すべての高評価レビュー

親の役割は「教える」ではなく「器（キャパ）を大きくする」こと。子どもの自己肯定感の土台である器が小さいままでは、いくら親が水（教え）を注いでも溢れるだけ。まず子どもがやっていることをそのまま認め、判断せずに対話と選択肢で導く。

我流で子育てしようとしてうまくいかずイライラするパターンが多かったが、「やり方を知らないだけ」とわかったことで気持ちが楽になった。父親歴2年なのだから、勉強しなければいけないという当たり前のことを再認識。育児本はもっとたくさん読むべき。

１５年前の東日本大震災で、あれほど酷い目にあったのに、どうして今原発回帰の流れなのか。日本のエネルギー政策がいかにゆがめられてきたか。再生可能エネルギーにはまだまだ可能性があるのに、どうして政府は原発ばかりを推すのか。
悲しいくらいによくわかりました。

素敵な物語でした♡

夢を抱いて東京の大学にきた匠海は、亡くなった父と同じ写真の道を歩きたいと希望に溢れていた。

しかし現実は学費と生活費の為にバイトに明け暮れる毎日で次第に心が疲弊していく…

父親が生前に撮った蛍のポートレートの場所
そこには匠海が自分を見つめ直すたくさんの出会いがあった！！


素敵♡(●︎´艸`)ﾑﾌﾌ
人も景色も素敵♡
長野県ですよ〜諏訪湖の御神渡りとかね！

そして匠海と素敵な女性のキュン♡もあります笑
真面目で素朴な大学生の匠海というキャラ
出会った人たち
もう良い人ばっかり！
癒しの読書ですな♡



バイト三昧の芸術系大学生……
裸のあの子で脳内再生されてま...続きを読むした笑

あと何話

だんだんとラストに近づいてきている雰囲気がありました。くっつきそうで中々くっつかない二人の恋の行方が、これからどうなるかを最後まで読んで、見届けたいと思いました。

大好きな作品なので新刊嬉しいです。今回もおもしろかったです。明仁と冴のラブラブ度が上がっていました。そして、エロかったです。明仁の実家の話が出てきましたが、父親も継母も腹が立ちました。明仁も心配ですが、弟の夕孝くんも心配ですね。でも、明仁は冴がいれば大丈夫だと思います。今後の展開が気になります。続きが楽しみです。

オーディブルで聞いたけど、松浦靖子本人がナレーションしてて、驚いた。さすが芸人、面白おかしく表現してくれてて、自分が経験してるかのように具体的にイメージできて楽しめた。良作！他の作品も読んだみたい。

5つの短編集。どれも面白かった。世にも奇妙な物語好きなら絶対好き。特に最後の脇役バトルロワイヤルのカラクリはニヤニヤしながら読んでしまった。

翻訳本としては読みやすい。
堀江さんの著書に上がった本というのが手に取ったきっかけ。
まだこれは上巻ですが、ヒトが生きているというあらゆる「なぜ？」に客観的に答える内容で、究極の第三者目線といった印象。ボロボロになるまで読み潰す類いの本です。歴史・科学・考古学に至るまで、あまねく網羅した内容で、下巻がどこまでどのくらい細かく表現されているかが楽しみ。
屁理屈な人には特におすすめ（笑）いい本だと思います。

全巻読んで思ったこと。
「中条さん、一回もお金払ってないのでは？」。
女性と会っているときは全部女性のほうが払っているだろう。
コーポでも寿司や中華料理おごってもらっている。
初詣のお賽銭まで！
そういうところもひっくるめて大好き。
非常に印象的なキャラクターだった。

つぎはどこいこ

下巻でるのをずーっと待ってました。色んな人間模様も面白かったです。親分の息子想いなのもほっこりでした。これからもこの2人がどんな関係になっていくのか見たいです。

全く存在を知らなかった一色五郎が大好きになった。
丹後国を納める一色家と長岡家の争い。時代とはいえ、人が死んでいくのは悲しくて辛い。お家を守るというのは、当時の武将たちにとっては命以上に大切なことだったのだな。
五郎の最期は彼らしく派手で凄惨だった。決して敵には負けず、自分の心によってのみ負けた。

おしゃれでシャンとしていて茶目っ気のあるお祖母ちゃまとお孫さんのイギリス旅行記です。
明るくてどこか品があり、どんな時でも気を使うこと無く忌憚なき意見を発するお祖母ちゃまは亡くなった祖母にそっくりだと感じるところもあり、幾度かほろりとさせられました。
エッセイだったので気負うこともなくスラスラと読み終えてしまいました。作者の他小説も是非拝読したいです。

