では、病者ではなくなる。
そこでは病はお互い持っているので、そこに劣等感を持つ必要がない。
そうした空間で話すことは、きっと安心感があるだろう。
新興宗教や、スピリチュアルの集会が盛り上がるのも、そうした理由が、少なからずある気がする。
そしてそれは行われる内容ではなく、集まること自体によってだが、確かに癒しが得られるのだと思う。
しかも、野の医者として患者をみるときは、相手は自分より症状が重いことが多い。
そうした人と自分を比べて、相対的に自分は健康だ、と思える効果もあるかもしれない。
そう見ていくと、これらは否定されるべきものとは思えなくなってくる。

しかし、この本でも触れられている通り、スピリチュアル系の治療が目指す健康状態は軽躁状態をさす場合がある。
私の母がスピリチュアルに傾倒していた時、おそらくはその状態にあった。
それまでの生活からは考えられないほどに、驚くほど活動的で、やる気に満ちていた。
感情の起伏が激しく、多弁で、とても調子がよさそうだった。
だが、それは私の知る母ではなかった。
私の知ってる母は、物静かで、自然が好きで、人との交流が苦手なタイプの人だった。
私は別人のように過ごす母が、どこかおかしいのではないかと感じて、受け入れることができなかった。
だが今思えば、あのとき、本人は幸せだったのじゃないかと思う。
今も、躁状態にならないように服薬しながら過ごす母を見て、それが本当に正しいことなのか、と思うことがある。
本人にとって、幸せな状態を抑えることが、果たして良いことなのか、それは私たち家族や、世間による、抑圧なのではないかと悩む。
もちろん躁状態になることは、いいことばかりではない。
エネルギーが暴発しすぎた結果、社会的信用を失うような行動をしてしまうこともあるし、体は気づかないうちに、消耗して、エネルギーを使い果たしたあと、急激な鬱症状に悩まされることもある。
しかし、躁状態を抑えたことで、得られている「穏やかな生活」が、本当に本人にとっての幸せかは、疑問だ。
本の中での当事者の充実している様子を読んで、この疑問がより膨らんだ。

一方で、野の医者による治療が表面的で一時的なものになってしまいがちなのも事実だと思う。
母がスピリチュアルにハマった後で、急激に病を悪化させていったことにもあるように、根本的に病が治るわけではない。
そして、軽躁状態で、服薬をやめた結果、とても大きな病の波がきてしまった。

母が今、穏やかに過ごせているのは、服薬の調整の影響もあると思うが、父と私が、大きな波を経験してようやく、家族の生活に参画し始めたことも大きいと思う。
母の心の病について家族内話をして、共有し、今まで母に任せきりだった家事を分担して担い、母と出かけ、話を聞く。
こうした地道な生活に癒しがあるのだと思う。

母が病であることをはじめは受け入れることがなかなかできなかった。
病を悪化させる酒を飲み続けていることが許せなくてなんども怒りをぶつけてしまったし、病者の母よりも、自分の辛さが先に立ってしまって、なかなか母の苦しさに思い至ることができなかった。
母の病名を知ってから10年近くを経て今ようやく、病を含めた、母の人生そのものを、あるがままに受け入れられるようになってきたと思う。

心の病の1番の苦しみは、他人に理解されないことだと思う。
自分は明らかに他者と違うという気持ちを抱えながらも、表面的には健常者と全く変わらないと言うこと。
健常者と同じ土俵に上がり続け、同じルールの中で戦うことを強いられること。
これは日々の生活で傷を蓄積させていく。
目には見えない傷をたまらないようにするには、ルールを改訂するしかない。
周りの健常者を啓蒙したり、当事者同士で話すことで、ルールの通用しなさを認識しあったりする場をもうけることで、少しずつ、自分と他者のルールの範囲を広げて、生きやすい状況を作り上げていく。
それには時間がかかるが、毎日すり減っていた傷は確実に少なくなる。
その積み重ねが病を癒していく。
劇的な癒しではないが、着実で、静かな営みだ。
私はこの劇的さのない、治療を信じたい。

