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心理描写メインというか、主人公の紬さんはじめ登場人物の心情の気づきや変化をゆっくりじっくり描いている作品です

紬さんよく言えば芯がとおっていて、自分が決めて納得しないと動けないの、ちょっとわかります。
自分の気持ち、見つけてしまったなぁ…
ひららさんも好きだから不幸になってほしくないけど、どうなるんだろう…

毎年9月が待ち遠しい。
今年のIWGPも時代に焦点を合わせ、問題を提起する。
各話とも読みやすく、活字リハビリにも最適。

『ゴルギアス』
感想について、いくつか考えたことをまとめるのが面倒なので、箇条書きに記していく。

*ゴルギアス
『ゴルギアス』は弁論術の大家であるゴルギアス本人と、その弟子のポロス、新進政治家のカルリクレスと、ソクラテスとの対話の三幕構成だった。ゴルギアス本人についてはとくに割合が少なく、弁論術の大家で老紳士ということぐらいしかわからなかった。

*対話とは
ソクラテスの一問一答的な問答法と、ゴルギアスたちの得意とする大同演説的な弁論術は対極に位置する。ソクラテスの議論はいちいち整理されるので非常にわかりやすいが、ソフィストたちの武器である長広舌の弁論を封じて、自分のフィールドに持ち込んでいるという意味では、せこましいとも言える。
ただ、ソクラテスの議論はやはり見習わなければならないところがある。非常に平易で、論理的であろうと、議論の毀れがないようにと努めている。このように議論できるのが本来一番良いはずであると思う。しかし、それは本当か、議論のすり替えではないか、そこは同意のものとして済ましてもいいのか、と思うところが多々あった。ソクラテスのような人となら議論してみたい。

*結末の神話の内容
ソクラテスによれば、人間は死ねば魂と肉体とに分離し、死後も肉体は生前に形成された肉体の状態を保つように、魂も同様に、生前の魂の状態を保つ。そしてそうした魂は冥界へいき、裁判を受け、よい魂は天国へ、悪い魂はタルタロスの地獄へ行くのだという。しかも、魂は肉体という装飾が剥がされた丸裸の状態であり、ごまかしが効かないのだという。

*神話についての感想
かなり唐突だったし、ソクラテスはこれを神話（ミュートス）ではなく、真理（ロゴス）なのだと、自明のこととして扱っている。当時、有神論的な世界観があったというのはわかるが、これはかなり現代人の私たちには受容しがたい。また、ソクラテスが長広舌でこの神話について紹介した後、それは何者によっても反駁・意見が交わされることなく、それはあたかも疑いえない真理であるかのように幕が閉じる。まるで勝ち逃げのようなこの結末はなかなか受容し難かった。

*神話を受け入れられない理由
私にとってこれが受け入れられないのは、それがプラトンの倫理学の基礎のように受け取られたからだ（少なくとも『ゴルギアス』を見る限り）。かいつまんでいえば、「魂を汚さないように、よき魂として死んだ後に天国に行けるように、現世でも気をつけて生きよう、そのために倫理を守ろう」といっているように見えるのだ。
これはほとんどキリスト教と変わらないではないか。これが「魂の配慮」の下心なのか。ニーチェがプラトンの哲学を原始のキリスト教と準えるのも頷けるところがあった。

*ふたりの利己主義・傲慢な若者（ポロン・カルリクレス）
二人の若者はどちらもなかなか極端な人物で、明らかに倫理に反していると思われることを平気でいう。それに対してソクラテスが、（よき魂に反する）そうした非倫理的なことを合理的に嗜めるという形式にもなっていたように思う。
しかし解説によれば、これはプラトンの意地悪な脚色も入っているらしく、二人の人物は実在した人物とされているが、どちらも当時の若者の類型として登場させているのだという。ちなみにゴルギアスについても、実際のゴルギアスは法廷弁論をよしとしなかったらしいが、本書のゴルギアスはそれについても熱心に論じている。

*読後の感想のひとつ　—厭世
ともあれ、類型として採用された二人の若者像は、当時の時代状況の若者の本音を描き出している。また、ソクラテスが珍しく長広舌になって、腐敗した衆愚政治に対する辟易を述べているが、こうしたことは、時代や国が変わっても、全く進歩しないところがあると自分の厭世観が強まった。

