すべての高評価レビュー

　この論文を読むためにだけこの本を買わなければならないというものがある。リーゼンフーバー氏の『中世における知と超越』所収のトマス・アクィナスの存在論をめぐる論文、『命題コレクション哲学』所収の神認識論はそのようなものに数えられるであろう。それらはのちに著者の大著『中世哲学の源流』に収録されることとなり、日本における中世哲学研究の結晶として今なお輝きを放つものである。相次いで刊行された『中世哲学の射程』と本書『存在と思惟』はその主著『中世哲学の源流』のハイライトともいうべきものである。本書『存在と思惟』に先んじて刊行された村井則夫編『中世哲学の射程』は中世文化を闡明し、中世哲学研究の前庭を読者に...続きを読む生き生きと提示する内容であり、中でも「サン＝ヴィクトルのフーゴーにおける学問体系」はこの論文を読むためにだけでも手に入れる価値がある。そして引き続いて刊行された本書は、まさに中世哲学の核となる「存在と思惟」をめぐる論文で埋め尽くされている。
　本書にはまさに冒頭に言及した二つの論文が採録されているのである。先に刊行された『中世哲学の射程』が中世文化の総体を読者に提示するものであるのに対し、本書『存在と思惟』はその思考の核となる存在理解を提示してくれるものである。分量としては少ないながらも本書の解説において山本芳久氏が熟読を読者に促しているように、本書はさらっと読めるものでは決してない。しかし中世哲学に興味を持つ読者にとっては「トマス・アクィナスの存在理解の展開」は他書において暗示に留まる存在理解をこれ以上にない仕方で掘り下げて探求するものであり、読者をおのずと中世的思考の核へと導いてくれる。そして「トマス・アクィナスにおける神認識の構造」はもともと『命題コレクション哲学』所収であるため、より多くの読者に開かれつつも神学における原理的な思考を提示するものである。本書を読み始めて難しいと感じる読者はぜひ最後から二番目のこの神認識論から読んでみてはいかがだろうか。
　本書は小著ながらも中世的思考の核となるべきものを読者に提示する珠玉の論文集である。読みにくさを読者が感じるとすれば、それは著者が四つに組みながらテクストを判読していく思考の現場に立ち会うからなのである。それも『超越に貫かれた人間』や『超越体験』といった著作にはない深さで中世哲学の核心を読者に提示するものであり、まさに熟読に値する本なのである。思考の道行きだけでなく、本書で言及されるトマス・アクィナスを始めとした原典への指示を通して読者は中世研究の精華に触れられる、類まれな哲学書なのである。

