夏目漱石のレビュー一覧

私の個人主義

夏目漱石

亡くなる約五年前に関西近畿を巡り講演した時の内容を書き記したもの？原稿？とにかく、
一回目の明石講演「道樂と職業」、
二回目の和歌山講演「現代日本の開化」、
三回目の堺講演「中味と形式」、
四回目の大阪講演「私の個人主義」、
以上四篇を収録。

メモ

第一篇「道樂と職業」
p.23
「……開化の潮流が……進むほど……職業の性質が……分かれるほど、我々は片輪な人間になつてしまふ……。……商賣が……專門的に傾いてくる上に、生存競爭のために……その方だけに時間と根氣を費やしがちで……、お隣り……や一軒おいたお隣の事が皆目分からなくなつてしまふ……。……吾人の社會的知識が狹く細く切り詰められるので、……現代の文明は完全な人間を日に日に片輪者に打ち崩しつつ進むのだと評しても差し支へない……。」

人類の初め、野蛮時代には全部自分一人でやってきたから、同時代の人間は完全だった、と次頁で述べているが、ちょっと論理が稚拙すぎないか。
全体に、当たり前のことを述べているだけ、と現代人の一人としては感じてしまう。

第二篇「現代日本の開化」
p.43
「さつき牧君の紹介があつたやうに夏目君の講義はその文章のごとく時とすると門口から玄關へ行くまでにうんざりする事があるさうで誠にお氣の毒……。」

この一篇に限らず、本題に入るまでのボヤキが長い長い……講演を実際に聴くとそうでもないのかも知れないが、文字で読むとクドイクドイ……。

日本の西洋化は、外からの圧力によって無理やり変形させられたようなもので、長い時間をかけて自ら徐々に変化したわけではないし、その圧力がなければ日本はまた存在すら危ぶまれる、つまり自立できていないのだから、そうゆうのは開化ではないと一刀両断した上で、外からの影響を受けてしまうのは勢力的に西洋に劣るからであるが、これを解決する方法はない、と消極な結論で締めくくる。

草枕・二百十日

夏目漱石

「草枕」「二百十日」

「草枕」は芸術論がちょっと難しい…。結末が好き。
「二百十日」は会話がメイン。宿での半熟玉子の話が面白い。

こころ

夏目漱石

昔の言葉が沢山出てきて正直読みづらい。あとKの自殺の話出てくるまでが長過ぎる。考察とか読まないと一回読んだだけじゃよくわからないのかもしれない。

こゝろ

夏目漱石

「私はきわめて高尚な愛の理論家だったのです。同時にもっとも迂遠な愛の実際家だったのです。」という有名な一文がある。
　この一文は、一文だけで読む方が、小説のまま読むよりも趣深い。
　なぜならこの小説の文脈からして、この「愛」は愛でも何でもなく、ただ「社会が要請するので妻を娶りたい」という衝動に性欲の毛が生えたようなものであって、現代的に言って「高校生の初恋」ぐらいの重さしかないからだ。
　むしろ小説を通して、いかに「私」がお嬢さんのことを愛していないかをページを尽くして説明してくれた。