この手の本って、毎回同じようなエピソードが並んで、だんだん飽きてくることも多いのだけど、1、2巻よりよかった。。ボロボロ泣きながら読んだ。。まだまだ続きがあるようで、読むのが楽しみ。

平和委員会が平和を乱してどーするー！！平和委員会の委員がどうやって決まるかも割と気になる。こっから、あれてくのかな…？

不思議な力を持つぼく。
幼なじみのふみちゃんはある事件の後、心を閉ざし、声を失ってしまう。

読み始めてすぐ、ふみちゃんだ！って思いました。
「凍りのくじら」に少し出てきたあのふみちゃんなんですね、前書では喋らず視線も合わず、病院に通っている設定だったと思います。
本作では元気で溌剌としていたふみちゃんが、どうして心を閉ざしてしまったのかその経緯と訳が分かります。

力を使って犯人に挑もうとする“ぼく”ですが、同じ力を持つ親戚の大学教授、秋先生のもとに通い、力について学びます。
犯人との対峙は1週間後の日曜日。
このぼくと秋先生とのやりとりがとても興味深く、人間の心理をついていて考えさせられま...続きを読むした。
でも秋先生はわかりますが、ぼくは小学4年生にしてはちょっと賢すぎやしませんか^^;

そして秋先生といえば…
この作品は単体でも十分楽しめるとは思いますが、できれば「子どもたちは夜と遊ぶ」を先に読むことを強くおすすめします！
「子どもたち…」では脇役、でも謎に存在感があった秋先生が堪能できます。
また「子どもたち…」を読んだ方は、秋先生はあの時なんて言ったんだろう？と疑問に思うはずです。
その答えが分かります。

決戦の日、残りページが少なくどうなるの！？と読み進めましたが驚きの真実が明かされます。
どうか最後まで、ぼくの戦いを見届けてほしいなと思います。

ユリウスったらドンドンとエルサを好きになっていき、もちろんエルササイドも。
最初はどうなるかと思った2人ですが、只今両片思い。
後はまとむるだけなのに、所々悪い人が出て来て落ち着かない。
次巻も楽しみです。

引き込まれるように読んだ『汝、星のごとく』の続編。
櫂を取り巻く人々のその後の人生が描かれた三編からなる
後日譚でありつつも、前作の世界がより深く広がっていくようで、ぜひ連続して読むのがおすすめ！

同性愛者、家庭と仕事の両立、子どもを産む権利と産んでもらう権利。
家庭のあり方や生き方はますます多様になっている。
その一方で、自己犠牲のコスパの悪さ、ヤングケアラー、女性らしさ・男性らしさという見えない鎧や足かせといった、現代社会の固定観念に苦しめられる人も少なくない。
本作は、そんな社会の中で、それぞれが自分の人生と向き合う姿を、静かに、でも熱く描いている。

前作に続き、自分の気持ちの軸...続きを読むを見失わずに進んでいくこと。
そして、仕事であれ家事であれ、日々の営みを蔑ろにしないことが、人生を彩る何かを編んでいくことにつながるのかもしれない。
丁寧でなくても、ほつれや破れがあっても、それすら愛着になることもあるのかも。
そんなことを思わせる読後の余韻だった。

時間という途方もない海の中で、自分の人生の舵を取ることの難しさと面白さを思い出させてくれる物語だった。

オメガだけど地位も時間も資材もある環境に恵まれたカイン殿下
天才といわれる彼は虐げられるオメガを救うために自身のことは二の次で研究に明け暮れるため他人、更には自分の心の機微に疎く、ローランとイイ感じなのにずーっとポンコツ思考。弟夫夫からのツッコミにフフっと笑いがこぼれます。
キャストが出揃う頃には黒幕の目星はつきますが最後はきれいに解決してスッキリします。
SSで弟夫夫の子供は出てきますが、メインCPは子供は作らないと宣言してます

テキヤが暴力団と結びついた理由は主にこの3つです。
1.江戸時代の露店管理組織（香具師）がヤクザのルーツだった
2.屋台ビジネスは縄張り争いが多く、力の組織が必要だった
3.場所管理の仕組みがヤクザ組織と相性が良かった

