養老孟司のレビュー一覧

考える読書

養老先生の書評かと思い、読み始めましたが立派なエッセイでした。それにしても先生は外国の本を沢山読んでおられます。さすがです！

子どもが心配 人として大事な三つの力

　養老先生と医師や学校長など４人の子どもと関わる仕事に従事されている方々との対談が纏められている。親は子どもの伴走者となり、子どもの好き・やりたいという気持ちを伸ばしてあげる存在でなくてはならない。この妊娠期間は体調が悪く、息子にはかなり我慢させていたので、産まれたらできるだけ公園行ったり望むことをさせてあげたいし、色んな体験をして欲しい。GIGAスクール構想はタブレット導入しただけでは？と想像しており、実態を知らないのでその辺りの知識も掘り下げてみたい。自由学園も気になる。

日本の歪み

歪みについての考察。さくさく議論が進むので読みやすかったです。

西郷隆盛が日本の歪みを背負い、最期を迎えたという見方を興味深く読みました。

また、「何歳の時に何を経験したかという心の地層としての世代論」という整理がおもしろく、これからの自分のものの見方に活用していこうと思いました。

「自分」の壁

体調が上向く布石となった価値ある本。自分なんて分からなくて当たり前との記述が目から鱗でした。
『自分探しなんてムダなこと』
『自分とは地図の中の矢印である』
『自分以外の存在を意識せよ』
本文中のこれらの意見に浸るうちに、脳みそが柔軟体操をしてるかのごとく、グニャっとして楽になります。
養老孟司さんの本は大好きでたくさん読んでます。文章力が確かで柔らかくて癒されます。
ただ、この本は興味のない箇所も多いので減点１。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

コロナ禍の数年前、未来がわからない時に書かれた文章を一応社会が再び動き出した時に読む。そこには色々な気づきがあると思いました。

「自分」の壁

養老孟司氏の本はサラッと読める。
そして、「死」の壁等、他の本と内容が重複しているところもあり、私にとっては復習がてら丁度良い。

日本では戦後「個性」「自己主張」という考え方が増幅した、というところはなるほどなと思った。
細胞や細菌の話はすごく興味深く、自分という存在や意識というのはどこからくるのだろうと考えさせられる。

ひとはなぜ戦争をするのか

文化を発展させることで、戦争をなくせる、とフロイトが言っている。
まだまだ発展が足りないということか？と思いました。

世間とズレちゃうのはしょうがない

養老先生の”クモは好きじゃない”っていう告白にびっくり
したのは私だけではなく伊集院さんもだった。
昆虫が好きだからって全部好きっていうのは
誤解だな。

途中に入るイラストがほんわか可愛い。
私が好きだったのは大学の非常階段を
養老先生が棺を担いでワタワタ降りるシーン。

その時はすごく大変な思いをされたのだろうけれど
こうやってイラストになると笑えてくる。

ひとはなぜ戦争をするのか

世の中の大半は本当に重要なことを何ひとつ考えることなく（日々の瑣末なことすらも感じたり悩んだりするだけで「考えている」と錯覚するだけ）死んでいくから天才2人が代わりに丁寧に丁寧に順序立てて「なんで戦争すんのか、無くすとしたらそれは何によるのか」を書いて残してくれたもの？なのかしら。
アインシュタインのトスアップ、フロイトのアタック。考えるんだよみんな、僕たちが戦争についての考え方のひとつの形を見せるよ、正解は用意出来ないけど、てな。
養老孟司と斎藤環の解説も楽しい。
カミソリみたいに薄い本なので読み手と場所、気分を選ばない本。

ヤマケイ文庫 養老先生と虫 ～役立たずでいいじゃない～

養老先生の本の中でも、だいぶ気楽に読みやすい本だった。
前半は養老先生の頭の中の考えが書き出されている感じで、良くも悪くも他の既刊本と似ている。
後半のラオス虫採り編は、虫採りでテンションが上がってしまってるのが読み手にも伝わってきて楽しい。ゾウムシの好き過ぎる感じが溢れている。
虫を捕まえて観察しているのに、他分野の知識がありすぎて、植物学や地質学や化学や地球の歴史にまで話が飛んでしまうのが、改めて養老先生のすごいところ。

老い方、死に方

対談の中で、随所に養老先生の深い言葉、考え方が伺え、幸せな読書時間でした。先生ありがとうございます！長生きしてください！

老い方、死に方

歳をとって死んでいくことについて、ふだん漠然と感じ始めたことを、話しているくだりに出会った。
　養老氏と南直哉師というお坊さんの対談のところ。
「
南　「死ぬ」ということを考えるとき、いま、一番ボピュラーで人気があるのあ、こちらの世界からあちらの世界に行くという考え方でしょうね。しかしそれは、ただの「移動」ですから、基本的には、誰も死なないことだとも言えます。天国だろうが地獄だろうが、ともかく「同じ自分」が行くことになっている。　(中略)　　つまり、みんな「自己」というものがずっと続くと思っている。