何となく、同じ実感を抱えているというか、他の本でも読んだような議論を実感に即して議論してくれている。

感想としては、ここで述べられている議論を、自分の考えの整理と合わせて、他で読んだ本を引き合いに出して深めてみたいと思う。引用とかが正確ではないのは悪しからず。

〇社会の個人化について
　＜中間団体がなくなり、「その代わり責任は全部あなたが取ってください」＞
　＜婚活アプリは恋愛の自由市場が完璧に定着したところに登場した新しい株式市場。40前後の医者がその歳まで独身なのも、規制がゼロだから。昔だったら結婚させられてた可能性が高い→恋愛に限らず、人類史においては、規制が大きな役割を果たしてきた。近代は自由を求めてそれらを次々に廃止してきた。その結果、あらゆる場面を自由市場が覆い尽くすようになり、単に競争が激化した社会になってしまった。でも規制があった頃に戻るのもきつい。＞
　これはパトリック・J・デニーンが『リベラリズムはなぜ失敗したのか』で述べている通りだと思う。「リベラリズム（＝個人主義）」が蔓延した⇒モラル・道徳をぶち壊し、その結果現れた問題を、国家の法で抑制するように頼る。⇒政府の権力は増す。社会に蓄積された道徳的な資源が失われる。
　個人化は規範をぶち壊す。それで得られたものもあるけど、やっぱりしんどい社会なんだよな、と。じゃあ、規範を戻せばいいのか？と言われるとそれも違う。

〇疲れる労働
　＜同じことを反復する仕事は確かに退屈だったかもしれないけど、今は精神をすり減らすほどのフレキシビリティが労働者に求められている。＞
　＜自己啓発本が売れなくなってきている。バーンアウトやウェルビーイングが増えてきた。＞　そもそも、資本主義社会においては、常に成長が求められてきている。だから疲れるんだよね。これは、ビンチョル・ハンの『疲労社会』で述べられているとおりだと思う。資本主義社会では、効率を上げることが最大の目的。この社会の住人たちは、「従順な主体」ではなく能力の主体である。してはならない、すべきの社会ではなく、できる、の社会である。能力社会が生み出すものは、できないものとしてのうつ病患者と無能な人間。
　あるいは、山田陽子の『働く人のための感情資本論』で述べられている議論も引き合いに出したい。職場では感情は資本とされ、その感情管理を行うことで、「有能」とみなされる。これはそのまま引用するが、「感情資本主義社会では感情コントロールが自己感覚や能力感の中心に位置するとみなされるゆえ、自らの感情をコントロールすること、他者の感情について共感的に理解しつつ、それに巻き込まれない態度を習得することが精神的にも社会的にも強きもの、社会的優越の証とみなされる。自分の感情であろうと他者の感情であろうと、感情をきめ細やかに感じたりする一方で決してそれに没入せず、一歩引いた態度でコントロールすること、手続きに則って発話することが他者と状況を操作することにつながり、ひいては他者と状況を支配する権力になりうる。そしてこのような能力や権力を持っているか否かが出世や昇進、富や人脈の拡大、社会階層の異動に大きく影響するという意味で、感情は「資本」たりうる。」
　要するにこの社会では、「能力があること」が至上とされ、そのためには「感情」すらも資本として扱わなければならない社会。そんな社会じゃ疲れてしまう、というのは当然のこと。
　この本の中で＜やっとみんな疲れてきた＞と言っているけど、同じく『疲労社会』では、「そのような状態から解放させるための「疲労」こそが人々を連帯させ」ると述べてられている。やっとみんな疲れてきた社会を実感しているのは、その連帯の端緒なのかもしれない。

〇暇な時間がない
　＜目的を持たないものは、確かに今の社会では強烈に排除されている。＞
　＜目的も手段も持たない快を享受する勇気を。＞
　公園で投網をする「変態」のように、何の意味も持たない時間を持つ贅沢さを持つ勇気を持つことの贅沢さ。
　ボードリヤールの『消費社会の神話と構造』の議論のとおり、現代社会の余暇は、生産のサイクルの中の「気晴らし」の時間にしか過ぎない。日々の労働で疲れた体を養うための休みは、もはや休みではなく、労働。もはや余暇は生産の時間。時間をつぶしたり、純粋に浪費することは我々にはできない。「貨幣と時間の排泄物となったのもむしろ我々の方なのである。」