めちゃくちゃ良かった〜
色々あったけど素直になれてよかったよぉ
まだ先の展開があるみたいで楽しみです！！
次巻もしっかり読みます(〃>▽<〃)/*

　大学生の時、留学も視野に入れて、というより日本語の哲学研究書があまりにも難しくて、よくPodcastを聞いていた。それはナイジェル・ウォーバートンのPhilosophy Bites（哲学の齧り）であった。ひとつ15分ほどの番組で、ある主題についてウォーバートンのインタビューで第一人者が最前線の研究を語りながら聞き手を案内する充実した内容で、いまも続いている。本書は編者あとがきで言及されているように、その日本語版といった趣のある哲学史入門である。
　本書のインタビュー形式であるからこその臨場感は、全ての読者を哲学史のいわば「急所」へと招くものである。従来の哲学入門や哲学史入門で、わかるようなわ...続きを読むからないようなつかみどころのない思いをしたことはないだろうか。本書はそういった人に向けて書かれている。研究書をいきなり読んでもなかなか見えてこない隙間が実に手際よく埋められていくのが壮快な一冊である。
　開口を飾る千葉雅也氏の哲学史を学ぶことについてのインタビューでは、哲学史を学ぶことが哲学そのものであることがありありと語られる。古代をめぐる納富信留氏との対話では、氏の著書で語られるところの「不知の自覚」「ソフィストとは何者か」、そしてパルメニデスの衝撃がこれ以上なくくっきりと提示される。中世の山内志朗氏との回では、この時代について懐かれがちなわかりにくさが、実に明快な仕方で解きほぐされていく。そして最後に控えているルネサンスについての伊藤博明氏との回では、中世同様に等閑視されがちなこの時代を代表する人々が、如何に幅広い関心のもとに思索を重ね、それが陰に陽に私たちの思想的風景に影響を及ぼしているのかをうかがわせる。
　全編を通して実に生き生きと語られる哲学史は、読者が知りたいことを聞いてくれる編者である斎藤哲也氏の軽妙な問いかけによって立体的なものとなっている。「無知の知」という言葉の誤解を解くなかで語られる無知（アマティア）が思いこみであるという指摘は核心を突くものである。また、中世においてアラビア経由で現存のアリストテレス著作の大半が西洋に受け入れられ、そしてルネサンスにビザンツ経由でプラトンの全体像が受容される過程などは、読者がまさに知りたいことであろう。しかし、その全体像として受け入れられたものからこぼれているもの（例えば詩学や政治学）が後に、さらに現代の解釈学へと繋がっていくことをも予想させる。
　ここまで読んでくださった読者は、それでは哲学に既に関心がある人のための本であるかと思ってしまうかもしれない。しかし、Philosophy Bitesがそうであったように、ここで語られる哲学史は哲学そのものが何であるかを時代時代に明らかにするものであるので、純粋に哲学入門としてもおすすめできるのである。実に痒いところに手が届く、画期的な哲学（史）入門である。

　中世哲学研究でよく語られるデミウルゴスによる創造神話を、あるいは納富信留氏の『プラトン 理想国の現在』を読んでポリテイアに匹敵する壮大な哲学論を期待してティマイオスを読もうとする読者は、ひょっとしたら肩透かしを食らってしまうかもしれない。むしろそこで語られるのはポリテイアで語られたような壮大な哲学理論ではなく、プラトンやアリストテレスが共通して持っていたであろう目的論的世界観に基づく人間論であるからである。それもいま私たちが人間論という言葉で受け留めるものではなく、人間という存在が如何なる特色を持っているのかという探求を通した、いわば生理学に近いそれであるからである。
　とはいえ本書の解説で...続きを読むも触れられているように中世ヨーロッパでプラトンの著作として知られていたのは圧倒的にティマイオスであり、私たちが今親しんでいるプラトン著作の全体像を享受しうるようになったのはそれより時代が下ってからのことである。ラファエロの有名な絵画「アテナイの学堂」の中心にはプラトンとアリストテレスが立っており、プラトンはティマイオスを片手に天上を指し、アリストテレスはエティカ（倫理学）を片手に手を広げている。この絵でもティマイオスがプラトン思想を代表しているように、プラトン著作全体が広く受け入れられるようになるにはステファヌス版の刊行、あるいはフィチーノのラテン語訳の普及を待たなければならなかったのである。
　先に納富信留氏のプラトン論に言及したように、ティマイオスはポリテイアと密接に結びつき、その冒頭はポリテイアの要約から始まっている。出だしでポリテイアの内容に沿ってあるべき人間の生き方を確かめたのちに語られていく人間論は、私たちの日頃親しみのある言葉遣いを容易に飛び越えていく。解説で印象的に指摘されているように、アナンケー（必然）という言葉はテュケー（偶然）をさえ含み込む。必然という言葉に法則的なそれを読み込んでいる私たちの言葉を揺さぶり、私たちの言語観をさえ揺さぶる力をこの著作は備えているのである。一見奇異な四元素や多面体に託された性質も、その内容を仔細に検討していくと、むしろ彼らが知っていた自然科学は私たちが想像するよりもはるかに柔軟で、本質的であったのではないだろうかと思われる節があり、中には解剖などの知見を含んでいると思われる記述さえ見いだされるのである。
　ティマイオスは今まで熱心な読者にとっての必読書として留まってきたように思う。しかし本書の刊行によってプラトンその人と中世哲学の理解に欠かせない重要文献として私たちの共通の書となる端緒がようやく与えられたのではないだろうか。本書の刊行を心から喜びたい。