廣末 登
（ひろすえ のぼる、1970年3月27日 - ）は、日本の社会学者、ノンフィクション作家。元久留米大学文学部非常勤講師（社会病理学）、龍谷大学犯罪学研究センター嘱託研究員（治療法学）、日本社会病理学会会員、青少年問題学会会員。専攻は犯罪社会学、刑事政策学。福岡市中央区生まれ。服飾系の専門学校中退後、2001年、北九州市立大学法学部法律学科卒業、2005年、同大学大学...続きを読む院法学研究科法律学専攻修士課程修了、2008年、同大学大学院社会システム研究科地域社会専攻博士後期課程修了、博士（学術）。2008年、参議院において民主党の国会議員政策担当秘書に就任、3年勤める。2018年～2019年度、福岡県更生保護就労支援事業所長、2019年～2020年度、公益財団法人清心内海塾主席研究員、2019年、龍谷大学犯罪学研究センター嘱託研究員、2020年から、法務省・保護司（福岡市中央保護区）、2023年、西日本自分史文庫設立。2024年、立憲民主党の衆議院議員・藤原規眞の政策担当秘書に就任[1][2]。中道改革連合（旧立憲民主党）衆議院議員・藤原規眞が、第51回衆議院議員総選挙落選のため政策担当秘書を退任。


「注 ８ 　テキヤは自らを神農と名乗るとともに、神農を崇める。テキヤの業界を神農会と呼ぶ。この神農とは「古代中国の伝説的な人とも神ともつかない存在で、『淮南子』などに出てくる。頭に角がある姿で描かれる。テキヤの間では、良薬になる植物を発見するために自らの命の危険を冒して、さまざまな植物を毒見した神とされている。現在でもテキヤの一部が神農を崇めるのは、彼らの系譜につながる古い時代のテキヤが薬草を商っていた名残とされている……テキヤはしばしば『神農道（しんのうどう）』という言葉を口にする。『神農道』とは神農のイメージを損なわないような生き方のことで、代目披露など彼らの社会での社会的地位の上昇を披露する儀礼では、『神農道に邁進する』という表現で決意が表明される。神農道に違わぬ態度とは、具体的には愚直なまでの勤勉さや、弱きを助け強きをくじく正義感あふれる態度をいうようである」（厚香苗『テキヤ稼業のフォークロア』青弓社、二〇一二年、二九頁）。注 ９ 　テキヤ稼業経験者である北園忠治は、自著の中で、警察官による場所割りの弊害について以下のように述べている。「全国随所で散見するような、祭礼時の露店の場所割り（小間割り）が、餅は餅屋の諺に逆らい、餅屋でない素人の警察官の手によってなされ、祭りはさびれ、出店者は時間のロスや諸経費の高騰、売り上げの低下、その他諸々の弊害を被り、その損失は甚大なものとなる」（北園忠治『香具師はつらいよ』葦書房、一九九〇年、二〇頁）。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著


「注 11 　赤字破門や絶縁は、ヤクザの社会では最も重い制裁。慣習的職業社会の懲戒免職に相当する。黒字破門は復縁可能性があるが、赤字破門と絶縁については、復縁の可能性は無い。注 12 　一家を形成する理由につき、添田知道は次のように述べている。テキヤが「『行衛出所不定』の者は仲間とせず、が、第一義となったのは、掟の上での当然だった。なにぶんその業態が移動を主としているのだから、行衛と出所が不明であるのが目に見えるところのかたちである。これを、不明でなくするところに、仲間の緊密性が欠かされないものになる。移動はしても、その本来の住居（本拠）はもってもいれば、またもたなければならないものでもある。それをまだ持ち得ない若い者は、親分をもつことで、その資格を得ることになる。 　ここに親分・子分の関係が生じ、一家が形成される」（添田知道『てきや（香具師）の生活』雄山閣、一九六四年、一一七頁）。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「　私は勉強では理数系は苦手で、どちらかと言うと国語や歴史、いわゆる文系の方が好きでした。テキヤの頃にその歴史を自分なりに調べたりしましたが、小学校の頃からの歴史好きが幸いしたのでしょう。 　そうそう、小学校の時は、月に一度開かれる西新井大師注 １の縁日（毎月二一日注 ２）に行って、露店を見るのが楽しみでした。三寸（露店商の屋台）も結構出ていましたし、ボクヤ（植木屋）などもバイしてましたから、その縁日は賑わっていたことを覚えています。この時はまさか将来、テキヤを自分が生業にするなんて思ってもいませんでした。少ないお小遣いで、お好み焼きを買って食べたこともあります。初めて買ったお好み焼きは、おいしかったことを覚えています。その後の縁日、しかも同じ場所で買ったお好み焼きは、比べものにならない位まずかった。売る人が変わったり、粉やソースが変わると味も変わるんですね。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「野球部時代の成績ですが、中学三年生の時は、足立区で優勝し、都大会にも出ました。ただし、上には上がいて、慶應義塾中等部に一回戦で敗退しました。でも、この経験は、甲子園を目指す自信になりましたね。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「　その後、私も十二指腸潰瘍で吐血下血をし、梅島にあった佐々木病院というところに運ばれ、入院生活を余儀なくされたこともあります。その辺からですかね、変わった環境にも馴染めず、学校も面白くなくなり、家にもいづらくなり、渡部とつるんで、遊ぶ機会が多くなりました。高校二年に上がったばかりの頃でしたか、とうとう高校の数学教師を殴り退学。そこまでくると、坂を転がり落ちるように、不良の道へ傾倒していきました。 　楽しいこともありました。夏、自分で新聞のチラシを見て、アルバイトを見つけて、綾瀬にあった「佐藤運輸」（仮名）というところで配送の助手をやりました。トラックの助手席に乗り、定期ルートで首都圏、特に横浜あたりを回るんですね。少ないお小遣いで洋服を買い、休憩時間はもの珍しくあちこち散策したこともあります。約一か月だけだったけど、楽しい思い出でした。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著