　「こころ」は現代の感覚からすると、「私とお嬢さんの恋愛」を描いた小説でも、「私とお嬢さんとKの三角関係」を描いた小説でもない。
　「私とKの恋愛関係」を描いた小説である。
　女性が軽蔑されていた時代において、男性は、性以外の愛情の全てを男性に注ぐしかなかった。そういう社会的背景であり、実際にそれが行われた。恋愛にプラトニック性を求める現代社会の恋愛そのものが、同性の間で行われていたことになる。
　「こころ」においても、「私」はお嬢さんよりKのことを愛していたのが火を見るよりも明らかだ。「私」はKが登場してから作品が終わるまで、終始一貫して、猛烈な勢いでKを理解しようと試みている。死後ですら、「私」がKを理解しようとする勢いが収まらず、強まってすらいる。
　一方で「私」がお嬢さんを理解しようとしたことはない。お嬢さんが妻になってからでさえ、お嬢さんに自分を理解してほしいと思うことはあっても、自分がお嬢さんを理解しようと試みた様子はなかった。
　まずそもそも、「私」がお嬢さんに惹かれた理由は、その辺にいて美人だったからに過ぎない。「女」「妻」という物品として、お手頃だったから惹かれたに過ぎない。
　結婚を申し込む段になっても、本人の意向なんて確認していない。それは確かにウブだったからだが、【自分がウブであることを言い訳にできるくらい、本人の心には関心がなかったから】である。
　「他人を知りたい、理解したい」と思い、そのために不断の努力をすることが愛なのだから、「私」はお嬢さんよりも圧倒的にKのことを愛していたと言えるだろう。
　「私」が死ぬまでお嬢さんを全く愛していなかったことについては、Kの死後の動きを見ればよくわかると思う。夫がプラプラして無気力な状態なのに、その理由を知らされずに何年も過ごしていて、妻が本当に幸せだったと思っているなら頭がおめでたすぎる。
　「私と妻とはけっして不幸ではありません、幸福でした」ってお前が言うなよ。お前何も奥さんと話してないだろ。
　「私」は本当に関心しちゃうぐらいお嬢さんの心に興味ない。この小説の題名の「こころ」にはお嬢さんの心は含まれてない。「自分と、愛するKのこころ」だ。
　
　多分お嬢さんはKと結婚した方が幸せだったと思う。
　作中、お嬢さんがKに「また難しいことを考えている」と言う場面があることから、Kは結構お嬢さんに心の内を吐露していると見られる。
　彼の方でもお嬢さんをじっくり知るうちに「女はそう軽蔑すべきものではない」と言うまでに至ってきた。しかも彼はそれを「縫針だの琴だの生花だのを、まるで眼中に置いていない」状態で達成したんだから、「私」よりもお嬢さんの人間性に迫っていた可能性が高いのではないか。
　Kの方が結婚を申し込むのが早ければ、多分お嬢さんは「私」が勝手に認識しているよりもずっと幸せになったと思う。
　順番が狂ったおかげで、お嬢さんは今「下宿していた2人の書生のうち1人が家で自殺し、もう1人と結婚したけど無気力な結婚生活で塞ぎ込まれた挙句自殺された女」だからね。
　心中察して余りある。

こゝろ

夏目漱石

教科書以外で初めて読んだ
存外長い話だった
K登場までこんなにも話があったのか

国語の授業ではひたすらにKが言及したところの「覚悟」とはいかようなものであったかを説かれたように記憶しているが、全編通して読むと先生自身はあまりそこに引っかかっていないあたり、いかにも恋愛による盲目さを表しているように感じられた

こゝろ

夏目漱石

ドラマ「舟を編む」を見て、辞書編集者が言うんです。「あの遺書長すぎだよな！」と。「こころ」って小学生くらいに教科書に掲載されていたような気がするんだけども、今はどうなんでしょう。

先生の遺書以外のところを知らなかったので、新鮮に読めました。夏目漱石の名作なんだろうけど…
これが好きな人はどんな感想なんだろう？というところが気になります。私はやっぱり「遺書長い…」という感想になりました（すみません）。

以下は気になった文の引用です。
「「いまに私の家の方へは足が向かなくなります」先生はこう言って寂しい笑い方をした。」
「しかし……しかし君、恋は罪悪ですよ。わかっていますか」
「よくころりと死ぬ人があるじゃありませんか。自然に。それからあっと思う間に死ぬ人もあるでしょう。不自然な暴力で」
「平城はみんな善人なんです、少なくともみんなふつうの人間なんです。それが、いざというまぎわに、急に悪人に変るんだから恐ろしいのです。だから油断ができないんです」
「ひとの時間と手数に気の毒という観念をまるでもっていない田舎者を憎らしく思った。」
「私は人間をはかないものに観じた。人間のどうすることもできない持って生まれた軽薄を、はかないものに観じた。」
「先生の多くはまだ私にわかっていなかった。（略）要するに先生は私にとって薄暗かった。」
「叔父にだまされた私は、これからさきどんな事があっても、人にはだまされまいと決心したのです。」
「ぜひお嬢さんを専有したいという強烈な一念に動かされている私には、どうしてもそれが当然以上に見えたのです。」
「私はＫをむりに引っ張ってきた主意が立たなくなるだけです。私にはそれができないのです。」
「奥には人がいます。私の自然はすぐそこで食い留められてしまったのです。そうして悲しいことに永久に復活しなかったのです。」
「私の自然が平生の私を出し抜いてふらふらと懺悔の口を開かしたのです。」
「私の胸はその悲しさのために、どのくらいくつろいだかしれません。苦痛と恐怖でぐいと握り締められた私の心に、一滴の潤いを与えてくれたものは、その時の悲しさでした。」
「ひとに愛想を尽かした私は、自分にも愛想を尽かして動けなくなったのです。」