きゃーー急展開にドキドキした！
どうなるの？！早く続きが読みたい！！
この先の展開がすごい楽しみです！
今から次巻楽しみです(〃>▽<〃)/*

　本書は読んだらすぐに面白さが伝わる本である。哲学書って難しそう、哲学者って気難しい人たちなんだろうな、そんなことを思う人にこそ手に取ってほしい一冊である。確かに、哲学者たちは気難しい。けれども本書の哲学者たちの考え（教説）をその生きざま（逸話）から読み解くというスタイルは、実に生き生きとどんな人たちがどんなことを考えたのかを、手短にかつ面白く伝えてくれるものである。ひょっとすると無味乾燥に思われてしまう断片集が、哲学者の生きざまを集めた人類の宝であるとさえ思わせてくれる本である。
　ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』には噂話のような逸話がたくさん描かれている。ともすれば哲学...続きを読む的な深みがないのではないかと思われてしまう哲学者列伝が近年哲学研究の資料としても見直されつつあることは納富信留氏の『ギリシア哲学史』からも感じ取れることである。今回の著者の『ゆる古代ギリシア哲学入門』にも書かれているように、哲学者列伝はエピクロスの教説に関しては第一級の資料でさえある。本書はその哲学者列伝の特に面白い箇所を通して哲学者たちの息遣いを感じさせてくれるものである。
　本書を手にとってまず感じたのは面白さを伝えるだけでなく、資料を読み解こうとする読者への細やかな配慮である。それぞれの哲学者にまつわる印象的な証言を短い紙幅で次々に取り上げながらも実に生き生きと描き出す力技には脱帽した。本書はゆるっとサクッと読めるにもかかわらず、それぞれの原典が読者にとって身近に感じられるようにさせてくれるものである。中でも印象的だったのはアナクシメネスの空気についての箇所で、思わず本棚からカーク／レイヴンの『ソクラテス以前の哲学者たち』を引っ張り出して原文を確かめてしまった。また、ピュタゴラスの箇所では、「え？ひょっとして、ピュタゴラスってプラトン主義者なんじゃないの？」みたいなアナクロニスムを感じてしまうほどの思想的近さを考えたり、口内炎をきっかけに死を選んだクレアンテスなどなど、思いがけず学説上も深く考えさせてくれたり、哲学者を身近に（あるいは遠く？）感じさせる小話がちりばめられている。
　プラトン自身の紹介のページ数は少ないものの、古代ギリシア哲学入門にふさわしく、プラトン著作の引用は豊富である。何を隠そう人間尺度説を唱えたプロタゴラスの教説はプラトンに基づいているのだから、ソクラテスの前に連なるソフィストたちの証言の大半はプラトン著作からということになる。ただ、プラトンを実際に読むと、プロタゴラスの人間尺度説が『テアイテトス』に書いてあったりと著作をまたぐことが往々にしてある。そうしたソフィストたちの鋭い問いかけを彩り豊かなキャラクターたちとのやり取りのなかで浮き彫りにすることで、プラトンが数々の著作を通して何を表現していたのかが生き生きと再現されていることもまた、本書を稀有な入門書にしている。
　本書は、その叙述を通しておのずと読者はどの著作のどんな箇所にどんなことが書かれているのかを案内されてしまう、実に心憎い一冊である。本書は多分に余白を含んだ古代哲学を実に生き生きとした人物描写を通して身近に感じさせてくれる骨太な古代ギリシア哲学入門である。ぜひ手に取って読んでみて、その面白さを確かめてほしい一冊である。

はぁ〜幸せ〜

４作品のその後とか番外編とかがまとまって読めるなんて〜！！まぁ、そうだよね〜っていう事や、え？そうなの！？ってことまで本編に補完されてるみたいで、お得感でいっぱい。