「私のいた「極悪」というチームは、昭和四八年頃、国士舘高校の ＯＢが中心になって作られたそうです。築地、月島が発祥の地だと言われています。北千住、板橋、三ノ輪、千駄木、五反野、町屋、西新井と、どんどん勢力を拡大していきました。「硬派」「アンパンやシャブは御法度」「暴走族を潰すために存在する」みたいなことを謳い文句にしていました。 　そういう先輩もいたにはいたけど、シンナー中毒やポン中（覚せい剤中毒）、軟派野郎も多かったですね。その反面、若くして侠道に身を投じ、現在も男を磨きながら第一線で活躍している人たちがいるのも事実です。 　シノギはパー券（パーティー券）が多かったかな。ディスコやスナックを二時間くらい借り切って、客を集めて飲んだり、踊ったり。それを先輩が後輩に無理やりさばかせる。差額が懐に入る仕組みです。「オバケ」もたくさんありました。パー券買って店に行ったら、開催されていない。一種の詐欺ですね。オバケ専門の先輩もいました。分かっていても、先輩には逆らえないんです。パー券さばいて新車を買ったヤツもいました。後輩から恨まれて、買ったばかりの新車を傷だらけにされて、怒り狂って犯人捜しをしてたのが、滑稽でした。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著


「それにしても、暴走族のステッカーを貼っていたような奴らが警察に被害届を出すなんて思ってもいませんでした。これがいわゆる「日曜逮捕」です。 　この時、警察は平気で嘘をつくんだ、ということを知りました。この逮捕前にも西新井警察署から「特攻服を見せて欲しい」と呼び出され、持って行くと「任意提出」という名目で取り上げられ、「ウチで焼却処分する」などとサツに騙されたこともありました。後の私の人生でも警察の対応に苦労することになります。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「私は「テキヤなんかダサイじゃん。同じやるならヤクザのが、かっこいいんじゃないのか？」と言いましたが、彼は「いや、テキヤになりたいんです。絶対にテキヤになります」と頑として譲りませんでした。 　佐々木の母親も病院に駆けつけ、亡くなった後、涙をこらえながら私たちに「お世話になりました。ありがとうございました。短い人生だったけど、この子は皆さんに巡り会えてきっと満足だったと思います」と言われました。佐々木のお母さんに、テキヤになりたいって夢があったことを伝えました。不思議な縁で、この亡くなった佐々木の将来の夢を、まさか私が引き継いだかのようにテキヤの道に入るなんて、この時は思いもよりませんでした。事故の当事者の堀田が、その後どうなったかは知る由もありません。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「正直、私はテキヤという稼業に誇りを持って歩んできました。暴力団や反社会的勢力などと思ったことは一度もない。何ら違法な手段で金銭を獲得したこともない。むしろ露店という空間を演出し、その一時ではあるが、祭りを盛り上げ、社会に貢献してきたと思っている。 　しかし、国家権力（日本の社会）がテキヤ組織に所属する者を、反社会的勢力と位置付けるのであれば、愛する従業員とその家族、取引先を守るため、身を引くことも考えるようになってしまいます。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「ただ、これは父の口癖でしたが、「この商売、いつまでもやってんじゃねえぞ。どんどん辞めていけ。カネ貯めたら、すぐに辞めろ。二度と、こっちの世界に来るな」と言って、辞めた人間が訪ねてくることを禁じていました。もちろん、若い衆も辞めた人間を訪ねて行っちゃダメというように教えていました。自分がテキヤで生涯を終えたくせに、人には常々「露店という字を見てみな。露の店だぞ。こんな商売、五年やっても、一〇年やっても世の中で何の役にも立たねえんだ。生活の方策が立ったんなら、早いとこ辞めちまえ」と言っていました。 　しかし、一方で、「世の中には、ここでしか生きれない人間もいる。そいつらは、おれみたく不器用な人間なんだよ。そのままほっといちゃ、悪さする。ここに括り付けときゃ何とかなるし、お上の世話にもなりゃしねえ」と、入りたい奴は仲間に入れ、その代わり（テキヤの稼業人に）仕立てたりはしないというスタイルを通していました。「ここに括り付けときゃ」というのは、テキヤの中には上下関係があるから、少々の悪ガキでも何とかできるという意味だったと思います。 　テキヤ組織のようなところで、人間を纏める帳元という立場の人間は、そりゃあもう大変な苦労をすると思います。ちょっとしたことで、因縁のひとつも付けられかねません注 １。何といいますか、人間力が不可欠なのではないでしょうか。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「神社やお寺のショバに着くと、三寸を組み、商品を並べるのは私の仕事。販売は母の担当です。大酉（酉の市）など大きなお祭りの時は、父が座っています。お客が冷やかしで「この子可愛くない」などと言うと、「へっ、手前の面だったら、売りもんになんねえよ」などと、大きな声で悪態をついて、へいちゃらでした。でも、父からしたら、内心は裏腹なんだったと思います。だから、売り子はしなかった。「俺は、売っている人形のすべてに納得しているわけじゃあない。それでも図々しく金をとるんだから、恥を売っているんだ」って言っているのを聞いたことがあります。 　