精神分析的サポーティブセラピー（POST）入門

岩倉拓 / 関真粧美 / 山口貴史 / 山崎孝明 / 東畑開人

良書。
精神分析を専門に勉強してきたわけではないため、臨床的な介入の中で精神分析を行うことはまずないが、それでも事例の見立てに精神分析的な観点を取り入れることがしばしばあり、そのやり方を洗練させるためのヒントが本書にはあったように思う。これまで真似事でやっていた見立てを、どの部分に着目して精緻化していく必要があるのか勉強になった。

たしかに精神分析的アプローチとは異なる部分も多く、実践のしやすさが一つのポイントになっているが、今後、精神分析的アプローチへと切り替える場合のことを考えると、自己開示の扱い方や中立性についての問題をどれくらい意識して実践できるかがその後の展開の鍵となるだろうし、そういった意味での難しさを孕んでいると言える。あくまでベースは精神分析だが、他の心理療法との組み合わせなども自分の中で整理していきたい。

日本のありふれた心理療法

東畑開人

ヘルス・ケア・システムの話は勉強になった。
ケアしていると、だんだんどこに向かっているのかわからなくなって来るので、俯瞰できてよかった。民間セクター、民族セクター、専門セクターが意外とこういう勢力図なんだっていうのは正直驚きだった。
もう一度読み直したい本。

日本のありふれた心理療法

東畑開人

ありふれた心理療法について、臨床心理学および心理臨床学の歴史と医療人類学と筆者の事例を軸にしながら語られたもの。日々の臨床を真摯に成していくことは大前提だけれど、臨床の知のありふれた一粒を抽出すべく、ありふれた事例研究を書こうと思わせてくれる。妥協と交渉により合金の心理療法しか提供できないけれど、そこには個別性の極みが確かにあり、そこから『心理学すること』と『関係すること』を丁寧に紡ぐことで普遍的な物語となる。その時の自分に可能な範囲で精度の高いものをまとめる。できればどこかでおずおずと発表する。そう決意をさせてくれる一冊。私の師匠も、年に一度は事例をまとめて発表すると、それをご自身に課し今も実践されている。時間は作るもの。陳腐な言い訳はやめて、私も。

認知行動療法の哲学 ストア派と哲学的治療の系譜

ドナルド・ロバートソン / 東畑開人 / 藤井翔太

超いい本
っていうか認知行動療法ハマってる人の中でそもそも中高生の時からストア派好きな人沢山いるとおもうもん

認知行動療法の哲学 ストア派と哲学的治療の系譜

ドナルド・ロバートソン / 東畑開人 / 藤井翔太

面白かった。ストア派入門としてもいいのでは。
ストア派に、認知の流れも行動の流れもあって、第二世代までは自覚的に自分を西洋哲学ないしストア派の流れの延長に置いていたとのこと。

悲しみとともにどう生きるか

柳田邦男 / 若松英輔 / 星野智幸 / 東畑開人 / 平野啓一郎 / 島薗進 / 入江杏

個人的に興味深い作者名が並んでいたこともあり、本屋で衝動買いしたもの。ただひたすら真摯に、悲しみと向き合ったからこそ到達し得た心境が、ことばで生きている諸氏によって語り起こされる内容は圧巻で、それぞれに異なった対峙方法にも関わらず、通底する温もりは十分に享受できる。心のどこかに本書の存在を認識しているだけで、ずいぶん楽に感じられる、そんな座右の一冊。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

養老孟司 / ユヴァル・ノア・ハラリ / 福岡伸一 / ブレイディみかこ / ジャレド・ダイアモンド / 角幡唯介 / イアン・ブレマー / 磯野真穂 / 伊藤隆敏 / 大澤真幸 / 荻上チキ / 鎌田實 / 五味太郎 / 斎藤環 / 坂本龍一 / 東畑開人 / 中島岳志 / 藤原辰史 / 藻谷浩介 / 山本太郎 / 柚木麻子 / 横尾忠則