王太子がかっこよかった！
まだまだ波乱が起きそうでどうなるんだろう？
続きが楽しみです！！
次巻早く読みたい(〃>▽<〃)/*

この人間ぎらいの主人公、卑屈な性格から想像するに絶対にイケメンではないのだと思う。が、仮に超絶イケメンで内面がこんなにダメダメだとしたらもう少しだけ物語は変わっていたのだろうか、と想像すると少し面白い。

もうすごくドキドキする💓
クーデターも起きていてどんな展開になるのか
ハラハラだけど、2人なら大丈夫だと信じてる！
早く次巻が読みたいです！！

私の友人はこう言う－「国語は好きだった。でも国語のテストは嫌いだった」と。
なぜならテストでは、例えば文中での主人公の気持ちを表している答えを選択肢から選ばせたり、短文で書かせたりするが、自分がそうだと思っていた答えと正答とが必ずしも一致しない、あるいは疑問が残るということが多かったかららしい。

私も国語教育のこの部分に前から疑問を感じていた。なぜ１つだけ正答を求めさせようとするのかと。私はこう考える－国語とは１つの正答を導き出すというより、そこに至る思考や論理を肉付けし、人間としての思考力を高めていく教科だと。よく使われる例えだが、授業で先生が「雪が溶けると何になりますか？」と子どもに質問...続きを読むしたとき、理科だと「水になります」が正解だが、国語では「春になります」も正解になりうる。国語はそういう教科では？

だが、いくら答えが１つに絞れないとしても、勝手に解釈して好き放題にすればよいものではない。レビューのように私たちが「感想」をもつのは自由だ。だがそこからさらに進んで「読解」へと踏み込むことで、私たちは言葉のもつポテンシャルをより広くより深く活用する力がつく。その力をつけるための教科が「国語」だと思う。

ところが新学習指導要領の導入や大学入試改革の実施等によって、国語に関しても学校で教える内容に変化が生じた。その変化のなかでも、本書の著者２人は主なものとして「実用重視」の傾向を読み取る。百歩譲ってそれはいいとして、それが「読解力」の育成という国語教育の本来の趣旨を侵食する結果につながっているのでは、という論調だ。

この本の文脈で私が一番関心を引いたのは、実用文を読む力を養うのは大切だが、それを国語の授業だけで行う必要があるのか？　ましてや文学作品などを読む時間を削ることで国語が本来目指すべき子どもたちの国語力の向上につなげられるのか、という部分。

私の子どもに今年度に改革された中学国語の教科書を見せてもらうと、確かに私たちの時代の教科書とは違うものを感じる。その一番大きな要素は、評論や物語の章のあいだに、例えば複数の中学生がディベートで「Ａさんはこう言うけれど、私はこう思う」とか各自が意見を言い合い、異なる意見をどう取り入れるかとか、全体でどう結論づけを行うかということを考えていく章、つまりオリジナル文が比較的多いことだ。それらも大事だとは思うが、欠陥も私は感じた。本書の冒頭では、ニンジンのいちょう切りの説明文を誤解して短冊切りをしてしまった人に対して、説明文をどう工夫すれば分ってもらえるかを考える授業が紹介されている。だがそんな授業や文章は見ても読んでも“つまらない”のだ。

話を少し横道にそらすが、中学生が書いた「夏休みに取り組んだこと」についての自由作文を読む機会が最近あった。テーマから文章を多角的に展開させる手法をはじめ、無駄な言い回しがなく、最後までしっかり読ませる大人並みの文章力で、中学生の文章でよく見る稚拙さはほぼ見られなかった。しかし私は最後の１行を読んで唖然とした。その文章は中学生が生成ＡIで作ったものだと“種明かし”されていたのだ。

つまり、実用的な文章は、作るのも読むのも、将来は人間よりもＡIなどの次世代のツールが担う領域となる可能性が大きいのではないか。もし将来そうなったとき、国語の授業で取扱説明書の読み方や履歴書の書き方を教えられても、自分たちが学校で学んだスキルや能力を実際に生かす状況は消滅しているかもしれない。