(中略)

―養老先生はどう思われますか

(中略)
養老　はい。一つ防護策がありますね。自我というか、自分の中に限定するものを、できるだけ広げてしまうという手がありますね。
」
　今、実家に帰るとそろそろ80になる父は、いつもソファに座ってテレビをみている。もともとブルドーザーみたいにパワフルな人だったが、すっかりおじいちゃんになって、話しかけると基本的に上機嫌だ。なんというか、自分から働きかけるよりも、まわりを自分の中に映し出して観察しているだけという感じを受けるんだよね。

　幸田露伴や鶴見俊輔といった文学者、哲学者は晩年、自分の言葉を発するのをやめ、ただひたすら本を読んでいたという。

　それって同じことで、外に対して自分を開いていっているのかもしれないな、とも思うのだ。

　自我、という視点に立つと、生まれる前、俺の自我は存在しなかった。生まれ、成長し、いろいろ経験する中で自我が固まっていき、歳をとりながら、その自我がまた開いていく。

　生まれて、生きて、死んでいくとは、そういうことなのかもしれない。

　そのうち、またどこかにとけこんでいくのだ。

　それは、とけてなくなるということではない。

　いつまで自分の命が続くかはわからないけれど、そろそろ折り返しは超えているだろう。

　師について、50そこそこの俺がまだ語る次元でもないんだけど、そんなことを考えた。

　本書は南直哉(お坊さん)、小林武彦(生命科学の先生)、藻谷浩介(里山資本主義の人)、阿川佐和子(聞く力が有名なタレントさん)と言った方々との話。

　どのかたの話も、面白かった。南直哉さんとの対談で感銘を受けたところは、先日書いたところ。

　老いる、という現象について、人口減の今の時代だからこそこれまでの見方をかえるべきだ、というやりとりも面白かった。

　藻谷氏の資本主義とは本来、里山資本主義というのもなかなか刺激的な話でさ。本来、投資して利子を得るという活動は再生可能であってこそ成立する。

　現在、多く観られる弱肉強食的な資本主義は、本来の資本主義ではない。なぜなら、強者が総どりしていたら、持続はしていけないから。

　投資と利子の関係とは、本来さまざまな里の木や環境を手入れして、そこから得られる収穫を受けてとるものなのだという考え方は感心した。

　それって、最近いわれるコモンを再生しようという考え方に通じるねぇ。

　最後の阿川佐和子氏との対談も、お父上やお母上の晩年の介護の実体験から、さまざまな話が聞けて興味深かった。

年寄りは本気だ―はみ出し日本論―（新潮選書）

色んな話題に話が飛ぶように見えて、どの難しい話題でも一つ一つの言葉にしっかりした芯があるなぁと感じました。今までに培ってきた知識や経験、色々な人との付き合いがこのお二人を作り上げてこられたのだと。
どんな難しい話題にもお互いについていけなくなることは全く無く、スゴい!のひと言でした。
お二人の読書にも驚かされました。
この本で感じたことは、
①自分を中心にした一方だけの意見ではいけないということ。
②日本人は同調しやすい国民性があるので流されてしまわないように。(鵜呑みにしない)
③多方向からの見方、聞く力を育てて、自分の軸を育てていくこと。(そして物事に柔軟に)
ということです。

ヒトの壁（新潮新書）

　養老孟司さん、「バカの壁」は450万部超とか。軽度の肺気腫で糖尿病だけど、病院に行かないから健康だそうです。夜には死ぬという前提で毎日を始めている。「ヒトの壁」、2021.12発行。ウィルスにとっての人体は、ヒトにとっての地球以上になる。部分を見れば全体はぼける。ウィルス目線では、ヒトは大きすぎて見えない。専門家と官僚と政治家、目線の共有が不可能。→さすれば、意見交換はできないのでは？　著者は「こうすれば、こうなる」という意識からの脱却を提議されてますが、私には難しかったです。

死の壁

人生の問題に正解はない、そもそも本に書いてあることを全部絶対正しいなんて思わないでくれ
実際に、何でも、「調べればわかる」「見ればわかる」というようなことはありません
ただし、人生でただ一つ確実なことがあります。人生の最終解答は、「死ぬこと」だということです。

気になったことは、以下です。

なぜ人を殺してはいけないのか
　⇒　二度と作れないもの　だから
　⇒　殺すのは簡単、でも後戻りできない

人間が死ぬということが知識としてはわかっていても、実際にはわかっていない
そもそも、人間とは移り変わるもの。平家物語でも、方丈記でも、中世文学に流れているものは、人とは変わっていくものであると語っています。
中世に描かれた「九相詩絵巻」。そこに描かれているのは、生きた美女が死んで、腐っていき、最後は、骸骨になるまで。人間型の骸骨だったのがバラバラになるところまでが描かれている
中世は、死がとても身近なものだったのです
逆に、現代人にとって「死」は実在ではなくなってきている。