1人めの養老先生の「私の人生は「不要不急」なのか？」という問いでガツンと来る。数に限りがある人工呼吸器を若い患者、高齢の患者どちらに使うかで、現実にトロッコ問題が発生しているとは。「トライアル・アンド・エラー」ではなく「トライ・アンド・エラー」という表現は相変わらず気になる。伊藤隆敏さんのページにもあるように現金給付は一律じゃなくてもよかったんじゃないかと思う。ブレイディみかこさんのページにあるように普段質問しなかった子がオンラインだと質問するようになったみたいな予想していなかった変化は今後も起こるだろう。

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

勉強しようと思い手にとった1冊だが、読んでみると面白かった。

「カウンセリングとは何か。」
1冊の本でまとめるには壮大なテーマで、そもそも言語化できるものなのか…？と疑問に思った。
いち一般人としては、なんとなく話を聞いてくれるところ。いち医師としては、時間をかけて患者さんの柔らかいところに触れるところ。そんな漠然としたイメージでしかない。
そのため、専門職の方がどのように捉えて、どのように言語化しているのかわくわくする気持ちを持ちながら読み進めた。

ユーザーの状況に応じて変化するのはもちろんのことではあるが、さまざまな介入で日常生活を立て直して「いかに生き延びるか」に焦点をあてるカウンセリング（その過程では元に戻るのではなく変化もしていく）と、日常生活は送ることができている上で「いかに生きるか」に焦点を当てていくカウンセリング、という2種類があるという考え方を学んだ。
もちろん話をただ聞くだけではなくて、アセスメントをして、ラポール形成して、その関わりの中で対応していくのは専門的に学んだ上で取り組む必要があるのも感じた。作戦会議として、冒険として、カウンセリングがあると考えると、頭が整理されるように感じる。ユーザーにとって地続きだけど、新しい物語を始める手助けをするもの。そういったんは自分の中で結論を出したが、まだ解釈しきれていないので、もう少し読み返して反復して自分の中に落とし込みたいと思う。

また、少し驚いたのは転移の考え方である。医師にとって転移（特に恋愛を伴う陽性転移など）はネガティブな文脈で語られることが多いように感じるため、転移をあえてテーマにして物語に進展をもたらそうという考え方が新鮮だった。これからの医療者としての自分にも何かもたらしてくれそうな一冊だった。

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

「過去と他人は変えられない、未来と自分は変えられる」みたいな名言を聞いたことある。でも、人は他人に支えられることで生きる勇気を貰え、苦しい過去の物語に終わりを告げ、自立し、本当の自分の人生を生き延びることができる。人はひとりでは生きてはいけないんだなと思った。

雨の日の心理学 こころのケアがはじまったら

東畑開人

『雨の日の心理学　こころのケアがはじまったら』東畑開人著

余計なお世話と、助かるおせっかいは確かに違うよね。優しさは技術というのも納得。

こころの問題は身近なのに、意外と感覚的に対処していたりして、わかりやすく知識や使える技術を教えてもらえると、とても救われるなと思う。とても良い本でした。

あと東畑先生はとても本がお好きなんだろうなぁ。

雨の日の心理学 こころのケアがはじまったら

東畑開人

平易で優しい文章だからか、読みやすいし読んでいると癒された。
わかるそれ！と共感する話もあって、気になるフレーズをたくさんメモしてしまった。

心理学のこれまでの研究や文献にも触れられていて、内容が信頼できると思えたのもよかった。

なんでも見つかる夜に、こころだけが見つからない（新潮文庫）

東畑開人

印象に残ったのは、「人と人を結びつけるのは、ジョッキーの強さではなく馬の弱さである」「幸せとは、複雑な現実を複雑に生きることである」「人生は、働くことと愛することであり、人間関係は、シェアとナイショであり、それぞれがそれぞれの面を支える」という部分。