お祭りのバイで、フランクや焼き鳥、電気（綿菓子）、ゴランネタ（金魚やお面）は、まず「まけて」なんて言われません。ですが、私らのように人形なんか扱っていると、まず「まけて」と交渉されます。すると母は、「まけらんないよ」など野暮なことは言わずに、「今度お願いしますね」と、受け流していました。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「浮浪人といえば、今日聞こえがわるいが、それは定着生活が一般となった、社会環境の転移発展にともなう感覚のずれである。流泊を生活とする習わしは原始の当然であって、洋の東西を問わぬところである。顕著な例でいえば、こちらに山窩の類注 １がのこるように、あちらにはジプシーのそれがある。これを軽蔑的に見たり、異端視する者があるとすれば、それは一所定着の習いを性とした者の偏見、または思いあがりといっていい。浮浪人をいやしむいわれはない。早い話が、私たちは旅にさそわれる。ほとんどの人が旅を好む。これこそ浮浪本能のよきあらわれ、魂の郷愁のなせるわざといってよいのではないか（中略）。 　香具師は、実はこの浮浪人を原流としているのである。 　海人・山人はそれ自身が生産者であるが、浮浪人はそれ自らの生産物をもたない。初期は物資移動・交換のための運搬者ともいえるし、今日語の便利屋ともいえる。これが通貨が行なわれるようになってから「商い」と変じたのである。（中略）」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「もともと、テキヤは大きく儲かる業態ではない。創意工夫を凝らしたところで、三寸（売台）ひとつあたり、息つく暇もなく大いに売れたとしても日に一五万円程度。それも祭りの期間に限られる。場所代など、出ていくカネもバカにならない。祭りの時に出店するテキヤ稼業だけでは、到底食っていけそうにない。 　筆者と共にバイした元若中頭いわく、親分クラスになると、他にも商売をしているとのこと。たとえば、中古車屋や飲み屋などの副業を持っているから、縁日のバイ以外からも収入がある。親分クラスには、テキヤの庭場（ショバ）の地域をシマとするヤクザとの付き合いがある注 10。だから、出費も多いのだと言う。ちなみに、テキヤの若い衆はカタギだが、本家の親分に限っては土地のヤクザの親分と、兄弟分の盃を交わすケースもある。その理由は、「みな組長や一家の代表者が『オツキアイ』は俺一人でという気持で、類を下部に及ぼさないよう防波堤の役を一身に引き受けている」からである（北園忠治『香具師はつらいよ』葦書房、一九九〇年、二七頁）。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「テキヤと稼業違いのヤクザでも、チャッカリした者は、現役時代から二足の草鞋を履き、引退後の生活に備えてカタギの商売をしている（細君にさせているケースが多い）。一方、「宵越しのカネは持たない」オラオラ系の生き方をしたヤクザは、組織が解散したり、破門で籍を失ったりすると、途端に困窮するのである。縁日以外の営業努力がものを言う 　テキヤは祭りが無い期間、何をしているのか疑問に思われる人も多いだろう。資金力がある者は、先述したように中古車を売ったり、スナックの経営などはできるが、若い者にそうした器量はない。 　そこは、親分や兄貴分の顔がものを言う。元若中頭の言によると、祭りが無い時期は、専らヒラビ（平日）というスタイルで商売をしていたという。神社の境内などで、祭りでもないのにポツンとたこ焼きなど売っているのもテキヤのヒラビだが、彼の場合は、スーパーなどに営業をして、店頭（駐車場の片隅など）に三寸を組んで焼き鳥などを売っていたという。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「コンビニは外国人技能実習生などを受け入れて何とか回せるかもしれませんが、テキヤは無理だと思う。とりわけ、まともに日本に来ている人は難しい。テキヤは個人事業主ですから、労災や保険という問題がある。だから、外国人は難しいんです。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「土日にするバイは生活費を稼ぐため。タカマチはボーナスとして考えれば、テキヤは食っていけるんです。土日にバイやって稼ぐ。ネタブ（ネタの仕入れ値）と寺社に納めるショバ代、テッカリ（電灯代）引いて四万 ～五万の現金残れば一週間食えます。月に土日が四回あれば、約二〇万円の収入になります。サラリーマンとして、手取り二〇万円は少ないですが、テキヤはそれで食っていけるんです。もっとも、ネタモトに借金なんかしなくちゃいけない時もあるでしょうから、それはタカマチの上がりから支払えるようにする。これができれば、一番いいと思います。 　あと、露天商組合ですが、ここに所属するテキヤが互助会費を支払うのは仕方ないと思います。組合では、町内会費や祭りの実行委員会への寄付などがあります。ほかに義理のカネが出てゆく（冠婚葬祭費）。事務所費は、家賃のほかに、電話番を一人は雇わないといけない。光熱水道費も出てきます。これらは必要経費として発生しますから、互助会費は仕方がない。これを、組織への上納だと言われたら心外です。なぜなら、私の所属していた組織では、自ら役職別に毎月会費を払っていました。一番高いのは月五万五〇〇〇円、委員長クラスで五万円、幹事で五〇〇〇円だったと記憶しています。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