〇資本主義社会・消費社会への批判
　＜消費社会は、これまでと比べ物にならないほど、僕らの感性を徹底的に規定していると思う。＞
＜今の経済システムって、人を焦らせたり、恐怖させたり、心配させたりすることで動くようになってますよね。＞
＜「なんでこんなに大騒ぎしてお金儲けしてるんですか？」というすごくシンプルだけど極めて重要な問いが考えられていない気がする。＞
＜資本主義が極まっていくと、資本主義というシステムを外から見ること自体もできなくなる気がする。＞
＜資本主義は仕組みでしかないから、止められない。法律を作るとか、人為的に止めるしかない。＞
　これは、佐伯啓思の『貨幣と欲望』でも議論されている。資本主義は本質的に不安定である。資本主義の拡大はなぜ止まらないのか。その原因は貨幣にある。貨幣はあらゆるものの価値を代替する。それを求めて、教義も信念もない「資本主義」が現代社会を支配している。そもそも資本主義社会は、いかにして資源を確保して生産を高めるかではなく、いかにして総消費量を増加させ雇用を確保するかが主眼となる。「資本主義の「精神」とは、自己を喪失した人間が、その不安から逃れるためにひたすら前のめりになりながら、何かを求めて走り続けているようなもの。資本主義は本質的に「不安定」なのである。」
　そして、そうした資本主義が止められないと思うのは、マーク・フィッシャーの『資本主義リアリズム』で述べられているとおりだ。「資本主義の終わりより世界の終わりを想像する方がたやすい」「ネオリベラルな資本主義が唯一の持続可能な政治経済システムであると了解し、その地平の彼方を求める、いや、想像することさえもが不可能になってしまった、つまるところは「この道しかない」ということが謎の常識と化してしまった世界。」ただ「「当たり前」とされているものを「誰もが勝手に変えられるもの」と変えていける政治的な行為主体が必要だ。」
　もはや、資本主義は、法律とかそういったものでしか止められないのかもしれない。
　
　＜資本主義という宗教。東京だから？日本だからうまく行っている？駆り立てられるような感覚＞
　これは気づかなかった。ずっと東京にいるし、海外旅行もしたこともない。ちょっと都会から離れて暮らしてみれば、そう感じるのかな。

〇格差の固定化
＜老人になると、「主観と客観の対立」が消滅する。しかし、今の若い世代は、格差を固定化されたものとしてみなしている。「現状を変えよう、それを乗り越えよう」という理想の気持ちを若者が持つのを社内の側が全力で阻止しようとしている。雇用はこれ以上ないほど流動化しているのに、階級は強烈に固定されている。和解に向けてのストーリーそのものが難しくなっている。そもそも対立も起こらない？＞
＜「格差があるのがあたりまえでしょ」という時代にそれに抗ったら苦しい。だから物分かりがいい。でも、平等を求めてもいいと思う。＞
　格差が固定化することによる諦めみたいなものがあるのは、実感する。みんな「中間層」になっているからかもしれない。石井洋二郎『ブルデュー『ディスタンクシオン』講義』でも中間層について議論されている。
　中間層は「遊び」がない。支配階級は余裕があり、ハッタリやペテンもつきものであることを許容し、本気になり過ぎない。中間層は無知が暴露されることを恐れ、不安に思い続ける。結果彼らは日々の行動においても、順応主義、厳格主義、禁欲主義となる。その端的な表れが子供の数。支配階級は二人以上。中間階級は一人台。庶民階級は二人以上。支配階級への上昇可能性を持った集団に属してはいるものの、まだ上昇を保証されたわけではないために、「自己への確信」を抱けない人々が、「今ある姿とあるべき姿との一致」を目指して自らに厳しい義務を課し、子供の数も控えめにして出費を切り詰め、来るべき将来のために現在の欲望を抑制する。