新自由主義に移行する中で、私たちの人生は大きな船に乗った航海から小さな船を1人ずつ漕いで進む航海に変わった。この両方にもまた良い点悪い点があり、また、昔の価値観と今の価値観にもそれぞれ良い点悪い点がある。本書に登場する様々な心の二項対立には、いずれも良い点悪い点がある。本書に通底する「も」の考え方を持って船のバランスをとっていくことが大事だと思う。

人生を生きていく上での他者との関係の尊さ、心本来の強さへの希望が感じられる本だった。

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

【印象に残ったポイント】
☀︎孤立しているとき、心は現実を見失うが、他者がそばにいるときには、心には現実を見つめる力が戻ってくる。
☀︎人と人とが素直に打ち明け合い話し合うことが、個人的な文学＝自分らしく実存することを可能にする。
☀︎[ついてきてくれるなら行きましょう]聞いてくれる他者が安定して居るとき、人は自分の過去を俯瞰して振り返り、古い物語を捨て、勇気を出して変化する。こうして個人的な物語を作っていく。

心の強さと弱さ、不思議を感じるとともに、人は究極的には孤独である一方で、それぞれが自立して自分の物語をつくっていくためこそ他者の存在が不可欠であり、誰かがいることで自分が変化する勇気がわくという結論が面白いかつ希望を感じさせるものだった。変化するのは自分自身だけど、その後押しをするのは安心して聞いてくれる他者。人を見つめる視線が温かい本であり、自分も誰かの支えになりたいと思える。

一方自分の心が鎧を被っていないかどうかという視点を持つようにしたいと思った。

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

著者の実体験をベースに、カウンセリング手法を説明していく。思ったより踏み込んで、カウンセリングそのものを説明してくれている。

自己ー心ー世界モデルは、心というものの理解が新たになった。無自覚に変化し続ける心と絶え間なく揺れ動いていく世界、その調整弁として心がある。そう捉えたのは初めてだったが、すごくしっくりきた。

それにしても普段見ることのないカウンセリングの現場は壮絶。特にクライアントが過去の体験を投影していくシーンは迫力がすごい…日々お疲れ様です…

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

◆ 説明モデルとは : 解明・説明・提案がセットになったもの

◆アセスメント＝謎解きこそがカウンセリングのコア

◆ カウンセリングというのは基本的には時間を味方につけるための営みです。即座に物事を解決するのにはあまり向いておらず（頑張るときもありますが）、時間の力を使って、心や状況が少しずつ変化していくことを後押しする仕事です。

◆初回カウンセリング
（1）問題歴ー過去を遡る
（2）モチベーションー未来とつながる
（3）リソースー現在を確認する
経済的リソース、社会的リソース、心理的リソース

◆破局度の評価
(1）火急性/不急性
（2）外部性/内部性
（3）現在性/歴史性

◆カウンセリングの締め
「二つのプラン」「リスク」「お金と時間」

◆カウンセリングの二つのゴール
・生存 : 困難な状況の中で、生き延びること
→ 作戦会議としてのカウンセリング
→カウンセラー : 伴走する冷静な第三者
→目標 : コーピング、気づき
・実存 : その人独自の生き方のこと
→冒険としてのカウンセリング

◆ 冒険としてのカウンセリングー「心を揺らす」
①鎧を緩めること
高頻度で、そして長期で会う。
②スライムを生き直すこと
ユーザーはカウンセリングのプロセスで、愛や憎しみ、嫉妬や依存をカウンセラーに向けることになり、スライムの心を生き直していきます。＝「転移」