私はこう思う。実用的な文章を読んだり書いたりする力は確かに社会に出るうえで大事。自己流で学ぶ無駄を省き、系統立てて教えてもらえることは、個人レベルはもちろん、将来の日本社会というマクロの視点で見ても大切だろう。

しかし私は「言葉の力」を育てることはＡIの領域外だと思っている。なぜならそれは人間同士のコミュニケーションに関するものだから。時たま人が潤滑油的に使う言葉の裏の意味をＡIは理解しえないのだ。例えばダチョウ俱楽部の(故)上島竜兵さんが熱湯風呂の縁にしゃがんで「押すなよ」と言うとき、言葉通りに誰も上島さんの体を押さなければ番組は白けてしまう。上島さんは「押すなよ」と言いながら、熱湯にはまってリアクションで爆笑させたいので言葉とは裏腹に押してほしいのだ。（このエピソードは言語学者・川添愛さんの文章を参考にしています。）

そのように国語とは、人間の心理の奥にまで入り込む“深遠な”教科であり、ＡIに託すことが最後までできない教科だろうし、間違っても国語を学ぶことに関しての「取扱説明書」は作りえないのだ。
だから、たとえ世間や国の政策が目先にとらわれて方向をふらつかせようとも、この本の２人の著者のように「国語」を子どもに教える意義という、一本の動かざる光の筋を見失わずに教壇に立ち続ける先生がいてほしい。

ストーリーも面白いけど
作画も綺麗ですごく面白かったです！！
この先どんな展開になるのかワクワクする〜
次巻も楽しみです(((o(♡´▽`♡)o)))

　教皇フランシスコが帰天されて、様々な憶測が飛び交う中、新たな教皇レオ14世が選出された。本書でも指摘されているように様々なメディアが「革新か保守か」といった対立軸の中で、その政治的動向がさも重要事項であるかのように報じてきた。しかし一人の信仰者としては、教皇フランシスコの喪失をうまく受け止められないままに、新たな教皇の選出を静かに見守っていたというのが自分にとっての素直な実感であった。2013年に教皇フランシスコが選出された時にある種の必然的な導きを感じさせられたのと同様に、本書は旅する教会が新たな教皇を選んだその必然性を改めて確認させてくれるものである。
　本書は数多くのトマス・アクィナス...続きを読むの著書を持つ著者による教皇入門である。著者には『キリスト教の核心をよむ』や『愛の思想史』といった優れたキリスト教入門がすでにあるのだが、それらとは違った仕方で教皇についての理解を深める中でキリスト教の特色が浮き彫りになる、新たなキリスト教入門である。『キリスト教の核心をよむ』では教皇フランシスコの隣人愛が、『愛の思想史』ではベネディクト16世の愛の思想がそれぞれ印象的に語られる。それらの既刊書籍とは違った切り口で、主題を教皇に絞ったがゆえにより本質的な部分への案内がなされている。
　本書は時系列でもなく、遡及的にでもなく、主題が私たちに身近なことからキリスト教信仰の本質へと深まっていくように進んでいく。まずは今回の教皇選挙においてどのように時のしるしを読み解くことができるかが枢機卿たちの提示する7つの課題という形で浮き彫りにされる。その中で教皇フランシスコがどのような存在であったのか、そして新たに選出されたレオ14世がどのような課題を背負って教皇職に当たっているのかが明らかにされていく。教皇フランシスコとベネディクト16世の数々の回勅はどれもが聖書の有名な箇所の注解という側面を持っており、それだけでも十分に解説に値するのだが、本書はむしろポイントを絞って端的にいくつかの文章を取り上げて本質的なコメントを付していることが印象的である。教皇フランシスコに関しては『パンデミック後の選択』と『ラウダート・シ』を取り上げて、隣人愛と被造物の配慮に焦点が当てられ、中でも重要な箇所でトマス・アクィナスの『神学大全』の「善の自己伝達性」が言及されているのが印象的であった。教皇レオ14世に関しては、レオという名前を選んだことの真意とアウグスチノ会士としてアウグスティヌスに親しんできた教皇の思想的源泉に光を当てる。そして教皇ベネディクト16世に関しては前著でも解説されていた『神は愛』のみならず、むしろその後の二つの回勅を通して、希望と信仰とに紙幅を割いているのが印象的である。ちょうどレオ14世の種まきの譬えで言及される「奇妙な主人」を通した神の恩寵の絶対的先行性、それに『希望による救い』におけるバキータの話を通して開かれる希望のビジョン、そして現代における信仰の在り方への問いかけが、キリスト教の本質を絶妙な仕方で浮き彫りにしており、自ずと読者は本書のあとがきにも記されているように歴代教皇の文章に手を伸ばすことになるであろう。ここまで述べてきたように三者三様にトマス・アクィナスやアウグスティヌスと響きあいながらも、歴代教皇の歩みの結晶である回勅や第二バチカン公会議文書がベースにあることが随所で指摘されていることもまた印象的である。本書は歴代教皇の特徴を浮き彫りにしながらも、伝統と革新とを引き継ぎながら歩む、旅する教会の頭としての教皇の姿を明らかにしてくれるのである。
　コロナ禍のパンデミックのさなかで教皇フランシスコは言葉を通して人々を励まし、福音を届け続けた。平和を求めるレオ14世の打ち出した福音宣教、それが実現するかは一人ひとりに蒔かれた言葉の種をどう育むかにかかっているのではないだろうか。私たち一人ひとりが一歩づつでも平和に近づけることを祈らずにはいられない。