〇インターネットについて。
　＜Twitterやインターネットは素直に意見を述べる場所じゃない。夜道みたいな場所で夜道は一人では歩かないでしょ→デジタルネイティブが身につけてきた適応の術。＞
　＜若い人に「とにかく飲み会をやって、ひとの悪口たくさん言った方がいいよ」って言ってます。「そうじゃないとネットで書きたくなるだろ」＞
　これは朱喜哲『公正（フェアネス）を乗り越える』の議論を想起させた。
　「重要なのが、「公と私」の区別。私的空間は「英国紳士のメンバー制クラブ」。公的空間は「中東のバザール」。バザールでは市場として、さまざまな人が集まり、取引をする。そこでは利害が駆け引きされ、商談という共同行為に臨む。居心地が悪い時もある。しかし、クラブに戻れば、気心知れた間柄で深いコミュニケーションがなされる。そこではバザールの愚痴もあるかもしれない。サイバー空間は、公と私の線引きの合意が難しい。ソーシャルメディアのトラブルは、公私の位置付けの齟齬によるのではないか？」
　飲み会が「クラブ」だとしたら、インターネットは「バザール」。その使い分けをしないと、公共空間である「バザール」は無秩序なものになりうる。

〇だからそんなこと言えるんだろう。
　＜脱成長とか、資本主義批判してるけど、それはお前が資本主義の勝者だからだろと批判される。それはそう、反論すると泥試合になるからそれはもう、金持ってるからとしか言えない。→斎藤幸平さんも同じ批判を受けている→でもそう批判を受けるのは嫌、若い時から自分は、コインシャワー使ってバイクで気持ちいい風を浴びていた時から、消費社会が喧伝する快と実感の快の差異を考えていた。＞
　これは引用とかじゃなく、実感として思う。正直、受験・就活と、周りが同じ「競争」の社会にいると、そこを乗り越えないと「食えない」となってしまう状況だと、資本主義社会に批判する余裕しかない。いま、社会人になって、やっと落ち着いてきたから共感できているのだだけど、これで職を失ったりしたら、そんなことも言えなくなるのも事実だし。

〇春日
　＜春日、コスパタイパの男で、資本主義の権化のように見えるが、実はそれ自体が快？資本主義が終わっても、スローライフの社会が訪れても、新幹線の発車ベルが鳴るギリギリまで雑誌を読んでいるだろう。＞
　ここは、流石としか言いようがない。
　

腕に大きなアザがある青峰とそれを気にする彼女と気にせず密かに想いを寄せてる同室の同級生...の間で繰り広げられる三角関係ピュアラブストーリーでしたよ。

一気に、あっという間に読めました

何でか読んでると涙が出てくる…
別に感動させようとかそういう話じゃないのは分かってるのに、成瀬の周りの人間関係が素敵過ぎて
私も嬉しくなってしまう
私は慶彦さんなのかもしれない
そして、琵琶湖疏水ツアー行きたい

面白い！
犯人の輪郭が浮き上がってきた。
そして単独犯だと思われていたのがどうやら複数人いるらしいとわかったところで下巻へ。

海外文学によくある名前問題。
同一人物をラストネームで呼んだりファーストネームで呼んだかと思えば愛称で呼ぶ。

マッケンジー、ミラー、マック、これ同一人物。

名前の確認をしょっちゅうする羽目になること以外は面白くて一気読みだった。

まだまだ物語は終わらない。

不法滞在といわれる外国人たちの中には、仮放免といわれる人たちが含まれている。

仮放免とは、母国で迫害にあい難民として逃れてきた人たちで、日本はそういった人たちに厳しい制限を設けて難民申請を受理しないため、仮放免として一時的な滞在を許可している。（何十年も）

そういった人たちは、在留資格がないため働くことも進学することも許されず、地域から出るにも毎回官庁から許可を得なければならない。

国際条約である「子どもの権利条約」に批准しているため、義務教育を受けることはできるが、あくまでも希望すれば、で義務ではない。

在留資格がないため、勉強をしても進学や就職はすることができない。
日本で生まれ育った場合でも仮放免のまま、家族から引き離され親や自分が強制送還されることもある。

強制送還の際には、職員が二人両側につき、手錠をされて一般の人たちと同じ飛行機で送還される。まるで犯罪者のような印象を与える。

健康保険に加入できないので、治療代も全額実費だ。当然、病院なんて行けるわけがない。

根拠のない外国人優遇説、治安悪化の責任押し付け、不当な暴力。

第二次大戦でナチスが「自分たちが貧困なのはユダヤのせいだ」と市民を扇動した状況がいまの日本である。

冷静に考えてみてほしい。
少子高齢化で日本はこれから生産年齢人口がどんどん減少していく。
それは年金負担の増加や納税額の減少につながる。

外国人との共生は、自分たちのためでもあるのだ。
もちろん、そんな損得勘定は持ち出さずに、優しい気持ちで多文化共生を実現できれば、素晴らしい。けれど、日本人にそんな心の余裕や教養があるだろうか。