◆ 冒険のきっかけとなるユーザーの主訴
①慢性的な症状
②親密な関係の不全
③ 自分への違和感

◆ 冒険の週性－カウンセラーのアセスメント
①生活の安定
②古傷
③死と麻痺

◆終わりを考える
契約している動画サービスのサブスクをやめるか続けるか。髪形を変えるか、いやそもそも長く通ってきた美容室自体を変えるか否か。今の部屋にはすっかり飽きてしまったし、引っ越すか。最近調子がいいから、飲んでいる薬をやめてみようか。いい加減夜更かし生活を改めようか。
毎日の生活には無限に小さな終わりが潜んでいます。それらが発動されることで、生活は少しずつ変化していきます。あるいは、発動されないことで、生活は以前と同じように維持され、ときに停滞します。
さらに、次のような人生における終わりもまた、カウンセリングの終わり問題と重なります。
どこまでされたら友人関係は終わるべきなのか、どのようにして恋人と別れたらいいのか、いつが離婚のタイミングなのか、本当に退職に踏み切るのか、学校をやめてしまっていいのか、家を出るべきか、縁を切るべきか、寿命が尽きようとしている親に会いに行くべきか。
そしてなにより、自分自身の命の終わりをどう考えるか……。

◆ ユーザーはどのようなときに「終わりたい」と思うのか
①解決、たとえば「落ち着いたので、終わりたい」
②事情、たとえば「通えなくなるので、終わりたい」
③不満、たとえば「役に立ってないので、終わりたい」
④不安、たとえば「これ以上は不安なので、終わりたい」
⑤自然、たとえば「なんとなく、終わりたい」

◆終わりを決める
ユーザーが終わりたい以上は、カウンセラーがどれだけ続けた方がよいと思っても、終わるほかありません。ユーザーの終わる権利は絶対的に尊重される必要がある。これが揺らぐと、カウンセリングはただでさえ依存が生まれやすい関係性なので、容易に支配的な関係になってしまいます。

雨の日の心理学 こころのケアがはじまったら

東畑開人

ケアには様々な種類があって、相手によっても違うし相手の状況によっても必要なことは変わってくる。
そしてまずケアする側が元気じゃないと。心に雨が降ってる時は誰にだってあるからこそ、そこに傘をさせるような人になりたい。ケアは成果として見えにくいとあったけれど、信頼関係につながって良いことが巡り巡ってくるといいな。

先日仕事が大変だった時に上司にケアしてもらった。話を聞いてもらって一緒に考えてくれて、楽になるようにまわりに働きかけてくれた。追い詰められていたけど段々と回復してきたから、今度は自分がケアする側になりたいと思う。ほどよくおせっかい。まずは身体と環境のケア。

雨の日の心理学 こころのケアがはじまったら

東畑開人

本書は、身近な人のこころのケアをしている人に向けての一冊です。
突然雨が降ってくるように、身近な人がある日突然具合が悪くなったら‥‥身近な人に巻き込まれて自分も一緒に雨の中を歩むことになったらどんな風に言葉をかけ、ケアをしてあげればいいのか、という一冊。
私はケアをする側として読み始めたのですが、どうにも集中できない。それはどうしてかというと、ケアされる側の気持ちにどんどんシンクロしていってしまうからなのです。
晴れている時（元気な時）ではなく、雨の日（問題を抱えている時）にはこんな風に感じてしまう、こころの中ではこんなことが起こっているという説明を読んでいると、過去の私の記憶がチクチクしてしまって、「あぁ、あの時私はこんな気持ちだったんだな、雨の日だったんだな。」と、そちらにばかり気が行ってしまって、ケアをするつもりがすっかり過去の私のケアをしてもらった一冊になりました。
そして、体の具合が悪い時も専門家から薬はもらっても日々のケアは家族がするように、こころの具合が悪い時も一番ケアをするのはやはり、身近な人。その身近な人がどうやって雨の日の人と関わればいいのかが分かりやすく説明されていたので、読んで良かったと思える一冊でした。

カウンセリングとは何か 変化するということ

東畑開人

みな色々なものに振り回されて、自分って何だろみたいになりますが自分も定まったものではないし安定させるのは難しいと思いました。