生とは何かがわからないと、死とは何かもわからない
脳死が、部分的な脳死が、ほんとうの死なのかどうかは実はわからない
生死の境目、死の瞬間が厳格に存在しているというのは勝手な思い込みにすぎない

臓器移植が始まる前までは、死とは、　①自発呼吸が止まる　②心拍がとまる　③瞳孔が開く　であったのに、現代は、「ハテ？」となっている。

死体って、もの、それとも人。塩をきよめに使うというのは、穢れとみているから、死体とは穢れ
戒名とは、死んだから別のものになったから、死んだ奴は我々の仲間ではない

日本人は、火葬を拒否する人はあまりいません。でも、イラン人は火葬して問題になる。それは宗教で火葬を禁じているから。

靖国のルール、死者は別もの、だから、神さまとしておまつりしても問題はないという考え

７章からは、別の論点となります。

一元論に陥ったときに、人は絶対の真実があると思い込んでいます
「みんなのため」は、本当にいろんなことをしなければならない。決して、「みんなと一緒のことをする」ではない

乃木希典の覚悟、兵を死にやった重さを背負わなければならなかった。人の上に立つ人というのは、本来こういう覚悟がなくてはいけない。

みんなが嫌がることは、エリートがやっていた。エリートとはいうのは本来はある種の汚れ仕事を引き受ける立場の人だった。現在は、エリートが存在しにくくなったということになります。

エリート教育がなくなってしまっているのが根本です。多くのトップ、指導者に自分が生死を握っているという意識がなくなっているのもそのせいです。

死の恐怖は存在しない。　死んだらどうなるかというようなことで悩んでも仕方がないのです。自分の死について延々と悩んでも仕方がないことです
老醜うんぬんというのはありまでも、他人が見ての話であって、当人の問題ではありません。

周囲の死を乗り越えてきた者が生き延びる。「神に愛される者は早死にする」

目次

序章　「バカの壁」の向う側
第１章　なぜ人を殺してはいけないのか
第２章　不死の病
第３章　生死の境目
第４章　死体の人称
第５章　死体は仲間はずれ
第６章　脳死と村八分
第７章　テロ・戦争・大学紛争
第８章　安楽死とエリート
終章　死と人事異動
あとがき

ISBN：9784106100611
出版社：新潮社
判型：新書
ページ数：192ページ
定価：760円（本体）
発売日：2004年04月15日

子どもが心配 人として大事な三つの力

子どもへの過剰な配慮は、かえって成長を阻害するだけ。
この言葉に強く共感しました。今は学校でケガをするとちょっとしたケガでも問い合わせがくる。遊んでいてケガをするくらい、私たちが子どもの頃、よくあったし、子どもとはそういうもの。そういう経験を通して、「ケガをしない」体の動かし方、遊び方を知る。
「自分で考えることの大切さ」も書かれていたが、これもその通り。できる限り自分で考えられる子どもに育てていきたい。しかし、それには時間が必要。もう少し学習指導要領の内容を減らし、余裕をもたないと難しい。
国として方針の大転換を図る必要があると言える。

死の壁

神に愛された人ほど早く死ぬと言う言葉
自殺してしまった友達もきっと愛されたから死んでしまったのだろう
都市化が進んで人の心は離れて行ってしまっている。
しかし、3人称の死が増えてもなお、心が痛むのならきっと人は性善説である証明なのだと思う。

全ての人間を愛せなくてもせめて目の前にいる大切な人を愛したいと思った。

「自分」の壁

「自己」についての意識について考えさせられた。

西欧の「個性」「自己主張」が善とされ、それを日本にも取り入れようと教育や社会で「自分らしさ」が叫ばれているけれど、日本には自己をなくし共同体で生きる文化が根付いているという文化的背景を無視したまま他の文化から来た価値観を取り入れるのは、一旦ちょっと待ったをかけてもいいのかもしれない。

自然との触れ合いについて何が分かるのかは「やってみればわかる」としか記述されていなかったので気になってしまった。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

現在2023年4月末。先日、まもなく新型コロナが５類になることが正式決定されたとニュースで流れた。
この本に掲載されているインタビューや手記は2020年。コロナ禍がいよいよ始まり、おそらく世界中の誰もが、今まで非日常と思ってきたことを日常的なものとしなくてはならないという不安に覆われはじめてきた、そんな時期の発言だ。そのような意味では、更に数年後、コロナ禍を振り返るための格好の史料となりうると思った。
この本の中で多くの識者たちが言及していたと思うが、人間にとって一番厄介なのは、人間の心の中に生じる差別、偏見、批判なのだ。どのような状況下にあっても生じるこの心の動きに、私たちはどのように打ち勝っていけばいいのだろうか？

遺言。（新潮新書）

「意識」「感覚」というものについて、神経や解剖生理学の立場から書かれている。数式が出てきたり、哲学的な内容に触れたり、社会問題に物申したりと、著者の見識の深さに唸らされる。理論的な正しさだけを求めるのではなく、感覚的な部分ももっと大事にしてよいのだなと感じて、どこか安心した。