こゝろ

夏目漱石

読むの大変だったけど面白かった。
正直言うと少しBL展開があるって聞いて下心ありきで買いましたすみません。でも全然そんなことなく，先生と私(上中の語り手)のせつない空気の漂う関係性が良かったなって思う。
Kと先生の関係もBL要素ないし何故これがBLだと言われているのか不思議。
下の話の，先生はやり場のない感情がずっと残り続けたまま生きてきて最後に自殺する…という展開がすごく良かった。好きな人を取られるのではないかと一人で焦って，自分のしたことで大切な人を死なせて…。親族に裏切られて腹を立ててるのに，自分は友人を欺いて裏切ってしまう…これも先生の気持ち想像しただけで辛い。遺書見つけたとき，真っ先に読んで自分のことが書かれてないと安心する部分も人間の醜さが生々しく書かれていて苦しくなった。

坊っちゃん

夏目漱石

道後温泉に向かいながら新幹線や電車、旅館で読んだ。坊っちゃんのありえないほどの真っ直ぐさと、松山で新しく出会う人々の二面性や信用できない側面に動揺しつつも自分なりの筋を通す様子に、読みながら応援の気持ちを持ちつつも、結局真っ直ぐすぎる人は多少小狡い人に割を食うよなと切ない気持ちになった。坊っちゃんに何があっても絶対的に味方でいてくれる清の存在は果てしなく大きい。道後の街を歩いてると坊っちゃんと「マドンナ」が並んだ銅像やパネルや貸衣装が沢山並んでて商業を感じた。山嵐。。

乙女の本棚8 夢十夜

夏目漱石 / しきみ

しきみさんのイラストはちょっと不気味で怖くて、でも可愛くて、引き込まれるような世界観が良き。オリジナルも読んだことがあるけれど、夏目漱石はこの『夢十夜』で何を言いたかったのか、やっぱりよく分からない。

門（新潮文庫）

夏目漱石

全体的にほの暗く、ちょいちょい宗助と御米の目線が切り替わるが、微妙にお互いがかみ合っておらず、かといって二人とも無理に自分の気持ちをわかってもらおうとも思わず、同じ罪を抱える者同士離れる気まではならないという感じが出ている。一応最後は、季節も春が近づき、御米の体調もよくなり、小六の食い扶持も繋げそうといういい兆しの中、宗助だけが下を向く。
解説と、「異性愛者の悲劇」を読んで、成程男性は男性同士でのみ認め合えるんだっけなと確かめたところである。

草枕（新潮文庫）

夏目漱石

冒頭の有名な一節に惹かれて読み始めました
正直言って難しかったです
漱石の他の著書も文体や時代など、わかりにくかったけれど、”草枕”と”猫”は特に難しい
途中で挫折しそうになったけれど、内容的には興味深かったので、わからなければ、同じ箇所を2〜3回と音読して何とか理解しようとしました
それでもわからないところは諦めました…
読解力の足りない私ですが、でも面白かった　心地良かった
何年後かにまた読んでみたいです

道草（新潮文庫）

夏目漱石

養父母たちに何だかんだと無心される健三。妻との会話にはにべもないが、養父母達にはまた無心されても仕方が無いという気持ちが見え隠れする。
健三は誰もがそうだが、相手にああでも無いこうでも無いというやり取りが面倒臭いので、ぞんざいまたは適当な落とし所で折れていると感じた。
ストーリーとしてはスッキリしない。こんな立場にはなりたく無いと思う。
妻とは仲良く会話してもらいたいものだ。

こころ

夏目漱石

十代のはじめに読んだが、最近の新聞コラムでこの本に触れるものがいくつか目についたので、本棚の新潮社版日本文学全集第5巻所収のものを読んでみた。

どうやら、この小説は高校の現代文教科書に収録されているようだ。
全文収録は無理だろうから、どの部分を切り取って何をどう教えるのか、いささか興味深い。

多分小学生高学年の頃に読んだような気もするが、全くもって記憶がないので、こんな小説だったんだというのが正直な印象だ。

前半上・中は主人公の身の上話で「先生」という高等遊民との交友、後半下がその「先生」と友人Kとの女を巡る三角関係話。
教科書では後半を中心に収録しているのだろうか。