ふぷっ

鋼の様な『アホ毛』。
…パワーワード…(笑)
メイド護衛さんは、何を憤慨しているのだろう…
アレかな、「俺はこんな処に居る人間じゃ無いんだ、
もっと相応しい場所が在るんだ」…5月病の新卒かと。

同棲していて結婚秒読みの9年付き合っている彼氏が、
「もうひとり、彼女ができたんだ」から始まるストーリー。
は！？！？すぎて(笑)先が気になりすぎて一気に読んじゃいました(笑)
今のところ、自分とは縁のない世界だったので面白かったです(平和な世界線で生きれていて良かった〜)

タイトルの炭酸水と犬　も読む前は爽やかな感じですが、読み進めるともう…！！気持ちが変わるとおもいます。(笑)
20代の付き合って9年はデカいよ〜〜〜〜〜
新しくできた彼女さんもなかなか強くて、自分だったらどう対峙するかなとかも考えちゃいました(笑)
職場の同僚もいろんな意見を言ってくれたり、サポートしてくれたり、、、
煮...続きを読むえ切らない彼氏しっかりしてーー！(笑)
どんな結末になるか、気になる方は手に取って見てください♫

禍福は糾える縄の如し…
読みながらお路とともに歩む人生は、人からみたら幸福とは言えないかもしれない。だか、それを自分で決めて覚悟して歩んだ。お路の幸せも辛さもそこにある。
馬琴にとっての幸いはお路が嫁に来た事だろう。

裏話あれこれ

息子の近況に以前やらかした騎士見習いくん達の近況。
みんな大嫌いな悪徳神官にも事情があって、ドルチェを囲い込みたい貴族の思惑と、それに対抗したおまけＳＳ。
なくてもいいかもだけど知ったらより世界が楽しめる1冊だと思うので自分は☆5

　久しぶりに読み応えのある漫画を読んだ。主人公のことも気になるけど、リナの今後の方がもっと気になるなぁ。

前作の続編です！ただの続編ではなくたくさんの前作との繋がりがありました。最終章の「カイが生きていたら...？」というifの物語も最高でした！！アニメ化が本当に待ち遠しい作品です！

かなり好みの世界観！！！
久々に、一文一文味わいたいと思えるくらい好きな物語に出会えて嬉しい、、。
作り物で煌びやかだけどどこか寂しい、みたいな世界観が大好き。特に、それを象徴する東京にまつわる話が好きだなぁ。ロスト・イン・トランスレーションとか江國香織の「東京タワー」とか。
バブル期に生まれて贅沢して、男女ともに肉食な雰囲気のなか気ままに恋してみたい人生だったな〜笑