「いつの時代も管理されて生きることを忌避する者や、清く正しく生きられない者は一定数存在する。現在社会は、清く正しく生きてきても、ある日、誰しも落ち込みうる暗くて深い穴が至るところに開いている。「誰一人取り残さない社会」を実現するためには、大和氏が話した初代親分のような柔軟な発想が必要だろう。生まれた環境から大人になるまで、非合法なサブカルチャーにドップリ漬かって生きてきた結果、前科を持つようになった人、たまたま犯罪に巻き込まれて前科が付いた人、各人各様である。 　彼らを受け入れる社会の寛容さには、残念ながら限界がある。何より、現代社会はワンストライクでバッターアウトの時代である。一回の過ちで人生を棒に振り、所属する社会集団も失ってしまう。いい大人が仕事にも就けず、食うために再犯に至るなど、勿体ない話である。彼らを排除するより、納税者にした方が、よっぽど国のためになる。」

—『テキヤの掟　祭りを担った文化、組織、慣習 (角川新書)』廣末 登著

元戦闘用奴隷のユイ。
竜人のセレストに助けられ、番として共に生活することとなった。
文字や算術について学ぶユイだが、前世の記憶があるようで…？
ユイを奴隷として戦わせてきた獣人が脱獄し、ユイを捕らえようとセレストの家に侵入してきて…！？
また、幼い頃からセレストに想いを寄せるメイドのアデライトは、ユイを良く思っておらず、嫌がらせを繰り返しており…。