後半で延々と続く「先生」の独白的長文の手紙は青臭い御託を並べてはいるが、煎じ詰めれば男の嫉妬は女の嫉妬よりもタチが悪いということ、それに気づいたことへの深い悔悟を描いている。
加えて明治天皇の死、それにつながる乃木の殉死とかがあって、時代の空気として自殺のハードルが低かったのかという気もする。

乙女の本棚8 夢十夜

夏目漱石 / しきみ

乙女の本棚シリーズ。
こんな夢をみた、という一文から始まる漱石のみた夢の話が10篇て構成されている。
一つ一つの夢の話の繋がりはなく、幻想的だったり、不気味だったり、またはユーモラスなものもある。
第十夜の情景がシュール、ユーモラスで面白く感じた。

乙女の本棚8 夢十夜

夏目漱石 / しきみ

学生時代に習った夢十夜を改めて読んでみた。
夢だからいまいち理解が及ばないところもあるが、だからこそなのかとても幻想的な雰囲気が全体的に漂っている。
解説を調べてあぁなるほどそういうことだったのかと合点が行く。
乙女の本棚シリーズは画集としてもオススメされているので眺めてるだけでも楽しめる✨

それから（新潮文庫）

夏目漱石

夏目漱石　前3部作の中間に位置する作品。

　不倫、というテーマが大きいような気もしましたが、自分としてはこの作品に現代に通ずるようなニート像が見えたような気がしました。
　まず、「働いたら負け」という考え方です。代助は職にもつかず、実家の父から定期的に生活費を貰いながら日々を過ごしていて、それが理に適った正しい生き方だと考えていて、今仕事でバリバリ働こうとしている友人・平岡にはそういう面では良くない印象を抱いている。代助の働いていない引け目など感じていないあたりがまさに30歳頃の開き直ったニート感が出ていると思いました。
　そして「そこまで器用じゃない感」も社会に出ていないゆえ漂っていると思いました。代助は友人平岡の妻であり、自身の旧友でもある三千代に思いを寄せるようになり、三千代への思いを貫くか、家族から何度も進められる縁談に気乗りはしないが乗るか、少し悩みます。結局縁談を受け入れることは無いのですが、どうせ三千代との関わりは自分が既婚か独身かに依らず罪なので、表向きは親族の望む縁談を受け入れて、三千代との関わりは密かに続けていくということも選択としては出来たはずなのに（最低ですが…）そうしない、それを考えもしなかったのは代助もニートなりに正義感や倫理観が備わっているのか、それともただただ考えが及ばなかったのか、どちらにしてもマイペースニートっぽさがあるなと思いました。
　最後に、「働き始めようとすると急に苦しくなる様子」です。物語のラスト、父親にも三千代との関係が知られた代助は、もう生活費の援助を受けることも出来ないと思い、働き口を探しに街へ出ます。そうすると序盤中盤では描写されなかった気温の暑さの描写が増えます。『代助は暑い中を駆けないばかりに、急ぎ足に歩いた。日は代助の頭の上から真直に射下ろした。乾いた埃が、火の粉のように彼の素足を包んだ。彼はじりじりと焦げる心持がした。』　　働かず悠々自適に歩いてた町も、いざ働くという使命を背負って歩くととても暑く、苦しい環境だと感じるのもどこかニートの心情を言い当てている気がして、夏目漱石はやはりすごいなと、実は漱石もニート時代があったのかな？と思いました。

文鳥・夢十夜（新潮文庫）

夏目漱石

「文鳥」目当てで読んでみた。「思い出すことなど」「手紙」も好み。小説というよりエッセイとか日記とかみたいな文章。当時の雰囲気を感じられておもしろい。「手紙」のその後が気になる。

坊っちゃん

夏目漱石

四国旅行に行く前に読んだ。
何年か前に二宮くん主演でドラマをやっていて、登場人物の顔をそのドラマの俳優さんの顔をそのまま思い浮かべて読んだ。
夏目漱石が楽しく勢いよく文章を書いていることが伝わってくる。実際に解説で短期間で書き上げたことを知り、やっぱりなと思った。