自分の立場から他者を想像する共感は誰でもできる。
他者の視点に立って、他者の気持ちを想像することは、技術であり、技術を育てるのは教養なのだ。

日本に生まれたことが、どれだけ幸運なことなのか、私たちはきちんと理解しなければいけない。こんなことを許しておいていいわけがない。

人は自由に生きる権利がある、幸せになる権利がある。それが人権なのだ。

リスキリングとか学び直し、とか絶えず成長を求められる状況の中で、悩むことも悪くないよと言ってくれるような本。螺旋型に人は巡りながら育っていくという考え方が一番自分の中におちた。この螺旋型って他の考え方にも応用できそうだなと思った。

読み終わったらすぐ手放す派だけど、
これはバイブルとして何度も読み返したい

一言でいうと「クスッと笑える聖書」のような本

おもしろかった～！
私は好き。
続編求む！！！

なんだかホラー映画にできそうな話。
映像化できそうって言うのかな。
キャラも立ってるし。

最初のESP所持者の力やばすぎない？
能力持ちが碌な死に方しないと
残された人類には大変だよなぁ～
ちゃんと寿命を全うしてほしいねｗ

にこにこ、楽しく、人に優しくお金を使うこと！
最近は自分でも出来てると感じることが書かれていて納得した

「13階段」「ジェノサイド」が素晴らしくて心が満たされたので、こちらに辿り着きました。

主人公の八神は悪党で、人生で初めての善行をしようと行動した矢先、、、
この始まりでもう　心を奪われました。

八神がタフな悪党でなかったら、一瞬でゲームオーバーになっていたでしょう。
悪党ですが根は良い人間だと思えます。

闇の組織と警察と公安とグレイブディッカー
これらの死闘が始まります。

ゾクゾクしながら読み進め
いつの間にか八神を応援していました。

最高な読書体験が出来ました。

魔女の体力/イ•ヨンミ
40代の運動とは無縁な女性が体力をつけたことで人生が丸ごと変わったという実体験を交えたエッセイ人が変わっていく様がありありとわかって、運動しなきゃ！って思わせる一冊。

最後の場面、勘違いしちゃってるかも!?
恋人からじゃなくて、身体の関係から
始めることに誘導されてて悲しい。
ほんとはどうなの!?

教え子の年下攻め×先生というDom/Subユニバース。強気な攻めが、最後に先生をとても好きだというのが分かってよかったです。もっと同棲生活を読みたかったです。

私たちの生きている世界は｢言葉｣しかない。
これに尽きると思った。
つまり認知できるものは全て言葉で説明できるもの。
逆に言葉になっていないと認知できない。
そのために読書して文章力・語彙力を鍛えれば人生はうまくいく。
具体的にどううまくいくのか。
結論頭が良くなる。
現代における頭の良さは｢長い人間関係をつくる能力｣と｢環境適応能力｣。
従来頭がいいと言われてきた情報処理能力はそれほど価値を持たなくなり、新しいテクノロジーや新しい価値観にどう対処していくかが重要。
そこで読書が活躍する。
読書は物事を多角的に見る力が養われるし、様々なジャンルの本に触れれば、異なる関心を持つ人々との会話のきっかけが生まれる。
じゃあどうやって本を選べばいいか。
結論本選びに正解はないが、様々な選び方がある。
一番印象に残ったのは小説を読めということ。
小説を読めば共感力、思考力、問題解決能力、ストレス耐性力が高まる。
この本では、スキミングや著者リサーチ、場所移動読書法など読書体質になる22のアクションプランも紹介している。

よかった！
表題作と短編が一つ。表題作はとてもかわいい話だったけど、どちらかと言うと短編の方が心に残った。切ないお話。