わたしの中で夏目漱石といえばロンドンでの留学生活で打ちひしがれて帰ってきたという印象が強い（某裁判ゲームのせい）。
その中で近代化の恐ろしさ、危機感、土着の文化への愛おしさが培われたんだろうなと思った。その視点で『坊っちゃん』を振り返ると、坊っちゃんの「難しいことはわからないが気に入らないからぶっ飛ばす」という単純さが、漱石が近代化の波に飲まれる前の日本に感じていた愛着を表しているんだろうなと感じられる。
今の世の中、何をいうにもロジックが必要で、個人の感情は二の次にされてしまう。例えば仕事を休むにも、体調不良だったり家族の都合でとか、理由が必要だけど、なんとなく休みたいなーで休んでも悪くない（今の仕事はステークホルダーが多すぎて周りへの影響も考えなきゃいけないけど）。
さっきと言ってること違う！と思わず笑ってしまう坊っちゃんの言動だけど、実際人間ってずっと同じ主義主張を持ってるわけじゃなくて、刻一刻と変わっていくものだよなあ〜と思ったり。
世の中は複雑になりすぎる。仕事の本質も、もっと誰かのために何かをしてそれの対価をもらう、みたいなシンプルなものでいいのにな…

タナトスの蒐集匣 -耽美幻想作品集-（新潮文庫nex）

芥川龍之介 / 泉鏡花 / 江戸川乱歩 / 小栗虫太郎 / 折口信夫 / 坂口安吾 / 太宰治 / 谷崎潤一郎 / 夏目漱石 / 夢野久作

総題の漢字よし。
収集箱じゃつまらない、蒐集函なのだ。
カバーイラストも素敵。
新潮文庫nexというレーベルで、ヤングアダルトにこの作品たちを差し出した編集部、GJ!

■坂口安吾　桜の森の満開の下
既読を再読。

■芥川龍之介　影　★
初読。
芥川といいえばドッペルゲンガーなのでそういうことかと中盤で思わせておいて、ラストなんと映画だった？　夢だった？　というオチ！
しかもそれすら真実かどうか不明な放り出し方。凄い。
しかし、「歯車」でも感じたことだが、狂気に飲み込まれそうな感覚を、それでも作品化「しちゃえる」ことが、逆に悲劇だったのかもしれないと考えたりもした。

■江戸川乱歩　芋虫
既読を再読。

■泉鏡花　浮舟　★
初読。
少年士官、袂の懐中時計が消えたと思いきや、遭遇した赤ん坊が持っている。
赤ん坊は落ちないよう橋に赤い帯で結ばれている。
という、それだけの話。
それだけなのに、耽美で禍々しい予感だけが、際立つ。

■折口信夫　身毒丸
初読。中公文庫で読み切れなかったのだ。
で、実際読んでみても、あまり文意が読み取れず。
俊徳丸伝説をもとにした謡曲や説教はもとより知らず。
中上健次や三島由紀夫文脈で名前を聞いたことがあるくらい。
wikipediaに、
＞折口信夫は俊徳丸伝説から仏教的・教義的な要素を取り払い、近世芸能の原始的なかたちを再現することを意図して短編小説「身毒丸」を書いた（大正6年発表）。「身毒丸」は「しんとく丸」にこの字を当てはめたもので、主人公は先祖伝来の病を持つ田楽師の息子として描かれている。折口信夫は「しんとく丸は『俊徳丸』と表記されることが多いが、もともとは『身毒丸』と表記されていたのだろう」と語っている。
とあるが。
なんとなくホモホモしい雰囲気で、いいといえばいいのだが。

■小栗虫太郎　白蟻　★
初読。
面白……かったかどうかはわからないが、なんだか凄みのある文章だった。
というのも、人里から隔絶された家族は全員狂って、野生に返っていると思いきや、実際は明朗な滝人という女。
明朗というか、小栗式衒学を織り交ぜる形で、木の根っこに対して延々語りかける、その絵面はもう狂人。
しかも子供はフリークスで、足元の草むらをザザザーッと這い進む、それを殺人の道具にしちゃう、という、もうドウカシトル話。
その背後には、夫が入れ替わっているのでは！？　という疑念があるわけだが、その犯行理由が凡庸に思えるくらい、クルットル設定で、あー確かに「黒死館殺人事件」でもワケワカランが勢いは凄まじかったなと思い出した。

■谷崎潤一郎　刺青
既読を再読。

■夢野久作　瓶詰地獄
既読を再読。

■太宰治　駈込み訴え
既読を再読。
耽美幻想という函に入れられることで、別の見え方。

■夏目漱石　夢十夜
既読を再読。

虞美人草

夏目漱石

うひー、ドロッドロ。『こころ』もそうだけど、夏目漱石の愛憎劇って容赦なくていたたまれない。小野はそこまで良い男には思えなかったけども。王子様っぽい優柔不断な優しい男は何だかんだで良く見えるんだろうか…